욥기를 읽는 많은 사람들은 욥이 까닭 없이 고난과 고통을 겪고 있다고 하더라도 불만을 표현하면 안 된다고 말하기도 합니다. 우리는 욥이 겸손하게 자기가 겪는 고통에 대해서 순응(順應)하면서, 자기의 죄 없음에 대해서 항변하지 말아야 한다고 말하기도 합니다. 그런데 가만히 생각해 보면 욥으로서는 너무 억울하지 않았을까요? 우리교회 공동체는 욥보다 더 심한 고통을 당하는 것도 아니면서 자그마한 시련이라도 찾아오면 불평하고 원망하는데, 욥이 투덜대는 것에 대해서는 너무 엄격한 잣대로 그러지 말라고 말할 수 있을까요? 우리교회 공동체는 욥의 발끝에도 못 미치면서 욥에게 너무 뭐라고 하는 게 아닐까요?
욥이 항변하는 것은 어쩌면 당연하다고 봅니다. 엘리바스는 욥이 뭔가 하나님 앞에서 잘못한 삶이 있었기에 그러한 고통과 어려움을 겪는 것이라고 조언하며 회개해야 한다고 조언했지만, 이 말을 듣던 욥은 자신이 당하는 고통과 아픔에 대해 토로(吐露)하는 것에 대한 정당성(正當性)에 호소합니다. 2절부터 7절 “2나의 괴로움을 달아 보며 나의 파멸을 저울 위에 모두 놓을 수 있다면 3바다의 모래보다도 무거울 것이라. 그러므로 나의 말이 경솔하였구나. 4전능자의 화살이 내게 박히매 나의 영이 그 독을 마셨나니 하나님의 두려움이 나를 엄습하여 치는구나. 5들나귀가 풀이 있으면 어찌 울겠으며 소가 꼴이 있으면 어찌 울겠느냐? 6싱거운 것이 소금 없이 먹히겠느냐? 닭의 알 흰자위가 맛이 있겠느냐? 7내 마음이 이런 것을 만지기도 싫어하나니 꺼리는 음식물 같이 여김이니라.”의 말씀을 통해 자신이 아픔이나 고통이 없는데도 엄살 부리듯이 호소하는 것이 아니라고 항변합니다.
욥은 차라리 하나님께서 자신을 죽이신다면 오히려 위로받을 것이라고 고백합니다(8~10절 8나의 간구를 누가 들어 줄 것이며 나의 소원을 하나님이 허락하시랴? 9이는 곧 나를 멸하시기를 기뻐하사 하나님이 그의 손을 들어 나를 끊어 버리실 것이라. 10그러할지라도 내가 오히려 위로를 받고 그칠 줄 모르는 고통 가운데서도 기뻐하는 것은 내가 거룩하신 이의 말씀을 거역하지 아니하였음이라.). 자신은 하나님의 말씀을 거역하지 않았었기에 하나님께서 자신을 죽이시더라도 그저 받아들일 수 있다는 것입니다. 그런데 엄청난 고통과 시련을 고스란히 받고 있는 지금의 상황은 너무 힘들고 고통스러우며, 견디기 어렵다고 호소합니다(11~13절 11내가 무슨 기력이 있기에 기다리겠느냐? 내 마지막이 어떠하겠기에 그저 참겠느냐? 12나의 기력이 어찌 돌의 기력이겠느냐? 나의 살이 어찌 놋쇠겠느냐? 13나의 도움이 내 속에 없지 아니하냐? 나의 능력이 내게서 쫓겨나지 아니하였느냐?). 연약한 육신을 가진 욥으로서는 자기가 견뎌야 하는 고통이 감당하기 어려운 무거운 고통이라고 호소하고 있습니다. 이러한 욥의 호소는 때로 우리도 겪을 수 있는 마음이기도 합니다. 우리교회 공동체가 살아가다 보면 견디기 어려운 상황이 찾아와 고통스러울 때가 있기도 합니다. 욥도 그러한 고통을 토로한 것입니다.
