죽바위에 대한 전설과 시
죽암 도정기
청도군 각남면 녹명리 운정산 자락에 너부시 엎드린 운동장만 한 죽바위가 있다. 죽바위는 한눈에 보아도 예사롭지 않으며 그 크기에 감탄을 자아내게 하는 자태만큼이나 전해오는 전설도 많다.
구전되고 있는 죽바위의 전설 한 가지를 소개하면 다음과 같다.
마을 사람들은 죽을 담아주는 편편하고 큰 그릇과 닮았다고 해서 죽죽(粥)자를 써서 죽암粥岩이라고 불렀다.
어느날 스님 한 분이 이곳을 지나다가 잘생긴 죽바위를 보고 마을 사람에게 “이 바위를 무슨 바위라고 합니까”라고 물으니
“죽암粥岩(죽바위)라고 합니다.”라고 했다.
“웅장하고 이렇게도 잘 생겼으니 그 정기를 받아 장차 이 고장에 큰 장수가 태어날 것인데 장수가 어찌 죽을 먹고 힘을 쓰겠느냐”고 하더니 홀연히 사라젔다.
며칠 후 대나무 몇 그루를 구해와 심어주며 장차 대나무처럼 곧고 바위처럼 강직한 장수가 태어날 테니 앞으로는 죽죽粥자 대신 대죽竹자를 써서 죽암竹岩이라 부르라고 했다. 그 후로 죽암竹岩(죽바위)라고 부른다.
커다란 등판 들어내고 너부시 엎드린 해태 같은 죽바위의 서쪽에서 바라보면 깎아지른 벼랑 끝이 거인의 얼굴 모양과도 닮았다. 그래서 어떤 사람은 얼굴 바위 같다고 하기도 한다. 그래서 스님은 장수가 태어날 바위라고 했는지도 모르겠다. 전설에 나오는 스님이 심었다는 대나무는 지금도 무성하게 자라고 있다.
그러나 스님이 예언한 장수는 아직 태어나지 않았으나 죽바위는 그때 그대로 이고 바위 앞의 대나무도 곧고 무성하게 자라고 있으니 언젠가는 위대한 장수가 태어나리라 고대해 본다.
마을 이름에 얽힌 죽바위 이야기도 있다.
죽바위가 있는 마을의 행정명은 녹명리인데 구만동이라 불리고 있다. 마을 주변의 나이 많은 어른들은 행정명인 녹명리보다 구만동이 더 익숙하게 들린다. 죽바위가 있는 운정산은 그리 크지는 않지만, 정상에 서면 사방이 한눈에 들어온다.
조선 선조 때인 1592년 때 왜군들은 조총으로 무장하고 물밀듯이 밀려와 부산포를 짓밟고 한양으로 가는 길목인 밀양과 청도지역으로 거침없이 진군해 왔다. 이 소식을 들은 인근 마을 사람들은 왜군을 피해 죽바위가 있는 운정산으로 몰려들었다. 그 당시에 숲이 무성하여 눈에 띄지 않게 숨을수도 있지만 사방을 한 눈에 볼 수 있어 적의 진군을 살필 수 있는 곳이기 때문이다.
운정산 정상에 숨어든 사람들은 만약의 경우를 대비해 성을 쌓고 싸움을 대비했다. 그런데 다행히도 왜적은 이곳에 많은 사람이 숨어 있는 것을 모르고 지나갔다고 한다.
그때 목숨을 건진 수많은 주민들이 죽바위의 운동장만 한 등판에 올라가 기쁨을 나누고 각자의 마을로 돌아갔다고 한다. 그 많은 사람의 목숨을 구했다고 하여 죽바위가 있는 마을 이름을 구만동救萬洞 이라고 하는 설도 있으나 구만 명의 목숨을 구했다고 하여 구만동九萬洞이라고 한다.
목숨을 건진 사람들을 구만 명이라고 한 것은 많은 사람이라는 표현이 아닐까 싶다. 그때 쌓은 구만 산성의 흔적은 아직도 남아 있다.
죽바위 깎아지른 절벽 머리에 외로운 푸른 솔 한 그루가 유난히 눈길을 끈다.
너붓이 없드린 해태 같은 죽바위 벼량 끝에 수백 년 소나무 한 그루가 터 잡고 있다. 흙 한줌 물 한 방울 없는 높다란 바위틈에 뿌리내려 비바람 눈보라에 시달리면서도 수백 년을 버티어온 끈질긴 생명력에 죽바위를 찾는 사람들은 감탄을 연발하고 있다.
70여 년 전 까지만 해도 두 그루가 어깨 맞대고 정겹게 살았다는데 어느 날 한 그루가 고사하고 한 그루만 남아있다. 2021년도의 돌풍에 한 가지가 뿌려지는 고동을 겪고 영양제 주사를 맞기도 했다. 보호수로 지정받아도 전혀 손색 없는 이 죽바위 노송을 보호할 수 있는 대책이 시급하다.
죽바위는 한때는 사람들의 사랑을 독차지 하는 명성을 날리기도 했다.
거대한 죽바위 앞으로 옥산천이 유유한 굽이쳐 흐르고 옆에는 운동장만 한 성주도씨 교리공파 죽암묘원이 있어 학생들이 뛰놀기 좋은 곳이라 인근 초중학교의 단골 소풍지였다.
또한 냇가에는 마을 단위나 회초나 친구들과 계모임하는 장소이기도 했다.
중 장년들의 가슴엔 아련한 추억의 장소로 기억되고 있다.
녹명리(구만동)에서 나고 자란 사람들에게는 죽바위가 놀이터였고 아련한 추억으로 깊이 새겨져 있다.
그러나 언제부터인가 찾는 사람들의 발길은 뜸해지고 홀로 오독카니 남아 하염없이 앞 들판만 바라보며 외로움을 곱씹고 있다.
다행히 최근에는 사진가들의 입소문을 타고 출사지로 떠올라 죽바위와 노송을 렌즈에 담기위해 발길이 이어지고 있다.
특히 죽바위의 높고 넓은 등판에 올라서면 사방의 하늘을 가리는 것이 없어 은하수와 별의 괴적을 담을 수 있어 늦은 밤에도 별사진을 촬영하기위해 찾는 사진작가들이 늘어나고 있다.
이와 같은 소중한 관광자원을 방지하고 있다는 것이 심히 안타깝기만 하다. 큰도로와 바로 접해있는 운정산 자락에 위치하여 접근성이 좋은데도 죽바위를 안내하는 표지판 하나도 없다.
자신의 값어치를 알아줄 날을 학수고대하며 묵언수양하는 검댕이 같은 가슴은 얼마나 시릴까. 관광지로 조성하고도 남을 고귀한 자원인 죽바위를 이대로 방치한다는 것은 청도군이나 경상북도의 커다란 손실이 아닐 수 없다.
죽바위 등판에 올라 동심을 키워온 한 사람으로서 심히 안타깝다. 값어치만큼 대접받도록 하는데 손톱만큼도 보탬이 되지 못하는 초라한 나 자신이 너무나도 원망스럽다.
죽바위가 제대로 대접받을 수 있는 날이 하루 빨리 오길 학수고대해 본다.
죽바위에 대한 시인들의 시가 많이 있으나 여기서는 졸필로 쓴 자작시 4편을 올려본다.
죽바위
내 고향 청도 운정산 끝자락
커다란 머리에 불로장생 천 년 노송 갓 쓰고
넓은 가슴으로 군자 대나무 보듬어 안고
실오라기 하나 걸치지 않고 너부시 엎드린 죽 바위
억겁의 세월
모진 비바람에 깎이면 깎이는 대로
작열하는 태양에 타면 타는 대로
험난한 새파에 미동도 없이
보고도 못 본 체 들어도 못 들은 채
두 눈 감은 묵언 수양
너가 좋아
나도 죽암竹岩이 되었다
죽바위 장수를 기다리며
청도군 각남면 녹명리 운정산 자락
바위 얼굴에 넓다란 등판으로 너부시 엎드린 해태같은 죽바위
넓디넓은 가슴으로 군자 대나무 보듬어 안고 묵언수양한다
머리에 투구같은 푸른 노송 한 그루 이고 있으니
장수의 풍채가 여간 아니다
죽바위 전설 속 노스님의 예언처럼 장수가 태어날 바위가 아닌가
아직 때가 되지 않았는지
손꼽아 기다리는 장수는 나타나지 아니하고
어제도 오늘도 한결같이 너부시 엎드려 길목만 바라보는
죽바위는 애간장이 다 녹고 숫덩이처럼 타들어 간다
언젠가는 반듯이 죽바위 정기 받은 대쪽 같은
문무 겸비한 위대한 장수가 나타나리라
죽바위 장수는 삼국통일 이룩한 문무대왕처럼
우리의 소원인 남북통일의 대업을 이루어 세계 속에 우뚝 서리라
오대양 육대주를 누비며 세계를 호령하리라
아!
