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231027. 묵상글 ( 연중 제29주간 금요일. - 비참함을 아는 내가 오히려. 등 )
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231027. 연중 제29주간 금요일. 김찬선 레오나르도 신부님.
- 비참함을 아는 내가 오히려
“선을 바라면서도 하지 못하고 악을 바라지 않으면서도 그것을 하고 맙니다.
내 지체 안에는 다른 법이 있어 내 이성의 법과 대결하고 있음을 봅니다.
그 다른 법이 나를 내 지체 안에 있는 죄의 법에 사로잡히게 합니다.”
수도원에 들어와 프란치스코를 안 다음 저는 프란치스코 때문에 늘 괴로웠습니다.
제게 프란치스코는 정말 너무나 위대하고 완벽한 인간이었고
그래서 저는 어떻게든지 그를 닮으려고 했습니다.
먹는 것도 그 가운데 하나였습니다.
프란치스코는 단식을 밥 먹듯이 했을 뿐 아니라
먹을 때도 맛을 없애려고 물을 타서 먹든지 재를 타서 먹었으며,
갈증이 날 때도 물조차 다 마시지 않고 갈증을 해소치 않았습니다.
그러니 저는 배불리 먹으면 배불리 먹어서 괴로웠고,
배를 채우지 않고 조금 먹으면 배고파서 괴로웠지요.
맛있는 것이 나올 때는 더 괴로웠습니다.
프란치스코는 맛을 없앴는데 맛이 있으니 맛있어서 괴롭고,
그 맛있는 것을 먹지 않을 때는 먹지 못해서 괴로웠습니다.
욕구/본능의 나와 이성/의지의 나 사이에서 늘 갈등이었고 늘 괴로웠습니다.
그뿐 아니라 이상적인 나와 현실의 나 사이에서 늘 괴로웠습니다.
이상은 하늘을 향하고 집착하는데 현실은 땅바닥에서 기었습니다.
사랑하고 싶고, 사랑하려는 마음도 있는데 미움이 늘 옆에 있고,
좋아하는 것 옆에는 늘 악이 도사리고 있었습니다.
그래서 오늘 바오로 사도가 한탄하듯 그런 제가 비참하였습니다.
바오로 사도는 오늘 이렇게 한탄하지요.
“나는 과연 비참한 인간입니다.”
그런데 누가 비참한 인간입니까?
바오로 사도입니까? 아니면?
갈등이 없고 비참함을 모르는 사람이 비참합니다.
욕망과 본능에 따라 살면서도 아무 갈등이 없고 괴로움이 없는 사람,
그리고 그런 자기가 비참한지도 모르는 사람이 실로 비참한 사람입니다.
그의 말로가 비참하고,
하늘에서 비참할 것이기 때문입니다.
그런데 자기의 비참함을 아는 사람은 구원을 청하지요.
나로서는 안 되니 하느님께 은총을 청하고 구원받게 됩니다.
그래서 바오로 사도도 이렇게 말합니다.
“누가 이 죽음에 빠진 몸에서 나를 구해 줄 수 있습니까?
우리 주 예수 그리스도를 통하여 나를 구해주신 하느님께 감사 드립니다.”
그러므로 우리 모두
비참함을 아는 나,
은총을 청하는 나,
그래서 구원을 받을 줄 아는 내가 오히려 복됨을 알아야겠습니다.
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231027. 연중 제29주간 금요일. 이영근 아오스딩 신부님.
"너희는 왜 올바른 일을 스스로 판단하지 못하느냐?”(루카 12,56)
오늘 <복음>은 “이 시대”의 징표를 풀이하고 대처하라는 말씀입니다.
예수님께서는 군중들을 책망하여 말씀하십니다.
“위선자들아, 너희는 땅과 하늘의 징조는 풀이할 줄 알면서, 이 시대는 어찌하여 풀이할 줄 모르느냐?