욥은 엘리바스의 조언이 마음에 와닿지 않았습니다. 고통스러울 땐 그 고통스런 마음을 함께 공감(共感)해 주는 자가 진짜 친구입니다. 욥은 자신의 고통을 인과응보(因果應報)라는 잣대로만 바라보는 엘리바스의 조언에 더욱 마음 아파합니다. 혹시 너무 고통스러워 자신이 하나님을 경외하는 것을 저버릴지라도 친구라면 동정(同情)해 주면 좋겠는데(14절 낙심한 사람이 비록 전능자를 경외하기를 저버릴지라도 그의 친구로부터 동정을 받느니라), 마치 개울의 물이 눈이 녹아내릴 땐 넘쳐흘렀다가 더울 땐 말라버리는 것처럼 변덕스러운 친구들은 아무런 도움이 되지 않는다고 말합니다(15~20절 15내 형제들은 개울과 같이 변덕스럽고 그들은 개울의 물살 같이 지나가누나. 16얼음이 녹으면 물이 검어지며 눈이 그 속에 감추어질지라도 17따뜻하면 마르고 더우면 그 자리에서 아주 없어지나니 18대상들은 그들의 길을 벗어나서 삭막한 들에 들어가 멸망하느니라. 19데마의 떼들이 그것을 바라보고 스바의 행인들도 그것을 사모하다가 20거기 와서는 바라던 것을 부끄러워하고 낙심하느니라.). 팔레스타인의 개울은 높은 산의 눈이 녹아내리는 시절이나 우기(雨期)엔 물이 넘쳤다가 건기(乾期)에는 물이 바짝 말라버리는데, 이러한 개울에 비유한 것입니다. 한결같지 않고 때에 따라 변덕스러운 모습을 묘사한 것입니다. 욥은 친구들을 향해 “내가 어려움을 당하는 것을 보고 오히려 두려워하면서 친구로서의 아무런 도움이 되지 않는구나”라고 마음 아파합니다(21절 이제 너희는 아무것도 아니로구나. 너희가 두려운 일을 본즉 겁내는구나.).
욥에게 필요한 것은 욥의 마음을 헤아려 주고, 그 고통을 함께 공감해 주는 것이었습니다. 욥은 “내가 언제 뭔가를 달라고 하거나, 이 상황에서 구해내달라고 요청한 것이냐”고 말합니다(22~23절 22내가 언제 너희에게 무엇을 달라고 말했더냐? 나를 위하여 너희 재물을 선물로 달라고 하더냐? 23내가 언제 말하기를 원수의 손에서 나를 구원하라 하더냐? 폭군의 손에서 나를 구원하라 하더냐?). 지금 욥에게 필요한 것은 위로였고, 욥의 아픔을 함께하는 것이었습니다. 욥의 친구들은 “옳은 말”만 하고, 욥을 “책망”하고, 욥을 “꾸짖을 생각”만 하였습니다. 물론 잘못한 일에 대해서 묵인(默認)하고 넘어가는 것이 능사(能事)는 아닙니다. 때로는 뼈있는 조언이 필요할 때도 있습니다. 그러나 고통과 아픔을 겪고 있는 이에게는 우선적으로 함께 아파하고, 그 아픔을 위로하는 것이 먼저입니다. 교통사고를 당하여 많이 다쳐서 고통당하는 사람에게 왜 운전을 제대로 안 했느냐, 교통법규를 잘 지켰어야 했다는 식의 이야기만 먼저 늘어놓는 것은 옳지 않습니다. 먼저 그 사람의 고통과 아픔을 공감하면서 그 고통이 사라질 수 있도록 치료하는 것이 우선입니다. 욥은 고통을 당하면서 하나님을 원망하기보다는 여전히 하나님을 경외하였습니다. 그러면서 자신이 당하는 고통의 아픔을 토로했을 뿐인데, 욥의 친구들은 이러한 욥에게 “옳은 말”, “책망”, “꾸짖는 말”로 조언하기에만 급급한 것입니다. 27절 “너희는 고아를 제비 뽑으며 너희 친구를 팔아 넘기는구나.”은 욥의 아픈 마음을 친구들에게 표현합니다. 친구들의 조언이 자신에게 오히려 고통을 더한다는 것을 이야기한 것입니다.
욥은 친구들에게 얼굴을 마주 보고 이야기를 나누자고 말합니다(28절 이제 원하건대 너희는 내게로 얼굴을 돌리라. 내가 너희를 대면하여 결코 거짓말하지 아니하리라.). 얼굴을 마주하면서 거짓말을 할 수 있겠느냐고 말하는 것입니다. 욥은 자신이 뭔가를 속이거나, 잘못한 것이 있는데도 감추는 것이 아니라는 자신의 속마음을 헤아려달라고 말하는 것입니다. 그러면서 친구들에게 자신의 마음을 자꾸 아프게 하지 말고, 돌이켜 자신의 억울함을 공감해달라고 호소합니다(29절 너희는 돌이켜 행악자가 되지 말라. 아직도 나의 의가 건재하니 돌아오라.). 자신이 분별력도 없이 거짓을 말하거나, 있지도 않은 일을 말하지는 않을 것이라고 말합니다(30절 내 혀에 어찌 불의한 것이 있으랴? 내 미각이 어찌 속임을 분간하지 못하랴?). 욥은 지금 친구들에게 위로를 구하고 있습니다. 아파하는 마음을 공감해 달라고 요구하고 있습니다. 뭔가 원인을 찾아 해결하기에 앞서, 자신이 당하는 고통과 아픔을 공감해 주고, 위로해 주길 바란 것입니다.