생각만 해도 가슴이 뜨겁다
죽바위 푸른 솔
내 동심 뛰놀던 운정산 자락
산야에 지천으로 널려 있는
그 많은 푸른 옷 한 벌도 걸치지 못하고
널디 넓은 등판 드러내고 너붓이 엎드려
작열하는 태양에 타면 타는 대로
비바람 눈보라에 깎기면 깎기는 데로
천년만년 묵언 수양하는 죽바위 벼랑 끝
푸른 노송 한 그루
결코 자기의 뜻이 아니었지만
흙 한줌 물 한 방울 없는 바위틈에
삶의 터전 마련하여
낮에는 산새 들새 불러 모아 말동무하고
밤이면 별들의 속삭임에 외로움을 달래며
찬 이슬 한 방울로 타는 목 적시고
모진 비바람 눈보라와 맞서느라
온몸은 상처투성이인데도
사시사철 푸르름을 잃지 않는
그 기상 그 생명력은
만인의 가슴가슴에 천년만년 푸르고 푸르리
죽암묘원 수문장
나그네 한 세상 소풍 끝나는 날
고단했던 육신의 영원한 안식처 죽암 묘원을
온몸으로 감싸 안고
널따란 등판 드러내고 너부시 엎드려
두 눈 부릅뜨고 태산처럼 버티고 있으니
자자손손 편안하게 영면하리라
비바람에 깎기고 눈보라에 시달려도
미동도 없이
천년만년 죽암 묘원 지키는
해태 같은 수문장 죽바위
< 박영환 교장선생님 글>
죽바위
‘죽바위’는 청도군 각남면 녹명리(구만리)에 있는 큰 바위이다. 그런데 이곳을 너무 무심하게 대접하는 것 같다. 아니 이것은 무심한 정도가 아니라 푸대접을 한다는 쪽이 옳을 것이다.
이 바위가 왜 이렇게 되었을까? 처음부터 이랬던 것은 아니다. 우리가 어릴 때만 해도 이곳은 인근 학교 학생들의 필수적인 소풍장소였다. 소풍 철이 되면 여러 학교 학생들이 한꺼번에 몰려들어 들어설 자리가 없을 정도였다. 그리고 냇가에는 마을 단위나 씨족, 계모임하는, 이른바 회초를 하던 장소이기도 했다. 아마 인근의 60대 이상 사람들은 대부분 이 죽바위에 얽힌 추억을 가지고 있을 것이다.그런데 어느 날부터 사람들의 발길이 끊어졌다. 지금은 죽바위 옆이나 뒤에 묘지를 조성한 문중 분들이 선대 산소를 찾기 위해 들리는 것 이외는 일부러 찾는 사람은 거의 없는 것 같다.
이곳에 죽바위를 소개하는 안내판도 하나 없다. 이것만 봐도 이 ‘죽바위’가 얼마나 소외되어 있는 가를 알 수 있다. 사실 이 바위는 그렇게 대접 받을 바위가 아니다. 충분히 자랑할 만한 명소로 가치가 있는 곳이다.
이 바위는 얼른 보면 사방이 절벽으로 되어 있어 전혀 올라갈 수 없을 것 같다. 그러나 좌측 뒤편으로 가면 경사가 완만하여 쉽게 올라갈 길이 있다. 거기에다가 더 편하게 올라가라고 계단까지 대령하고 있다. 그런데 그 계단도 일부러 만든 것이 아니고 저절로 형성된 것이니 자연의 신비로운 조화라 하지 않을 수 없다.
위에 올라서면 학교 운동장만한 평평한 반석이 전개된다. 전국 어디에 내어놓아도 이처럼 넓은 바위를 찾기는 쉽지 않을 것이다. 그리고 남쪽 면에 큰 소나무 한 그루가 씩씩하게 자리 잡고 있다. 흙 한 줌이 없는, 척박하기 그지없는 환경인데도 어떻게 뿌리를 내려 생명을 유지할 수 있었을까, 우리가 어릴 때도 있었으니 정말 오랜 기간 잘 견뎌온 것이다. 그 동안 생명을 위협하는 한발이며 태풍 등 악조건이 얼마나 많았겠는가? 그런데도 전혀 개의치 않고 죽바위의 파수병인 양 꿋꿋이 지키고 있는 그 힘은 어디에서 나왔을까. 불가사의(不可思議)한 생명의 신비 앞에 경외감을 느끼며 사람들은 이 소나무를 일송정(一松亭)이라 부르고 있다.
이 일송정을 볼 때마다 '화룡점정(畵龍點睛)'의 고사가 떠오른다. 중국 양나라 장승요가 용을 그려놓고 마지막으로 눈동자에 점을 찍으니 드디어 용이 힘차게 하늘로 올라갔다고 하지 않는가. 어쩌면 죽바위의 눈동자는 ‘일송정’이라 할 수 있다. 하늘이 죽바위를 청도 땅에 선물할 때 마지막 마무리로 일송정을 내려 웅대한 모습을 완성시킨 것 같다.
그런데 이 나무도 빨리 보호수로 지정하여 오래오래 그 자리를 지킬 수 있도록 해야 할 것이다. 지금까지 잘 견뎠다고 해도 언제 더 나쁜 상황이 올지 모른다. 아무튼 세심한 보살핌이 필요하다.
‘죽바위’란 이름이 어디에서 나왔는가? 즉 왜 ‘죽바위’라고 했는가에 대해서 여러 가지 설이 있다. 이를 정리하면 다음과 같다.
1) 이서국이 멸망할 때 신라의 침공을 피해 이서국 군사들이 이곳에 숨어 죽을 먹으면서 견뎠다고 죽바위라 한다는 것이다. 그리고 그때 군사가 구만명이나 되었기에 바위가 있는 곳의 동네 이름도 구만동이라 했다고 한다.
그 당시 군사가 구만명이란 것은 과장일 수 있다. 작은 소국에서 그런 군사가 있을 리 없다. ‘많다’는 뜻으로 해석할 수 있다. 그런데 일설에는 죽바위 밑의 굴이 창녕까지 이어졌다고 하니 정말 그런 굴이 있었다면 구만 명도 충분히 피할 수 있었을 것 같다. 이것도 허황된 전설로만 치부하지 말고 탐사해볼 필요도 있을 듯하다.
2) 이서국 군사들이 죽을 먹었던 것과는 다르게 또 다른 죽 이야기도 있다. 죽을 넓은 그릇에 담아 둬야 마을이 편하다는 속설 때문에 마을 사람들이 ‘죽암(粥岩)으로 불렀다고도 한다. 거기에다가 바위의 색깔이 팥죽의 색깔이기도 하니 멀리서 보면 평평한 죽 그릇도 될 수 있었을 것 같다.
3) 그런데 어떤 스님 한 분이 이곳을 지나다가 바위가 이렇게 잘 생겼으니 그 정기를 받아 장차 이 고장에 큰 장수가 태어날 것인데 장수가 어찌 죽을 먹고 힘을 쓰겠느냐고 하면서 대나무를 몇 그루를 심어주며 장차 대나무처럼 기개 높은 장수가 나타나기를 기원하며 죽암(竹岩)이라 부르게 했다고 한다. 그래서 그런지 지금도 바위틈을 비집고 올라온 대나무들이 무성하게 자라고 있다.
4) 또 이 바위의 생김새가 멀리서 보면 남자의 심벌을 닮았다는 것이다. 그 심벌을 비속적 한 음절로 하면 그렇게 되는데 바로 그렇게 말할 수 없으니 조금 순화하여 ‘죽’이라 했다는 것이다. 그래서 바위 맞은 편 마을의 이름이 여성의 성기를 상징하는 ‘함박골’, ‘옥산’이 되었다는 것이다. 또 그 근처 ‘조개 약물탕’도 있다.
5) 그리고 임진왜란과 얽힌 이야기도 있다. 조선 선조 때인 1592년에 임진왜란이 일어나자 왜군들은 부산포를 짓밟고 한달음에 밀양을 거쳐 청도지역에 도착했다. 이때 많은 사람들이 적을 피해 죽바위가 있는 산에 올라갔다. 이 산은 사방이 한눈에 보이는 요충지였기에 일전을 해도 충분히 승산이 있는 곳이다. 사람들은 성을 쌓고 죽을힘을 다해 싸우려고 대비했다고 한다. 그런데 마침 왜적은 이곳에 많은 사람들이 숨어 있는 것을 모르고 지나갔다고 한다. 그 때 목숨을 건진 주민들이 죽바위 위에 집결하여 기쁨을 나누었다. 그리고 많은 사람들을 구(救)했다고 앞마을 이름도 구만(救萬)으로 불렀다는 것이다. 그러나 지금까지 남아 있는 기록에는‘救’가 아니고‘九’로 표기되어 있는 곳이 많아 쉽게 납득하기 힘든 점도 있다.
‘신증 동국여지승람’에는 성곽이 있다고 했는데 ‘두루미정’이라고도 했다고 한다. 그리고 구만은 ‘군막’에서 나왔다고도 한다.
