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예경의식
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목차
독경은 부처님의 가르침에 깊은 믿음을 내고 감사하고 환희하는 마음으로 목소리를 내어 일심으로 불경을 외우거나 읽는 것을 말한다. 또한 독경은 법문을 굴린다는 뜻으로 전경(轉經)이라고도 한다. 일반적인 법회에서 많이 독송하는 반야심경을 비롯하여 천수경, 금강경, 화엄경, 아미타경, 능엄경, 지장경, 부모은중경, 고왕경, 천지팔양신주경, 몽수경등의 경전외에 초발심자경문, 무상계, 의상조사 법성게, 화엄경 약찬게, 백팔대참회문, 이산혜연선사 발원문, 나옹화상발원문, 경허선사 참선곡 등이 있다.
조선시대 이후 우리나라 불교의 전통은 이전의 각 종단을 통합한 원융불교 또는 통불교라고 할 수 있기 때문에 지금까지 전해지고 있는 예경의식 또한 여러 종단의 것을 통합하여 재편집한 것이라고 말할 수 있다. 다만 사찰의 규모나 두드러진 종파적 성향에 따라, 또는 예경의 대상에 따라 약간씩 달랐다. 예컨대 대웅전에서 올리는 예경 가운데에서도 향수해례(香水海禮), 오분향례(五分香禮), 칠처구회례(七處九會禮) 등은 화엄종과 선종에서 사용하는 예경문이고, 사성례(四聖禮)는 정토종에서 사용하는 예경문이었다. 그리고 관음예불이나 백팔참회 같은 것은 관음보살을 모신 전각에서만 할 수 있는 것인데 다른 것과 섞이기도 한다. 석문의범에 전해지고 있는 소예참 대예참 등은 이런 것들을 통합해서 만든 것이지만 이것은 너무 번거로운 단점이 있다. 그래서 요즘은 그것을 간소화한 칠정례(七頂禮)를 광범위하게 사용하는데 내용은 다음과 같다.
다게(茶偈) <아침예불>
아금청정수 제가 이제 깨끗한 물로
我今淸淨水
변위감로다 감로의 차를 만들어
變爲甘路茶
봉헌삼보전 불법승 삼보께 바치오니
奉獻三寶前
원수애납수 원컨대 어여삐 받아주옵소서.
願垂哀納受
원수자비애납수 원컨대 자비를 베푸사 어여삐 받아주소서.
願垂慈悲哀納受
[오분향례(五分香禮) <저녁예불에 오분향례를 하는 것이 관례이나, 지금은 다게 대신 새벽예불에 하는 절도 있다>
계향 [貪心을 이기시고 이루신 戒身을 모범코자 올리옵는] 계향!
戒香
정향 [嗔心을 극복하사 이루신 定身을 모범코자 올리옵는] 정향!
定香
혜향 [癡心을 누루시고 이루신 慧身을 모범코자 올리옵는] 혜향!
慧香
해탈향 [三毒을 물리치사 이루신 解脫身을 모범코자 올리옵는] 해탈향!
解脫香
해탈지견향 [제법의 본래 모습 아시는 解脫知見身을 모범코자 올리옵는] 해탈지견향 이옵나이다.
解脫知見香
광명운대 주변법계 공양시방 무량불법승 광명의 구름자리 법계에 두루하여,
光明雲臺 周邊法界 供養十方 無量佛法僧) 시방에 한량없는 삼보께 올리옵니다.
헌향진언(獻香眞言) 옴 바아라 도비야 훔<3번>
지심귀명례 삼계도사 사생자부 시아본사 석가모니불 삼계의 길잡이시며, 사생(四生)의 자비로운 아버지, 우리의 스승이신 석가모니 부처
至心歸命禮 三界導師 四生慈父 是我本師 釋迦牟尼佛 님께 지극한마음으로 목숨을 다하여 귀의합니다.
지심귀명례 시방삼세 제망찰해 상주일체 불타야중 시방삼세 제석천의 그물망같이 많은 세계에 항상 계시는 모든 부처님께 지극한 마음
至心歸命禮 十方三世 帝網刹海 常住一切 佛陀耶衆 음으로 목숨을 다하여 귀의합니다.
지심귀명례 시방삼세 제망찰해 상주일체 달마야중 시방삼세 제석천의 그물망같이 많은 세계에 항상 계시는 모든 법보(法寶)께 지극한
至心歸命禮 十方三世 帝網刹海 常住一切 達摩耶衆 마음으로 목숨을 다하여 귀의합니다.
지심귀명례 대지문수사리보살 대행보현보살 대비관세음보살 대원본존지장보살마하살
至心歸命禮 大智文殊舍利菩薩 大行普賢菩薩 大悲觀世音菩薩 大願本尊地藏菩薩摩訶薩
대지문수사리보살 대행보현보살 대비관세음보살 대원본존지장보살과 여러 대보살님들께 지극한 마음으로 목숨을 다하여 귀의합니다.
지심귀명례 영산당시 수불부촉 십대제자십육성 오백성독수성내지 천이백제대아라한 무량자비성중
至心歸命禮 靈山當時 受佛付囑 十大弟子 十六聖 五百聖 獨修聖 乃至 千二百諸大阿羅漢 無量慈悲聖衆
영취산 회상에서 부처님께 부촉받은 10분의 큰제자들과 16 성인, 오백 성인, 홀로 수행하여 도를 이룬 성인 내지 1200여 아라한께 지극한 마음으로 목숨을 다하여 귀의합니다.
지심귀명례 서건동진 급아해동 역대전등 제대조사 천하종사 일체미진수 제대선지식
至心歸命禮 西乾東震 及我海東 歷代傳燈 諸大祖師 天下宗師 一切微塵數 諸大善知識
인도와 중국, 우리나라에 이르기까지 대대로 법의 등불을 전해주신 모든 큰 조사(祖師)와 큰 종사(宗師), 그리고 헤아릴 수 없이 많은 선지식께 지극한 마음으로 목숨을 다하여 귀의합니다.
지심귀명례 시방삼세 제망찰해 상주일체승가야중
至心歸命禮 十方三世 帝網刹海 常住一切 僧伽耶衆
시방삼세 제석천의 그물망같이 많은 세계에 항상 계시는 승보(僧寶)께 지극한 마음으로 목숨을 다하여 귀의합니다.
유원 무진삼보 대자대비 수아정례 명훈가피력 원공법계제중생 자타일시성불도
唯願 無盡三寶 大慈大悲 受我頂禮 冥熏加被力 願共法界諸衆生 自他一時成佛道
오직 원하옵건대, 다함없는 삼보시여. 저의 정례(頂禮)를 받으시고, 그윽한 향과 같은 가피력(加被力)으로 온 법계의 중생들, 나와 남이 일시에 불도를 이루게 하옵소서.
새벽종송
• 음원듣기
소리듣기새벽종송도량석이 끝나면 예불을 담당하는 노전스님은 법당 안에 의식을 위해 준비한 작은 종(당종堂鐘이라고 함)을 치면서 게송을 읊는데, 이것을 종송(鐘誦)이라고 한다. 종을 치면서 게송을 왼다는 뜻인데, 예불을 드리기 위한 준비과정이다.
원차종성변법계 願此鐘聲遍法界
원컨대 이 종소리 법계에 두루하여
철위유암실개명 鐵圍幽暗悉皆明
철위산의 깊고 어두운 무간지옥 다 밝아지며
삼도이고파도산 三途離苦破刀山
지옥, 아귀, 축생의 고통을 여의고 도산지옥 무너지며
일체중생성정각 一切衆生成正覺
모든 중생 바른 깨달음 이루어지이다.
나무 비로교주 화장자존 南無 毘盧敎主 華藏慈尊
비로자나 교주이시며 화장세계의 자존께서
연보게지금문 포낭함지옥축 演寶偈之金文 布琅函地獄靭
보게의 금문 연설하시고 낭함의 옥축을 펴신
진진혼입찰찰원융 塵塵混入刹刹圓.融
티끌과 티끌이 혼융하고 찰토와 찰토가 원융무애한
십조구만 오천사십팔자 十兆九萬 五千四十八字
십조구만오천사십팔자의
일승원교 대방광불화엄경 一乘圓敎 大方廣佛華嚴經
일승원교인 화엄경에 귀의하옵니다.
약인욕요지 삼세일체불 若人欲了知 三世一切佛
사람이 삼세일체 부처님을 온전히 알고자 할진대
응관법계성 일체유심조 應觀法界性 一切唯心造
응당법계의 성품을 관하라 일체가 오직 마음으로 지은 것이니라.
파지옥진언 破地獄眞言 (지옥을 파하는 진언)
나모 아따 시지남 삼먁 삼못다 구치남
옴 아자나 바 바시 지리지리 훔 (세번)
장엄염불(莊嚴念佛)
원아진생무별념 願我盡生無別念
나는 이 생 다하도록 다른 생각없이
아미타불독상수 阿彌陀佛獨相隨
오로지 아미타불 따르리다
심심상계옥호광 心心常係玉毫光
마음 마음을 항상 옥호광명에 두며
염념불리금색상 念念不離金色相
생각 생각마다 금색상호 여의지 아니하리다
아집염주법계관 我執念珠法界觀
내가 염주를 들고 법계를 관찰하매
허공위승무불관 虛空爲繩無不觀
허공을 끈 삼아 꿰이지 않음이 없음이라
평등사나무하처 平等舍那無何處
평등한 노사나불 어느 곳엔들 안계시리요만
관구서방아미타 觀求西方阿彌陀
서방의 아미타불을 관하여 구하고자
나무서방대교주 南無西方大敎主
서방정토의 대교주이신
무량수여래불 無量壽如來佛
무량수불께 귀의하나이다
나무아미타불... 시간이 허락할 때까지...