너희는 왜 올바른 일을 스스로 판단하지 못하느냐?”(루카 12,56)
사실, 군중들은 자연의 징표나 자신 몸의 징표는 잘 읽고 대처하면서 ‘시대의 징표’는 “스스로” 판단하지 않고, 바리사이들이나 율법학자들과 같은 거짓 지도자들의 판단에 의존하면서 책임을 피하고 있었습니다. 그래서 예수님께서는 “스스로 판단하지 못하느냐?”하고, 그들의 ‘회피’와 ‘위선’을 질책하십니다.
이는 오늘날 우리의 모습이기도 합니다. 오늘날 우리가 ‘시대의 징표’를 복음으로 읽어내지 않고, 오히려 세상의 눈으로 읽으면서 또한 그러한 눈으로 세상을 읽고 있는 언론에 의존하고 있으니 말입니다.
예수님께서는 말씀하십니다.
“너는 고소한 자와 함께 재판관에 갈 때, 도중에 그와 합의를 보도록 힘써라.”(루카 12,58)
“징조”를 잘 읽고 ‘바르게 행동하라’는 엄한 경고입니다. 곧 재판에 붙여지기 전에 화해라하는 말씀입니다. 사실, 예수님께서도 역사의 징조를 읽으셨고, “때가 차자” 사람이 되시어 세상에 오시어 빛을 비추셨습니다. 또한 그분의 가르침을 따르는 교회도 끊임없이 ‘시대의 징조’를 읽고 해석하고 응답해 왔습니다. 그것은 [교회문헌들], 특별히 [사회회칙들]에 잘 드러납니다. 곧교회는 끊임없이 “시대의 징조”를 읽고, 그리스도의 가르침을 오늘의 사회, 윤리적인 문제에 적용하여 해석하고 방안을 제시하고 있습니다.
특히, 현 프란치스코 교종께서는 2013년에 발표하신 교황 권고 문헌인 [복음의 기쁨]에서, “모든 공동체가 시대의 징표를 주의 깊게 살피도록 권고”(51항)하셨습니다. 그리고 돈이 우상화 된 신자본주의 시장경제와 물질만능의 물신주의의 병폐와 무관심의 세계화 등을 지적하시면서, 가난한 이들과의 연대하는 교회에서 한 걸음 더 나아가 가난한 교회, 곧 함께 가난하게 살아야 하는 공빈(共貧)의 시대를 여셨습니다.
그리고 지난 2015년, 프란치스코 교종께서는 환경을 주제로 한 첫 번째의 회칙인 [찬미받으소서]에서, 인간이 초래한 생태 위기의 근원으로 기술만능주의와 왜곡된 인간중심주의를 비판하면서 통합적이고 지속가능한 발전을 위한 다양한 차원의 대화와 생태 교육을 촉구하셨습니다.
그리고 교종께서는 [회칙]발표 후 8년이 된, 지난 프란치스코 축일인 10월 4일에는 [찬미받으소서]의 후속 교황 권고 문헌인 [하느님을 찬양하여라]를 발표하시고, 위기에 처한 지구를 구하기 위해 ‘생태적 회심’을 호소하셨습니다.
그러기에, 우리 역시, “이 시대가 징표”를 읽고 “올바른 일을 스스로 판단하라”는 예수님의 촉구에 응답하며, 이 시대의 빛이 되어야 한다는 사실을 잊지 말아야 할 일입니다. 아멘.
오늘의 말·샘기도(기도나눔터)
“위선자들아, ~왜 올바른 일을 스스로 판단하지 못하느냐?”(루카 12,56)
주님!
거짓과 어둠이 판을 치는 이 시대에, 세상의 빛이 되게 하소서!
시대의 징조를 읽어내고 올바른 일을 스스로 판단하고 대처하게 하시고,
힘없고 가난한 이들이 밀려나는 이 시대에 가난을 함께 살게 하소서.
말과 혀가 아니라 진리 안에서 행동으로 사랑하게 하시고,
위선자가 되지 않게 하소서. 아멘.
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231027. 연중 제29주간 금요일. 반영억 라파엘 신부님.