6) 아무튼 어느 시기이든 이 바위는 사람을 직접 살리거나 아니면 삶의 기쁨을 환호한 바위인 것만은 확실한 것 같다. 그 숫자도 구만 명이나 된다. 비록 그것이 약간 과장되었다 해도 그에 버금가는 수많은 사람이었을 것 같다. 그런데 이런 결과는 우연하게 얻어진 것은 아니었다. 임진왜란 때처럼 죽을힘을 다해 단결하여 힘을 합친 결과가 아니겠는가. 그런 의미에서는 ‘죽을힘을 다한 바위’란 뜻의 ‘죽바위’일 수도 있다.
이 전설들도 새롭게 조명하여 정리할 필요가 있을 것이다. 마침 이곳은 옆에 큰 도로가 지나고 있어 접근성이 좋은 것도 큰 장점이다.
죽바위
아득한 날 쫓기던 백척간두 그날에도
치마폭 크게 벌려 땀 닦아 다독이곤
젖물려 재워주시던 자애로운 가슴이여
세월의 갈피마다 하늘 되고 땅이 되어
문을 열고 기다리던 생명의 큰 둥지
일송정 푸른 기운이 구만리에 가득하다.
‘죽바위’란 제목으로 한 번 써본 글이다.
또 ‘죽바위 당신은’이란 제목의 시도 썼다.
죽바위 당신
입에서 입으로, 귀에서 귀로
열 사람이 오면 열 가지, 백 사람이 오면 백 가지
여름에 풀이 자라듯 불어나는 전설들
신라군에 쫓기던 이서국 군사들이 굴속에서 죽(粥)을 먹고 견뎠다고 죽바우라 카더라. 아니다. 임진왜란 때 고을 사람들이 죽을힘을 다해 싸우려고 올라갔던 방구인기라. 죽을 넓은 그릇에 담아 둬야 마실이 편하다고 ‘죽암(粥岩)이라 했데이. 큰 스님 한 분이 바위의 정기를 받아 장수가 태어나기를 기원하며 대나무를 심어 죽(竹)바위라고 했다. 모르는 소리, 생김새가 바로 남근 형상 아니가. 그래서 궁합을 맞춘다고 맞은 편 동네 이름도 함박골, 옥산이라 한기라. 이런 말, 저런 말, 끝이 없다
그런데도 당신은
그저 허허 웃으며 먼 산만 쳐다보시니
오늘도 얼굴 없는 전설들이
줄 없는 줄다리기를 합니다
파수병인 듯
바위 위에 우뚝 선
소나무 한 그루
이름하여 일송정입니다
지킬 수만 있다면 비바람이 대수냐
억척스럽게 뿌리 뻗어
눈을 부릅떴습니다.
푸른 기운이 구만리에 가득한 일송정은
하늘이 죽바위를 청도 고을에 선물할 때
마지막으로 그린 눈동자 같아
또 하나의 전설이 되었습니다
넓디 넓은 반석 위에 올라가면
시간이 슬금슬금 뒤로 돌아
소풍 온 까까머리 초등학생들이 올망졸망 까맣게 모여
보물찾기를 합니다
보물이 쏟아질 때마다 아이들은 도깨비 방망이라도 얻은 듯
신나게 노래를 불렀습니다
담임선생님의 호루라기 소리 따라 죽바위 가는 날은
전설의 나라를 만나는 행복한 날
추억을 한 아름씩 선물하던
죽바위 당신은 늘 안아주고 업어주는
우리들의 영원한 큰 바위 얼굴입니다.
우리는 ‘죽바위’의 이런 전설들을 잘 활용하여 스토리텔링을 한다면 좋은 이야깃거리와 볼거리를 만들 수 있을 것이다.
요즈음 각 지자체에서는 많은 관광객을 유치하기 위해 기발한 아이디어를 창출하여 관광객들을 유치하고 있다. 조그마한 근거라도 있으면 이를 놓치지 않고 대대적으로 개발하고 있다. 어쩌면 없는 것도 있는 것처럼 만드는 시대인데, 우리는 있는 것도 방치하고 있으니 안타깝다.
얼마 전에 고령 개실 마을에 갔을 때 깜짝 놀랐다. 동리 앞산이 나비 모양처럼 생겼다고 주장하며 꽃과 연관하여 ‘개화실’, 다시 줄여 ‘개실’로 했다는 것. 그리고 이 마을은 점필재 김종직 선생이 생전에 한 번도 다녀가지 않은 곳이다. 선생의 5대손 때 비로소 이 마을에 정착했는데 종갓집을 중심으로 대대적인 개발과 홍보를 하여 수많은 사람들을 불러들여 체험교실을 운영하고 있다. 아주 성공한 사례같다.
거제도 ‘바람의 언덕’도 그렇다. 물론 풍광이 좋은 곳이지만 영화 촬영지가 되면서 관광객이 물밀 듯 몰려들고 있다. 만일 ‘죽바위’도 바람의 언덕처럼 ‘풍차’도 만들고 영화 촬영이라도 유치하면 충분히 좋은 관광지가 될 것이다.
제주도의 ‘곶자왈’은 생태 숲이다. 이 죽바위도 ‘부처손’ 같은 특이한 식물이 자라고 있다. 이도 활용 대상이 될 것이다. 이런 식으로 활용하는 곳이 참 많다.
아무튼 주변에 다른 볼거리도 만들고 바위 위에서 낙하하는 인공폭포의 장관도 연출하며 앞 시내도 정비하여 분수를 뿜어내고 고기떼들이 유유히 유영하는 살아있는 냇물로 만들어놓으면 많은 사람들이 찾을 것 같다.
결론적으로 ‘죽바위’는 단순한 바윗덩이가 아닌 너무나 소중한 옥 같은 존재로 청도의 ‘큰 바위 얼굴’이란 점을 다시 한 번 강조하고 싶다.
죽암 도정기
청도군 각남면 녹명리 운정산 자락에 너부시 엎드린 운동장만 한 죽바위가 있다. 죽바위는 한눈에 보아도 예사롭지 않으며 그 크기에 감탄을 자아내게 하는 자태만큼이나 전해오는 전설도 많다.
구전되고 있는 죽바위의 전설 한 가지를 소개하면 다음과 같다.
마을 사람들은 죽을 담아주는 편편하고 큰 그릇과 닮았다고 해서 죽죽(粥)자를 써서 죽암粥岩이라고 불렀다.
어느날 스님 한 분이 이곳을 지나다가 잘생긴 죽바위를 보고 마을 사람에게 “이 바위를 무슨 바위라고 합니까”라고 물으니
“죽암粥岩(죽바위)라고 합니다.”라고 했다.
“웅장하고 이렇게도 잘 생겼으니 그 정기를 받아 장차 이 고장에 큰 장수가 태어날 것인데 장수가 어찌 죽을 먹고 힘을 쓰겠느냐”고 하더니 홀연히 사라젔다.
며칠 후 대나무 몇 그루를 구해와 심어주며 장차 대나무처럼 곧고 바위처럼 강직한 장수가 태어날 테니 앞으로는 죽죽粥자 대신 대죽竹자를 써서 죽암竹岩이라 부르라고 했다. 그 후로 죽암竹岩(죽바위)라고 부른다.
커다란 등판 들어내고 너부시 엎드린 해태 같은 죽바위의 서쪽에서 바라보면 깎아지른 벼랑 끝이 거인의 얼굴 모양과도 닮았다. 그래서 어떤 사람은 얼굴 바위 같다고 하기도 한다. 그래서 스님은 장수가 태어날 바위라고 했는지도 모르겠다. 전설에 나오는 스님이 심었다는 대나무는 지금도 무성하게 자라고 있다.
그러나 스님이 예언한 장수는 아직 태어나지 않았으나 죽바위는 그때 그대로 이고 바위 앞의 대나무도 곧고 무성하게 자라고 있으니 언젠가는 위대한 장수가 태어나리라 고대해 본다.
마을 이름에 얽힌 죽바위 이야기도 있다.
죽바위가 있는 마을의 행정명은 녹명리인데 구만동이라 불리고 있다. 마을 주변의 나이 많은 어른들은 행정명인 녹명리보다 구만동이 더 익숙하게 들린다. 죽바위가 있는 운정산은 그리 크지는 않지만, 정상에 서면 사방이 한눈에 들어온다.
조선 선조 때인 1592년 때 왜군들은 조총으로 무장하고 물밀듯이 밀려와 부산포를 짓밟고 한양으로 가는 길목인 밀양과 청도지역으로 거침없이 진군해 왔다. 이 소식을 들은 인근 마을 사람들은 왜군을 피해 죽바위가 있는 운정산으로 몰려들었다. 그 당시에 숲이 무성하여 눈에 띄지 않게 숨을수도 있지만 사방을 한 눈에 볼 수 있어 적의 진군을 살필 수 있는 곳이기 때문이다.
