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그리스도의 유머 엘톤 츄르블러드(1900~1994) / CLC 펴냄(2006년) / 2018. 5.31 이종태 요약
□ 어린 아이들이 가장 많이 웃는 성경구절은? - 자기 눈의 들보는 보지 못하고, 남의 눈에 티끌은 본다. (마태7) ☞ 사람의 눈 속에 기둥이 들어갈 수 없다는 사실을 알고 있기 때문이다. (엘톤 츄르블러드의 ‘그리스도의 유머’)
□ 우리는 그리스도의유머를 유머로 받아들이지 못한다. - 아이들의 웃음은 이런 어른들의 완고한 정직성을 일깨우는 질책이다. - 그리스도의 유머를 모르면 예수님의 말씀을 오해할 수 밖에 없다. - 그리스도의 유머를 이해하지 못하면 예수를 바로 알 수 없다. - 우리는 그리스도의 유머를 감사하게 받아들여야 한다. ☞ 그리스도께서는 항상 근엄하고 경건한 말만 하신 것은 아니다.
□ 그리스도와 예수의 차이 (9) - 그리스도는 신앙의 대상이고, 예수는 역사적 구분이다. - 그리스도는 성부 하나님을 계기하는 의미로 사용한다.
□ 전통적 예수상은 웃지 않고, 우울하고 어두운 모습이다. (12) ★★★ - 하지만 당시 교만하고, 오만하며 잘난체하는 지도자들에게 예리한 풍자와 위트로 대하셨다. - 기독교는 기쁨의 종교다. - 기쁨으로 표현하지 못하는 기독교는 가짜 기독교이다. ☞ 예수 그리스도는 유머를 사용해 천국진리를 가르치신 계시적 유머리스트이시다.
□ 슬픈 기색을 내지 마라. (마6:16) ★★★ - 유머를 바로 이해 못하고, 음미하지 못하는 사람은 비극이다. - 예수께서 매우 심각하셨다고 생각하는 건, 선입견에 의한 착각이다. - 사람들은 성경적 유머나 위트를 약간 불경건하고 신성 모독적인 것으로 인식한다. - 전혀 아니다. 오히려 권장한다. ☞ 사실 성경번역도 너무 거룩하고 신성한 단어를 사용했다.
□ 우리 머리 속에 가지고 있는 예수님의 그림 ★★★★★ - 습관적으로 매너가 부드럽고, 끝까지 인내하며 근엄 심각하게 말씀하시고, 완고하게 느껴진다. - 30대초반보다 늙은 얼굴에 피 흘리고, 가시관 쓰고, 채찍 당하고, 머리가 헝클어진 모습이다. - 오직 십자가 죽음과 고난 받은, 우리 죄를 대속하신 모습만 특별히 강조하고 있다. ☞ 우리가 가진 고정관념을 버리고 아이처럼 사실대로 봐야 한다.
□ 예수님은 언제나 온화하지만은 않다. (23) 1, 독사의 자식들아(마3:7) 2. 시체 썩어 냄새가 진동하고, 회 칠한 무덤이라 표현하기도 하셨다. 3. 너희 눈을 뽑아 버리고, 손을 잘라 버리라(마태5:29,30) 4. 지옥에서는 구더기도 죽지 않고 불도 꺼지지 않는다. (막8)
□ 그리스도는 대부분 비유나 상징으로 가르쳤다. (25) - 액면 그대로 문자적으로만 이해해서는 안 된다. - 등불을 켜서 그릇이나 침대 아래에 둘 사람이 있겠느냐 (막4:21) - 도둑이 들 줄 알면 침입 못하도록 준비했을 것이다. (눅12:39)
□ 십자가에 비극적인 사건들을 너무 강조한다. - 예수님의 수난사는 매우 짧은 사건인데, 성경 전체의 분위기에 영향을 주고 있다. - 그리스도의 초상화 대부분은 우울한 면만 강조했다. - 특히 요한복음은 유머가 거의 없다. 또한 바울 서신에도 그렇다. - 바울은 능변가였지만 예수님만큼 재치 있는 언어의 은사는 부족했다. ☞ 예수님은 슬픔의 인물이었으며, 동시에 기쁨의 인물이다.