극락세계십종장엄 極樂世界十種莊嚴
(극락세계의 열가지 장엄)
법장서원수인장엄 法藏誓願修因莊嚴
법장비구의 서원과 인행으로 장엄하고
사십팔원원력장엄 四十八願願力莊嚴
사십팔원 원력으로 장엄했네
미타명호수광장엄 彌陀名號壽光莊嚴
아미타불의 명호 무량한 생명과 광명으로 장엄하고
삼대사관보상장엄 三大士觀寶像莊嚴
세 분 큰 스승의 지혜와 보배 상호로 장엄했네
미타국토안락장엄 彌陀國土安樂莊嚴
아미타불 극락국토 안락으로 장엄하고
보하청정덕수장엄 寶河淸淨德水莊嚴
보배의 강물 청정하여 공덕수로 장엄했네
보전여의누각장엄 寶殿如意樓閣莊嚴
극락보전 여의보의 누각으로 장엄하고
주야장원시분장엄 晝夜長遠時分莊嚴
낮과 밤이 장원하여 시간세계 장엄했네
이십사락정토장엄 二十四樂淨土莊嚴
스물 네가지 즐거움으로 정토장엄 이루었고
삼십종익공덕장엄 三十種益功德莊嚴
서른 가지 이익으로 공덕장엄 이루었네
석가여래팔상성도 釋迦如來八相成道
(석가여래께서 성도하시는 여덟가지 모습)
도솔내의상 兜率來儀相
도솔천에서 코끼리 타고 세상에 오시어 모태에 드시는 모습
비람강생상 毘藍降生相
4월 8일 룸비니 동산에서 성스럽게 탄생하시는 모습
사문유관상 四門遊觀相
사대문을 유람하고 생의 무상을 깨달으신 모습
유성출가상 踰城出家相
2월 8일 한밤중에 성을 넘어 출가하시는 모습
설산수도상 雪山修道相
설산에서 육년동안 고행하시는 모습
수하항마상 樹下降魔相
보리수 아래서 도 깨치시고 8만4천 마군을 항복 받으시는 모습
녹원전법상 鹿苑轉法相
녹야원에서 다섯비구를 위하여 처음으로 설법하시는 모습
쌍림열반상 雙林涅槃相
2월 15일 사라쌍수에서 열반에 드시는 모습
오종대은명심불망 五種大恩銘心不忘
(명심하여 잊지 말아야 할 다섯가지 큰 은혜)
각안기소국왕지은 各安其所國王之恩
각기 그 처소를 편안케 국가의 은혜
생양구로부모지은 生養劬勞父母之恩
낳아 양육함에 수고하신 부모님 은혜
유통정법사장지은 流通正法師長之恩
바른 법 일러주신 스승의 은혜
사사공양단월지은 四事供養檀越之恩
의식주 생활 돌봐주신 단월 시주의 은혜
탁마상성붕우지은 琢磨相成朋友之恩
서로 닦고 가르쳐 이루게 한 좋은 벗의 고마운 은혜
당가위보유차염불 當可爲報唯此念佛
마땅히 이 은혜를 갚기 위해 염불 발원하옵니다
극락당전만월용 極樂堂前滿月容
극락당전의 둥근달과 같은 용모
옥호금색조허공 玉毫金色照虛空
옥호의 금색광명 허공을 비치네
약인일념칭명호 若人一念稱名號
만약 사람이 일념으로 명호 부르오면
경각원성무량공 頃刻圓成無量功
잠깐 사이에 무량공덕 원만히 이루리라
삼계유여급정륜 三界猶如汲井輪
삼계는 마치 우물의 두레박처럼
백천만겁역미진 百千萬劫歷微塵
백천만겁의 미진수를 지내도다
차신불향금생도 此身不向今生度
이 몸 금생에 제도하지 못하면
갱대하생도차신 更待何生度此身
다시 어느 생을 기다려 제도할까
아미타불재하방 阿彌陀佛在何方
아미타불 어느 곳에 계신고
착득심두절막망 着得心頭切莫忘
마음에 간직하여 간절히 잊지 말지니
염도염궁무념처 念到念窮無念處
생각하고 생각하여 생각없는 곳에 이르면
육문상방자금광 六門常放紫金光
육근의 문에서 자금광이 비치리라
찰진심념가수지 刹塵心念可數知
세계에 가득한 티끌 마음으로 헤아려 알고
대해중수가음진 大海中水可飮盡
큰 바다 가운데 물 마셔 다하며
허공가량풍가계 虛空可量風可繫
허공을 헤아리고 바람을 붙들어 맬지라도
무능진설불공덕 無能盡說佛功德
부처님의 공덕 다 설할 수 없도다
산당정야좌무언 山堂靜夜坐無言
산당의 고요한 밤 말없이 앉아 있으니
적적요요본자연 寂寂寥寥本自然
고요하고 고요하여 본래의 자연인데
하사서풍동림야 何事西風動林野
무슨 일로 서쪽 바람은 임야를 흔드는고
일성한안려장천 一聲寒雁戾長天
차가운 겨울 기러기 울음소리 온 하늘에 흩어지네
원각산중생일수 圓覺山中生一樹
원각의 산중에 한 그루의 나무
개화천지미분전 開花天地未分前
천지 나뉘기 전에 꽃이 피었나니
비청비백역비흑 非靑非白亦非黑
푸르지 않고 희지 않고 또한 검지도 아니하며
부재춘풍부재천 不在春風不在天
봄바람에도 있지 않고 하늘에도 있지 않도다
청산첩첩미타굴 靑山疊疊彌陀窟
첩첩한 청산은 미타의 굴이요
창해망망적멸궁 蒼海茫茫寂滅宮
망망한 창해는 적멸의 궁전이로다
물물염래무가애 物物拈來無碍
사물과 사물의 거래 거리낌이 없는데
기간송정학두홍 幾看松亭鶴頭紅
몇 번이나 소나무 정자에서 학 머리 붉음을 보았던고
천척사륜직하수 千尺絲綸直下垂
천 길의 낚시줄 곧게 내렸는데
일파자동만파수 一波?動萬波隨
한 모서리의 파도따라 온갖 파도 일어나네
야정수한어불식 夜靜水寒魚不食
밤 고요하고 물 차가워 고기 물지 않은지라
만선공재월명귀 滿船空載月明歸
부질없이 배가득 달빛만 싣고 돌아오도다
보화비진요망연 報化非眞了妄緣
보신 화현은 마침내 허망된 인연이요
법신청정광무변 法身淸淨廣無邊
법신은 청정하여 광대무변한지라
천강유수천강월 千江有水千江月
천강에 물 있으니 천강에 달이요
만리무운만리천 萬里無雲萬里天
만리에 구름 없으니 만리 하늘이로다
자종금신지불신 自從今身至佛身
지금의 중생신으로부터 불신에 이르도록
견지금계불훼범 堅持禁戒不毁犯
굳게 금계를 지켜 범하지 않겠사오니
유원제불작증명 唯願諸佛作證明
오직 원컨대 모든 부처님은 증명하소서
영사신명종불퇴 寧捨身命終不退
차라리 목숨 버릴 지언정 마침내 물러서지 않으리다
세존당입설산중 世尊當入雪山中
세존이 설산 가운데 들어가셔서
일좌부지경육년 一坐不知經六年
한 번 앉아 여섯해 지남을 느끼지 못했네
인견명성운오도 因見明星云悟道
샛별 보고 도를 깨치셨으니
언전소식변삼천 言詮消息遍三千
말씀하신 소식 삼천대천 세계에 두루하도다
아석소조제악업 我昔所造諸惡業
내가 먼 옛날부터 지은 모든 악업
개유무시탐진치 皆由無始貪瞋癡
모두 다 탐진치로 인한 것이고
종신구의지소생 從身口意之所生
몸과 입과 뜻을 따라 생기었나니
일체아금개참회 一切我今皆懺悔
일체를 다 지금 참회하옵니다
천상천하무여불 天上天下無如佛
천상천하에 부처님 같으신 분 없나니
시방세계역무비 十方世界亦無比
시방세계에도 비교할 데 없네
세간소유아진견 世間所有我盡見
세상천지를 내가 다 보아도
일체무유여불자 一切無有如佛者
어디에도 부처님과 같으신 분 없도다
죄무자성종심기 罪無自性從心起
죄는 본래 자성이 없고 마음따라 일어나니
심약멸시죄역망 心若滅時罪亦忘
죄의 마음 소멸하면 죄업 또한 소멸되리
죄망심멸양구공 罪忘心滅兩俱空
죄와 마음 소멸되어 모두 함께 공해지면
시즉명위진참회 是卽名爲眞懺悔
이를 일러 거짓없는 진실한 참회라네
사대각리여몽중 四大各離如夢中
사대 각각 흩어지는 것 꿈 가운데 일 같고
육진심식본래공 六塵心識本來空
육진과 심식은 본래부터 공한지라
욕식불조회광처 欲識佛祖回光處
불조께서 빛을 돌이킨 곳 알고자 하는가
일락서산월출동 日落西山月出東
서산에 해 지자 동녘에 달 뜨도다
원공법계제중생 願共法界諸衆生
원컨대 법계의 모든 중생
동입미타대원해 同入彌陀大願海
모두 함께 아미타불의 대원해에 들어가
진미래제도중생 盡未來濟度衆生
미래세가 다하도록 중생을 제도하여
자타일시성불도 自他一時成佛道
자타가 일시에 불도 이루어지이다
아미타불 본심미묘진언 阿彌陀佛 本心微妙眞言
(아미타불의 본심 나타낸 미묘한 진언)
다냐타 옴 아리다라 사바하 (세번)
나무서방정토 극락세계 南無西方淨土 極樂世界
서방정토 극락세계
삼십육만억 일십일만三十六萬億 一十一萬
삼십육만억 일십 일만