모두 나를 두고 하는 말씀이야
어르신들은 지혜가 많으십니다. 많이 배우지 못해 지식은 풍부하지 못한 것처럼 보이는 분도 삶의 경험에서 나오는 지혜는 늘 차고 넘칩니다. 제비가 낮게 날고 있는 것을 보면서 비가 올 것을 예상했고, 개미의 움직임을 보면서 장마에 대비했습니다. 서쪽에서 밀려오는 구름을 보고 비를 예상하고 남풍이 불면 더위를 맞을 준비를 했습니다. 이렇게 지혜 있는 사람들은 자연의 징조를 읽어냈고 거기에 맞는 대책을 마련했습니다. 그런데 이렇게 세상의 지혜에 밝은 사람들도 예수님의 가르침에는 무지했습니다.
예수님께서는 여러 기적과 가르침을 통해서 하느님 나라의 도래를 알려주었습니다. 그러나 사람들은 거기에 관심이 없었습니다. 아니 관심 부족이 아니라 외면하였습니다. 왜냐하면 지금까지의 삶의 방식을 바꿔야 했기 때문입니다. 그들은 옛 생활 방식을 유지하고, 기득권을 누리고 싶었기 때문에 시대의 뜻을 올바로 읽을 수가 없었습니다. 사실 사람들은 시대의 징표를 어떻게 읽어야 하는지를 알면서도 이해하지 못하는 체하였습니다. 그래서 위선자라는 소리까지 들었습니다. 시대의 뜻은 겉모양에 있는 것이 아닙니다. 지금, 여기서, 어떻게 살아야 하는지를 아는 것입니다.
새 시대를 맞이하기 위해서는 다른 사람이나 환경이 바뀌기를 기대하지 말고 먼저 내가 변해야 합니다. 그리고 내가 환경을 만들어 가야 합니다. 세상의 어둠을 탓하기보다 하나의 촛불을 밝히는 역할을 해야 합니다. 그 첫 번째 할 일을 오늘 복음은 알려주고 있습니다. 재판관에게 가기에 앞서 “그와 합의를 보도록 힘써라”(루카12,58).는 것입니다. 화해하는 것이 쉽지 않지만, 재판정에 가서 판결받는 것보다는 훨씬 낫습니다.
예수님께서는“제단에 예물을 바치려고 하다가, 거기에서 형제가 너에게 원망을 품고 있는 것이 생각나거든, 예물을 거기 제단 앞에 놓아두고 물러가 먼저 그 형제와 화해하여라. 그런 다음에 돌아와서 예물을 바쳐라”(마태5,24). 고 하셨습니다. 바오로 사도는 “화가 나더라도 죄는 짓지 마십시오. 해가 질 때까지 노여움을 품고 있지 마십시오.”(에페4,26).하고 권고 합니다. 더더욱 판결을 받아 감옥에 가게 되면 “마지막 한 닢까지 갚기 전에는 결코 거기서 나올 수 없을 것”이라고 예수님께서는 말씀하십니다. 그러므로 주님의 말씀을 귀담아들어야 하겠습니다. 그리고 어떤 말씀이든 ‘나는 아니야’라는 생각을 버려야 합니다. 우리는 많은 경우 어떤 말씀이나 강론을 들으면 “저 얘기는 아무개를 두고 하는 얘기야!” “그 사람이 들어야 하는데” 하고 자기와는 상관없는 것처럼 말합니다. 그러나 시대의 징표를 읽는 사람은 “모두가 나를 두고 하는 말씀이야!”하며 자신을 살펴보고 다시 시작합니다.
세상의 지혜를 찾지 말고 주님의 뜻을 잘 헤아려야 하겠습니다. 사실 우리는 심판의 마지막 날이 언제 올지 모릅니다. 그러나 지금, 이 순간은 회개할 기회입니다. 진정한 변화를 통해서 구원을 얻을 수 있는 절호의 찬스입니다. 그러므로 한순간도 헛되이 하지 않기를 빕니다. 단풍이 참으로 아름답습니다. 곧 나뭇잎을 떨어뜨리며 겨울을 맞이할 것입니다. 아름다움의 절정에는 내려놓아야 할 과정이 포함되어 있습니다. 내려놓음의 빛나는 아름다움이 단풍입니다. 우리의 삶도 그렇습니다. 더 큰 사랑으로 사랑합니다.