□ 유머와 슬픔은 공존하며 상호보완적이다. (33) ★★★ - 유쾌함과 동정심은 서로 모순되지 않는다. - 고상한 성품을 가진 자에게 유머가 나온다. - 진정한 유머는 가벼운 말장난이나 피상적인 이야기가 아니라 심오하다. ☞ 유머에는 언제나 무언가 심오함이 있어야 한다. (키케르케고르)
□ 진행, 회의, 강의, 협상 전에 유머책을 보는 사람은 훌륭하다. ★★★★★ - 링컨은 노예해방 선언문을 발표하기 전에 유머책을 읽으며 준비했었다. - 링컨은 부드러움과 일관된 명랑함, 심오한 존경심이 있다고 후세 인들은 평가한다. - 존슨대통령도 갑자기 웃게 만드는 그만의 놀라운 능력이 그의 평판이었다. - 소크라테스도 그의 저서 ‘변명’에서 ‘평생무료식사’라는 우스꽝스런 형벌을 내린다. ☞ 바보스러움은 공포로부터 벗어나려는 마음의 일반적 작용이다.
□ 기쁨의 반대말은 슬픔이 아니라 그것은 불신앙이다. (웨더해드) ★★★★★ - 그러므로 기독교인들은 웃어야 하고, 즐겁게 노래 불러야 한다. - 신앙은 곧 기쁨이기 때문이다. - 유머는 일반적으로 진지한 인물들이 구사할 대 가장 효과가 크다. ☞ 기쁨으로 표현하지 못하는 기독교는 비슷할지는 몰라도 가짜 기독교이다.
□ (유머) 하루살이는 걸러내고, 낙타는 삼키는 도다. (마23:24) - 바리새인은 컵의 겉만 닦고, 속은 닦지 않고 방치한다. ☞ 반어법 유머이다.
□ 기독교인의 유머는 눈물을 부정하는 것이 아니다. (51) - 눈물보다 더 깊은, 신앙 안에서의 인간 슬픔을 확인하는 것이다. - 하나님은 잔혹하신 분이 될 수 없고, 이기적인 분이 될 수 없으며, 원한을 품는 분이 아니다. - 그리고 유머감각이 없는 분도 아니다.
□ 영어 유머는 대단히 뛰어나다. (윌리엄 해즐릿) - 영어는 지성과 우둔함의 중간쯤이라 가장 행복하고 풍성한 유머를 생성할 수 있는 언어다. - 특히 언어의 장벽은 소통의 장애보다 유머를 이해하고 즐기는데 더 큰 장애가 된다. ☞ 예수님은 아람어, 신약성경은 헬라어로 사용해, 언어의 유희들을 풍부하게 실릴 수는 없었다.
□ 언어유희의 해학적 요소는 번역과정에서 사라진다. (55) ★★★ - 동음이의의 익살은 다른 언어로 번역하기가 쉽지 않다. - 하지만 그리스도의 유머는 생각, 사고의 조합으로 되어 있어 언어의 장애가 적다. 독특하다. - 아람어에서 또 다른 언어로 번역된다 해도 의미 차이는 크지 않다. - 예를 들어, 낙타를 통째로 삼키는 이야기는 어느 나라 말로 들어도 웃긴다. ☞ 세익스피어 작품도 그 시대 사람이나 다름없이 이해할 수 있는 것도 증거가 된다.
□ 유일하게 웃는 동물은 사람이다. (56) ★★★★★ - 다른 동물은 외견상 웃는 것처럼 보이나, 그 웃음의 의미는 이해하지 못한다. - 웃음은 지금까지 나온 글 중에 가장 훌륭하다. (베르그송) ★★★ - 전문직 종사자가 유머에 서툴러 엄숙하다는 것은 큰 약점이다. - 이것은 프랑스 코미디에 거만한 의사가 자주 등장하는 이유이다. ☞ 만약 웃음이라는 명약이 없다면, 오만함과 허영에 대한 다른 해독제가 없었을 것이다.
