m샨악 제107차 정기산행(함양)
산행일자 2023년 8월 13일 샨행지. 함양 영취산(1,075m)
산행코스 : 무령고개-영취산-민령갈림길-덕운봉-중식-극락바위갈림길-
계곡갈림길-부전계곡합류점-주차장(7.3km)
함양 영취산靈鷲山1,075m 부전계곡 산행지도
한반도 등줄기 백두대간 상에 장수군과 함양군 경계에 있는 영취산은 금남, 호남정맥 분기. 북은 남덕유산 서는 장안산이, 남은 백운산이 조망된다.
<영축산>은 불교와 관련된 지명으로 고대 인도의 마가다국의 수도 라자그리하(王舍城) 주위에 있던 산인데 석가모니의 설법장소로 유명하다.
영취산이라는 지명이 전국적으로 8곳이나 된다. 646년(선덕여왕 15)에 자장율사(慈藏律師)가 창건하였다.
산 이름을 영축산이라 한 것은 산의 모양이 인도의 영축산과 모양이 매우 비슷하기 때문이라고 하나, 그 옛 이름은 축서산(鷲棲山)이다.
절 이름을 통도사라 한 까닭은 ① 전국의 승려는 모두 이곳의 금강계단(金剛戒壇)에서 득도(得度)한다는 뜻,
② 만법을 통달하여 일체 중생을 제도한다는 뜻, ③ 산의 형세가 인도의 영축산과 통한다는 뜻 등이 있다.
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창건주 자장율사가 643년에 당나라에서 귀국할 때 가지고 온 불사리와 가사(袈裟), 그리고 대장경 400여 함(函)을 봉안하고 창건함으로써
초창 당시부터 매우 중요한 사찰로 부각되었다. 특히 불사리와 가사뿐 아니라 우리나라 역사상 최초로 대장경을 봉안한 사찰이기 때문이다
오늘의 산행은 무령고개-영취산-민령갈림길-덕운봉-중식-극락바위갈림길-
계곡갈림길-부전계곡합류점-주차장(7.3km)
<무룡고개>장안산과 영취산을 이어주는 무룡고개는 용이 춤추는 고개라는 뜻이며, 해발 약 900m쯤 된다. 무룡궁(舞龍宮)이라는 큰 명당이 있서 유래한 것으로 본다.
산세가 마치 용이 꿈틀꿈틀 살아서 무룡고개에서 장안산으로 올라가는 형상이라 한다. 호남인의 재질과 예기가 무룡궁에서 보았다 한다,
고갯마루엔 몇 년 전 동물 이동을 위해 만든 터널이 인상적이며, 바로 앞에서 좌우로 영취산과 장안산으로 가는 길이 갈립니다.
<영취산靈鷲山1076m 정상>영취산이라는 지명이 전국적으로 8곳이나 된다 무령고개에서 20분 안쪽이면 백두대간 영취산 정상에 도착한다.
영취산(1076m)은 신령 령(靈) 독수리 취(鷲)자이며 고대인도마갈타국의 왕사성의 북동쪽에있는 산으로 석가세존께서 법화경과 무량수경을 설법한 영산이다.
이산은 준말로 영산 또는 취산으로 부르는데 그 뜻은 산세가 빼어나다, 신묘하다,
신령스럽다는 뜻한다.
영취산은 함양군 서상면 옥산리에 있는 산아다. 이 봉에서 덕운봉까지의 거리는 2km 약50분이 걸린다. 덕운봉정수리에는 잡목만 우겨져있고 조망은 전혀 안된다.
<덕운봉983m>덕운봉은 힌구름이 청산과 하나 되어있는 산 덕운산이 아닐가. 육십령으로 이어가는 백두대간 민령까지 4.9km을 덕운봉에서 조망되고
우측으로 영취산에서 백운산을 지나 대방산(괘관산) 으로 이어가는 장대한 고봉준령이 시야 나타나 보였다
조금내려가니 첫번째 우측에 부전계곡으로 내려가는 갈림길에서 좌측으로 경사가 심한 내리막을 내려가다가
<극락바위894m> 극락바위 갈림길에서 베낭을 두고 극락바위을 갔다 온기로하고 좌측으로 조금 나가니 형제같은 두바위가
가깝게 붙어 있는 극락바위위로 올라가 바라보는 조망 지금까지 걸어온 길과 백두대간 그리고 서상면 소재지가한눈에 바라보인다.