구천오백 동명동호 九千五百 同名同號
구천 오백의 명호 같으시고
대자대비 아미타불 大慈大悲 阿彌陀佛
대자대비하신 아미타불께 귀의합니다
나무서방정토극락세계 南無西方淨土極樂世界
서방정토 극락세계의
불신장광 상호무변 佛身長光 相好無邊
부처님 몸 장광하시고 상호 무변하사
금색광명 변조법계 金色光明 遍照法界
금색광명으로 법계를 비추시고
사십팔원 도탈중생 四十八願 度脫衆生
48대원으로 중생을 제도하시는
불가설 불가설전 불가설 不可說 不可說轉 不可說
가이 설할 수 없는
항하사 불찰미진수 恒河沙 佛刹微塵數
하강 모래수 같은 불찰 미진수의
도마죽위 무한극수 稻麻竹葦 無限極數
벼, 삼, 대, 갈대처럼 무한한 숫자인
삼백육십만억 일십일만 三百六十萬億 一十一萬
삼백육십만억 일십 일만
구천오백 동명동호 九千五百 同名同號
구천오백의 명호 같으시고
대자대비 아등도사 大慈大悲 我等導師
대자대비하신 우리의 도사
금색여래 아미타불 金色如來 阿彌陀佛
금색여래 아미타불께 귀의하나이다
원이차공덕 보급어일체 願以此功德 普及於一切
원컨대 이 공덕 널리 일체에 미쳐
아등여중생 당생극락국 我等與衆生 當生極樂國
나와 중생들 마땅히 극락국에 태어나
동견무량수 개공성불도 同見無量壽 皆共成佛道
다 함께 무량수불 친견하고 불도 이루어지이다
천수경
• 음원듣기
소리듣기천수경관세음보살이 부처에게 청하여 허락을 받고 설법한 경전이다. 본래 명칭은 《천수천안관자재보살광대원만무애대비심대다라니경(千手千眼觀自在 菩薩廣大圓滿無崖大悲心大陀羅尼經》으로, ‘한량 없는 손과 눈을 가지신 관세음보살이 넓고 크고 걸림없는 대자비심을 간직한 큰 다라니에 관해 설법한 말씀’이라는 뜻이다.
정구업진언(淨口業眞言)
구업을 청정케 하는 진언
수리수리 마하수리 수수리 사바하(세번)
오방내외안위제신진언 五方內外安慰諸神眞言
오방내외의 모든 신을 현안하게 위한하는 진언
나무사만다 못다남 옴 도로도로지미 사바하(세번)
개경게(開經偈)
경전을 펼치는 게송
무상심심미묘법 無上甚深微妙法
위 없이 높고깊은 미묘한법
백천만겁난조우 百千萬劫難遭隅
백천만겁 지나도록 만나기 어려워라
아금문견득수지 我今聞見得修持
제가지금 보고듣고 수지하여
원해여래진실의 願解如來眞實義
여래의 참된뜻을 알고자 하나이다
개법장진언(開法藏眞言)
법장을 여는 진언
옴 아라남 아라다(세번)
천수천안 관자재보살 千手千眼觀自在菩薩
천손과 천안으로 광대하고
광대원만무애 廣大圓滿無碍
원만하여 걸림없는 대비심의
대비심대다라니 大悲心大陀羅尼
관세음보살 대비주를
계청啓請
지심으로 부릅니다
계수관음대비주 稽首觀音大悲呪
관음보살 대비주에 몸을바쳐 돌아가리
원력홍심상호신 願力弘深相好身
자비원력 넓고깊고 상호또한 거룩하고
천비장엄보호지 千臂莊嚴普護持
일천팔로 거두시어 보호하고 지키시며
천안광명변관조 千眼光明便觀照
한량없는 혜안으로 두루두루 밝게보네
진실어중선밀어 眞實語中宣密語
진실한말 가운데에 비밀한 뜻 있으시며
무위심내기비심 無爲心內起悲心
무위심 가운데에 자비심을 읽으키어
속령만족제희구 速令滿足諸希求
중생들의 온갖소원 지체없이 이뤄주고
영사멸제제죄업 永使滅除諸罪業
중생들의 온갖죄업 남김없이 멸하시네
천룡중성동자호 天龍衆聖同慈護
천룡팔부 성중들이 자비로써 옹호하고
백천삼매돈훈수 百千三昧頓薰修
백천가지 선정삼매 단박에 이뤄지어
수지신시광명당 受持身是光明幢
대비주를 닦는몸은 광명으로 빛이나고
수지심시신통장 受持心是神通藏
대비주를 닦는마음 신통자재 보고이네
세척진로원제해 洗滌塵勞願濟海
모든번뇌 씻어내고 고통바다 벗어나서
초증보리방편문 超證菩提方便門
깨달음의 방편문을 증득하여 초월하고
아금칭송서귀의 我今稱誦誓歸依
제가지금 대비주를 지송하며 귀의하니
소원종심실원만 所願從心悉圓滿
마음따라 깨달음이 원만성취 하여지다
나무대비관세음 南無大悲觀世音
자비로운 관세음께 지심으로 돌아가니
원아속지일체법 願我速知一切法
원하건대 일체법을 속히알게 되어지다
나무대비관세음 南無大悲觀世音
자비로운 관세음께 지심으로 돌아가니
원아조득지혜안 願我早得智慧眼
원하건대 지혜의눈 어서빨리 얻어지다
나무대비관세음 南無大悲觀世音
자비로운 관세음께 지심으로 돌아가니
원아속도일체중 願我速度一切衆
원하건대 일체중생 속히제도 하여지다
나무대비관세음 南無大悲觀世音
자비로운 관세음께 지심으로 돌아가니
원아조득선방편 願我早得善方便
원하건대 좋은방편 어서빨리 얻어지다
나무대비관세음 南無大悲觀世音
자비로운 관세음께 지심으로 돌아가니
원아속승반야선 願我速乘般若船
원하건대 반야선을 속히타게 하여지다
나무대비관세음 南無大悲觀世音
자비로운 관세음께 지심으로 돌아가니
원아조득월고해 願我早得越苦海
원하건대 고해바다 어서빨리 건네지다
나무대비관세음 南無大悲觀世音
자비로운 관세음께 지심으로 돌아가니
원아속득계정도 願我速得戒定道
원하건대 지계선정 속히얻게 하여지다
나무대비관세음 南無大悲觀世音
자비로운 관세음께 지심으로 돌아가니
원아조등원적산 願我早登圓寂山
원하건대 원적산을 어서빨리 올라지다
나무대비관세음 南無大悲觀世音
자비로운 관세음께 지심으로 돌아가니
원아속회무위사 願我速會無爲舍
원하건대 무위의집 어서속히 만나지다
나무대비관세음 南無大悲觀世音
자비로운 관세음께 지심으로 돌아가니
원아조동법성신 願我早同法性身
원하건대 법성신과 어서빨리 같아지다
아약향도산 我若向刀山
칼산세계 내마음이 들어가면
도산자최절 刀山自崔折
한마음에 칼산절로 무너지고
아약향화탕 我若向火湯
화탕세계 내마음이 들어가면
화탕자소멸 火湯自消滅
한마음에 화탕절로 소멸되고
아약향지옥 我若向地獄
지옥세계 내마음이 들어가면
지옥자고갈 地獄自枯渴
한마음에 지옥절로 없어지고
아약향아귀 我若向我歸
아귀세계 내마음이 들어가면
아귀자포만 我歸自飽滿
한마음에 아귀절로 배부르고
아약향수라 我若向修羅
수라세게 내마음이 들어가면
악심자조복 惡心自調伏
한마음에 악심절로 조복받고
아약향축생 我若向蓄生
축생세계 내마음이 들어가면
자득대지혜 自得大智慧
한마음에 큰지혜를 얻게되네
나무 관세음보살마하살 南無觀世音菩薩摩訶薩
나무 대세지보살마하살 南無大勢至菩薩摩訶薩
나무 천수보살마하살 南無千手菩薩摩訶薩
나무 여의륜보살마하살 南無如意輪菩薩摩訶薩
나무 대륜보살마하살 南無大輪菩薩摩訶薩
나무 관자재보살마하살 南無觀自在菩薩摩訶薩
나무 정취보살마하살 南無正趣菩薩摩訶薩
나무 만월보살마하살 南無滿月菩薩摩訶薩
나무 수월보살마하살 南無水月菩薩摩訶薩
나무 군다리보살마하살 南無軍茶利菩薩摩訶薩
나무 십일면보살마하살 南無十一面菩薩摩訶薩
나무 제대보살마하살 南無諸大菩薩摩訶薩
나무 본사아미타불(3번 )南無本師阿彌陀佛
신묘장구대다라니(神妙章句大陀羅尼)
나모 라다나 다라야야 나막 알약 바로기제 새바라야 모지사다바야 마하사다바야 마하가로니가야 옴 살바 바예수 다라나 가라야 다사명 나막 까리다바 이맘 알야바로기제 새바라 다바 니라 칸타 나막 하리나야 마발타 이사미 살발타 사다남 수반 아예염 살바보다남 바바말아 미수다감 다냐타 옴 아로계 아로가 마지 로가 지가란제 혜혜 하례 마하모지사다바 사마라 사마라 하리나야 구로 구로 갈마 사다야 사다야 도로 도로 미연제 마하 미연제 다라 다라 다린나례 새바라 자라자라 마라 미마라 아마라 몰제 예혜혜 로계 새바라 라아 미사미 나사야 나베 사미사미 나사야 모하자라 미사미 나사야 호로호로 마라 호로 하례 바나마 나바 사라 사라 시리 시리 소로 소로 못쟈 못쟈 모다야 모다야 매다리야 니라간타 가마사 날사남 바라 하라나야 마낙 사바하 싯다야 사바하 마하 싯다야 사바하 싯다 유예 새바라야 사바하 니라칸타야 사바하 바라하 목카싱하 목카야 사바하 바나마 하따야 사바하 자가라 욕다야 사바하 싱카섭나네 모다나야 사바하 마하라 구타 다라야 사바하 바마 사칸타 이사 시체다 가릿나 이나야 사바하 마갸라 잘마 이바사나야 사바하 나모 라다나 다라야야/나막 알약 바로기제 새바라야 사바하(세번)