우린 때로 너무 사람들을 율법적으로 대할 때가 많습니다. 원인을 찾아내어 문제를 해결하려는 데 집중하다 보니, 정작 그들의 마음을 헤아리지 못할 때가 많습니다. 아픔과 고통을 당하는 자들은 문제 해결에 앞서 먼저 마음을 품어주길 원합니다. 그가 당하는 고통과 어려움을 알아주고, 토닥거려 주길 원합니다. 가르치고, 제시하기에 앞서 먼저 안아주는 것이 필요합니다. 내가 안아주어야 할 사람, 내가 품어주어야 할 사람, 내가 위로하고 격려해야 할 사람이 누구인가 살펴보고, 그들에게 다가가야 하겠습니다. 문제 해결을 위한 솔루션(solution)을 주기에 앞서 먼저 마음을 헤아려 주고, 그가 당하는 아픔과 고통을 품어주는 자가 되길 소망합니다.
- 욥기6:1~30절 아침묵상 중에~
1욥이 대답하여 이르되 2나의 괴로움을 달아 보며 나의 파멸을 저울 위에 모두 놓을 수 있다면 3바다의 모래보다도 무거울 것이라 그러므로 나의 말이 경솔하였구나. 4전능자의 화살이 내게 박히매 나의 영이 그 독을 마셨나니 하나님의 두려움이 나를 엄습하여 치는구나. 5들나귀가 풀이 있으면 어찌 울겠으며 소가 꼴이 있으면 어찌 울겠느냐? 6싱거운 것이 소금 없이 먹히겠느냐? 닭의 알 흰자위가 맛이 있겠느냐? 7내 마음이 이런 것을 만지기도 싫어하나니 꺼리는 음식물 같이 여김이니라. 8나의 간구를 누가 들어 줄 것이며 나의 소원을 하나님이 허락하시랴? 9이는 곧 나를 멸하시기를 기뻐하사 하나님이 그의 손을 들어 나를 끊어 버리실 것이라. 10그러할지라도 내가 오히려 위로를 받고 그칠 줄 모르는 고통 가운데서도 기뻐하는 것은 내가 거룩하신 이의 말씀을 거역하지 아니하였음이라. 11내가 무슨 기력이 있기에 기다리겠느냐? 내 마지막이 어떠하겠기에 그저 참겠느냐? 12나의 기력이 어찌 돌의 기력이겠느냐? 나의 살이 어찌 놋쇠겠느냐? 13나의 도움이 내 속에 없지 아니하냐? 나의 능력이 내게서 쫓겨나지 아니하였느냐? 14낙심한 사람이 비록 전능자를 경외하기를 저버릴지라도 그의 친구로부터 동정을 받느니라. 15내 형제들은 개울과 같이 변덕스럽고 그들은 개울의 물살 같이 지나가누나. 16얼음이 녹으면 물이 검어지며 눈이 그 속에 감추어질지라도 17따뜻하면 마르고 더우면 그 자리에서 아주 없어지나니 18대상들은 그들의 길을 벗어나서 삭막한 들에 들어가 멸망하느니라. 19데마의 떼들이 그것을 바라보고 스바의 행인들도 그것을 사모하다가 20거기 와서는 바라던 것을 부끄러워하고 낙심하느니라. 21이제 너희는 아무것도 아니로구나. 너희가 두려운 일을 본즉 겁내는구나. 22내가 언제 너희에게 무엇을 달라고 말했더냐? 나를 위하여 너희 재물을 선물로 달라고 하더냐? 23내가 언제 말하기를 원수의 손에서 나를 구원하라 하더냐? 폭군의 손에서 나를 구원하라 하더냐? 24내게 가르쳐서 나의 허물된 것을 깨닫게 하라 내가 잠잠하리라. 25옳은 말이 어찌 그리 고통스러운고, 너희의 책망은 무엇을 책망함이냐? 26너희가 남의 말을 꾸짖을 생각을 하나 실망한 사람의 말은 바람에 날아가느니라. 27너희는 고아를 제비 뽑으며 너희 친구를 팔아 넘기는구나. 28이제 원하건대 너희는 내게로 얼굴을 돌리라. 내가 너희를 대면하여 결코 거짓말하지 아니하리라. 29너희는 돌이켜 행악자가 되지 말라. 아직도 나의 의가 건재하니 돌아오라. 30내 혀에 어찌 불의한 것이 있으랴? 내 미각이 어찌 속임을 분간하지 못하랴?