<扶田溪谷>제산봉 사거리 안부 우측은 부전계곡으로 좌측 함양 옥산면 직진하면 제산봉(霽山)으로,부전계곡은 우측으로 산허리을 돌아 내려간다.
霽(갤 제) 개다, 비나 눈이 그치다, 마음이 개운해지다, 쾌청한 모양, 날씨가 온화하다.
영취산에서 발원하는 걔곡으로 함양이 자랑하는 용추 및 화림동계곡과 달리 함양 이외의 사람들에게는 잘 알려지지 않은 숨은 계곡이지만
요즈음 함양군에서 큰 주차장을 만들어놓았고 백운산과 영취산 산행후 하산코스로도 인기가 좋아 여름 피서 산행지로 널리알려져 있는 계곡이다
<부계정사 扶溪精舍> 부전계곡에 전병순 선생의 개인적인 학문을 연구 하는 연구소를 조선시대 精舍이다.
<서원·서당>과 더불어 조선시대 사학의 하나이며, 불교의 도량도 정사라고 한다. 정사는 사적·학구적이라는 점에서 서원과는 구별된다.
정사의 대표적인 예로는 이이의 은병정사, 이황의 농운정사, 김일손의 운계정사 등이 있다. 현존하는 정사는 대략 20개소로 조선시대에 지어진 것들이다.
전병순(田秉淳1816~1890)의 자는 이숙, 호는 부계, 겸와 이다.
본관은 담양 경상남도 함양군 추천(지금의 함양군 서상면 금당리 일대)에서 태어났으며 전석채의 아들 입니다.
홍직필(1776~1852)의 문인으로, 조병덕,전우(1841~1922)등과 교유하였고 벼슬을하지않고 학문에 몰두하였다.
만년에 경상남도 함양군 서상면 부전계곡의 부계에 정사를 짓고 그곳에서 생을 마쳤습니다.
문인으로 임철규,김낙종등이 있습니다.부계집은 전병순의 문집으로 1913년에 손자 전범진, 전익진과 임철규, 김낙종등이편집하고 간행하였습니다
권두에 전우의 서문,권말에 김복경의 발문이있습니다. 300수에 가까운 시가실린문집으로 19세기 함양지역에서 활동한 지식인들의 시문을 알 수 있는 자료가됩니다.
<논개 論介, ?~1593)전설설화>논개는 신안 주씨로 이름은 논개요 호는 의암이다.
1593년 현감을 따라 2차 진주성싸움에 참전했다가 중과부적으로 성이 무너지고 패하자 스스로 목숨을 버린 남편과 나라의 원수를 갚기 위해
기생으로 가장하여 왜군 승전연에 참석해 왜장 모곡촌육조를 진주 남강변 현재의 義岩이라 불리는 바위로 유인하여 함께 투신한 곳이다.
논개의 전설은 임진왜란 때 진주성이 왜군에게 함락된 후 관군을 비롯한 의병과 .민간인들이 왜군들의 손에 죽임을 당하자,
논개가 왜장을 끌어안고 남강 물에 뛰어들어 죽 었다는 기록이 조선조 야담집을 .비롯하여 영남과 호남의 여러 지역에서 구전되다가
1620년경 류몽인(柳夢寅)의『어우야담(於于野譚)』에 채록되면서 문자화 되었다
.논개전설은 관기인 논개뿐 아니라 논개에 대한 이야기도 전승되고 있다..
기생 아닌 논개가 최경희를 따라 진주로 와서 최경희가 죽자 원수를 갚기 위해 왜장을 안고 강물로 뛰어들었다는 장수 지역에서 많이 나타난다.
이는 장수가 논개의 고향이라는 데 근거하여 논개의 신분을 상승시키려는 구연자의 정서가 반영된 것이다.
전란을 겪으 면서 도처에서 있었던 관기의 죽음에 대한 이야기가 많이 전승되고.
사대부들에게는 일침을 가하고, 사대부들의 전유물로 여겨지던 성리학의 충(忠)이념을 천한 기생에게서도 볼 수 있다는 경험을 확인하는 것이다.
나아가 천민일지라도 무능한 사대부보다 훌륭한 일을 할 수 있다는 생각을 드러낸 것이다.설화가 기록되면서 윤색되기도 하고 소설을 만들어 낼 정도까지 변모해 전란을 다루는 서사문학의 풍부한 유산이 되었다.
첫댓글 감사합니다
잘 읽었습니다