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최순엽친구로부터 증조할아버지 묘소가 응암산 꼭데기에 있다는 말을 들었다. 그런데 우연히 자료를 검색하다가 백두대간의 줄기를 따라 산행을 하시는 분 (조진대 010- 8967-- 3355)이 방우동 뒷산으로 해서 속금산을 지나 향동을 통해 응암산 꼭데기를 가면서 이런 묘소를 보았다고 사진을 올렸다. (그 사진은 여기 솔마지 카페 이미지 보기를 클릭하면 볼 수 있다) 거기에는 증 통정대부 호조참의 전주최씨지묘 배 숙부인 진주강씨 침좌 라고 쓰여있어서 이 묘가 바로 최순엽씨 조상님이란 것을 알았다. 순엽씨에게 물으니 맞다고 하였다.(침좌는 좌측에 누어있다는 뜻. 합장묘이다) '증 통정대부'에서 '증'이란 돌아가신 뒤에 한계급씩 올려주는 제도이다. 호조참의는 정3품이다.(지금의 1급 공무원) 한단계 아래가 종3품인데 (지금의 2급 공무원, 이사관이며 중앙의 국장급이다) 살아생전에 아무리 못하였어도 종3품이시니 우리 마을에서는 가장 높은 직급일거란 생각이 들어서 예전의 관작과 지금의 급수를 비교하는 표를 찾아 이 글 아래에 올렸다. 배우자는 다음처럼 쓴다. 정1품과 종1품의 부인은 정경부인, 정2품의과 종2품의 부인은 정부인, 정3품의 부인은 숙부인, 종3품의 부인은 숙인, 정4품과 종4품의 부인은 영인, 정5품과 종5품의 부인은 공인, 정6품과 종6품의 부인은 의인, 정7품과 종7품의 부인은 안인, 정8품과 종8품의 부인은 단인, 정9품과 종9품의 부인은 유인 이라고 묘비에 쓴다. 위의 내용중 남편의 직함이 참의이니 정 3품으로 숙부인이라 기록된 것이다. 전주최씨! 우리 마을에 어떻게 들어오셨으며 응암산 꼭데기에 모신 사연이 궁금하다. 최순엽씨께서도 양지바른 곳도 많은데 왜 하필이면 다니기 힘들게 그 높은 곳으로 가셨을까? 하고 의문을 제기하곤 하였다. 그 외에도 전주최씨충렬문∶학교면 금송리, 충신 최제남, 열부 전주유씨, 1740년 건립 광산김씨 충절단∶학교면 금송리, 김수연 김모용 김상종 배향제단 인동장씨 향사단∶학교면 석정리, 장내유 장경도 장흥연 장원성 배향제단(1926년 설단) 등 여러곳에 많은 유적이 있다. 최제남공과 응암산의 전주최씨는 어떤 관계인지 여러 궁금증을 해결해보면서 진례 우리 마을 어르신들이 남긴 비석들을 해석하여 여기 솔마지 카페에 올려 보고 싶은 욕망이 생겼다. 함평군청 홈페이지에서 마을의 유래부분에 보면 금산부락은 전주최씨가 가장 먼저 입향하였다. 그걸 옮겨보면 이렇다. [ 마을 앞에 고인돌이 있는 점으로 보아 이 마을의 정착년대가 석기시대까지 거슬러 올라갈 수 있다는 것이 입증된다. 그러나 옛날에는 이씨가 살았다는 말만 전할 뿐이다. 확실한 것은 500여 년 전에 전주최씨가 정착하였으며, 이어 광산김씨 자분(自芬)의 손자인 혼(混 1470~1534)이 1500년대에 학교면 월산리에서 이주 정착하였고 150여 년 전에 나주김씨, 130년 전에 무안박씨 그리고 80여 년 전에는 김해김씨가 정착하여 여러 성씨가 촌락을 형성하고 있다. 속금산이라는 마을 뒷산의 명칭을 따서 마을 이름을 "금산(錦山)"이라고 하였다고 하며(1789년 호구총수 지명 束錦山) 속금산의 우뚝 솟은 봉우리를 멀리서 보면 학이 날개를 펴고 있는 듯하다. 속금산은 원래 용금산이라 했는데 그 이름처럼 금광이 많이 있다. ] 진례에는 많은 어른들이 살으셨다. 그 삶의 이야기를 후손에게 전하고 싶어 자신들의 이야기를 마을의 비석에 적었다. 그런데 후손들은 바라보지도 않는다. 어릴 때는 숨바꼭질하느라 그 주변을 맴돌기만 하고, 밤에는 무서워서 피해갔다. 청년기와 장년기엔 사느라 바빠서 비와 눈에 젖어 서있는 비석을 눈여겨 보지 못했다. 이제는 시간의 여유가 있으니, 수많은 시간 서서 기다려온 비석의 사연을 알아서 손자들에게 자랑스럽게 이야기해 주어야 하지 않겠는가? 그 오랜 풍상에 젖어가면서 후손들을 바라보고만 있었을 안타까운 마음의 비석! 글씨마져 퇴색하고 바위옷이 생겨 읽기조차 어렵겠지만 그 이야기마저 사라지기 전에 읽어보고 알아보자. 이 이야기를 듣고 자라는 우리의 고향 후손들은 뿌리있는 마을의 자손이 되는 셈이다.
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※ 조선시대 관작 대비 비교표입니다. |