운정산 정상에 숨어든 사람들은 만약의 경우를 대비해 성을 쌓고 싸움을 대비했다. 그런데 다행히도 왜적은 이곳에 많은 사람이 숨어 있는 것을 모르고 지나갔다고 한다.
그때 목숨을 건진 수많은 주민들이 죽바위의 운동장만 한 등판에 올라가 기쁨을 나누고 각자의 마을로 돌아갔다고 한다. 그 많은 사람의 목숨을 구했다고 하여 죽바위가 있는 마을 이름을 구만동救萬洞 이라고 하는 설도 있으나 구만 명의 목숨을 구했다고 하여 구만동九萬洞이라고 한다.
목숨을 건진 사람들을 구만 명이라고 한 것은 많은 사람이라는 표현이 아닐까 싶다. 그때 쌓은 구만 산성의 흔적은 아직도 남아 있다.
죽바위 깎아지른 절벽 머리에 외로운 푸른 솔 한 그루가 유난히 눈길을 끈다.
너붓이 없드린 해태 같은 죽바위 벼량 끝에 수백 년 소나무 한 그루가 터 잡고 있다. 흙 한줌 물 한 방울 없는 높다란 바위틈에 뿌리내려 비바람 눈보라에 시달리면서도 수백 년을 버티어온 끈질긴 생명력에 죽바위를 찾는 사람들은 감탄을 연발하고 있다.
70여 년 전 까지만 해도 두 그루가 어깨 맞대고 정겹게 살았다는데 어느 날 한 그루가 고사하고 한 그루만 남아있다. 2021년도의 돌풍에 한 가지가 뿌려지는 고동을 겪고 영양제 주사를 맞기도 했다. 보호수로 지정받아도 전혀 손색 없는 이 죽바위 노송을 보호할 수 있는 대책이 시급하다.
죽바위는 한때는 사람들의 사랑을 독차지 하는 명성을 날리기도 했다.
거대한 죽바위 앞으로 옥산천이 유유한 굽이쳐 흐르고 옆에는 운동장만 한 성주도씨 교리공파 죽암묘원이 있어 학생들이 뛰놀기 좋은 곳이라 인근 초중학교의 단골 소풍지였다.
또한 냇가에는 마을 단위나 회초나 친구들과 계모임하는 장소이기도 했다.
중 장년들의 가슴엔 아련한 추억의 장소로 기억되고 있다.
녹명리(구만동)에서 나고 자란 사람들에게는 죽바위가 놀이터였고 아련한 추억으로 깊이 새겨져 있다.
그러나 언제부터인가 찾는 사람들의 발길은 뜸해지고 홀로 오독카니 남아 하염없이 앞 들판만 바라보며 외로움을 곱씹고 있다.
다행히 최근에는 사진가들의 입소문을 타고 출사지로 떠올라 죽바위와 노송을 렌즈에 담기위해 발길이 이어지고 있다.
특히 죽바위의 높고 넓은 등판에 올라서면 사방의 하늘을 가리는 것이 없어 은하수와 별의 괴적을 담을 수 있어 늦은 밤에도 별사진을 촬영하기위해 찾는 사진작가들이 늘어나고 있다.
이와 같은 소중한 관광자원을 방지하고 있다는 것이 심히 안타깝기만 하다. 큰도로와 바로 접해있는 운정산 자락에 위치하여 접근성이 좋은데도 죽바위를 안내하는 표지판 하나도 없다.
자신의 값어치를 알아줄 날을 학수고대하며 묵언수양하는 검댕이 같은 가슴은 얼마나 시릴까. 관광지로 조성하고도 남을 고귀한 자원인 죽바위를 이대로 방치한다는 것은 청도군이나 경상북도의 커다란 손실이 아닐 수 없다.
죽바위 등판에 올라 동심을 키워온 한 사람으로서 심히 안타깝다. 값어치만큼 대접받도록 하는데 손톱만큼도 보탬이 되지 못하는 초라한 나 자신이 너무나도 원망스럽다.
죽바위가 제대로 대접받을 수 있는 날이 하루 빨리 오길 학수고대해 본다.
죽바위에 대한 시인들의 시가 많이 있으나 여기서는 졸필로 쓴 자작시 4편을 올려본다.
죽바위
내 고향 청도 운정산 끝자락
커다란 머리에 불로장생 천 년 노송 갓 쓰고
넓은 가슴으로 군자 대나무 보듬어 안고
실오라기 하나 걸치지 않고 너부시 엎드린 죽 바위
억겁의 세월
모진 비바람에 깎이면 깎이는 대로
작열하는 태양에 타면 타는 대로
험난한 새파에 미동도 없이
보고도 못 본 체 들어도 못 들은 채
두 눈 감은 묵언 수양
너가 좋아
나도 죽암竹岩이 되었다
죽바위 장수를 기다리며
청도군 각남면 녹명리 운정산 자락
바위 얼굴에 넓다란 등판으로 너부시 엎드린 해태같은 죽바위
넓디넓은 가슴으로 군자 대나무 보듬어 안고 묵언수양한다
머리에 투구같은 푸른 노송 한 그루 이고 있으니
장수의 풍채가 여간 아니다
죽바위 전설 속 노스님의 예언처럼 장수가 태어날 바위가 아닌가
아직 때가 되지 않았는지
손꼽아 기다리는 장수는 나타나지 아니하고
어제도 오늘도 한결같이 너부시 엎드려 길목만 바라보는
죽바위는 애간장이 다 녹고 숫덩이처럼 타들어 간다
언젠가는 반듯이 죽바위 정기 받은 대쪽 같은
문무 겸비한 위대한 장수가 나타나리라
죽바위 장수는 삼국통일 이룩한 문무대왕처럼
우리의 소원인 남북통일의 대업을 이루어 세계 속에 우뚝 서리라
오대양 육대주를 누비며 세계를 호령하리라
아!
생각만 해도 가슴이 뜨겁다
죽바위 푸른 솔
내 동심 뛰놀던 운정산 자락
산야에 지천으로 널려 있는
그 많은 푸른 옷 한 벌도 걸치지 못하고
널디 넓은 등판 드러내고 너붓이 엎드려
작열하는 태양에 타면 타는 대로
비바람 눈보라에 깎기면 깎기는 데로
천년만년 묵언 수양하는 죽바위 벼랑 끝
푸른 노송 한 그루
결코 자기의 뜻이 아니었지만
흙 한줌 물 한 방울 없는 바위틈에
삶의 터전 마련하여
낮에는 산새 들새 불러 모아 말동무하고
밤이면 별들의 속삭임에 외로움을 달래며
찬 이슬 한 방울로 타는 목 적시고
모진 비바람 눈보라와 맞서느라
온몸은 상처투성이인데도
사시사철 푸르름을 잃지 않는
그 기상 그 생명력은
만인의 가슴가슴에 천년만년 푸르고 푸르리
죽암묘원 수문장
나그네 한 세상 소풍 끝나는 날
고단했던 육신의 영원한 안식처 죽암 묘원을
온몸으로 감싸 안고
널따란 등판 드러내고 너부시 엎드려
두 눈 부릅뜨고 태산처럼 버티고 있으니
자자손손 편안하게 영면하리라
비바람에 깎기고 눈보라에 시달려도
미동도 없이
천년만년 죽암 묘원 지키는
해태 같은 수문장 죽바위
=죽바위 사진 모음=
<죽바위 전경>
<죽바위 얼굴모양과 노송>
<죽바위 별의 괘적>
< 박영환 교장선생님 글>
죽바위
‘죽바위’는 청도군 각남면 녹명리(구만리)에 있는 큰 바위이다. 그런데 이곳을 너무 무심하게 대접하는 것 같다. 아니 이것은 무심한 정도가 아니라 푸대접을 한다는 쪽이 옳을 것이다.
이 바위가 왜 이렇게 되었을까? 처음부터 이랬던 것은 아니다. 우리가 어릴 때만 해도 이곳은 인근 학교 학생들의 필수적인 소풍장소였다. 소풍 철이 되면 여러 학교 학생들이 한꺼번에 몰려들어 들어설 자리가 없을 정도였다. 그리고 냇가에는 마을 단위나 씨족, 계모임하는, 이른바 회초를 하던 장소이기도 했다. 아마 인근의 60대 이상 사람들은 대부분 이 죽바위에 얽힌 추억을 가지고 있을 것이다.그런데 어느 날부터 사람들의 발길이 끊어졌다. 지금은 죽바위 옆이나 뒤에 묘지를 조성한 문중 분들이 선대 산소를 찾기 위해 들리는 것 이외는 일부러 찾는 사람은 거의 없는 것 같다.
이곳에 죽바위를 소개하는 안내판도 하나 없다. 이것만 봐도 이 ‘죽바위’가 얼마나 소외되어 있는 가를 알 수 있다. 사실 이 바위는 그렇게 대접 받을 바위가 아니다. 충분히 자랑할 만한 명소로 가치가 있는 곳이다.