사방찬(四方讚)
사방을 찬탄함
일쇄동방결도량 一灑東方潔道場
첫째동방 망상 씻어 청정도량 이루었고
이쇄남방득청량 二灑南方得淸凉
둘째남방 번뇌 씻어 끊는마음 청량하며
삼쇄서방구정토 三灑西方俱淨土
셋째서방 탐욕 씻어 극락정토 이루었고
사쇄북방영안강 四灑北方永安康
넷째 북방 악심 씻어 세세생생 편안하리
도량찬(道場讚)
도량을 찬탄함
도량청정무하예 道場淸淨無瑕穢
마음도량 청정하여 더러움이 없어지니
삼보천룡강차지 三寶天龍降此地
삼보천룡 성현들이 이도량에 나투시고
아금지송묘진언 我今持誦妙眞言
내가지금 대비주를 지심으로 염송하니
원사자비밀가호 願賜慈悲密加護
불보살이 도우시며 크신자비 베푸시네
참회게(懺悔偈)
참회하는 게송
아석소조제악업 我昔所造諸惡業
옛적부터 내가지은 가지가지 모든악업
개유무시탐진치 皆有無始貪瞋癡
뿌리없는 탐심진심 치심으로 말미암아
종신구의지소생 從身口意之所生
몸과말과 뜻에따라 이와같이 지었기에
일체아금개참회 一切我今皆懺悔
제가지금 일체죄업 모두참회 하나이다.
참제업장십이존불(懺除業障十二尊佛)
업장을 멸해주시는 열 두분의 부처님
나무참제업장보승장불 南無懺除業障寶勝藏佛
한번만 외워도 짐승을 타고다닌 죄를 소멸함
보광왕화렴조불 寶光王火簾照佛
한번만 외워도 상주 지물을 손해한 죄를 소멸함.
일체향화자재력왕불 一切香華自在力王佛
한번만 외워도 일평생 계행을 파한 죄를 소멸함.
백억항하사결정불 百億恒河沙決定佛
한번만 외워도 살생한 죄를 소멸함.
진위덕불 振威德佛
한번만 외워도 사음한 죄악과 악구한 죄를 소멸함.
금강견강소복괴산불 金綱堅强消伏壞散佛
한번만 외워도 아비지옥에 떨어지지 않으리라.
보광월전묘음존왕불 寶光月殿妙音尊王佛
한번만 외워도 대장경을 한번 읽은 공덕과 같으리라.
환희장마니보적불 歡喜藏摩尼寶積佛
명호를 외우는 공덕은 따로 말하지 않았으나 부처님의 공덕이 같으리라.
무진향승왕불 無盡香勝王佛
무량겁에 생사중죄를 초월하고 숙명지를 얻나니라.
사자월불 獅子月佛
무량겁의 생사중죄를 소멸하리라.
환희장엄주왕불 歡喜莊嚴珠王佛
오백만억겁의 지은 생사중죄를 소멸하리라.
제보당마니승광불 帝寶幢摩尼勝光佛
오백만억겁 생사중죄를 소멸하리라.
살생중죄금일참회 殺生重罪今日懺悔
생명해친 무거운죄 오늘지금참회하며
투도중죄금일참회 偸盜重罪今日懺悔
도둑질한 무거운죄오늘지금참회하며
사음중죄금일참회 邪淫重罪今日懺悔
사음행한 무거운죄오늘지금참회하며
망어중죄금일참회 妄語重罪今日懺悔
거짓말한 무거운죄오늘지금참회하며
기어중죄금일참회 綺語重罪今日懺悔
아첨했던 무거운죄오늘지금참회하며
양설중죄금일참회 兩舌重罪今日懺悔
이간질한 무거운죄오늘지금참회하며
악구중죄금일참회 惡口重罪今日懺悔
악담했던 무거운죄오늘지금참회하며
탐애중죄금일참회 貪愛重罪今日懺悔
탐애했던 무거운죄오늘지금참회하며
진애중죄금일참회 瞋碍重罪今日懺悔
미워했던 무거운죄오늘지금참회하며
치암중죄금일참회 癡暗重罪今日懺悔
삿된견해 무거운죄오늘지금참회하며
백겁적집죄 百劫積集罪
백겁동안 쌓인죄도
일념돈탕진 一念頓蕩盡
한생각에 사라지니
여화분고초 如火焚枯草
마른풀이 불에타듯
멸진무유여 滅盡無有餘
남김없이 사라지네
죄무자성종심기 罪無自性從心起
죄는본래 자성없어 마음따라 일어난것
심약멸시죄역망 心若滅是罪亦忘
한마음이 사라지면 죄도또한 없어지네
죄망심멸양구공 罪忘心滅兩俱空
죄도심도 사라지면 이모두가 비어지며
시즉명위진참회 是卽名爲眞懺悔
이와같이 텅비면은 참된참회 이뤄지네
참회진언(懺悔眞言)
죄업을 참회하는 진언
옴 살바 못자모지 사다야 사바하(세번)
준제공덕취 准提功德聚
청정한 본래면목 무량한 공덕
적정심상송 寂靜心常誦
고요한 마음으로 항상송하면
일체제대난 一切諸大難
이세상 일체재난 어떤고통도
무능침시인 無能侵是人
이와같이 사람에겐 침범못하리
천상급인간 天上及人間
하늘이나 사람이나 모든중생이
수복여불등 受福如佛等
부처님과 다름없는 복을받으며
우차여의주 遇此如意珠
이와같이 여의주를 만났사오니
정획무등등 定獲無等等
위없는 깨닭음을 얻게되리라
나무칠구지불모대준제보살(세번) 南無七俱肢佛母大准提菩薩
정법계진언(淨法界眞言)
법계를 청정케 하는 진언
옴 남(세번)
호신진언(護身眞言)
몸을 보호하는 진언
옴 치림(세번)
관세음보살본심미묘 육자대명왕진언(觀世音菩薩本心微妙六字大明王眞言)
관세음보살님의 미묘하신 본심을 보이는 진언
옴 마니 반메 훔(세번)
준제진언(准提眞言)
준세관음의 진언
나무사다남 삼먁 삼못다 구치남 다냐타 옴 자례주례 준제 사바하 부림(세번)
아금지송대준제 我今持誦大准提
내가지금 대준제를 지송하면서
즉발보리광대원 卽發菩提廣大願
보리심과 넓고큰원 발원을하니
원아정혜속원명 願我定慧速圓明
어서속히 선정지혜 뚜렷이밝아
원아공덕개성취 願我功德皆成就
모든공덕 남김없이 성취하여서
원아승복변장엄 願我勝福遍莊嚴
뛰어난복 두루두루 장엄을하여
원공중생성불도 願共衆生成佛道
모든중생 다같이 성불하리라
여래십대발원문(如來十大發願文)
여래의 열 가지 큰 서원
원아영리삼악도 願我永離三惡道
바라노니 삼악도를 길이여의고
원아속단탐진치 願我速斷貪瞋癡
탐진치 삼독심을 속히끊으며
원아상문불법승 願我常聞佛法僧
불법승 삼보이름 항상듣고서
원아근수계정혜 願我勤修戒定慧
계정혜 삼학도를 힘써닦으며
원아항수제불학 願我恒修諸佛學
부처님을 따라서 항상배우고
원아불퇴보리심 願我不退菩提心
보리심 가운데서 퇴전치않고
원아결정생안양 願我決定生安養
반드시 안양국에 왕생하여서
원아속견아미타 願我速見阿彌陀
아미타 부처님을 친견하옵고
원아분신변진찰 願我分身遍塵刹
미진세계 국토에 몸을나투어
원아광도제중생 願我廣度諸衆生
한량없는 모든중생 제도하리라
발사홍서원(發四弘誓願)
네가지 큰 서원
중생무변서원도 衆生無遍誓願度
가없는 중생을 다 건지리라
번뇌무진서원단 煩惱無盡誓願斷
끝없는 번뇌를 다 끊으리라
법문무량서원학 法門無量誓願學
한없는 법문을 다 배우리라
불도무상서원성 佛度無上誓願成
위없는 불도를 다 이루리라
자성중생서원도 自性衆生誓願度
자성속의 중생을 반드시 건지리라
자성번뇌서원단 自性煩惱誓願斷
자성속의 번뇌를 반드시 끊으리라
자성법문서원학 自性法門誓願學
자성속의 법문을 반드시 배우리라
자성불도서원성 自性佛道誓願成
자성속의 불도를 반드시 닦으리라
원이 발원이 귀명례삼보 願已 發願已 歸命禮三寶
나무상주시방불 나무상주시방법 나무상주시방승(세번) 南無常住十方佛 南無常住十方法 南無常住十方僧
약찬게
• 음원듣기
소리듣기약찬계<화엄경 약찬계(華嚴經 略纂偈)>를 줄이지 않고 명명하면, <대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經) 용수보살약찬계(龍樹菩薩略纂偈)>이고, 또 <약찬계>라고만 부르기도 한다. <약찬계>는 《팔십화엄(八十華嚴)》의 조직과 구성을 간략히 엮어 놓은 계송으로 한국의 불교 교단에서 널리 독송되는 대표적인 염불문이다.