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231027. 연중 제29주간 금요일. 조재형 가브리엘 신부님.
어릴 때 한국고전문학 전집을 읽었습니다. 지금도 기억나는 이야기가 하나있습니다. 신라의 삼국통일에 큰 공헌을 하였던 ‘김유신 장군’의 이야기입니다. “김유신은 젊은 날 화류계에서 명성이 자자했던 절세미인 천관(天官)이 운영하는 술집에 자주 드나들면서 주색에 탐닉하며 깊은 사랑에 빠져 있었습니다. 그러던 어느 날 이 일을 알게 된 김유신의 어머니 만명 부인이 ‘치국평천하(治國平天下)를 꿈꾸는 사람이 항상 주색에 빠져서 어찌 큰 뜻을 이룰 수 있겠느냐?’고 호된 꾸지람을 하자 그는 천관녀의 집에 발길을 끊기로 다짐했습니다. 어머니와의 약속은 지켜져서 그 이후 천관녀의 집에 발길을 끊고 무예와 책을 읽는 데만 열중했습니다. 그러다 하루는 김유신이 전쟁에 승리하고 돌아오던 중 말위에서 졸고 있는 사이 그의 영특한 애마가 그를 태운 채 이전에 늘 다니던 옛길을 따라 습관적으로 천관녀의 집으로 데려간 것이었습니다. 천관녀는 원망하던 김유신이 찾아오자 맨발로 달려 나와 그를 반갑게 맞이했습니다. 말위에서 놀라 잠이 깬 김유신은 ‘이놈, 네가 비록 짐승이긴 하지만 어찌 주인의 뜻을 그토록 거스른 것이냐’하면서 순식간에 애마의 목을 내리치고 뚜벅뚜벅 걸어 왔다는 것입니다.” 이를 유신참마(庾信斬馬)라고 합니다. 김유신 장군이 소중하게 아끼던 말까지 베어버린 것은 다시는 유곽에 가지 않겠다는 의지의 표현입니다. 나쁜 습관을 고치는 것이 정말 어렵다는 것을 보여주는 교훈입니다.
사제가 되었을 때입니다. 어머니도 전화를 하면 제게 늘 하던 이야기가 있습니다. 어머니의 눈에는 사제가 된 자식도 물가에 내어놓은 어린아이처럼 늘 걱정스럽게 보이는 것 같습니다. 김유신 장군의 모친처럼 ‘치국평천하’를 대의를 이야기하지는 않았습니다. 어머니는 3가지를 이야기하였습니다. 첫째는 ‘자주 씻으라.’고 하였습니다. 사제는 혼자 살기에 늘 몸가짐을 깨끗하게 하라고 하였습니다. 사실 혼자 지내기에 때로는 제대로 씻지 않고 잘 때가 있었습니다. 어린 시절 밖에서 돌아오면 지금처럼 자주 씻지 않았고, 그것이 제게 습관처럼 남아 있었습니다. 둘째는 ‘말을 조심하라.’고 하였습니다. 특히 어르신들에게 말을 겸손하게 하라고 하였습니다. 한국은 유교사상이 있고, 사제를 존중하기에, 사제의 직무가 소중하기에 신자들이 말을 높여 부른다고 하였습니다. 그럴수록 사제는 더욱 겸손하게 말을 하라고 하였습니다. 어머니는 말을 함부로 하는 사제가 되지 말라고 하였습니다. 셋째는 ‘술을 절제하라.’고 하였습니다. 사람이 술을 마시는 것은 좋은데 술이 과하면 술이 사람을 마시게 된다고 하였습니다. 약주를 좋아하셨던 아버지도 자식들을 위해서 돌아가실 때까지 금주하였습니다. 어머니는 제가 몸이 청결한 사제, 언행이 겸손한 사제, 정신이 맑은 사제가 되길 바랐습니다. 돌아보면 ‘재형참마(在衡斬馬)’의 삶은 못 되었습니다. 늘 흔들리는 갈대의 삶이었습니다.