Many people who read Job speak that should not express complaint even if Jop is suffering suffering and pain without reason. As our Jop adapt(順應) about pain that himself suffers lowly, I speak that must not protest about there is no own crime. By the way, was not mortified too much as for Jop if consider silently? If we call on smallish test as church community does not encounter more torture than Jop, complains and resents, may I speak that Jop does not by measuring stick that is overstrict about that that grumble? As we do not exert church community to tiptoe of Jop, do not we tell Jop too much what? Jop sees that it is rightful perhaps that protest. Eliphaz advised that should advise that suffer such pain and difficulty as there was life that Jop does wrongly something in front of God and repent, but Jop that hear this speech appeals in justice about mutter(tonneau) about pain and anguish that yourselves encounters.Protest that do not appeal as work exaggeration of pain though yourselves is no anguish or pain from Paragraph 2through word of Paragraph 7 “2Oh that my grief were throughly weighed, and my calamity laid in the balances together! 3For now it would be heavier than the sand of the sea: therefore my words are swallowed up. 4For the arrows of the Almighty are within me, the poison whereof drinketh up my spirit: the terrors of God do set themselves in array against me. 5Doth the wild ass bray when he hath grass? or loweth the ox over his fodder? 6Can that which is unsavoury be eaten without salt? or is there any taste in the white of an egg? 7The things that my soul refused to touch are as my sorrowful meat.”. Jop confesses that will be recognized preferably if God kills yourselves rather(8~10 8Oh that I might have my request; and that God would grant me the thing that I long for! 9Even that it would please God to destroy me; that he would let loose his hand, and cut me off! 10Then should I yet have comfort; yea, I would harden myself in sorrow: let him not spare; for I have not concealed the words of the Holy One.).God is that can accept just even if kill yourselves as yourselves had not disobeyed Word of God. By the way, present circumstance that is receiving great pain and test with nothing touched hard and painful too much, and I appeal that hard to bear(11~13 11What is my strength, that I should hope? and what is mine end, that I should prolong my life? 12Is my strength the strength of stones? or is my flesh of brass? 13Is not my help in me? and is wisdom driven quite from me?). Himself is appealing that pain that must bear is a heavy pain that hard to equal as for Jop that have mild flesh. Present of this Jop is mind that we sometimes can suffer. Is painful because circumstance that hard to bear as our church community lives calls on. Jop mutters such pain.
Jop Eliphaz's counsel in spirit Wadatji be. Is painful because circumstance that hard to bear as our church community lives calls on. Jop mutters such pain.
Jop Eliphaz's counsel in spirit Wadatji be. Person who sympathize with(共感) together the painful mind when is painful is a real friend. Jop own pain on counsel of Eliphaz , that see only by measuring stick, who is a karma more bleed. As if or if too much because is painful, yourselves should likes to sympathize(同情) God if it is a friend even if go back on do fear but water of brook runs dry when Neomchyeoheulreotda that eyes tinker rust wife reel is hot (14To him that is afflicted pity should be shewed from his friend; but he forsaketh the fear of the Almighty.) capricious friends any that is not beaconed speak(15~20 15My brethren have dealt deceitfully as a brook, and as the stream of brooks they pass away; 16Which are blackish by reason of the ice, and wherein the snow is hid: 17What time they wax warm, they vanish: when it is hot, they are consumed out of their place. 18The paths of their way are turned aside; they go to nothing, and perish. 19The troops of Tema looked, the companies of Sheba waited for them. 20They were confounded because they had hoped; they came thither, and were ashamed.). Brook of Palestine eyes of altitude rust wife lee that that comparing to this brook though water has been parched because of dry season while water overflowed because of season or rainy season be. Describe spotty and capricious according to time image. Jop bleeds “As friend as I sees and fears preferably that encounter difficulty any beacon” for friends(21For now ye are nothing; ye see my casting down, and are afraid.).