대방광불화엄경 용수보살약찬게
大方廣佛華嚴經 龍樹菩薩略纂偈
'화엄경 약찬게'는 <대방광불화엄경>을 용수보살이 약식으로 찬탄한 게송으로
나무화장세계해 비로자나진법신
南無華藏世界海 毘盧遮那眞法身
화장세계 바다의 비로자나 진법신과
현재설법노사나 석가모니제여래
現在說法盧舍那 釋迦牟尼諸如來
현재 법을 설하시는 노사나 부처님과 석가모니 부처님과 일체 모든 여래와
과거현재미래세 시방일체제대성
過去現在未來世 十方一切諸大聖
과거, 현재, 미래세의 시방에 계신 일체 모든 대성(大聖)들을 찬탄하는 기도문이다.
근본화엄전법륜 해인삼매세력고
根本華嚴轉法輪 海印三昧勢力故
근본 화엄의 법륜을 굴리심은 해인삼매 다함없는 힘 때문이도다.
보현보살제대중 집금강신신중신
普賢菩薩諸大衆 執金剛神身衆神
보현보살과 모든 보살 대중과 집금강신과 신중신과
족행신중도량신 주성신중주지신
足行神衆道場神 主城神衆主地神
족행신중과 도량신중, 성신(城神) 무리의 우두머리들과 지신(地神)무리의 우두머리들과
주산신중주림신 주약신중주가신
主山神衆主林神 主藥神衆主稼神
산신(山神) 무리의 우두머리들과 숲신(林神) 무리들의 우두머리와 약신(藥神) 무리의 우두머리들과 농사신(稼神) 무리의 우두머리들과
주하신중주해신 주수신중주화신
主河神衆主海神 主水神衆主火神
강신(河神) 무리의 우두머리들과 바다신(海神) 무리의 우두머리들과 물의 신(水神) 무리의 우두머리들과 불의 신(火神) 무리의 우두머리들과
주풍신중주공신 주방신중주야신
主風神衆主空神 主方神衆主夜神
바람신(風神) 무리의 우두머리들과 허공신(空神) 무리의 우두머리들과 방위신(方神) 무리의 우두머리들과 밤의 신(夜神) 무리의 우두머리들과
주주신중아수라 가루라왕긴나라
主晝神衆阿修羅 迦樓羅王緊那羅
낮의 신(晝神) 무리의 우두머리들과 아수라왕과 가루라왕과 긴나라왕과
마후라가야차왕 제대용왕구반다
摩喉羅伽夜叉王 諸大龍王鳩槃茶
마후라가왕과 야차왕과 여러 용왕과 구반다왕과
건달바왕월천자 일천자중도리천
乾達婆王月天子 日天子衆兜利天
건달바왕과 월천자, 일천자와 그 무리분들과 도리천왕과
야마천왕도솔천 화락천왕타화천
夜摩天王兜率天 化樂天王他化天
야마천왕과 도솔천왕과 화락천왕과 타화자재천왕과
대범천왕광음천 변정천왕광과천
大梵天王光音天 遍淨天王廣果天
대범천왕과 광음천왕과 변정천왕과 광과천왕과
대자재왕불가설
大自在王不可說
대자재천왕 등 한량없는 수의 신(神)들과
보현문수대보살
普賢文殊大菩薩
보현대보살과 문수대보살
법혜공덕금강당 금강장급금강혜
法慧功德金剛幢 金剛藏及金剛慧
법혜 보살과 공덕림 보살과 금강당 보살과 금강장 보살과 금강혜 보살과
광염당급수미당 대덕성문사리자
光焰幢及修彌幢 大德聲聞舍利子
광염당 보살과 수미당 보살, 대덕 성문이신 사리자와
급여비구해각등 우바새장우바이
及與比丘海覺等 優婆塞長優婆夷
이 분들을 도와주는 비구, 해각 등과 우바새와 우바이와
선재동자동남녀 기수무량불가설
善財童子童男女 其數無量不可說
선재동자와 동남동녀 등 한량없이 많은 수의 사람들과
선재동자선지식 문수사리최제일
善財童子善知識 文殊舍利最第一
선재동자의 선지식들 중 제일인 문수사리 보살과
덕운 해운선주승 미가해탈여해당
德雲海運善住僧 彌伽解脫與海幢
덕운비구와 해운비구, 선주비구와 미가장자와 해탈장자와 해당 비구
휴사비목구사선 승열바라자행녀
休舍毘目瞿沙仙 勝熱婆羅慈行女
휴사청신녀와 비목구사선인, 승열바라문과 자행동녀
선견 자재주동자 구족우바 명지사
善見自在主童子 具足優婆明智士
선견비구와 자재주동자, 구족 청신사와 명지거사
법보계장여보안 무염족왕대광왕
法寶계長與普眼 無厭足王大光王
법보계장자와 보안장자, 무염족왕과 대광왕
부동우바변행외 우바라화장자인
不動優婆遍行外 優婆羅華長者人
부동청신녀와 변행외도, 향파는 우바라장자
바시라선무상승 사자빈신바수밀
婆施羅船無上勝 獅子嚬伸婆修密
바시라 뱃사공과 무상승 장자, 사자빈신 비구니와 바수밀다여인
비슬지라거사인 관자재존여정취
毘瑟祗羅居士人 觀自在尊與正趣
비실지라 거사와 관자재보살, 정취보살
대천안주주지신 바산바연주야신
大天安住主地神 婆珊婆演主夜神
대천신과 안주 우두머리 지신(地神), 바산바연 우두머리 밤의 신
보덕정광주야신 희목관찰중생신
普德淨光主夜神 喜目觀察衆生神
보덕정광 우두머리 밤의 신, 기쁨의 눈으로 관찰하는 중생구제신
보구중생묘덕신 적정음해주야신
普救衆生妙德神 寂靜音海主夜神
널리 중생 구해주는 묘덕신과 우두머리 고요한 소리바다 밤의 신
수호일체주야신 개부수화주야신
守護一切主夜神 開敷樹華主夜神
일체 중생 수호해주는 우두머리 밤의 신과 나무의 꽃 피워주는 우두머리 밤의 신
대원정진력구호 묘덕원만구바녀
大願精進力救護 妙德圓滿瞿婆女
큰 원 정진력으로 중생건지는 묘덕(妙德)이 원만한 구바녀
마야부인천주광 변우동자중예각
摩耶夫人天主光 遍友童子衆藝覺
마야부인과 천주광 왕녀, 변우동자와 중예각동자
현승견고해탈장 묘월장자무승군
賢勝堅固解脫長 妙月長者無勝軍
현승청신녀와 견고해탈장자, 묘월장자와 무승군장자
최적정바라문자 덕생동자유덕녀
最寂靜婆羅聞者 德生童子有德女
최적정바라문과 덕생동자, 그리고 유덕동녀
미륵보살문수등 보현보살미진중
彌勒菩薩文殊等 普賢菩薩微塵衆
미륵보살과 문수보살, 보현보살 등 티끌 같이 많은 대중들이
어차법회운집래 상수비로자나불
於此法會雲集來 常隨毘盧遮那佛
이 법회에 구름처럼 모여들어 항상 비로자나 부처님을 따르니
어연화장세계해 조화장엄대법륜
於蓮華藏世界海 造化莊嚴大法輪
연화장 세계 바다에 장엄한 대법륜으로 조화를 이루시니라.
시방허공제세계 역부여시상설법
十方虛空諸世界 亦復如是常說法
또한 시방 허공 모든 세계에서 이같이 항시 법(法)을 설하시니
육육육사급여삼 일십일일역부일
六六六四及與三 一十一一亦復一
그것이 여섯품, 여섯품, 여섯품, 네품, 그리고 세품과 한품, 열한품, 한품, 또한 다시 한품해서 모두 39품이나 되네.