오늘 독서에서 바오로 사도는 이렇게 고백합니다. “선을 바라면서도 하지 못하고, 악을 바라지 않으면서도 그것을 하고 맙니다. 그래서 내가 바라지 않는 것을 하면, 그 일을 하는 것은 더 이상 내가 아니라 내 안에 자리 잡은 죄입니다. 나는 과연 비참한 인간입니다. 누가 이 죽음에 빠진 몸에서 나를 구해 줄 수 있습니까? 우리 주 예수 그리스도를 통하여 나를 구해 주신 하느님께 감사드립니다.” 바오로 사도는 율법에 능통했던 바리사이였습니다. 바오로 사도는 예수님의 음성을 듣고 회개하였습니다. 율법에 능통했고, 영적으로 충만했던 바오로 사도는 때로 자신이 선과 악의 갈림길에서 방황하고 있다고 고백합니다. 그런 자신을 구원해주는 것은 오직 예수 그리스도에 대한 믿음이라고 고백합니다. 바오로 사도는 이렇게 말하였습니다. “이제는 내가 사는 것이 아니고, 그리스도께서 내 안에 사십니다. 그리스도만이 내 생의 전부입니다.” 그렇습니다. 악의 유혹은 성직자이기에 비껴가지 않습니다. 어쩌면 성직자이기에 더욱 거세게 다가오는 것 같습니다. 악의 유혹은 지식인이기에 비껴가지 않습니다. 어쩌면 지식인이가에 더욱 거세게 다가오는 것 같습니다. 아우구스티노 성인이 이야기 했던 것처럼 하느님 앞에 편히 쉴 때까지 늘 영적으로 깨어 있어야 합니다.
“위선자들아, 너희는 땅과 하늘의 징조는 풀이할 줄 알면서, 이 시대는 어찌하여 풀이할 줄 모르느냐? 너희는 왜 올바른 일을 스스로 판단하지 못하느냐?”
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231027. 연중 제29주간 금요일. 민동규 다니엘 신부님.
찬미 예수님
“땅과 하늘의 징조는 풀이하면서, 왜 시대의 징조는 풀이하지 못하느냐?”라고 주님께서 말씀하십니다.
시대의 징조를 읽으라고 하시고서는 그다음 이어지는 말씀은 ‘용서를 청하여라.’라는 말씀입니다.
시대의 징조와 용서, 무슨 관계가 있을까요? 왜 시대의 징조를 읽는 것과 용서를 청하는 모습을 함께 말씀하고 계실까요?
그때 이런 생각이 들었습니다. 일방적인 과실은 없다. 우리 사이의 모든 아픔과 상처는 쌍방 과실이다. 라는 생각 말입니다.
다시 말해서 아무리 내가 잘했다고 하더라도 나로 인해 누군가가 상처받고, 누군가가 아픔을 겪는다면 나의 책임이 조금이라도 있다는 말입니다.
자동차가 사고가 났습니다. 그러면 100% 과실이 없는 상황을 만나기란 극히 드문 일입니다. 서로가 조금이라도 잘못했기에 사고가 나는 것이지요.
우리 사이에서도 마찬가지라 생각합니다. 나에게 상처를 준 사람, 나에게 아픔을 준 사람이 있다고 칩시다. 전적으로 그 사람 책임입니다. 그 사람이 나에게 상처를 준 것이고 그 사람이 나에게 아픔을 준 것입니다. 착하디착한 나에게 말입니다.
그런데 그런 생각을 하는 내가 하느님 앞에 섰을 때 하느님은 아마 이런 죄목을 적용하실지 모릅니다. 착하디착한 너는 왜 용서라는 말을 할 수 없었니? 용서하지 못한 네 작은 마음이 바로 너의 과실이란다. 라고 말입니다.
그리고 우리가 모두 알고 있는 시대의 징조가 있습니다. 알고 있으나 아직 오지 않은 시대의 징조이지요. 바로 우리의 죽음입니다.
그런 시대의 징조가 우리 앞에 놓여 있을 때 우리는 빨리 화해하고 용서해야 합니다. 왜냐하면 아무리 내게 잘못이 없다 하더라도 하느님 앞에서는 쌍방 과실이기 때문입니다.
