오행의 生과 洩의 응용, 십성, 사주심리 분석

[불이스마일(wavicle)]

지금까지 오행의 생과 설에 대해 목생화, 화생토, 토생금, 금생수, 수생목의 순으로 각각의 경우 생이 주도하는지 설이 주도하는지를 파악해야 사주를 잘 해석할 수 있다는 논의를 하였다. 이러한 오행의 생설을 사주간명과 인간 심리 연구에 어떻게 응용할 수 있는지에 대한 <과학명리> 저자의 설명을 살펴보자. 

위와 같이 생生과 설洩의 작용을 유추하여 사주 내 십성이 갖는 에너지의 상대적인 작용을 판단할 수 있으며 신강신약의 측정하는 데 참고할 수 있다. 또한 사주 내 십성의 분포가 상생상극을 이루며 선천적인 마음의 구조를 담고 있는데 이를 성격심리학적으로 분석하는 중요한 단서를 제공한다. 추가로 타 간지에서 개입하는 상황을 고려해야 한다. (과학명리, 154)

• 생生과 설洩의 작용을 유추하여 사주 내 십성이 갖는 에너지의 상대적인 작용을 판단할 수 있다
• 오행에 음양의 작용을 적용하면 10가지의 오행간의 작용이 나온다
• 보통 일간을 중심으로 나머지 글자와의 생과 설, 극과 제의 관계를 따져 10가지의 다른 양상의 심리적, 사회적 관계를 설정할 수 있다
• 이를 십성이라 한다
• 나와 같은 오행이며 나와 음양도 같으면 비견이다
• 나와 같은 오행이며 나와 음양이 다르면 겁재이다
• 내가 생하는 오행으로 나와 음양도 같으면 식신이다
• 내가 생하는 오행으로 나와 음양이 다르면 상관이다
• 내가 극하는 오행으로 나와 음양이 다르면 정재이다
• 내가 극하는 오행으로 나와 음양이 같으면 편재이다
• 나를 극하는 오행으로 나와 음양이 다르면 정관이다
• 나를 극하는 오행으로 나와 음양이 같으면 편관이다
• 나를 생하는 오행으로 나와 음양이 다르면 정인이다
• 나를 생하는 오행으로 나와 음양이 같으면 편인이다
• 십성의 상대적 관계는 일간을 중심으로 보는 것이 원칙이지만 경우에 따라 상대편, 친구, 경쟁자, 육친 등을 기춘체로 상정하고 그 기준체를 체로 보고 나머지 글자들을 용으로 볼 수도 있다.
• 기준을 정하는 체, 그 체를 활용하는 용, 체와 용을 바꾸는 변의 원리를 활용하면 글자들간의 관계를 더 깊게 파악할 수 있다
• <과학명리> 저자는 사주내 십성이 갖는 에너지의 상대적 작용를 생설의 개념을 활용하여 판단할 수 있다고 하였다
• 생설의 개념을 응용하면 신강 신약을 측정하는데 참고할 수 있다
• 생을 받으면 신강하다
• 설을 당하면 신약하다
• 관점에 따라 같은 오행이 근에 있으면 신왕하다
• 같은 오행이 다른 천간에 있으면 오행은 강해지지만 해당 천간은 힘이 반감된다
• 천간과 같은 오행이 다른 지지에 있으면 년월일시, 근묘화실의 원리에 따라 조상인연, 부모인연, 배우자 인연, 자식 인연 등에 의한 지원으로 확대해석할 수 있다
• 이와 같은 생과 설의 논리는 극과 제의 논리를 음양으로 적용함으로써 천간이나 지지의 왕쇠강약을 좀 더 체계적으로 분석해 낼 수 있다 
• 사주 내 십성의 분포가 상생상극을 이루며 선천적인 마음의 구조를 담고 있는데 이를 성격심리학적으로 분석하는 중요한 단서를 제공한다. 
• 상생의 관계는 부모와 자식의 관계로 보고 상극의 관계는 군신의 관계로 볼 수 있다
• 선천적이라는 말을 쓴 이유는 사주의 여덟글자, 팔자는 태어난 시간에 정해진 타고난 명을 설명해 주는 단서가 되기 때문이다
• 그래서 사주를 선천적성이라 할 수 있다
• 저자는 이 선천적성을 분석하여 사주 주인공의 심리적 특성을 분석하는 사주심리학을 발전시켰다
• 생설을 볼 때  타 간지에서 개입하는 상황을 고려해야 한다고 하였다
• 중간에 생설을 가로막는 글자가 있어 생설의 과정이 지체되거나 중단될 수도 있다
• 운에서 생하는 글자를 다시 생하는 글자를 만나면 생설의 과정이 다시 활성화될 수 있다. 
• 그러므로 운에 의한 생설의 과정의 정과 동을 끊임없이 살펴야 사주간명과 심리변화를 해석해 낼 수 있을 것이다

다음 포스팅에서는 생설의 구체적인 예들을 사주 명식을 바탕으로 좀 더 구체적으로 살펴보도록 한다

무진월 신해일 신묘시

불이 미소