□ 허영심에 가장 잘 듣는 약은 웃음이다. (59) ★★★★★ - 본질상 웃을 수 있는 인간의 결점 한 가지는 허영심이다. - 충분한 식견이나 객관성을 가지고 웃으면서 말하고, 동시에 자신을 향해 웃을 수 있다면 그것은 상처 없는 웃음이다. - 고뇌를 경멸하지 않고 웃을 수 있다면 구원을 베푸는 웃음이다. - 경멸과 멸시는 웃음으로 녹아 없어진다. ☞ 웃는 얼굴에 침 뱉으랴! 웃음은 해방이고, 우리 모두를 겸손하게 만든다.
□ 유머는 어린아이 같은 마음이 있어야 할 수 있다. (60) ★★★★★ - 어린아이와 같지 아니하면 천국에 들어갈 수 없다, 웃으면 복 받는다. 이 두 말은 상통한다. ★ - 아이들이 더 많이 웃는 것은 아직까지 진정한 즐거움, 쾌락에 세뇌되지 않았기 때문이다. - 육체적으로나 정신적으로 건강한 아이들은 잘 웃는다. - 아이들의 생각이 삶의 엄청난 모순들에 익숙하지 않기 때문이다. ☞ 유머리스트는 대부분 약간 아이 같은 천진함이 있다. 논리적이거나 이성적이면 유머를 못한다.
□ 그리스도의 위대함은 천진함을 보여 주신 점이다. ★★★ - 그리스도의 초상은 대부분 30대보다 훨씬 나이 든 모습이다. - 가장 보편적인 진리는 아주 간단해서 어린아이라도 이해할 수 있어야 한다. ★★★ - “아버지여, 이것을 지혜 슬기로운 자에게 숨기시고 어린아이에게는 나타내심을 감사합니다” - 진정한 유머에는 슬픔이 있고, 거짓없이 정직한 아이처럼 되려는 인간의 순수함을 반영한다. ☞ 어린아이 같이 되어야 유머를 이해하고 그래야 웃을 수 있다.
□ (유머)그리스도는 언제나 웃음을 유발하는 역설법을 자주 사용하셨다. - 따라서 그리스도의 말씀은 진리이나, 판에 박힌 진부한 진리는 아니다. - 예를 들면, 소경이 소경을 인도와 같은 것이다. (눅6:39) - 비유(소금, 빛, 누룩)들은 처음 들으면 서로 달라 보이지만 자세히 보면 같은 의미다.
□ 도스도예프스키가 인용한 성경 - 그의 마지막 대작인 ‘카르마조프 가의 형제들’ 첫머리 글은 요한복음 12장 24절 말씀이다. - ‘내가 진실로 진실로 너희에게 이르노니, 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽지 아니하면, 한 알 그대로 있지만, 죽으면 많은 열매를 맺느니라 (요12:24) ☞ 최후의 만찬 중에 빵을 자르는 장면에 깊은 감명을 받았기 때문이라고 했다.
□ (유머) 날카로운 역설적인 성경 유머 ★★★ - 온유하고 애통하며 욕을 먹는 것이 좋은 것이다. (눅6) - ‘애통하는 자는 복이 있나니, 너희가 웃을 것 임이요’ 이 말은 누구나 쉽게 잊혀지지 않는다. - 심령이 가난한 자가 행복한 것이 아니라 실제로 가난한 자가 행복하다. ☞ 부자가 되고, 잘 먹고, 유명해지는 것이 진정한 행복이 아님을 가르친다.