무엇을 어떻게 해야 할까요?
사실 저는 요즘 고민이 많습니다.
고민 없이 사는 사람은 없지만
올해의 하반기에 들어서면서 고민이 늘었습니다.
아니요. 사실 해야할 고민을 시작했을 뿐입니다.
내년에 관한 고민입니다.
내년을 어떻게 꾸려갈까?
올 한해는 많은 것을 배우고 알아가는 해였다면
내년에는 어떤 색으로 이곳 성지를 꾸려나갈까?
무엇을 더하고, 무엇을 줄일까?
그렇게 성다에서 십작 앞에서 고민하다 보면
주님께서 이렇게 말씀하시는 것 같습니다.
걱정하지 말고, 고민하지 말고,
지금처럼 가슴 펴고 걸어가면 될 거야.
내 안에서, 나와 함께 말이야.
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231027. 연중 제29주간 금요일. 조명연 마태오 신부님.
현대 심리학에 기초를 놓았다고 할 수 있는 칼 융을 잘 아실 것입니다. 1920년대에 칼 융은 알코올 의존증 환자를 치료하고 있었는데, 일 년 동안 계속 치료했음에도 전혀 치료 효과를 볼 수가 없었습니다. 결국 칼 융은 두 손 두 발 모두 들고 포기하면서 그에게 이렇게 말했습니다.
“잘 들으세요. 환자분은 제게 돈을 낭비하고 있을 뿐입니다. 솔직히 당신을 어떻게 도와야 할지 모르겠어요. 더 이상 도와 줄 수가 없습니다. 딱 한 가지 희망은 당신이 종교에 귀의하는 것입니다. 종교에 귀의해서 술을 끊는 사람이 종종 있기 때문입니다.”
이 환자는 종교를 가지게 되었고 실제로 술도 끊었습니다. 얼마 후, 자기처럼 엄청나게 알코올 의존증에 빠진 친구를 만났습니다. 그리고 친구에게 자기 이야기를 전해주면서, 친구도 종교를 가지면서 술을 끊을 수 있었습니다. 이런 식으로 사람들에게 종교의 중요성을 전하면서 술을 끊게 했고, 이 모임으로 ‘알코올의존증환자협회’의 모임이 만들어졌습니다.
종교의 힘은 과학의 힘보다 훨씬 강합니다. 그런데 하느님의 존재를 의심하면서, 대신 눈에 보이고 귀에 들리는 것만을 믿겠다는 사람이 많습니다. 자기의 부족함과 나약함을 잘 알면서도, 자기 기준으로만 바라보니 부족한 결과를 가져올 수밖에 없습니다. 자신보다 분명 더 전지전능하신 하느님께 대한 믿음이 필요합니다. 그 안에서 놀라운 하느님의 손길을 발견할 수 있게 될 것입니다.
예수님께서 하늘과 땅의 변화는 예측하여 대비하면서, 절박하게 닥친 시대의 변화는 왜 올바로 읽지 못하냐고 말씀하십니다. 즉, 자연의 징조를 보고 날씨를 미리 알 수 있듯이, 우리는 예수님의 활동과 교회 안에서 구원의 표징을 알아볼 수 있어야 한다는 것입니다.
심판이라는 관점에서 볼 때, 재판관이신 하느님 앞에서 확실한 해결책을 제시하는 유일한 방법은 원수와 서둘러 화해하는 것이었습니다. 문제는 재판관이신 하느님을 아예 생각하지 않고 있다는 것입니다. 하느님께 대한 믿음을 가지고 있지 않으니, 재판관이신 하느님의 뜻에 맞게 살 수가 없습니다. 이런 사람을 향해 예수님께서는 이렇게 말씀하십니다.
“네가 마지막 한 닢까지 갚기 전에는 결코 거기에서 나오지 못할 것이다.”(루카 12,59)
하느님께 대한 굳은 믿음을 가지고 있는 자는 결코 하느님 뜻에 어긋나는 것을 행하지 않습니다. 하느님 뜻에 맞춰서 화해와 용서에 집중하는 사람만이 하느님 앞에 자신 있게 나아갈 수 있습니다. 하느님 나라에서 영원한 생명을 누리면서 참 기쁨과 행복의 시간을 가질 수 있게 됩니다.