이 바위는 얼른 보면 사방이 절벽으로 되어 있어 전혀 올라갈 수 없을 것 같다. 그러나 좌측 뒤편으로 가면 경사가 완만하여 쉽게 올라갈 길이 있다. 거기에다가 더 편하게 올라가라고 계단까지 대령하고 있다. 그런데 그 계단도 일부러 만든 것이 아니고 저절로 형성된 것이니 자연의 신비로운 조화라 하지 않을 수 없다.
위에 올라서면 학교 운동장만한 평평한 반석이 전개된다. 전국 어디에 내어놓아도 이처럼 넓은 바위를 찾기는 쉽지 않을 것이다. 그리고 남쪽 면에 큰 소나무 한 그루가 씩씩하게 자리 잡고 있다. 흙 한 줌이 없는, 척박하기 그지없는 환경인데도 어떻게 뿌리를 내려 생명을 유지할 수 있었을까, 우리가 어릴 때도 있었으니 정말 오랜 기간 잘 견뎌온 것이다. 그 동안 생명을 위협하는 한발이며 태풍 등 악조건이 얼마나 많았겠는가? 그런데도 전혀 개의치 않고 죽바위의 파수병인 양 꿋꿋이 지키고 있는 그 힘은 어디에서 나왔을까. 불가사의(不可思議)한 생명의 신비 앞에 경외감을 느끼며 사람들은 이 소나무를 일송정(一松亭)이라 부르고 있다.
이 일송정을 볼 때마다 '화룡점정(畵龍點睛)'의 고사가 떠오른다. 중국 양나라 장승요가 용을 그려놓고 마지막으로 눈동자에 점을 찍으니 드디어 용이 힘차게 하늘로 올라갔다고 하지 않는가. 어쩌면 죽바위의 눈동자는 ‘일송정’이라 할 수 있다. 하늘이 죽바위를 청도 땅에 선물할 때 마지막 마무리로 일송정을 내려 웅대한 모습을 완성시킨 것 같다.
그런데 이 나무도 빨리 보호수로 지정하여 오래오래 그 자리를 지킬 수 있도록 해야 할 것이다. 지금까지 잘 견뎠다고 해도 언제 더 나쁜 상황이 올지 모른다. 아무튼 세심한 보살핌이 필요하다.
‘죽바위’란 이름이 어디에서 나왔는가? 즉 왜 ‘죽바위’라고 했는가에 대해서 여러 가지 설이 있다. 이를 정리하면 다음과 같다.
1) 이서국이 멸망할 때 신라의 침공을 피해 이서국 군사들이 이곳에 숨어 죽을 먹으면서 견뎠다고 죽바위라 한다는 것이다. 그리고 그때 군사가 구만명이나 되었기에 바위가 있는 곳의 동네 이름도 구만동이라 했다고 한다.
그 당시 군사가 구만명이란 것은 과장일 수 있다. 작은 소국에서 그런 군사가 있을 리 없다. ‘많다’는 뜻으로 해석할 수 있다. 그런데 일설에는 죽바위 밑의 굴이 창녕까지 이어졌다고 하니 정말 그런 굴이 있었다면 구만 명도 충분히 피할 수 있었을 것 같다. 이것도 허황된 전설로만 치부하지 말고 탐사해볼 필요도 있을 듯하다.
2) 이서국 군사들이 죽을 먹었던 것과는 다르게 또 다른 죽 이야기도 있다. 죽을 넓은 그릇에 담아 둬야 마을이 편하다는 속설 때문에 마을 사람들이 ‘죽암(粥岩)으로 불렀다고도 한다. 거기에다가 바위의 색깔이 팥죽의 색깔이기도 하니 멀리서 보면 평평한 죽 그릇도 될 수 있었을 것 같다.
3) 그런데 어떤 스님 한 분이 이곳을 지나다가 바위가 이렇게 잘 생겼으니 그 정기를 받아 장차 이 고장에 큰 장수가 태어날 것인데 장수가 어찌 죽을 먹고 힘을 쓰겠느냐고 하면서 대나무를 몇 그루를 심어주며 장차 대나무처럼 기개 높은 장수가 나타나기를 기원하며 죽암(竹岩)이라 부르게 했다고 한다. 그래서 그런지 지금도 바위틈을 비집고 올라온 대나무들이 무성하게 자라고 있다.
4) 또 이 바위의 생김새가 멀리서 보면 남자의 심벌을 닮았다는 것이다. 그 심벌을 비속적 한 음절로 하면 그렇게 되는데 바로 그렇게 말할 수 없으니 조금 순화하여 ‘죽’이라 했다는 것이다. 그래서 바위 맞은 편 마을의 이름이 여성의 성기를 상징하는 ‘함박골’, ‘옥산’이 되었다는 것이다. 또 그 근처 ‘조개 약물탕’도 있다.
5) 그리고 임진왜란과 얽힌 이야기도 있다. 조선 선조 때인 1592년에 임진왜란이 일어나자 왜군들은 부산포를 짓밟고 한달음에 밀양을 거쳐 청도지역에 도착했다. 이때 많은 사람들이 적을 피해 죽바위가 있는 산에 올라갔다. 이 산은 사방이 한눈에 보이는 요충지였기에 일전을 해도 충분히 승산이 있는 곳이다. 사람들은 성을 쌓고 죽을힘을 다해 싸우려고 대비했다고 한다. 그런데 마침 왜적은 이곳에 많은 사람들이 숨어 있는 것을 모르고 지나갔다고 한다. 그 때 목숨을 건진 주민들이 죽바위 위에 집결하여 기쁨을 나누었다. 그리고 많은 사람들을 구(救)했다고 앞마을 이름도 구만(救萬)으로 불렀다는 것이다. 그러나 지금까지 남아 있는 기록에는‘救’가 아니고‘九’로 표기되어 있는 곳이 많아 쉽게 납득하기 힘든 점도 있다.
‘신증 동국여지승람’에는 성곽이 있다고 했는데 ‘두루미정’이라고도 했다고 한다. 그리고 구만은 ‘군막’에서 나왔다고도 한다.
6) 아무튼 어느 시기이든 이 바위는 사람을 직접 살리거나 아니면 삶의 기쁨을 환호한 바위인 것만은 확실한 것 같다. 그 숫자도 구만 명이나 된다. 비록 그것이 약간 과장되었다 해도 그에 버금가는 수많은 사람이었을 것 같다. 그런데 이런 결과는 우연하게 얻어진 것은 아니었다. 임진왜란 때처럼 죽을힘을 다해 단결하여 힘을 합친 결과가 아니겠는가. 그런 의미에서는 ‘죽을힘을 다한 바위’란 뜻의 ‘죽바위’일 수도 있다.
이 전설들도 새롭게 조명하여 정리할 필요가 있을 것이다. 마침 이곳은 옆에 큰 도로가 지나고 있어 접근성이 좋은 것도 큰 장점이다.
죽바위
아득한 날 쫓기던 백척간두 그날에도
치마폭 크게 벌려 땀 닦아 다독이곤
젖물려 재워주시던 자애로운 가슴이여
세월의 갈피마다 하늘 되고 땅이 되어
문을 열고 기다리던 생명의 큰 둥지
일송정 푸른 기운이 구만리에 가득하다.
‘죽바위’란 제목으로 한 번 써본 글이다.
또 ‘죽바위 당신은’이란 제목의 시도 썼다.
죽바위 당신
입에서 입으로, 귀에서 귀로
열 사람이 오면 열 가지, 백 사람이 오면 백 가지
여름에 풀이 자라듯 불어나는 전설들
신라군에 쫓기던 이서국 군사들이 굴속에서 죽(粥)을 먹고 견뎠다고 죽바우라 카더라. 아니다. 임진왜란 때 고을 사람들이 죽을힘을 다해 싸우려고 올라갔던 방구인기라. 죽을 넓은 그릇에 담아 둬야 마실이 편하다고 ‘죽암(粥岩)이라 했데이. 큰 스님 한 분이 바위의 정기를 받아 장수가 태어나기를 기원하며 대나무를 심어 죽(竹)바위라고 했다. 모르는 소리, 생김새가 바로 남근 형상 아니가. 그래서 궁합을 맞춘다고 맞은 편 동네 이름도 함박골, 옥산이라 한기라. 이런 말, 저런 말, 끝이 없다
그런데도 당신은
그저 허허 웃으며 먼 산만 쳐다보시니
오늘도 얼굴 없는 전설들이
줄 없는 줄다리기를 합니다
파수병인 듯
바위 위에 우뚝 선
소나무 한 그루
이름하여 일송정입니다
지킬 수만 있다면 비바람이 대수냐
억척스럽게 뿌리 뻗어
눈을 부릅떴습니다.