□ (유머) 참 종교는 (73) ★★★ - 하나님이 존재한다는 쪽에 인생을 건 도박이다. □ (유머) 밝은 마음으로 임종하 수 있는 군인들은 숭고하다. ★★★★★ - 그들의 영혼은 들 떠 있었다. 위트와 재치가 번뜩였다. - 목마름과 배고픔도 그들은 우울하게 하지 못했다. - 비가 그들을 축축하게 하지 못했다. 추위도 그들을 떨게 하지 못했다. - 모든 어려움이 웃음거리가 되었다. 어려움을 견디려 하지 않고 그것을 오히려 조롱했다. - 정신이 상황을 이기는 그런 승리는 전에 결코 없었으리라. - 죽음의 험상 궂은 얼굴을 보았지만, 낙담하지 않고 미소를 지었다. - 그들은 이 세상을 떠나갔지만, 본향으로 인도하는 길을 찾았다. ☞ 최후의 순간에 그들의 삶을 선한 목자 앞에 내려놓을 때 기쁜 미소 외에 무엇이 필요할까? (도날드 행키의 ‘1차 세계대전 참호 속에서 전사하기 전 날에 쓴 글’) □ (유머) 상식을 뛰어 넘는 성경유머 (74) ★★★ - 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 낙타가 바늘귀로 통과하는 것이 더 쉽다.(막10:25) - 그리스도는 핵심을 전하기 위해 대단한 과장법을 사용해, 잘 기억하게 했다. - 아직도 이 말을 문자적으로 진지하게 받아들이고 있어 경악스럽다. - 여기의 바늘귀는 바느질 바늘이 아니라, 예루살렘의 낮고 작은 문을 말한다. 낙타가 짐을 다 내려놓고 몸부림쳐야 통과할 수 있는 크기라 해서 바늘귀로 불렀다. ☞ 그리스도의 혁명적 메시지는, 부드럽게 말해서는 전달되지 않음을 예수님은 알고 계셨다. □ (유머) 과장법에 강한 역설의 말씀 1. 죽은 자들로 하여금, 죽은 자들을 장사하게 하고, 너는 선교하라. (눅9:60) 2. 돼지에게 진주를 던지지 말라. (마7:6, 우스꽝스런 비유) 3. 창기가 너희보다 먼저 하나님 나라에 들어간다. (마21:31) - 당시 제사장들이 남아돌아, 드문드문 순번에 따라 봉사할 때인걸 알면 이해가 된다. 4. 내가 선하므로 네가 악하게 보느냐 (마20:15) - 내가 친절하기 때문에 왜 질투하느냐? ☞ 그리스도 유머의 특징은 요점을 분명하게 하여 이해를 촉진시키는데 있다.
□ 조용하게 웃는 웃음이 있는 세상이, 건강한 사회이다. (87) - 유머가 우스꽝스런 자신의 모습을 발견하도록 도와줄 때 우리를 구원한다. - 모두 타인이 나를 보고 웃는 건 싫어하나, 예수님이 우릴 보고 웃으면 그대로 받아들인다.
□ 이런 경우에 희극이 드러나고, 웃음이 터진다. - 균형이 깨질 때, 정도가 지나칠 때, 감동 받을 때, 허세부릴 때, 과장이 있을 때, - 아는 체 할 때, 기만이나 눈속임을 당할 때, 논리를 거스를 때
□ ‘웃음 혐오론자’의 정의 - 웃음을 불경건, 부적절하다고 생각해 싫어하고, 반대하는 사람을 말한다.
□ 너희 목숨을 위해 무얼 먹을까, 무얼 입을까 염려하지 마라. (눅12:22) - 이 말씀을 문자적으로 해석해 보험도, 저축도 필요 없다고 주장하는 사람도 있다. ★ - 새들은 창고가 없지만, 미래를 위해 둥지를 튼다. - 새들은 심고 거두지 않지만 겨울을 나기 위해 남쪽으로 날아간다. - 단지 자신에게 좋은 일을 너무 많이 하지 말라고 은밀한 과장법으로 경고한 것이다. ☞ 일부러 내일 걱정을 당겨오지 않아도 오늘의 걱정거리만으로도 충분하다.
□ 비판하지 말라(마7:1)는 미묘한 유머 격언이다. (98) - 사람들은 비판하는 것은 당연하고 또한 해야 한다. - 비교해서 차이를, 정당정책을, 학교를, 성적을 평가하고 비판해야 한다. - 예리하지 않은 칼날은 없지만, 불완전해도 판단을 거부하는 것은 더 나쁜 것이다. - 사람들이 너희를 대할 때와 너희가 그들을 판단할 때 적용기준이 같아야 한다는 말씀이다. ☞ 문자적 해석과는 정반대로, 절대 비판하지 말라는 소리가 아니다.
□ (유머) 시몬은 영어로 Rocky, 우리말로 돌쇠(반석)다. ★★★ - 한때, 베드로는 예수님을 부인하는 반석, 흔들리는 반석, 즉 돌쇠였다. - 돌쇠는 우스꽝스런 이름이었지만 미래를 예언한 별명이었다. 이 별명에는 영적 목적이 있다. - 베드로는 그 후에 부활의 복음을 열정적으로 선포하게 된다. ☞ 그리스도의 농담이나 별명은 시작과 다르게 결국 사실로 입증된 것이 대부분이다.
