● 서울숲ㆍ남산길은 서울숲~남산N타워까지 총 1코스~ 7코스로, 약 8.9km의 길이다.
●서울숲ㆍ남산길 1코스: 서울숲~응봉산 팔각정, 약 1.4km
●서울숲ㆍ남산길 5코스: 응봉산 팔각정~독서당공원~대현산공원, 약 0. 8km
1. 응방 그리고 응봉산
응방은 고려 시대와 조선 시대에 매의 사육과 매사냥을 말았던 관청을 뜻하며, 응사는 그곳에 속하여 매를 부려 꿩을 잡는 일을 말아보았던 벼슬을 뜻하는 칭호이다. 응봉산이라는 이름은,조선 시대 응방이 있던 산이라는 역사적 사실에서
유래되었다.
그리고 조선을 건국한 태조 이성계는 나라를 세우기 전부터 살곶이벌과 응봉산 일대에서 매사냥을 즐겼다. 매를 풀어놓고 꿩을 사냥하며, 한강의
아름다운 풍경까지 감상할 수 있으니 금상첨화였을 것이다. 결국 그토록 즐겨 찾던 곳이라 즉위 4년(1395)에는 매사냥을 관장하는 응방(사냥에 사용할
매를 사육하는 일을 말아보던 정부 기구)까지 설치했다. 이후 태종과 세종도 응봉산에서 매사냥을 즐겼으며, 성종 때까지 100여 년 간 임금이 이곳에서 매사냥한 기록이 무려 151회에 달한다.
또한, 응봉산의 남쪽 기슭 아래쪽 한강 연변은 조선 시대 때 한양의 경치 좋은 장소 10곳, 즉 경도십명의 하나로 손꼽히던 명승지로 입석조어의 대상지인 입석포, 중랑천과 한강이 합류하여 천연의 낚시터를 이루었기 때문에 예로부터 많은 사람들이 찾았다고 한다.
2.왕들의 사냥과 둑기
조선 태조 때부터 응봉산에 매를 사육하는 응방을 만들었고, 사냥할 때는 임금을 상징하는 둑기를 꽂고 사냥을 즐겼다고 한다.
서울의 뚝섬이라는 지명도 역대 왕들이 둑기를 꽂아 사냥을 했던 섬이라는 뜻에서 둑도 혹은 독도로 불리다 뚝도, 뚝섬으로 바뀌었다는 이야기가 전해진다. 여기서 둑이란, 장대에 소나 평의 꼬리털을 불여 치우(중국의 전설 속 군신으로 숭배된 인물)의 머리 형상처럼 만든 깃발을 가리킨다. 이 둑기는 왕의 사냥뿐 아니라 국왕이 군대를 사열하거나 출병하기 전 군신에게 제사를 지내낼 때도 쓰였다. 출정할 때는 군영을 대표하는 대장기로 사용되었다.
이렇게 조선의 왕들이 왕권을 상징하는 고유한 의장인 둑기를 가지고 매사냥을 즐겼다는 사실은 왕들의 매사냥이 조선의 중요한 행사로 인식되었음을
알 수 있다.
3.전통 매 사냥 방법
우리나라의 경우 가을 추수가 끝날 무렵부터 시작하여 이듬해 봄까지 야산이나 들판에서 꿩이나 토끼 등을 사냥했다. 이를 위해서 사냥철이 되면 야산에 그물을 쳐서 매를 잡는데, 처음 잡은 매는 야성이 강하여 난폭하기 때문에 숙달된 봉받이가 나서서 길을 들인다.봉받이 (매를 다루는 사람을 봉받이 또는 매꾼
) 는 자기와 함께 사냥에 나설,매를 복종시키기 위해 방 안에 가뒤 놓고 운다.여러 사람의 팔뚝에 번같아 않혀 가며 매가 사람과 친해질 수 있도록 길들이고 매를 전문적으로 다루는 봉받이, 꿩을 모는 털이꾼, 매가 날아가는 방향을 보는 매꾼 등 5~6명이 한 팀을 이뤄 사냥에 나선다.
야산에서 털이 꾼들이 우- 우- 우- 소리와 함께 작대기로 땅을 치며 앞으로 나아가면, 수풀 속에 숨어 있던 꿩들이 날아오른다. 이때 털이 꾼은 애기야! 하고 목이 터져라 외쳐 봉받이가 매를 날릴 수 있게 돕는다. 애기야! 소리가 들리면
봉받이는 매를 날려 보내며 매가 나간다! 라고 소리친다. 그러면 매는 쏜살같이 날아가 뀡을 덮쳐 잡는다.
그런데 매가 평을 잡으면 곧바로 꿩을 빼앗아야지, 그러지 않으면 꿩은 곧바로 매의 먹이가 되어 버린다. 또 마음껏 포식한 매는 주인에게 되돌아오지 않고
야생으로 날아가 버린다. 그야말로 꿩 잃고 매 일 잃는 꼴이 되는 것이다.