그 일곱 번째 이야기,
아리아리 아라리
쓰리쓰리 쓰라린 하늘 언어
아리아리 아라리가 났다. 쓰리쓰리 쓰라리도 났다. 아라리와 쓰라리에는 유산처럼 물려받은 깊은 한이 탄식으로 녹아 쏟아져 나오고 있었다, 아라리에는 요지경이라는 심각한 묘사도 들어있다. 눈물과 아픔의 아라리에는 운명에 묶여 풀리지 않는 인간의 근원적인 문제들과 그로 인해 파생한 사건들이 다발로 쌓여있었다. 아라리가 운명적인 굴레였다면 쓰라린 훨씬 더 나아가 숙명적인 틀이 되었다.
개명(開明)이래로 현존하는 오늘날까지, 아리랑과 쓰리랑의 타령이 불리어진 모든 사람들에 의해 각기 부른 노래의 길이와 시간의 길이와 저마다 품은 한의 길이 그리고 아라리와 쓰라리의 틀에 갇혀 각기 수없이 왕복한 이들의 이동 거리와 시간을 합산한다면 가히 무저갱의 깊이와 비견될 수 있는 것은 아닐까. 그럼 그래도 무저갱(無低䡠)에 비해 턱없이 부족할지 몰라도 쏟아부은 정성의 길이면 그 가치로 보아 대환(代換) 되는 것은 아닐까.
開필 개 明밝을 명 代번갈아 대 換주고 받을 환
無없을 무 底밑 저 阬구덩이 갱
아리랑 쓰리랑 타령
사랑 맛 아리고 아려 아리랑이요.
정든 맛 쓰리고 쓰려 쓰리랑 이라.
임 그리워 더딘 세월 아라리가 났네.
쓰리쓰리 귀환길이 막혀 쓰라리고 났네.
아리랑 고개 너머 에덴에 안기고 싶소.
쓰리랑 고개야 부디 고향으로 넘겨다오.
꿈속에 임만 보이니 아리랑 고개요.
종일 에덴 생각하니 쓰리랑 고개요
무릎 팔꿈치 헐어 아라리에 빠졌소.
피골 얼굴 산발머리 쓰라리에 빠졌소.
해돋이 바라보며 아리아리 타령 아리랑이요.
북극성 찾으며 쓰리쓰리 타령 쓰리랑이라.
아담이 부른 아리랑은 에덴에서 추방된 절체절명의 후회가 뼈에, 가슴에 사무친 노래였다. 카인이 부른 아리랑은 동생 아벨에 대한 아픈 속죄와 그리움이 쌓인 추모의 가사였을 것이다.
노아의 심경이 잘 표현된 아리랑은 절절한 탄식과 방주에 태워서 미처 살려 데려오지 못한 사람들에 대한 애석함이 배어있었다. 배신자 사탄도 아리랑을 불렀을까. 모반의 일파들이 꽤 한 쿠데타가 환히 드러나 우주에서 부끄럽게 되었음에 이를 갈며 불렀다. 이를 갈다-니 얼마나 불경스러운 존재들인가.
그리 간곡했고 뜨거웠던 하늘의 사랑이 인간들과 천사들의 배신으로 아리고 아린 맛이 나서 최초의 아라리를 이루었다. 창조에 깃든 정(情)과 그 애착을 끊을 수가 없는데 가슴이 쓰리고 쓰린 맛이 나서 쓰라리었다. 창조주께서도 내리사랑의 아린 맛과 쓰린 맛을 느끼셨다. 이를 목도한 천사들도 입맛이 아리고 마음도 쓰라려서 공감의 노래 아리랑을 부르지 않을 수 없었다.
하늘과 땅에 거센 소용돌이의 쓰라리가 났다. 하늘에서 사탄 일파가 모반을 일으켰을 때에 최초로 배신의 아라리가 났다. 에덴동산에서 하와가 금지된 선악과나무의 열매를 땄을 때에 땅에서는 최초로 우매의 아라리가 난 거였다. 카인이 아벨을 살해했을 때 땅에서 두 번째 가슴을 치는 아라리가 났다.
노아 시절의 홍수는 세상을 뒤집는 눈물 속의 아라리, 죽음의 쓰라리었다.
그 전래되고 널리 파급된 노래 한의 아리랑이 한민족 계열의 한반도, 만주, 시베리아 등에서 나타나고 있음은 성서가 사라지지 않고 보존되는 목적의 유사성에 비추어볼 때 새삼, 21세기에 주목할 만한 시사점으로 부각되고 있었다.
사탄의 계획은 창조주 여호와의 말씀과 뜻을 인간이 거역케 하므로 불순종의 길에 들어서고 사탄 자신과 함께 배신의 길을 걷게 하므로 결국은 하느님께 대적하는 무리에 인간 가담자를 늘리는 것이 그의 최종 목적이 되었다. 아니 인간을 볼모로 한 교활한 사단의 배수진 전략이었다. 그래서 하느님의 가슴을 아프게 하는 바보스런 기획이자 회개할 줄 모르는 지독한 발악이었다.