□ 종교가 화려해 지는 것은 유혹이다. (136) - 제자 발을 씻기듯 단순과 겸손이, 세월이 지나며 웅대 화려함에 굴복하는 종교가 되고 말았다. - 그리스도는 경고하셨다. ‘의례적 직함, 랍비, 박사, 아비, 지도자 칭함을 받지 마라’ (마23:7~10) - 긴 옷을 입거나 문안을 받는 것, 상좌나 상석을 원하는 서기관들은 삼가라 (막12~38,39)
□ 새 술은 새 부대에 담아야 한다. (155) ★★★ - 다가오는 새로운 삶은 낡은 방법으로 담아낼 수 없다. - 하지만 사람들은 친숙한 것을 좋아하며 변화에 저항한다. - 묵은 것이 좋다 함이니라(눅5:39), 은근히 보수적 마음을 옹호해 주신 말씀도 있다. - 예수님은 사람들이 새 사역을 좋아하지 않음을 안다고 유머로 설명하신 것이다. ☞ 새 일을 할 때 사람들이 반대할 것을 알고 대응하라는 교훈이다.
□ 새 가죽부대에 대한 비유 (비유 유머 중에 최고의 유머) - 유머는 이미 드러난 요점을 더욱 예리하게 만들어 준다. ★ - 유머를 통해 자신이 원하는 요점을 더욱 분명하게 밝히신다. ☞ 하지만 극도로 은밀하고 정숙하게 유머를 표현해 순진한 사람은 전혀 감지 못한다.
□ 교회는 미래를 바라보는 선견지명을 가져야 한다. (169) - 부동산 투기자나 외판사원으로부터 배울 수 있다. 이들은 주로 미래에 투자를 한다. - 크리스천도 미래를 봐야 한다. ‘잠시 있다 사라지는 이 세상에 하나님의 목적에 있지 않고, 죽음이 없는 영원한 세상에서 완전해진다’는 사실을 기억해야 한다. - 교회는 기업경영자로부터 배울 것이 많다. 교회는 세상과 멀어져서는 안 된다. ☞ 교회는 그리스도의 말씀과 목적을 실현하기 위해 세상의 지혜도 동원해야 한다. ■ 불의한 청지기 (가장 화려한 그리스도 유머) - 이 비유는 솔직하고 간단하다. 나쁜 짓을 자주하는 종업원을 추궁하는 이야기다. - 아버지여, 이것을 지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고, 어린아이들에게는 나타내심을 감사하나이다 (마11:25) 기독교 관점에서는 총명함이 미덕이 아니다. - 예수님은 문자적인 말씀과 정반대인 것을 유머로 사용하셨다. ☞ 너무나 극단적인 표현이라, 엉뚱하게 해석하는 사람도 많다.
□ 불의한 청지기(눅16장)는 남의 재산을 나누어 주었다. (171) - 이 사실은 여기서 중요하지 않다. 그는 자신을 위해 은닉하지 않았다. - 돈이 필요한 사람에게 거저 주고, 불의한 재물로 친구를 사귀었다. 이종태의 오늘의-유어떤 머 경우든 그는 돈에 매인 사람이 아니라 그 이상이다. 이 블로그에서 검색 공감 2 댓글 1 - 핵심은, 돈은 그를 잊지만, 그가 돈으로 도와 준 사람들은 그를 잊지 않고 영접할 것이다. ☞ 불의의 재물로 친구를 사귀라. 그리하면 저희가 영원한 처소로 너희를 영접하리라 (눅16:9)
□ 불의한 청지기 비유로 예수님은 많은 비평을 받고 있다. (172) ★★★ - 예수님은 청지기의 부정적함이 아니라, 그의 지혜로움을 칭찬했다. - 청지기의 열정은 비록 속물이지만 감정을 절제하고 미래에 냉철했다. - 유머가 없는 전통적인 해석은 중요한 쟁점을 찾지 못한다. - 눅16장 8~9(지혜로워라, 불의의 재물로 친구를 사귀어라)절은 해석하기가 참 곤란하다. ☞ 이 말씀의 핵심은, ‘돈을 사용하는 데 있어서 불의한 청지기보다 더 지혜로워라’이다.