세주묘엄여래상 보현삼매세계성
世主妙嚴如來相 普賢三昧世界成
즉, <세주묘엄품>과 <여래현상품>, <보현삼매품>과 <세계성취품>
화장세계노사나 여래명호사성제
華藏世界盧舍那 如來名號四星諦
<화장세계품>과 <비로자불품>나 <여래명호품>과 <사성제품>
광명각품문명품 정행현수수미정
光明覺品問明品 淨行賢首須彌頂
<광명각품>과 <보살문명품>과 <정행품>과 <현수품>, 그리고 <승수미산정품>
수미정상게찬품 보살십주범행품
須彌頂上偈讚品 菩薩十住梵行品
<수미정상게찬품>과 <보살십주품>, 그리고 <범행품>
발심공덕명법품 불승야마천궁품
發心功德明法品 佛昇夜摩天宮品
<발심공덕품>과 <명법품>, 그리고 <승야마천궁품>
야마천궁게찬품 십행품여무진장
夜摩天宮偈讚品 十行品與無盡藏
<야마천궁게찬품>과 <십행품>, 그리고 <무진장품>
불승도솔천궁품 도솔천궁게찬품
佛昇兜率天宮品 兜率天宮偈讚品
<불승도솔천궁품>과 <도솔천궁게찬품>
십회향급십지품 십정십통십인품
十回向及十地品 十定十通十忍品
<십회향품>과 <십지품>, <십정품>과 <십통품>, <십인품>
아승지품여수량 보살주처불부사
阿僧祗品與壽量 菩薩住處佛不思
<아승지품>과 <여래수량품>, <제보살주처품>과 <불부사의품>
여래십신상해품 여래수호공덕품
如來十身相海品 如來隨好功德品
<여래십산상해품>과 <여래수호광명공덕품>
보현행급여래출 이세간품입법계
普賢行及如來出 離世間品入法界
<보현행원품>과 <여래출현품>, <이세간품>과 <입법계품>의 이와 같은 품으로 이뤄졌으니 이 모든 품은
시위십만게송경 삼십구품원만교
是爲十萬偈頌經 三十九品圓滿敎
십만 게송경을 이루고 삼십구품 원만한 가르침이다.
풍송차경신수지 초발심시변정각
諷誦此經信受持 初發心時便正覺
이 경(經)을 믿고 받아서 지니고 다니며 읽고 외우면 초발심때 문득 바른 깨달음을 얻나니
안좌여시국토해 시명비로자나불
安坐如是國土海 是名毘盧遮那佛
이와 같은 국토의 바다에 편히 앉게 됐을때, 이를 일러 비로자나 부처님이라 하네.
법성계
• 음원듣기
소리듣기법성계신라(新羅) 때 의상(義湘) 대사가 중국(中國)에서 화엄경을 연구(硏究)하고 그 뜻을 추려서 지은 시
법성원융무이상 法性圓融無二相
원융한 법의성품 두 모습이 아니로다.
제법부동본래적 諸法不動本來寂
모든 법은 변함없이 본래가 고요한데
무명무상절일체 無名無想絶一切
이름없고 모습없어 일체가 끊어지니
증지소지비여경 證智所知非餘境
깨닫는 지혜일뿐 지식으론 알 수 없네
진성심심극미묘 眞性甚深極微妙
참된 성품 깊고 깊어 지극하고 오묘하니
불수자성수연성 不守自性隨緣成
자기성품 못 지키고 인연따라 이어지니
일중일체다중일 一中一切多中一
하나속에 모두있고 여럿속에 하나있어
일즉일체아즉일 一卽一切多卽一
하나가 모두이고 모두가 하나이네
일미진중함시방 一微塵中含十方
한티끌 가운데에 시방세계 담겨있고
일체진중역여시 一切塵中亦如是
일체의 티끌마다 시방세계 들어있네
무량원겁즉일념 無量遠劫卽一念
무량한 오랜세월 한 생각 찰나이고
일념즉시무량겁 一念卽是無量劫
한생각 순간속에 무량세월 들어있네
구세십세호상즉 九世十世互相卽
삼세속 또 삼세가 엉켜있는 모양이나
잉불잡난격별성 仍不雜亂隔別成
어지럽지 아니하여 서로가 뚜렷하네
초발심시변정각 初發心時便正覺
첫 발심했을 때가 부처님 자리이고
생사열반상공화 生死涅槃常共和
생사와 열반이 서로 같은 모양일세
이사명연무분별 理事冥然無分別
진리와 형상은 항상하여 분별없으니
십불보현대인경 十佛普賢大人境
열분의 부처님과 보현보살 경지일세
능인해인삼매중 能仁海印三昧中
능히 사람들은 해인삼매 가운데에
번출여의부사의 繁出如意不思議
여의롭게 나타나니 불가사의 법이로다.
우보익생만허공 雨寶益生滿虛空
중생위한 감로법은 허공에 가득하니
중생수기득이익 衆生隨器得利益
중생은 근기따라 이익을 얻는구나
시고행자환본제 是古行者環本際
우리가 이 도리를 얻고자 원한다면
파식망상필부득 息妄想必不得
망상을 쉬지않곤 아무것도 못얻으리
무연선교착여의 無緣善巧捉如意
조건없는 방편으로 여의주를 취할지니
귀가수분득자량 歸家隨分得資糧
고향갈제 분수따라 노자를 얻는도다.
이다라니무진보 以陀羅尼無盡寶
신묘한 다라니는 다함없는 보배이니
장엄법계실보전 莊嚴法界實寶殿
온 법계 장엄하면 참다운 보전일세
궁좌실제중도상 窮坐實際中道床
마침내 실다운 중도자리 않제 되면
구래부동명위불 舊來不動名爲佛
옛부터 변함없는 그 이름이 부처로다
발원문
• 음원듣기
소리듣기발원문신이나 부처에게 소원을 비는 내용을 적은 글.
이산 혜연 선사 발원문
시방삼세 부처님과 팔만사천 큰법보와
보살성문 스님네께 지성귀의 하옵나니
자비하신 원력으로 굽어살펴 주옵소서
저희들이
참된성품 등지옵고 무명속에 뛰어들어
나고죽는 물결따라 빛과소리 물이들고
심술궂고 욕심내어 온갖번뇌 쌓았으며
보고듣고 맛봄으로 한량없는 죄를지어
잘못된길 갈팡질팡 생사고해 헤매면서
나와남을 집착하고 그른길만 찾아다녀
여러생에 지은업장 크고작은 많은허물
삼보전에 원력빌어 일심참회 하옵나니
바라옵건대
부처님이 이끄시고 보살님네 살피옵서
고통바다 헤어나서 열반언덕 가사이다
이세상에 명과복은 길이길이 창성하고
오는세상 불법지혜 무럭무럭 자라나서
날적마다 좋은국토 밝은스승 만나오며
바른신심 굳게세고 아이로서 출가하여
귀와눈이 총명하고 말과뜻이 진실하며
세상일에 물안들고 청정범행 닦고닦아
서리같이 엄한계율 털끝인들 범하리까
점잖은 거동으로 모든생명 사랑하여
이내목숨 버리어도 지성으로 보호하리
삼재팔난 만나잖고 불법인연 구족하며
반야지혜 드러나고 보살마음 견고하여
제불정법 잘배워서 대승진리 깨달은뒤
육바라밀 행을닦아 아승지겁 뛰어넘고
곳곳마다 설법으로 천겹만겹 의심끊고
마군중을 항복받고 삼보님을 뵙사올제
시방제불 섬기는일 잠깐인들 쉬오리까
온갖법문 다배워서 모두통달 하옵거든
복과지혜 함께늘어 무량중생 제도하며
여섯가지 신통얻고 무생법인 이룬뒤에
관음보살 대자비로 시방법계 다니면서
보현보살 행원으로 많은중생 건지올제
여러갈래 몸을나퉈 미묘법문 연설하고
지옥아귀 나쁜곳엔 광명놓고 신통보여
내모양을 보는이나 내이름을 듣는이는
보리마음 모두내어 윤회고를 벗어나되
화탕지옥 끊는물은 감로수로 변해지고
검수도산 날센칼날 연꽃으로 화하여서
고통받던 저중생들 극락세계 왕생하며
나는새와 기는짐승 원수맺고 빚진이들
갖은고통 벗어나서 좋은복락 누려지다
모진질병 돌적에는 약풀되어 치료하고
흉년드는 세상에는 쌀이되어 구제하되
여러중생 이익한일 한가진들 빼오리까
천겁만겁 내려오던 원수거나 친한이나
이세상의 권속들도 누구누구 할것없이
얽히었던 애정끊고 삼계고해 뛰어나서
시방세계 중생들이 모두성불 하사이다
허공끝이 있사온들 이내소원 다하리까
유정들도 무정들도 일체종지 이루어지이다
나무석가모니불 나무석가모니불
나무시아본사석가모니불
반야심경
• 음원듣기
소리듣기반야심경반야바라밀의 지혜로써 인간을 구성하고 있는 다섯 가지 요소인 오온과 일체 모든 법이 마침내 공임을 직관하고 깨달음을 이루게 된다는 것을 설명하고 있는 경전.