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오늘의 명언: 산을 움직이려 하는 이는 작은 돌을 들어내는 일로 시작한다(공자).
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231023. 연중 제29주간 월요일. 이수철 프란치스코 신부님.
시대의 표징을 알아보는 지혜의 사람이 됩시다
-예수님 중심의 삶-
시대의 표징을 알아보는 지혜가 절실한 시절입니다. 표징의 사람들은 지혜의 사람들입니다. 오늘 예수님 복음 말씀이 시공을 초월하여 오늘의 우리를 두고 하는 말씀같습니다. 참으로 시대의 표징을 알아보라는 말씀입니다.
“위선자들아, 너희는 땅과 하늘의 징조는 풀이할 줄 알면서, 이 시대는 어찌하여 풀이할 줄 모르느냐? 너희는 왜 올바른 일을 스스로 판단하지 못하느냐?”
예수님의 언행으로 하느님의 나라가 이미 도래하기 시작했음을 알아채리지 못한 당대의 눈먼 위선자들에 대한 질책이요 오늘 이 시대 위선자들인 우리에 대한 질책이기도 합니다. 이 시대의 표징을 읽는 지혜가 참 절박한 시대입니다. 참으로 지혜의 눈만 열리면 표징들로 가득한 세상입니다. 회개의 표징, 희망의 표징, 일치의 표징, 평화의 표징등 끝없이 이어집니다.
이번 분도지 가을호 특집은 “겸손”에 대해 다루고 있었습니다. 겸손의 표징의 대표적인 분들이 성인들이요, 우리 역시 성화의 여정에 충실할수록 겸손의 빛나는 표징이 될 수 있겠습니다. 예수님을 닮은 겸손과 평화의 빛나는 표징인 프란치스코 교황님의 말씀입니다.
“나는 10월27일 금요일을 단식과 기도의 날로 정하기로 결정했습니다. 그리스도교 종파의 형제자매들과 다른 종교에 속한 이들, 그리고 세계 평화의 대의를 마음속에 품고 있는 모든 이들이 합당하다고 생각하는 대로 동참하도록 초대했습니다. 우리 모두 같은 날, 같은 지향으로 기도와 단식을 합시다.”
로마에서는 10월27일 오후 6시(한국시각 10.28 새벽1시) 성 베드로 광장에서 기도회가 열릴 예정입니다. 교황님은 얼마전에는 친히 미국의 바이든 대통령과 20분 간 통화하면서 이스라엘과 팔레스틴과의 평화에 대해 의논했고, 어제 목요일 아침에는 튀르키예 대통령 에르도안의 요청으로 역시 이에 대해 의견을 교환했습니다. 세계 분쟁 지역마다 평화를 이루기 위해 노력하는 교황님은 빛나는 평화의 표징이자 평화의 사도라 해도 부족함이 없을 것입니다.
현재 세계 각국의 어느 지도자보다 가장 분주한 일상을 지내는 88세 노령의 프란치스코 교황님은 평화의 표징, 회개의 표징, 일치의 표징, 희망의 표징, 화해의 표징이 됩니다. 참으로 믿는 이들의 모범이요 우리 또한 이런 표징의 사람들로 살라는 가르침을 줍니다.
표징중의 표징이 예수님입니다. 예수님은 “위선자들아”로 말씀을 시작하십니다. 바로 우리 모두가 정도의 차이일뿐 위선자들이요 아마도 예수님 한 분을 제외한 모든 사람들에 해당되지 않나 싶습니다. 참으로 예수님 중심의 삶에 충실할 때 순수하고 진실한 삶, 겸손하고 온유한 삶, 자비롭고 지혜로운 삶이 될 것이고 이 시대에 빛나는 회개와 희망의 표징 역할도 충실할 수 있을 것입니다.