■ 달란트 비유
□ 움켜쥐고 있는 투자자의 비유 (177) ★★★ - 이 비유는 마가복음에는 나오지 않는다. 마태, 누가복음에 조금씩 다르게 나온다. - 마태는 5달란트, 2달란트, 1달란트를 받았으나, 누가는 모두 같은 양을 받았다. - 요지는 동일하다. 가치 증식자는 포상 받고, 못한 자는 처벌 받는다는 내용이다. - 이 비유의 교훈은, 우리에게 주어진 특별한 자질을 사용해 열심히 일해야 한다는 것이다. ☞ 하지만 이 비유는 생각하는 것처럼 간단하지는 않다.
□달란트 비유의 3가지 핵심문제 (180) ★★★ 1. 하나님이 보복적 고리대금업자로 보일 수 있다. 2. 상식을 벗어난 보상이다. 1개를 10개로 만든 종에게 열 고을을 다스리는 권세를 주셨다. 3. 남기지 못한 죄 하나 때문에 너무 가혹한 형벌을 받고 내 쫓긴다. - 누가는 더 잔혹하다. 저 원수를 죽이라고 했다. (눅19:27)
□ 달란트 비유의 이해 (181) ★★★ - 만일 예수님이 농담으로 과장되게 유머로 이야기 했다면 이야기가 된다. - 최선의 추론은 그리스도께서 사회통념의 개념을 풍자적으로 도전하신 것이다. - 그래서 하나님을 기괴하고 불의하게 그렸다. - 있는 자는 더 풍족히 되고, 없는 자는 있는 것까지 빼앗기리라 (마25:29) ☞ 예수님께서 말씀의 핵심을 쉽게 전달하기 위해 사용하신 비유에 나오는 반어법을 이해한다. ■ 이방여인의 귀신들린 딸 이야기
□ 복음서에는 순수한 대화보다 해학적 역설과 풍자로 가득하다. (187) - 귀신들린 딸에게는 배불리 먹여라 하고, 가나안 여인은 개도 부스러기를 안 먹는다고 했다(막7) - 이 대화는 치유의 문제보다는 이방민족과 국적의 문제라고 마태는 기록했다. (마15) - 빵을 빼앗아 개에게 던지라는 말은 무례하고 모욕적이다. - 하지만 여인은 명백한 모욕을 예리한 위트로 국면을 전환한다. ☞ 주님께서 저를 개라 불러도 좋으나, 개도 떨어진 부스러기를 먹지 않습니까?
□ (계속) 이 말에 예수님은 즉각적으로 병을 고친다. (197) - 이런 빠른 반응으로 볼 때, 예수님의 말씀도 위트가 있었다고 짐작할 수 있다. - 말과 글은 차이가 있다. 말은 목소리와 눈빛이 함께 함으로 글과는 다르다. - 무례한 말이 곧 확실한 반어법을 사용하였기에 똑똑한 여인은 적절한 위트로 응수한 것이다.