푸른 기운이 구만리에 가득한 일송정은
하늘이 죽바위를 청도 고을에 선물할 때
마지막으로 그린 눈동자 같아
또 하나의 전설이 되었습니다
넓디 넓은 반석 위에 올라가면
시간이 슬금슬금 뒤로 돌아
소풍 온 까까머리 초등학생들이 올망졸망 까맣게 모여
보물찾기를 합니다
보물이 쏟아질 때마다 아이들은 도깨비 방망이라도 얻은 듯
신나게 노래를 불렀습니다
담임선생님의 호루라기 소리 따라 죽바위 가는 날은
전설의 나라를 만나는 행복한 날
추억을 한 아름씩 선물하던
죽바위 당신은 늘 안아주고 업어주는
우리들의 영원한 큰 바위 얼굴입니다.
우리는 ‘죽바위’의 이런 전설들을 잘 활용하여 스토리텔링을 한다면 좋은 이야깃거리와 볼거리를 만들 수 있을 것이다.
요즈음 각 지자체에서는 많은 관광객을 유치하기 위해 기발한 아이디어를 창출하여 관광객들을 유치하고 있다. 조그마한 근거라도 있으면 이를 놓치지 않고 대대적으로 개발하고 있다. 어쩌면 없는 것도 있는 것처럼 만드는 시대인데, 우리는 있는 것도 방치하고 있으니 안타깝다.
얼마 전에 고령 개실 마을에 갔을 때 깜짝 놀랐다. 동리 앞산이 나비 모양처럼 생겼다고 주장하며 꽃과 연관하여 ‘개화실’, 다시 줄여 ‘개실’로 했다는 것. 그리고 이 마을은 점필재 김종직 선생이 생전에 한 번도 다녀가지 않은 곳이다. 선생의 5대손 때 비로소 이 마을에 정착했는데 종갓집을 중심으로 대대적인 개발과 홍보를 하여 수많은 사람들을 불러들여 체험교실을 운영하고 있다. 아주 성공한 사례같다.
거제도 ‘바람의 언덕’도 그렇다. 물론 풍광이 좋은 곳이지만 영화 촬영지가 되면서 관광객이 물밀 듯 몰려들고 있다. 만일 ‘죽바위’도 바람의 언덕처럼 ‘풍차’도 만들고 영화 촬영이라도 유치하면 충분히 좋은 관광지가 될 것이다.
제주도의 ‘곶자왈’은 생태 숲이다. 이 죽바위도 ‘부처손’ 같은 특이한 식물이 자라고 있다. 이도 활용 대상이 될 것이다. 이런 식으로 활용하는 곳이 참 많다.
아무튼 주변에 다른 볼거리도 만들고 바위 위에서 낙하하는 인공폭포의 장관도 연출하며 앞 시내도 정비하여 분수를 뿜어내고 고기떼들이 유유히 유영하는 살아있는 냇물로 만들어놓으면 많은 사람들이 찾을 것 같다.
결론적으로 ‘죽바위’는 단순한 바윗덩이가 아닌 너무나 소중한 옥 같은 존재로 청도의 ‘큰 바위 얼굴’이란 점을 다시 한 번 강조하고 싶다. 죽암 도정기
청도군 각남면 녹명리 운정산 자락에 너부시 엎드린 운동장만 한 죽바위가 있다. 죽바위는 한눈에 보아도 예사롭지 않으며 그 크기에 감탄을 자아내게 하는 자태만큼이나 전해오는 전설도 많다.
구전되고 있는 죽바위의 전설 한 가지를 소개하면 다음과 같다.
마을 사람들은 죽을 담아주는 편편하고 큰 그릇과 닮았다고 해서 죽죽(粥)자를 써서 죽암粥岩이라고 불렀다.
어느날 스님 한 분이 이곳을 지나다가 잘생긴 죽바위를 보고 마을 사람에게 “이 바위를 무슨 바위라고 합니까”라고 물으니
“죽암粥岩(죽바위)라고 합니다.”라고 했다.
“웅장하고 이렇게도 잘 생겼으니 그 정기를 받아 장차 이 고장에 큰 장수가 태어날 것인데 장수가 어찌 죽을 먹고 힘을 쓰겠느냐”고 하더니 홀연히 사라젔다.
며칠 후 대나무 몇 그루를 구해와 심어주며 장차 대나무처럼 곧고 바위처럼 강직한 장수가 태어날 테니 앞으로는 죽죽粥자 대신 대죽竹자를 써서 죽암竹岩이라 부르라고 했다. 그 후로 죽암竹岩(죽바위)라고 부른다.
커다란 등판 들어내고 너부시 엎드린 해태 같은 죽바위의 서쪽에서 바라보면 깎아지른 벼랑 끝이 거인의 얼굴 모양과도 닮았다. 그래서 어떤 사람은 얼굴 바위 같다고 하기도 한다. 그래서 스님은 장수가 태어날 바위라고 했는지도 모르겠다. 전설에 나오는 스님이 심었다는 대나무는 지금도 무성하게 자라고 있다.
그러나 스님이 예언한 장수는 아직 태어나지 않았으나 죽바위는 그때 그대로 이고 바위 앞의 대나무도 곧고 무성하게 자라고 있으니 언젠가는 위대한 장수가 태어나리라 고대해 본다.
마을 이름에 얽힌 죽바위 이야기도 있다.
죽바위가 있는 마을의 행정명은 녹명리인데 구만동이라 불리고 있다. 마을 주변의 나이 많은 어른들은 행정명인 녹명리보다 구만동이 더 익숙하게 들린다. 죽바위가 있는 운정산은 그리 크지는 않지만, 정상에 서면 사방이 한눈에 들어온다.
조선 선조 때인 1592년 때 왜군들은 조총으로 무장하고 물밀듯이 밀려와 부산포를 짓밟고 한양으로 가는 길목인 밀양과 청도지역으로 거침없이 진군해 왔다. 이 소식을 들은 인근 마을 사람들은 왜군을 피해 죽바위가 있는 운정산으로 몰려들었다. 그 당시에 숲이 무성하여 눈에 띄지 않게 숨을수도 있지만 사방을 한 눈에 볼 수 있어 적의 진군을 살필 수 있는 곳이기 때문이다.
운정산 정상에 숨어든 사람들은 만약의 경우를 대비해 성을 쌓고 싸움을 대비했다. 그런데 다행히도 왜적은 이곳에 많은 사람이 숨어 있는 것을 모르고 지나갔다고 한다.
그때 목숨을 건진 수많은 주민들이 죽바위의 운동장만 한 등판에 올라가 기쁨을 나누고 각자의 마을로 돌아갔다고 한다. 그 많은 사람의 목숨을 구했다고 하여 죽바위가 있는 마을 이름을 구만동救萬洞 이라고 하는 설도 있으나 구만 명의 목숨을 구했다고 하여 구만동九萬洞이라고 한다.
목숨을 건진 사람들을 구만 명이라고 한 것은 많은 사람이라는 표현이 아닐까 싶다. 그때 쌓은 구만 산성의 흔적은 아직도 남아 있다.
죽바위 깎아지른 절벽 머리에 외로운 푸른 솔 한 그루가 유난히 눈길을 끈다.
너붓이 없드린 해태 같은 죽바위 벼량 끝에 수백 년 소나무 한 그루가 터 잡고 있다. 흙 한줌 물 한 방울 없는 높다란 바위틈에 뿌리내려 비바람 눈보라에 시달리면서도 수백 년을 버티어온 끈질긴 생명력에 죽바위를 찾는 사람들은 감탄을 연발하고 있다.
70여 년 전 까지만 해도 두 그루가 어깨 맞대고 정겹게 살았다는데 어느 날 한 그루가 고사하고 한 그루만 남아있다. 2021년도의 돌풍에 한 가지가 뿌려지는 고동을 겪고 영양제 주사를 맞기도 했다. 보호수로 지정받아도 전혀 손색 없는 이 죽바위 노송을 보호할 수 있는 대책이 시급하다.
죽바위는 한때는 사람들의 사랑을 독차지 하는 명성을 날리기도 했다.
거대한 죽바위 앞으로 옥산천이 유유한 굽이쳐 흐르고 옆에는 운동장만 한 성주도씨 교리공파 죽암묘원이 있어 학생들이 뛰놀기 좋은 곳이라 인근 초중학교의 단골 소풍지였다.
또한 냇가에는 마을 단위나 회초나 친구들과 계모임하는 장소이기도 했다.
중 장년들의 가슴엔 아련한 추억의 장소로 기억되고 있다.
녹명리(구만동)에서 나고 자란 사람들에게는 죽바위가 놀이터였고 아련한 추억으로 깊이 새겨져 있다.
그러나 언제부터인가 찾는 사람들의 발길은 뜸해지고 홀로 오독카니 남아 하염없이 앞 들판만 바라보며 외로움을 곱씹고 있다.
다행히 최근에는 사진가들의 입소문을 타고 출사지로 떠올라 죽바위와 노송을 렌즈에 담기위해 발길이 이어지고 있다.