오늘 제 1독서 로마서의 주인공 바오로 사도의 고백이 심금을 울립니다. 누구나 겪는 내적분열의 실존적 체험입니다. 얼마나 사도 바오로가 자신의 내적분열의 위선적 삶에 괴로워 하는지 답은 그리스도 예수님뿐임을 깨닫습니다.
“나는 내가 하는 것을 이해하지 못합니다. 나는 내가 바라는 것을 하지 않고 오히려 내가 싫어하는 것을 합니다...내 지체안에는 다른 법이 있어 내 이성의 법과 대결하고 있음을 봅니다. 아, 나는 과연 비참한 인간입니다. 누가 이 죽음에 빠진 몸에서 나를 구해 줄 수 있습니까? 우리 주 예수 그리스도를 통하여 나를 구해 주신 하느님께 감사합니다.”
바오로의 격렬한 내적모순의 투쟁에 대한 솔직한 고백이 우리에게 위로와 힘이 됩니다. 참으로 성화의 여정, 예수님을 닮아가는 예닮의 여정에 충실할수록 내적일치의 삶에 이웃에 빛나는 희망의 표징, 회개의 표징, 평화의 표징, 구원의 표징이 될 수 있음은 물론 이 시대의 표징도 잘 읽을 수 있는 지혜도 지니게 될 것입니다. 어느 정치지도자의 “분열은 필패, 단결은 필승”이라는 지혜로운 언급을 통해 일치의 표징 역할에 충실한 모습을 봅니다.
오늘 예수님은 복음 전반부에서 이 시대의 표징을 알아보라 하셨고, 후반부에서는 늦기 전에 화해하라 하시며 화해의 빛나는 표징 역할을 하십니다. 심판전에 빨리 화해하라는 것이요, 심판이 박두했으니 서둘러 회개하라는 뜻입니다. 예수님께서 특히 강조하실 때는 “내가 너에게 말한다.”로 절박한 심정을 표현합니다.
“내가 너에게 말한다. 네가 마지막 한 닢까지 갚기 전에는 결코 거기에서 나오지 못할 것이다.”
그러니 상황이 결정적으로 악화되기 전에 지혜롭게 화해로 끝내라는 것입니다. 사실 평범한 일상에서 화해의 때를 놓쳐 양쪽 다 망하는 경우는 얼마나 많은지요. 개인간의 문제 보다 국가간의 문제는 더 심각합니다. 일국의 지도자가 이 시대를 보는 눈이 없어, 무지와 무능, 무식으로 나라 전체를 혼란에 빠트리는 경우는 얼마나 많은지요. 무너지는 것은 순식간이지만 세우는 것은 많은 시간을 요합니다. 전쟁의 참화는 말할 것도 없습니다. 특히 지도자들의 무지로 인해 전쟁중 무죄한 사람들이 너무 많이 살상되고 있으니 참으로 개탄스런 현실입니다.
위선에 대한 치유는 주님과의 일치뿐입니다. 표징중의 표징이 예수님이십니다. 우리 역시 회개의 표징, 희망의 표징, 구원의 표징, 평화의 표징인 예수님을 닮아가는 예닮의 여정에 충실할 때, 주님의 빛나는 표징이 되어 이 시대를 잘 알아볼수 있는 분별의 지혜도 지닐 수 있을 것입니다. 주님은 표징중의 표징인 이 거룩한 미사은총으로 우리 모두 시대를 잘 알아볼수 있는 안목을 주시고 지체없는 회개와 화해의 삶을 살게 하십니다. 아멘,
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231023. 연중 제29주간 월요일. 상지종 베르나르도 신부님.
<하늘 땅 사람>
“위선자들아, 너희는 땅과 하늘의 징조는 풀이할 줄 알면서,
이 시대는 어찌하여 풀이할 줄 모르느냐?”(루카 12,56)
하늘 마음과
땅 마음이
사람 마음에
사람 마음이
땅 마음과
하늘 마음으로
하늘 얼굴과
땅 얼굴이
사람 얼굴에
사람 얼굴이
땅 얼굴과
하늘 얼굴로
하늘 몸과
땅 몸이
사람 몸에
사람 몸이
땅 몸과
하늘 몸으로
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