하늘은 사람에게 살인을 가르치지 않았는데 미워하는 일조차도 간곡히 말렸는데 듣지 않고 미워함의 끝에 이르러 생명을 꺾는 중죄를 범하고야 말았다. 선으로 가도 좋은데 악으로만 달려가는 사람들을 안타깝게 보시고 불쌍히 여기시고 상제께서 후회하시고 가슴 아파하시는 것은 지극한 사랑이 아닌가. (창세기 6:5-6)
그렇다. 아담이 후회막급의 창(唱)을 쏟은 아리랑, 카인이 가슴이 메어져 부른 아리랑, 노아가 한(恨)을 안고 노래한 아리랑, 하늘 영자들이 합창을 한 아리랑은 모두가 ‘사랑 혼(魂) 아리랑’이었다.
자료 : 情뜻 정 唱노래 창 恨품을 한 魂넋 혼
성서는 카인의 경우처럼 미워함의 끝은 결국 살인에 이른다고 가르치고 경고하지 않았는가.
“ 형제를 미워하는 사람은 살인자입니다. 살인자에게는 영생이 없습니다.”
(요한 1서 3:15)
하느님을 사랑한다 하면서 하느님의 백성이라 자처하는 사람들이 미워하지 말라는 계명을 지키지 않고 서로 미워하며, 죽도록 사랑하라는 명령은 실천하지 않고 서로 죽이면서 어떻게 무엇을 상으로 구할 수 있다는 말인가.
하느님의 계명은 아니 들으면서 평화를 달라, 천국을 달라하니 그 청이 가납되겠는가. 하느님을 모욕하는 일이다. 하느님을 바보로 취급한 게다. 그토록 형제를 미워하고서 어찌 무엇을 구하려는가. 생각이 다르다고 방법이 다르다고 사상이 다르다고 권력을 지키겠다고 재물을 더 얻겠다고 형제를 죽이고도 어찌 그 얼굴로 무엇을 청할 수 있는가.
그래서 슬픈 아리랑의 노래가 멈출 수 없다. 아리랑은 평화를 염원하는 노래이다. 마음을 쓸어주는 위안의 노래이다. 기구한 사연의 노래이다. 하늘도 울리고 땅도 울린 곡조이다. 정말로 하늘과 땅에 끊이지 않는 아라리가 났다.
땅의 이 문제들을 어찌 풀어야 한단 말인가. 아라리는 사건을 가리킨다. 상황을 담아 말한다. 그러나 한 단위처럼, 한 묶음처럼 그냥 아라리로 부르자. 아라리에는 각가지 슬픔이 들어 있다. 혼돈이 들어 있다. 아비규환이 있고 아수라장이 아라리에 있다. 침묵과 고요도 있다. 끝내는 풀어나가는 희망을 말한다. 염원을 밝힌다. 해결 방도를 구한다. 이 모든 걸 수용한 것이 아라리다.
아라리로 끝나지 않았다. 악한 것만 생각하는 인간들로 넘쳐 아리고 아린 맛 아라리로 하늘을 진동시키고 가슴을 쓰리고 쓰리게 하여 쓰라리가 났다. 쓰라리에는 복마전(伏魔殿)이 자리한다. 배신한 천사들이 하늘 별의 3/1이 가담했으니 쓰라리의 형성은 불 보듯 당연한 귀결이었다.
하늘에서 만들어진 양(陽)의 아리랑에는 땅에서 보조하는 음(陰)의 쓰리랑이 꼭 필요했다. 쓰리랑은 아리랑이 하늘에서 태동한 운명적 노력을 뛰어넘어 땅의 한을 담아 하늘에 탄원하는 적극적인 숙명의 노래이다.
자료 : 伏엎드릴 복 魔마귀 마 殿큰집 전
陰그늘 음 陽볕 양
음양(陰陽)의 조화
왜 양음(陽陰)이라 않고 음양이라 할까.
이런 겸양도 음양의 조활까.
천지, 일월, 남녀, 주야, 명암, 태극의 형상은
대립하며 짝을 이루는 양음의 순차(順次)다.
대소, 고저, 장단, 강약, 영욕, 후박, 득실, 선악,
유무, 생사, 화수(火水), 애증, 거래 등.
빈부(貧富)야 말로, 음양에 부합되나 보다.
여성 지상이 아니래도 음양의 이치가 맞다.
적+청=1+1=1=태극, 건(乾)+곤(坤)=1+1=1=사람,
해+달=1+1=1=하루.
양음(+ -)이 조합되어 우주가 열린다.
음양의 순열로 세상을 이룬다.
큰 손 양음이 음양으로 도치한 것은 겸손이다.
영영 감싸안는 숙명의 아라리는 음양의 조화로다.
인류는 아리랑 정신과 쓰리랑 동력으로 간절함으로 회복의 노래 부르며 연연이 생의 맥을 이어온 것이었다. 본시 아리아리 아라리 쓰리쓰리 쓰라리는 하늘 언어였다. 아리아리 아라리는 아리랑의 혼이 되었고 쓰리쓰리 쓰라리는 쓰리랑의 활동력이 되었다.