관자재보살 행심반야바라밀다시 觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時
관자재보살이 깊은 반야바라밀다를 행할때에
조견오온개공 도일체고액 照見五蘊皆空 度一切苦厄
오온이 다 비었음을 비추어보고 모든 괴로움을 여의었느니라.
사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 舍利子 色不異空 空不異色 色卽是空
사리자여,물질이 허공과 다르지 않고 허공이 물질과 다르지 않아서
공즉시색 수상행식역부여시 空卽是色 受想行識亦復如是
물질이 곧 허공이요 허공이 곧 물 질이며 감각 지각 의지 계속되는 생 각 최후의 인식도 그러하느니라.
사리자 시제법공상 舍利子 是諸法空相
사리자여,모든법의 공한모양은
불생불멸 불구부정부증불감 不生不滅 不垢不淨不增不減
생기는 것도 아니고 없어지는 것 도아니며 더러운 것도 아니고 깨끗한 것도아니며늘어나는 것도 아니고 줄 어드는 것도 아니니라.
시고공중무색 무수상행식 是故空中無色 無受想行識
그러므로 공한 가운데는 물질도 없고 감각 지각 의지와 계속되는 생각 최 후의 인식도없고
무안이비설신의 무색성향미촉법 無眼耳鼻舌身意 無色聲香味觸法
눈 코 귀 혀 의지도 없 으며 빛과 모양 소리 향기 맛 닿음 법도 없고
무안계 내지무의식계 無眼界 乃至無意識界
눈의 객관 내지 인식의 객관까지 없으며,
무무명 역무무명진 내지무노사 無無明 亦無無明盡 乃至無老死
무명도 없고 무명이 다함도 없고 늙고 죽음도 없고
역무노사진 무고집멸도 무지역무득 亦無老死盡 無苦集滅道 無智亦無得
늙고 죽음이 다함 까지없어서, 괴로움 번뇌 열반 수도 도없고 지혜도 없고 얻을 거도 없나니
이무소득고 보리살타 의반야바라밀다고 以無所得故 菩提薩타 依般若波羅蜜多故
얻을것이 아예 없기 때문이니라. 보살이반야바 라밀다를 의지하여
심무가애 무가애고 무유공포 心無가애 無가애故 無有恐怖
마음에 걸림이 없게 되고 걸림 이없으므로 두려움이 없게되어
원리 전도몽상 구경열반 遠離 顚倒夢想 究竟涅槃
뒤바뀐 망상을 여의고 마침내 열반을 이루며
삼세제불 의반야바라밀다고 三世諸佛 依般若波羅蜜多故
삼세의 모든 부처님도 반야바라밀다를 의지하기 때문에
득아뇩다라삼먁삼보리 得阿뇩多羅三먁三菩提
위없이 높고 깊고 바른 깨달음을 이룩하느니라.
고지반야바라밀다 시대신주 시대명주 故知般若波羅蜜多 是大神呪 是大明呪
그러므로 알아 라 반야바라밀다는 크게 신비로운 주 문이고 가장 밝은 주문이고
시무상주 시무등등주 능제일체고 是無上呪 是無等等呪 能餘一切苦
위없이 드높은 주문이 며 동등함이 없는 주문이니 모든 괴로움을 없애주고
진실불허 眞實不虛
진실하여 허망되지 않느니라.
고설반야바라밀다주 즉설주왈 故說般若波羅蜜多呪 卽說呪曰
이에 반야바라밀다주를 설하리라.
아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하 (세번)
무상계
• 음원듣기
소리듣기무상계모든 집착에서 떠나 초연해 있다는말로 불문에 귀의한 사람이 지켜야 할 모든 행동 규범을 이르는 말입니다.
부무상계자 입열반지요문 夫無常戒者 入涅槃之要門
무상계는 열반에 이르는 요긴한 문이며
월고해지자항 시고일체제불 越苦海之慈航 是故一切諸佛
고해를 건너는 자비의 배입니다. 그러므로 모든 부처님들께서도
인차계고 이입열반 因此戒故 而入涅槃
이 계를 인연하여 열반을 성취하셨고
일체중생 인차계고 一切衆生 因此戒故
모든 중생들도 이 계를 의지하여
이도고해 모령 而度苦海 某靈
고해를 건넜습니다. (금 일...) 영가시여,
여금일 형탈근진 영식독로 汝今日 逈脫根塵 靈識獨露
이제 그대는 여섯 가지 감관과 여섯 가지 경계에서 벗어나 신령한 의식이 뚜렷해져
수불무상정계 하행여야 受佛無上淨戒 何幸如也
거룩한 부처님의 계를 받게 되었으니 이얼마나 다행한 일입니까?
모령 겁화통연 대천구괴 某靈 劫火洞燃 大千俱壞
(금 일...) 영가시여, 세월이 흘러 오래되면 광대한 우주도 무너지고
수미거해 마멸무여 須彌巨海 磨滅無餘
수미산과 큰 바다도 없어져 남을 것이 없는데
하황차신 생로병사 何況此身 生老病死
항차 이 작은 몸이 생.로.병.사와
우비고뇌 능여원위 憂悲苦惱 能與遠違
근심.걱정.고뇌를 무슨 수로 피하리오
모령 발모조치 피육근골 某靈 髮毛爪齒 皮肉筋骨
(금 일...) 영가시여, 그대의 머리카락.손톱.이빨 그리고 가죽.살.힘줄.뼈
수뇌구색 개귀어지 髓腦垢色 皆歸於地
때 같은 육신은 다 흙으로 돌아가고,
타체농혈 진액연말 唾涕膿血 津液涎沫
침과 콧물.고름.피 진액.
담루정기 대소변리 痰淚情氣 大小便利
가래.눈물.원기와 오줌 같은 것 들은
개귀어수 난기귀화 皆歸於水 煖氣歸火
다 물로 돌아가고, 몸의 더운 기운은 불로 돌아가고,
동전귀풍 사대각리 動轉歸風 四大各離
활동하던 기운은 바람으로 변하여, 네 가지 요소가 다 각각 지.수.화.풍으로 흩어져 제자리로 돌아가는 법이니
금일망신 당재하처 今日亡身 當在何處
오늘날 영가의 돌아가신 몸이 어디 있다고 하리오.
모령 사대허가 비가애석 某靈 四大虛假 非可愛惜
(금 일...) 영가시여, 이 몸뚱이는 네 가지 요소로서 거짓 되고 헛된 것이니 조금도 애석해 할 것이 없습니다.
여종무시이래 지우금일 汝從無始已來 至于今日
영가는 오랜 옛적부터 오늘에 이르기까지
무명연행 행연식 無明緣行 行緣識
어리석은 무명으로 말미암아 선.악의 행업을 지었고, 이 행업은 세상에 태어나려는 일념을
식연명색 명색연육입 識緣名色 名色緣六入
이 일념의 의식작용이 태중의 정신과 물질인 명색을 명색은 여섯 가지 감관을
육입연촉 촉연수 六入緣觸 觸緣受
이 여섯 가지 감관은 감촉을 감촉은 지각을
수연애 애연취 受緣愛 愛緣取
지각은 애욕을 애욕은 탐취심을
취연유 유연생 取緣有 有緣生
탐취심은 내세의 과가 될 업을 낳았고, 이 업은 다시 미래에 태어나는 연이 되니
생연노사 우비고뇌 生緣老死 憂悲苦惱
태어나면 늙고 병들고 죽게 되어 근심하고 슬퍼하고 고뇌하게 되는 것입니다.
무명멸즉 행멸 無明滅卽 行滅
그러므로 무명이 없어지면 선.악의 행업이 없어지고
행멸즉 식멸 行滅卽 識滅
선.악의 행업이 없어지면 고정관념의 의식작용이 없어지고
식멸즉 명색멸 識滅卽 名色滅
고정관념의 의식작용이 없어지면 명색이 없어지고
명색멸즉 육입멸 名色滅卽 六入滅
명색이 없어지면 여섯 가지 감관이 없어지고
육입멸즉 촉멸 六入滅卽 觸滅
여섯 가지 감관이 없어지면 감촉이 없어지고
촉멸즉 수멸 觸滅卽 受滅
감촉이 없어지면 지각이 없어지고
수멸즉 애멸 受滅卽 愛滅
지각이 없어지면 애욕이 없어지고
애멸즉 취멸 愛滅卽 取滅
애욕이 없어지면 탐취심이 없어지고
취멸즉 유멸 取滅卽 有滅
탐취심이 없어지면 업이 없어지고
유멸즉 생멸 有滅卽 生滅
업이 없어지면 생이 없어지고
생멸즉 노사우비고뇌멸 生滅卽 老死憂悲苦惱滅
생이 없어지면 늙고 죽고 근심하고 슬퍼하는 고뇌도 다 없어지는 것입니다.
제법종본래 상자적멸상 諸法從本來 常自寂滅相
이 세상 모든 것은 본래부터 스스로 고요하고 청정하므로
불자행도이 내세득작불 佛者行道已 來세得作佛
우리가 이와 같이 닦고 닦으면 내세에는 부처를 이룰 것입니다.
제행무상 시생멸법 諸行無常 是生滅法
모든 현상은 한시도 고정됨이 없이 변하여 돌아가는 것이 곧 생하고 멸하는 생멸의 법이니
생멸멸이 적멸위락 生滅滅已 寂滅爲樂
이 생멸에 집착함을 놓으면 곧 고요한 열반의 경지에 이르는 것입니다.