□ 공관복음에 나오는 유머러스 한 예수님의 가르침 1. 위선자들은 이미 상을 받았다. (마6:2,5,16) 2. 내일 일을 미리 걱정할 필요는 없다. (마6:34) 3. 남을 판단하는 자는 자기도 판단 받는다. (눅6:37) 4. 형제의 눈에 티를 보지 말고, 네 눈 속의 들보를 보라. (마7:3~5, 눅6:41) 5. 진주를 돼지 앞에 던지지 마라. (마7:6) 6. 엉겅퀴에서 무화과를 따겠느냐 (마7:16, 눅9:60) 7. 죽은 사람의 장례는 죽은 사람에게 하게 하라 (마8:22, 눅9:60) 8. 고르반(‘하나님께 예물로 드렸습니다’하고 말하는 것) 전통을 핑계로 부모를 공경하지 않는 자는 불효자다 (마15:5, 막7:9~13) 9. 내버려 두라. 소경이 소경을 인도하면 둘 다 구덩이에 빠진다. (마15:14) 10. 자녀들의 밥그릇을 개에게 주지 않는다. (마15:26, 막7:27) 11. 너는 베드로라 내가 이 반석(새 별명) 위에 교회를 세우리니 (마16:18) 12. 부자가 천국 가기보다 낙타가 바늘귀로 통과하는 것이 더 쉽다 (마19:24, 막10:25, 눅18:25) 13. 제자는 스승같이 되는 것으로 만족해야 한다. (마10:25) 그들의 설교는 따르되, 행동은 본받지 마라 (마23:3) 15. 하루살이는 걸러내고 낙타는 통째로 삼키는구나 (마23:24) 16. 잔과 접시의 겉만 깨끗이 닦고 속은 썩었구나 (마23:25, 눅11:39) 17. 속이 썩은 무덤에 회칠이 왠 말이냐 (마23:27) 18. 등불을 침대 아래에 둘 사람이 어디 있겠느냐 (막4:21) 19. 묵은 포도주를 마셔 본 사람은 새 포도주를 마시려 하지 않는다. (눅5:39) 20. 가장 나은 사람은 제일 어린 사람과 같아야 하고, 지도자는 종과 같아야 한다. (눅22:25) - End -
황금의 손
그리스 신화 중에 나오는 황금에 눈이 어두웠던 마이대스 왕의 이야기입니다. 어느 날 마이대스 왕에게 낯선 신이 찾아와 소원을 말하면 그대로 이루어주겠다는 제의를 합니다. 그래서 이 왕은 자신의 손으로 만지는 모든 것을 모두 황금으로 만들어 달라고 소원을 빌었습니다. 그 소원을 말하자마자 왕이 만지는 모든 것은 다 황금으로 변했습니다. 신이 난 왕은 하루종일 황금 만드는 일에 열중했습니다. 자신이 가진 모든 것을 황금으로 만들다가 마침내 사랑하는 딸도 그의 손이 닿는 순간 황금으로 변하고 말았습니다. 그가 만지는 모든 사람들이 황금으로 변했습니다. 그는 자기가 만들어 놓은 황금의 세계를 바라보면서 해가 지는 황혼 녘에 절망하며 절규했습니다.
“내가 원한 것은 황금이 아닙니다! 나의 딸 메리의 생명을 돌려주십시오.
내가 원한 것은 황금이 아닙니다. 한 모금의 물입니다.
내가 원한 것은 황금이 아닙니다. 지나간 시절 친구들과의 우정입니다.”
이 어리석은 마이대스 왕의 절규를 통해서 우리들은 하나님 앞에서 자신의 삶에 대한 정직한 통찰력 없이 시간을 흘러 보내다가 삶의 의미를 상실해 버린 우리들의 초라한 모습을 발견할 수 있습니다.
네 명의 그리스도인 친구들이 있었습니다.
그들은 함께 신앙생활을 하면서 성경공부를 했습니다.
어느 날 야고보서를 공부하던 중에 그들은
“ 그러므로 서로 죄를 고백하고 서로 남을 위하여 기도하십시오. 그러면 여러분의 병이 낫게 될 것입니다. 의인의 간절한 기도는 큰 힘을 냅니다. ”(약 5:16)라는 말씀에 감동을 받았습니다. 그래서 그들은 자신의 약점에 대하여 서로 솔직하게 고백하기로 했습니다.
먼저 한 사람이 자기의 약점을 고백했습니다. “나는 교회에 다니긴 하지만 줄담배를 끊을 수가 없어서 교회에 갈 때에는 담배 피우고 나서 입을 닦고 간다네.”
두 번째 사람도 어쩔 수 없는 자신을 고백했습니다. “나는 어떤 사실을 말할 때 자꾸만 거짓말이 입에서 나도 모르게 튀어나온다네. 나도 어쩔 수가 없어.”
세 번째 사람도 고백했습니다. “나는 교인이면서도 아직 도벽을 버리지 못했어. 남의 물건만 보면 자꾸만 손이 간다네.” 그런데 이야기를 다 듣고 있던 네 번째 사람은 전혀 말을 하지 않았습니다.
“야, 너는 약점이 없냐? 너도 자백하라고!”
세 사람이 모두 재촉하니까 한참 후에야 네 번째 사람이 고백을 했습니다.
“실은 난 남의 약점을 알기만 하면 그것을 불고 다니는 것이 내 약점이야.”
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