특히 죽바위의 높고 넓은 등판에 올라서면 사방의 하늘을 가리는 것이 없어 은하수와 별의 괴적을 담을 수 있어 늦은 밤에도 별사진을 촬영하기위해 찾는 사진작가들이 늘어나고 있다.
이와 같은 소중한 관광자원을 방지하고 있다는 것이 심히 안타깝기만 하다. 큰도로와 바로 접해있는 운정산 자락에 위치하여 접근성이 좋은데도 죽바위를 안내하는 표지판 하나도 없다.
자신의 값어치를 알아줄 날을 학수고대하며 묵언수양하는 검댕이 같은 가슴은 얼마나 시릴까. 관광지로 조성하고도 남을 고귀한 자원인 죽바위를 이대로 방치한다는 것은 청도군이나 경상북도의 커다란 손실이 아닐 수 없다.
죽바위 등판에 올라 동심을 키워온 한 사람으로서 심히 안타깝다. 값어치만큼 대접받도록 하는데 손톱만큼도 보탬이 되지 못하는 초라한 나 자신이 너무나도 원망스럽다.
죽바위가 제대로 대접받을 수 있는 날이 하루 빨리 오길 학수고대해 본다.
죽바위에 대한 시인들의 시가 많이 있으나 여기서는 졸필로 쓴 자작시 4편을 올려본다.
죽바위
내 고향 청도 운정산 끝자락
커다란 머리에 불로장생 천 년 노송 갓 쓰고
넓은 가슴으로 군자 대나무 보듬어 안고
실오라기 하나 걸치지 않고 너부시 엎드린 죽 바위
억겁의 세월
모진 비바람에 깎이면 깎이는 대로
작열하는 태양에 타면 타는 대로
험난한 새파에 미동도 없이
보고도 못 본 체 들어도 못 들은 채
두 눈 감은 묵언 수양
너가 좋아
나도 죽암竹岩이 되었다
죽바위 장수를 기다리며
청도군 각남면 녹명리 운정산 자락
바위 얼굴에 넓다란 등판으로 너부시 엎드린 해태같은 죽바위
넓디넓은 가슴으로 군자 대나무 보듬어 안고 묵언수양한다
머리에 투구같은 푸른 노송 한 그루 이고 있으니
장수의 풍채가 여간 아니다
죽바위 전설 속 노스님의 예언처럼 장수가 태어날 바위가 아닌가
아직 때가 되지 않았는지
손꼽아 기다리는 장수는 나타나지 아니하고
어제도 오늘도 한결같이 너부시 엎드려 길목만 바라보는
죽바위는 애간장이 다 녹고 숫덩이처럼 타들어 간다
언젠가는 반듯이 죽바위 정기 받은 대쪽 같은
문무 겸비한 위대한 장수가 나타나리라
죽바위 장수는 삼국통일 이룩한 문무대왕처럼
우리의 소원인 남북통일의 대업을 이루어 세계 속에 우뚝 서리라
오대양 육대주를 누비며 세계를 호령하리라
아!
생각만 해도 가슴이 뜨겁다
죽바위 푸른 솔
내 동심 뛰놀던 운정산 자락
산야에 지천으로 널려 있는
그 많은 푸른 옷 한 벌도 걸치지 못하고
널디 넓은 등판 드러내고 너붓이 엎드려
작열하는 태양에 타면 타는 대로
비바람 눈보라에 깎기면 깎기는 데로
천년만년 묵언 수양하는 죽바위 벼랑 끝
푸른 노송 한 그루
결코 자기의 뜻이 아니었지만
흙 한줌 물 한 방울 없는 바위틈에
삶의 터전 마련하여
낮에는 산새 들새 불러 모아 말동무하고
밤이면 별들의 속삭임에 외로움을 달래며
찬 이슬 한 방울로 타는 목 적시고
모진 비바람 눈보라와 맞서느라
온몸은 상처투성이인데도
사시사철 푸르름을 잃지 않는
그 기상 그 생명력은
만인의 가슴가슴에 천년만년 푸르고 푸르리
죽암묘원 수문장
나그네 한 세상 소풍 끝나는 날
고단했던 육신의 영원한 안식처 죽암 묘원을
온몸으로 감싸 안고
널따란 등판 드러내고 너부시 엎드려
두 눈 부릅뜨고 태산처럼 버티고 있으니
자자손손 편안하게 영면하리라
비바람에 깎기고 눈보라에 시달려도
미동도 없이
천년만년 죽암 묘원 지키는
해태 같은 수문장 죽바위
=죽바위 사진 모음=
<죽바위 전경>
<죽바위 얼굴모양과 노송>
<죽바위 별의 괘적>
< 박영환 교장선생님 글>
죽바위
‘죽바위’는 청도군 각남면 녹명리(구만리)에 있는 큰 바위이다. 그런데 이곳을 너무 무심하게 대접하는 것 같다. 아니 이것은 무심한 정도가 아니라 푸대접을 한다는 쪽이 옳을 것이다.
이 바위가 왜 이렇게 되었을까? 처음부터 이랬던 것은 아니다. 우리가 어릴 때만 해도 이곳은 인근 학교 학생들의 필수적인 소풍장소였다. 소풍 철이 되면 여러 학교 학생들이 한꺼번에 몰려들어 들어설 자리가 없을 정도였다. 그리고 냇가에는 마을 단위나 씨족, 계모임하는, 이른바 회초를 하던 장소이기도 했다. 아마 인근의 60대 이상 사람들은 대부분 이 죽바위에 얽힌 추억을 가지고 있을 것이다.그런데 어느 날부터 사람들의 발길이 끊어졌다. 지금은 죽바위 옆이나 뒤에 묘지를 조성한 문중 분들이 선대 산소를 찾기 위해 들리는 것 이외는 일부러 찾는 사람은 거의 없는 것 같다.
이곳에 죽바위를 소개하는 안내판도 하나 없다. 이것만 봐도 이 ‘죽바위’가 얼마나 소외되어 있는 가를 알 수 있다. 사실 이 바위는 그렇게 대접 받을 바위가 아니다. 충분히 자랑할 만한 명소로 가치가 있는 곳이다.
이 바위는 얼른 보면 사방이 절벽으로 되어 있어 전혀 올라갈 수 없을 것 같다. 그러나 좌측 뒤편으로 가면 경사가 완만하여 쉽게 올라갈 길이 있다. 거기에다가 더 편하게 올라가라고 계단까지 대령하고 있다. 그런데 그 계단도 일부러 만든 것이 아니고 저절로 형성된 것이니 자연의 신비로운 조화라 하지 않을 수 없다.
위에 올라서면 학교 운동장만한 평평한 반석이 전개된다. 전국 어디에 내어놓아도 이처럼 넓은 바위를 찾기는 쉽지 않을 것이다. 그리고 남쪽 면에 큰 소나무 한 그루가 씩씩하게 자리 잡고 있다. 흙 한 줌이 없는, 척박하기 그지없는 환경인데도 어떻게 뿌리를 내려 생명을 유지할 수 있었을까, 우리가 어릴 때도 있었으니 정말 오랜 기간 잘 견뎌온 것이다. 그 동안 생명을 위협하는 한발이며 태풍 등 악조건이 얼마나 많았겠는가? 그런데도 전혀 개의치 않고 죽바위의 파수병인 양 꿋꿋이 지키고 있는 그 힘은 어디에서 나왔을까. 불가사의(不可思議)한 생명의 신비 앞에 경외감을 느끼며 사람들은 이 소나무를 일송정(一松亭)이라 부르고 있다.
이 일송정을 볼 때마다 '화룡점정(畵龍點睛)'의 고사가 떠오른다. 중국 양나라 장승요가 용을 그려놓고 마지막으로 눈동자에 점을 찍으니 드디어 용이 힘차게 하늘로 올라갔다고 하지 않는가. 어쩌면 죽바위의 눈동자는 ‘일송정’이라 할 수 있다. 하늘이 죽바위를 청도 땅에 선물할 때 마지막 마무리로 일송정을 내려 웅대한 모습을 완성시킨 것 같다.
그런데 이 나무도 빨리 보호수로 지정하여 오래오래 그 자리를 지킬 수 있도록 해야 할 것이다. 지금까지 잘 견뎠다고 해도 언제 더 나쁜 상황이 올지 모른다. 아무튼 세심한 보살핌이 필요하다.
‘죽바위’란 이름이 어디에서 나왔는가? 즉 왜 ‘죽바위’라고 했는가에 대해서 여러 가지 설이 있다. 이를 정리하면 다음과 같다.
1) 이서국이 멸망할 때 신라의 침공을 피해 이서국 군사들이 이곳에 숨어 죽을 먹으면서 견뎠다고 죽바위라 한다는 것이다. 그리고 그때 군사가 구만명이나 되었기에 바위가 있는 곳의 동네 이름도 구만동이라 했다고 한다.