귀의불타계 귀의달마계 歸依佛陀戒 歸依達摩戒
부처님계에 귀의합니다. 가르침계에 귀의합니다.
귀의승가계 歸依僧伽戒
승가계에 귀의합니다.
나무과거 보승여래 응공 南無過去 寶勝如來 應供
과거의 보승여래이시며, 마땅히 공양 받으실 님이시며
정변지 명행족 선서 正邊知 明行足 善逝
우주법계의 모든 것을 다 아시는 님이시며 열반에 이르신 님이시며
세간해 무상사 조어장부 世간解 無上士 調御丈夫
이 세상 모든 것을 다 아시는 님이시며 모든 중생을 잘 다스리시는 님이시며
천인사 불 세존 天人師 佛 世尊
하늘세계와 인간세상의 스승이신 님이시며 깨우쳐 부처 되신 님이시며 세상에서 가장 높게 존경 받으실 님에게 귀의합니다.
모령 탈각오음각루자 某靈 脫却五陰殼漏子
(금 일...) 영가시여, 이제 당신께서는 오음을 벗어버리고
영식독로 수불무상정계 靈識獨露 受佛無上淨戒
신령한 의식이 뚜렷이 드러나 부처님의거룩한 계를 받았으니
기불쾌재 기불쾌재 豈不快哉 豈不快哉
이 얼마나 기쁘고 통쾌한 일이옵니까?
천당불찰 수념왕생 天堂佛刹 隨念往生
(금 일...) 영가시여, 이제 마음대로 하늘 세계나 부처님 계신 곳에 태어나게 되었으니
쾌활쾌활 快活快活
참으로 기쁘고 기쁜 일입니다.
서래조의최당당 西來祖意最堂堂
달마조사 전하신 법 당당하여 으뜸이시니
자정기심성본향 自淨其心性本鄕
본래 청정한 마음자리 본성품의 고향이네
묘체담연무처소 妙體湛然無處所
마음이란 맑고 묘해 있는 곳이 따로 없어
산하대지현진광 山河大地現眞光
삼라만상 그대로가 한마음의 나툼일세.
상단예불
• 음원듣기
소리듣기상단예불아침 예경은 부처님께 차를 올리는 다게례(茶偈禮)로 하고 저녁예불은 향을 올리는 오분향례(五分香禮)로 하는 것이 과거의 통례였다. 그러나 요즘은 아침에도 오분향례를 올리는 절이 많다. 최근 조계종에서는 일곱 번 오체투지를 하는 칠정례(七頂禮)로 통일하였는데, 예로부터 종단과 사찰의 성격에 따라 예경의 내용은 조금씩 달랐다. 대체로 불법승 삼보에게 예경문을 외우면서 오체투지(五體投地)를 하는 것으로 예경을 한다. 조실의 노스님부터 갓 출가한 행자에 이르기까지 모두 법당에 모여 경쇠소리에 맞추어 예불을 올리는 것은 그 자체가 커다란 수행이다
아금청정수 我今淸淨水
제가 지금 바치는 청정한 물이
변위감로다 變爲甘露茶
감로의 차로 변해지니
봉헌삼보전 奉獻三寶前
삼보님 앞에 받들어 올립니다.
원수애납수 願垂哀納受
원합노니 애처롭게 여기셔서 받아주십시오.
원수애납수 願垂哀納受
원합노니 애처롭게 여기셔서 받아주십시오.
원수자비애납수 願垂慈悲哀納受
원합노니 자비하신 마음으로 애처롭게 여기셔서 받아주십시오.
계향 戒香
계율을 지키는 향기
정향 定香
선정하는 향기
혜향 慧香
지혜에서 나오는 향기
해탈향 解脫香
깨달음의 향기
해탈지견향 解脫知見香
깨달음의 경지에서 풍겨나는 향기가
광명운대 光明雲臺
빛나는 구름의 제단이 되어
주변법계 周遍法界
온 우주에 두루하니
공양십방무량불법승 供養十方無量佛法僧
제가 이제 시방의 한량없는 불법승 삼보께 공양을 올립니다.
헌향진언 獻香眞言
향을 바치며 하는 진언입니다.
옴 바아라 도비야 훔.(세번)
지심귀명례 至心歸命禮
지극한 마음으로 목숨 바쳐 예경합니다.
삼계대도사 三界大導師
삼계(욕계, 색계, 무색계)의 중생을 이끌어 주시는 커다란 스승이시고,
사생자부 四生慈父
네 가지 종류의 생명체들(태생, 난생, 습생, 화생)의 자애로운 아버지시며,
시아본사석가모니불 是我本師釋迦牟尼佛
저의 참 스승이신 석가모니부처님이시여.
지심귀명례 至心歸命禮
지극한 마음으로 목숨 바쳐 예경합니다.
시방삼세 十方三世
모든 장소와 모든 시간에서,
제망찰해 帝網刹海
제석천왕의 그물과 같이 모든 것이 연결되어,
상주일체 常住一切
항상 머무시고 있는 모든,
불타야중 佛陀耶衆
부처님들이시여.
지심귀명례 至心歸命禮
지극한 마음으로 목숨 바쳐 예경합니다.
시방삼세 十方三世
모든 장소와 모든 시간에서,
제망찰해 帝網刹海
제석천왕의 그물과 같이 모든 것이 연결되어,
상주일체 常住一切
항상 머무시고 있는 모든,
달마야중 達摩耶衆
진리의 가르침들이시여.
지심귀명례 至心歸命禮
지극한 마음으로 목숨 바쳐 예경합니다.
대지문수사리보살 大智文殊師利菩薩
크나큰 지혜를 가진 문수사리보살님,
대행보현보살 大行普賢菩薩
위대한 실천수행의 보현보살님,
대비관세음보살 大悲觀世音菩薩
크나큰 자비심을 가진 관세음보살님,
대원본존지장보살 大願本尊地藏菩薩
위대한 원력으로 가장 존귀하신 지장보살님과
제존보살마하살 諸尊菩薩摩訶薩
모든 존귀한 보살대중이시여.
지심귀명례 至心歸命禮
지극한 마음으로 목숨 바쳐 예경합니다.
영산당시 靈山當時
석가모니부처님의 영산회상에서,
수불부촉 受佛付囑
부처님으로부터 부탁을 받으신,
십대제자 十代弟子
열 분의 큰 제자,
십육성 十六聖
16나한이신 성인,
오백성 五百聖
오백 분의 나한이신 성인,
독수성 獨修聖
홀로 수행하신 성인,
내지 乃至
그리고
천이백제대아라한 千二百諸大阿羅漢
1200분의 모든 위대한 아라한과
무량자비성중 無量慈悲聖衆
한량없는 자비하고 성스러운 대중이시여.
지심귀명례 至心歸命禮
지극한 마음으로 목숨 바쳐 예경합니다.
서건동진 西乾東晉
인도에서 동쪽으로,
급아해동 及我海東
우리 한국에 이르기까지,
역대전등 歷代傳燈
역대로 깨달음의 등불을 전달한,
제대조사 諸大祖師
모든 위대한 조사스님,
천하종사 天下宗師
천하에 명망 높은 종사스님,
일체미진수 一切微塵數
일체의 미세한 먼지처럼 많은 수효의,
제대선지식 諸大善知識
모든 위대한 스승들이시여.
지심귀명례 至心歸命禮
지극한 마음으로 목숨 바쳐 예경합니다.
시방삼세 十方三世
모든 장소와 모든 시간에서,
제망찰해 帝網刹海
제석천왕의 그물과 같이 모든 것이 연결되어,
상주일체 常住一切
항상 머무시고 있는 모든,
승가야중 僧伽耶衆
스님과 신도들이시여.
유원 唯願
오직 원합노니,
무진삼보 無盡三寶
다함이 없는 삼보께서,
대자대비 大慈大悲
크나큰 사랑과 크나큰 연민으로,
수아정례 受我頂禮
저의 간절한 예배를 받으시고,
명훈가피력 冥熏加被力
그윽하게 살피고 도와주시는 기운으로,
원공법계제중생 願共法界諸衆生
원합노니 온 우주의 모든 중생들이,
자타일시성불도 自他一時成佛道
자신과 타인 모두가 함께 불도를 이루게 하여 주십시오.
여진무애현오상수 如眞無礙玄悟相守
성상구(成相求) 합장(合掌).
저녁종송
• 음원듣기
소리듣기저녁종송저녁종송은 저녁예불 전에 타종 다섯 번을 하면서 송하는데 그 내용은 일체의 번뇌를 끊고 지혜를 길러 보리심을 냄으로써 지옥을 파하고 삼계를 벗어나 성불하여 모든 중생을 구제하도록 하는 것이다.
문종성번뇌단 門鐘聲煩惱斷
종소리 들어 번뇌를 끊으며,
지혜장보리생 智慧長菩提生
지혜를 길러 보리의 마음을 낼지니,
이지옥출삼계 離地獄出三界
지옥을 여의고 삼계의 고통을 벗어나
원성불도중생 願成佛度衆生
원컨대 부처를 이루고 중생을 제도하여라
파지옥진언 破地獄眞言
지옥을 파하는 진언
옴 가라지야 사바하 (세번)
[네이버 지식백과] 예경의식 (문화원형백과 승려의 생활, 2005., 문화원형 디지털콘텐츠)
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