It fathomed mind of Jop, and sympathize with together the pain to need to Jop. Jop says “speak that I ask something when, or require to deliver in this circumstance”(22~23 22Did I say, Bring unto me? or, Give a reward for me of your substance? 23Or, Deliver me from the enemy's hand? or, Redeem me from the hand of the mighty?). It was a comfort to need to Jop now, and anguish of Jop did Hamkke. Friends of Jop said "True words", and Jop “Blame” and did Jop "Ideas to scold". Of course, proper and suitable work of tacit approval and fall is an Arni about work which mistake. Sometimes, need counsel that drain. But, to feels pain together preferentially to this that is suffering pain and anguish, and recognizes the anguish is first. Get hurt much encountering traffic accidentand pain encounter drove why properly to knowing man, mention first story of pattern that should have kept well traffic regulations is wrong.
First, it is first the pain treats so that can disappear sympathizing with pain of the man and anguish. Did God fear rather than Jop resents God encountering pain. Then yourselves muttered anguish of encountered pain, friends of Jop are urgent to advise by “True words”, “Blame”, “scolding speech” to this Jop. Paragraph 27 “Yea, ye overwhelm the fatherless, and ye dig a pit for your friend.” painful mind of Jop to friends express. Counsel of friends talks that add pain preferably to yourselves.
Jop to friends face see face to face and talk say to(28Now therefore be content, look upon me; for it is evident unto you if I lie.). I speak that can lie contacting face. Jop speaks to fathom own innermost feelings which deceives something yourselves, or does not hide though there is that that mistake. Then does not bruise constantly, and looks back upon own mind to friends own to sympathize with is mortified appeal(29Return, I pray you, let it not be iniquity; yea, return again, my righteousness is in it.). I speak that yourselves speaks lie, or may not speak the matter which is not without sense(30Is there iniquity in my tongue? cannot my taste discern perverse things?).
Jop is saving comfort to friends now. I charge to sympathize with mind that feel pain. Before finds and solves some cause, yourselves desires that sympathize with, and recognize encountering pain and anguish. We sometimes often treat too much people by Torah. I see for searches cause and converges to solve problem, often can not fathom their mind really. Persons who encounter anguish and pain want to embrace first spirit before troubleshooting. Need teach, and before presents, hug first. Man that I must hug, man that I must embrace, I have to recognizes and examines who man is to encourage, and approaches to them. Solution(solution) for troubleshooting fathoms first mind before cycle, and desire that he is person who embrace encountering anguish and pain.
- Job 6:1 ~ among Paragraph 30 morning contemplations ~
1But Job answered and said, 2Oh that my grief were throughly weighed, and my calamity laid in the balances together! 3For now it would be heavier than the sand of the sea: therefore my words are swallowed up. 4For the arrows of the Almighty are within me, the poison whereof drinketh up my spirit: the terrors of God do set themselves in array against me. 5Doth the wild ass bray when he hath grass? or loweth the ox over his fodder? 6Can that which is unsavoury be eaten without salt? or is there any taste in the white of an egg? 7The things that my soul refused to touch are as my sorrowful meat. 8Oh that I might have my request; and that God would grant me the thing that I long for! 9Even that it would please God to destroy me; that he would let loose his hand, and cut me off! 10Then should I yet have comfort; yea, I would harden myself in sorrow: let him not spare; for I have not concealed the words of the Holy One. 11What is my strength, that I should hope? and what is mine end, that I should prolong my life? 12Is my strength the strength of stones? or is my flesh of brass? 13Is not my help in me? and is wisdom driven quite from me? 14To him that is afflicted pity should be shewed from his friend; but he forsaketh the fear of the Almighty. 15My brethren have dealt deceitfully as a brook, and as the stream of brooks they pass away; 16Which are blackish by reason of the ice, and wherein the snow is hid: 17What time they wax warm, they vanish: when it is hot, they are consumed out of their place. 18The paths of their way are turned aside; they go to nothing, and perish. 19The troops of Tema looked, the companies of Sheba waited for them. 20They were confounded because they had hoped; they came thither, and were ashamed. 21For now ye are nothing; ye see my casting down, and are afraid. 22Did I say, Bring unto me? or, Give a reward for me of your substance? 23Or, Deliver me from the enemy's hand? or, Redeem me from the hand of the mighty? 24Teach me, and I will hold my tongue: and cause me to understand wherein I have erred. 25How forcible are right words! but what doth your arguing reprove? 26Do ye imagine to reprove words, and the speeches of one that is desperate, which are as wind? 27Yea, ye overwhelm the fatherless, and ye dig a pit for your friend. 28Now therefore be content, look upon me; for it is evident unto you if I lie. 29Return, I pray you, let it not be iniquity; yea, return again, my righteousness is in it. 30Is there iniquity in my tongue? cannot my taste discern perverse things?
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