그 당시 군사가 구만명이란 것은 과장일 수 있다. 작은 소국에서 그런 군사가 있을 리 없다. ‘많다’는 뜻으로 해석할 수 있다. 그런데 일설에는 죽바위 밑의 굴이 창녕까지 이어졌다고 하니 정말 그런 굴이 있었다면 구만 명도 충분히 피할 수 있었을 것 같다. 이것도 허황된 전설로만 치부하지 말고 탐사해볼 필요도 있을 듯하다.
2) 이서국 군사들이 죽을 먹었던 것과는 다르게 또 다른 죽 이야기도 있다. 죽을 넓은 그릇에 담아 둬야 마을이 편하다는 속설 때문에 마을 사람들이 ‘죽암(粥岩)으로 불렀다고도 한다. 거기에다가 바위의 색깔이 팥죽의 색깔이기도 하니 멀리서 보면 평평한 죽 그릇도 될 수 있었을 것 같다.
3) 그런데 어떤 스님 한 분이 이곳을 지나다가 바위가 이렇게 잘 생겼으니 그 정기를 받아 장차 이 고장에 큰 장수가 태어날 것인데 장수가 어찌 죽을 먹고 힘을 쓰겠느냐고 하면서 대나무를 몇 그루를 심어주며 장차 대나무처럼 기개 높은 장수가 나타나기를 기원하며 죽암(竹岩)이라 부르게 했다고 한다. 그래서 그런지 지금도 바위틈을 비집고 올라온 대나무들이 무성하게 자라고 있다.
4) 또 이 바위의 생김새가 멀리서 보면 남자의 심벌을 닮았다는 것이다. 그 심벌을 비속적 한 음절로 하면 그렇게 되는데 바로 그렇게 말할 수 없으니 조금 순화하여 ‘죽’이라 했다는 것이다. 그래서 바위 맞은 편 마을의 이름이 여성의 성기를 상징하는 ‘함박골’, ‘옥산’이 되었다는 것이다. 또 그 근처 ‘조개 약물탕’도 있다.
5) 그리고 임진왜란과 얽힌 이야기도 있다. 조선 선조 때인 1592년에 임진왜란이 일어나자 왜군들은 부산포를 짓밟고 한달음에 밀양을 거쳐 청도지역에 도착했다. 이때 많은 사람들이 적을 피해 죽바위가 있는 산에 올라갔다. 이 산은 사방이 한눈에 보이는 요충지였기에 일전을 해도 충분히 승산이 있는 곳이다. 사람들은 성을 쌓고 죽을힘을 다해 싸우려고 대비했다고 한다. 그런데 마침 왜적은 이곳에 많은 사람들이 숨어 있는 것을 모르고 지나갔다고 한다. 그 때 목숨을 건진 주민들이 죽바위 위에 집결하여 기쁨을 나누었다. 그리고 많은 사람들을 구(救)했다고 앞마을 이름도 구만(救萬)으로 불렀다는 것이다. 그러나 지금까지 남아 있는 기록에는‘救’가 아니고‘九’로 표기되어 있는 곳이 많아 쉽게 납득하기 힘든 점도 있다.
‘신증 동국여지승람’에는 성곽이 있다고 했는데 ‘두루미정’이라고도 했다고 한다. 그리고 구만은 ‘군막’에서 나왔다고도 한다.
6) 아무튼 어느 시기이든 이 바위는 사람을 직접 살리거나 아니면 삶의 기쁨을 환호한 바위인 것만은 확실한 것 같다. 그 숫자도 구만 명이나 된다. 비록 그것이 약간 과장되었다 해도 그에 버금가는 수많은 사람이었을 것 같다. 그런데 이런 결과는 우연하게 얻어진 것은 아니었다. 임진왜란 때처럼 죽을힘을 다해 단결하여 힘을 합친 결과가 아니겠는가. 그런 의미에서는 ‘죽을힘을 다한 바위’란 뜻의 ‘죽바위’일 수도 있다.
이 전설들도 새롭게 조명하여 정리할 필요가 있을 것이다. 마침 이곳은 옆에 큰 도로가 지나고 있어 접근성이 좋은 것도 큰 장점이다.
죽바위
아득한 날 쫓기던 백척간두 그날에도
치마폭 크게 벌려 땀 닦아 다독이곤
젖물려 재워주시던 자애로운 가슴이여
세월의 갈피마다 하늘 되고 땅이 되어
문을 열고 기다리던 생명의 큰 둥지
일송정 푸른 기운이 구만리에 가득하다.
‘죽바위’란 제목으로 한 번 써본 글이다.
또 ‘죽바위 당신은’이란 제목의 시도 썼다.
죽바위 당신
입에서 입으로, 귀에서 귀로
열 사람이 오면 열 가지, 백 사람이 오면 백 가지
여름에 풀이 자라듯 불어나는 전설들
신라군에 쫓기던 이서국 군사들이 굴속에서 죽(粥)을 먹고 견뎠다고 죽바우라 카더라. 아니다. 임진왜란 때 고을 사람들이 죽을힘을 다해 싸우려고 올라갔던 방구인기라. 죽을 넓은 그릇에 담아 둬야 마실이 편하다고 ‘죽암(粥岩)이라 했데이. 큰 스님 한 분이 바위의 정기를 받아 장수가 태어나기를 기원하며 대나무를 심어 죽(竹)바위라고 했다. 모르는 소리, 생김새가 바로 남근 형상 아니가. 그래서 궁합을 맞춘다고 맞은 편 동네 이름도 함박골, 옥산이라 한기라. 이런 말, 저런 말, 끝이 없다
그런데도 당신은
그저 허허 웃으며 먼 산만 쳐다보시니
오늘도 얼굴 없는 전설들이
줄 없는 줄다리기를 합니다
파수병인 듯
바위 위에 우뚝 선
소나무 한 그루
이름하여 일송정입니다
지킬 수만 있다면 비바람이 대수냐
억척스럽게 뿌리 뻗어
눈을 부릅떴습니다.
푸른 기운이 구만리에 가득한 일송정은
하늘이 죽바위를 청도 고을에 선물할 때
마지막으로 그린 눈동자 같아
또 하나의 전설이 되었습니다
넓디 넓은 반석 위에 올라가면
시간이 슬금슬금 뒤로 돌아
소풍 온 까까머리 초등학생들이 올망졸망 까맣게 모여
보물찾기를 합니다
보물이 쏟아질 때마다 아이들은 도깨비 방망이라도 얻은 듯
신나게 노래를 불렀습니다
담임선생님의 호루라기 소리 따라 죽바위 가는 날은
전설의 나라를 만나는 행복한 날
추억을 한 아름씩 선물하던
죽바위 당신은 늘 안아주고 업어주는
우리들의 영원한 큰 바위 얼굴입니다.
우리는 ‘죽바위’의 이런 전설들을 잘 활용하여 스토리텔링을 한다면 좋은 이야깃거리와 볼거리를 만들 수 있을 것이다.
요즈음 각 지자체에서는 많은 관광객을 유치하기 위해 기발한 아이디어를 창출하여 관광객들을 유치하고 있다. 조그마한 근거라도 있으면 이를 놓치지 않고 대대적으로 개발하고 있다. 어쩌면 없는 것도 있는 것처럼 만드는 시대인데, 우리는 있는 것도 방치하고 있으니 안타깝다.
얼마 전에 고령 개실 마을에 갔을 때 깜짝 놀랐다. 동리 앞산이 나비 모양처럼 생겼다고 주장하며 꽃과 연관하여 ‘개화실’, 다시 줄여 ‘개실’로 했다는 것. 그리고 이 마을은 점필재 김종직 선생이 생전에 한 번도 다녀가지 않은 곳이다. 선생의 5대손 때 비로소 이 마을에 정착했는데 종갓집을 중심으로 대대적인 개발과 홍보를 하여 수많은 사람들을 불러들여 체험교실을 운영하고 있다. 아주 성공한 사례같다.
거제도 ‘바람의 언덕’도 그렇다. 물론 풍광이 좋은 곳이지만 영화 촬영지가 되면서 관광객이 물밀 듯 몰려들고 있다. 만일 ‘죽바위’도 바람의 언덕처럼 ‘풍차’도 만들고 영화 촬영이라도 유치하면 충분히 좋은 관광지가 될 것이다.
제주도의 ‘곶자왈’은 생태 숲이다. 이 죽바위도 ‘부처손’ 같은 특이한 식물이 자라고 있다. 이도 활용 대상이 될 것이다. 이런 식으로 활용하는 곳이 참 많다.
아무튼 주변에 다른 볼거리도 만들고 바위 위에서 낙하하는 인공폭포의 장관도 연출하며 앞 시내도 정비하여 분수를 뿜어내고 고기떼들이 유유히 유영하는 살아있는 냇물로 만들어놓으면 많은 사람들이 찾을 것 같다.
결론적으로 ‘죽바위’는 단순한 바윗덩이가 아닌 너무나 소중한 옥 같은 존재로 청도의 ‘큰 바위 얼굴’이란 점을 다시 한 번 강조하고 싶다.