엠마오 성경연구 1

<A name="[문서의 처음]"></A>            엠마오 성경연구   엠마오로 가는  두 제자와-같이 눈이  가리워져서 성경의 진리를  알아보지 못하는 평신도들에게 하나님의 구원사를 중심으로 성경의 뼈대를  개관적으로 가르쳐서 깨달아 마음을 뜨겁게 하고 그리스도의 증인이 되게 하는 데 있다. 2. 엠마오 성경연구의 방법       (1) 복잡한  성경의 내용을 뼈대만을  보여줌으로 기억하기 쉽게  하고         스스로 나머지 부분을 해석할 수 있는 능력을 갖도록 한다.       (2) 중요한 개념들은 학생 스스로 카드를 만들어 항상  휴대케 하여 암         기하도록 한다.       (3) 성경을 성경에 의해 해석케 한다. (Sola Scriptura)   성경은 구약이  39권, 신약이 27권, 도합  66권으로 되어 있다. 그러나  이 성경은 개별적으로나  분석적으로만 보아서는 중심  흐름인 구원사를  이해할 수 없다. 전체를 종합적으로 보아야 할, 말하자면 하나님께서  어떻게 인류를 구원하시는가 하는 구원사적 관점에서 취급하지 않으면 안될 책이다.   성경의 계시는  에덴동산에서 시작하여 새  예루살렘에서 끝난다.   그리고 그 사이에는 구원의 계시가  점진적으로 나타나 있다.  즉 창세기에 모든  기 원이 기록되어 있고 계시록에 결과가 나오고 그 사이에  출애굽기에서 유다서 에 이르는 과정이 기록되어 있다.   본 '엠마오 성경연구'의 목적은 신구약 성경전체에 흐르고 있는  주제인 구 원의 역사를 조감도식으로 찾아보는 데 있다.  이제 구원사를  고찰하기에 앞 서서 신구약 성경의 구조를 살펴보면 다음과 같다.                               +-------------------+                               |  성 경 의 구 성   |                               +-------------------+ 구약                율법과 복음(복음은 율법의 완성)             신약              ----------------------------------------------------------    율법서(5)                                             복음서(4) +-----------------------------------------------------------------------------+ | 창세기(만물의 시작)              | 마태(유태인을 위한 천국복음)             | | 출애굽기(애굽에서의 해방)        | 마가(로마인을 위한 능력복음)             | | 레위기(제도와 법)                | 누가(헬라인을 위한 帽描복음)             | | 민수기(광야에서의 방황)          | 요한(교회를 위한 역적 복음)              | |                                                                             | |                  이스라엘 역사와 초대교회 역사                              | |            ----------------------------------------------------------       | |  역사서(12)                                            사도행전             | |         +-------------------------------+---------------------------------+ | |         | 신정시대(수,삿,룻)            | 교회의 설립(1-2장)              | | |         | 왕정시대(삼상하,왕상하,대상하)| 베드로=유대와 사마리아 전도     | | |         |                               |        (3-11장)                 | | |         | 포로후시대(스,에,느)          | 바울=땅끝까지 전도(12-28장)     | | |         |                                                                 | | |         |                  그리스도인의 생활을 위한 중요원리              | | |         |     --------------------------------------------------------    | | |         |  시가서(5)                                             서신(21) | | |         |  +-----------------------------------------------------------+  | | |         |  | 욥기(고난문제)              | 바울서신(13)                |  | | |         |  | 시편(기도서)                | 히브리서(저자미상)          |  | | |         |  | 잠언(지혜서)                | 공동서신(약,벧전.후,        |  | | |         |  | 전도서(인생문제)            |          요1.2.3,유)        |  | | |         |  | 아가서(사랑)                |                             |  | | |         |  |                                                           |  | | |         |  |               그리스도인이 가져야할 비젼                  |  | | |         |  |   ----------------------------------------------------    |  | | |         |  | 선지서(17)                                       계시록   |  | | |         |  |  +-----------------------------------------------------+  |  | | |         |  |  | 대선지서(사,렘,애,겔,단)|                           |  |  | | |         |  |  | 소선지서(호,욜,암,옵,욘,|                           |  |  | | |         |  |  |          미,나,합,습,학,|                           |  |  | | |         |  |  |          스,말)         |                           |  |  | | |         |  |  | 예언속에 계신 그리스도  |  묵시속에 계신 그리스도   |  |  | | |         |  |                            |                              |  | | |         |  | 시가속에 계신 그리스도     | 기독교 교회속에 계신 그리스도|  | | |         |  +----------------------------+------------------------------+  | | |         |   역사속에 계신 그리스도 |  그리 |   교회속에 계신 그리스도     | | |         +--------------------------+  스도 +------------------------------+ | |   율법속에 계신 그리스도           |       |        말씀이 육신이 되심      | +-----------------------------------------------------------------------------+                                    +--------------+                                    +---------------+                                    |  제   1   과  |                                    +---------------+                                   천   지     창    조                             (읽을 성경 = 창 1-2장, 시8편, 24편)         1. 창세기의 천지창조 연구의 중요성           도토리 안에  상수리 나무가  숨어 있듯이 창세기(특히  창1-11장)         안에 성경의 모든진리가 배종(寬宓)으로 숨겨져 있다.          볼링거 박사 =  "창세기는 모든 책의 모판이다.  모든  부분을 이해         하는 데 근본이  된다. 창세기는 하나님의 계시가 서 있는  모퉁이돌         이요 모든 진리의 기반이 될 뿐 아니라 뒤에 오는  모든 영감의 요소         가 되며, 또성경의 날과 씨이다."         2. "태초에 하나님이 천지를 창조하시니라." (1:1)     (1) 여기서 "태초"(bereshith)란 시간의 시작을 말하며  "천지"란 우주를         뜻하는히브리적  표현이다. "창조"(bara)란  만든다(asah)는  말과는         다르다. 즉  없었던것이 새로 생길  때 사용되는 말로서  1절(무에서         유를 만들  때), 21절(의식적생명체를 만들 때), 27절(인간  창조때)         세번 나온다.     (2) 날의 계산         창세기 1장에  나타난 하루가 오늘의  24시간과 같은가 하는  문제는         창세기를 이해하는 데 큰 관문이 된다.  여기에는  세가지 견해가 있         다.       A. 24시간의 하루 = "저녁이 되며 아침이 되니"란 표현에  의지한 것으         로 세대주의자들과 몇몇의 보수주의자들의 주장이다.  여기에는 현대         과학과의 정면 충돌이 있다.       B. 지질학적 연대 = 시간의 계산 표준인 태양이 처음  사흘동안 창조되         지 않았고창세기 2장 4절에 날을 "때"란 뜻으로  사용되고 있다는 데         에근거하고 있다.       C. 극적 환상으로서의 7단계 = 모세가 계시를 받았을 때  한 주일(7일)         동안 받은것을 근거로 한 추측으로 재미는 있으나 근거는 희박하다.     (3) 창조의 순서           여기서 주목할 것은  창조가 질서있게 그리고 소위 하등  동물에서         고등동물의순서로 이루어졌다는 데 있다.         +-------------------+-------------------+         | 배경의 창조       | 내용의 창조       |         +-------------------+-------------------+         | 첫째날 = 빛       | 네째날=해,달,별   |         +-------------------+-------------------+         | 둘째날 = 궁창     | 다섯째날=물고기,새|         +-------------------+-------------------+         | 세째날=땅,바다식물| 여섯째날=짐승,사람|         +-------------------+-------------------+         여기서 중요한 것은 첫째날부터 세째날까지는 배경을  창조하시고 네         째날부터 여섯째 날까지는 그 배경속에 있는  내용물들을 창조했다는         점이다. 더욱 중요한 것은 첫째날과 네째날이  서로 관련되고 둘째날         과 다섯째날,끝으로 세째날과 여섯째날이 서로 관련 된다는 점이다.     (4) 우주창조의 말씀이 주는 교훈           영적 종교적 목적으로 기록한 것으로       A. 하나님과 사람의 관계(즉 창조주와 피조물)을 알게 함.       B. 세상과 생명은 우연히 된 것이 아닌 하나님의 창조물임       C. 우주창조에 있어서  하나님의 최고의 걸작품은 사람이며 따라서  인         생의 목적은하나님을 영화롭게  하는 것임을 알게 하려고 기록한  것         이다.       D. 창조한 만물이 "하나님 보시기에 좋았더라"고 한 것은  물질 자체가         악하다는이원론 사상이 잘못된 것임을 보여준다.         3. 인류의 시작(1:26-2장)           인간의 창조는 하나님의 창조의 왕관이요 절정이다.   왜냐하면 사         람은 하나님의사랑과 관심의 대상이며 그의 창조활동에  동참케 하기         위하여 세우신 일군이며 동역자이기 때문이다.     (1) 그러면 인간은 어떻게 창조되었는가?             1장 26절에 보면 "우리의 형상" "우리의  모양"대로 즉 하나님의         형상대로 창조하셨다고  했다. 여기서 형상과 모양이란 히브리식  표         현으로 이런  대구법(힝힝塊)이 시편에 특히 많다. 그러면  하나님의         형상이란 무슨 말인가?  이것은 크게 네가지를 말한다. 인간에게  주         신 만물의 통치의 능력과 지혜, 거룩함 그리고  의로움을 말한다. 여         기서 중요한 것은  인간이 다른 피조물과 구별되는 것이 바로  이"하         나님의 형상"에 있다는  점이다. 사실 만물이 사람에게 굴복하는  것         은 바로하나님의 형상 때문이다(시 8:3-8). 이 형상의  결과로 A. 하         나님과의 조화B. 자신과의  조화 C. 타인과의 조화  D.  자연과의 조         화가 성립된다.     (2) 타락 이전과 이후             타락 이전에는  모든 것이 평화로왔다. 창세기 1장29-30절을  보         면,사람과 짐승의음식이 단지 채소에 국한된 것으로  암시되어 있다.         그런데 타락 후  하나님은다음과 같이 말씀하셨다. "무릇 산  동물은         너희의  식물이 될지라  채소같이  이것을 다  너희에게  주노라"(창         9:3)  이것은 인간이 타락한 후에 육식이  시작되었고동물 사이에 약         육강식의 시대가 시작된 것을 보여준다.             그러면 타락후  하나님의 형상은 어떻게 되었는가? 타락후  그것         이 이지러지고깨여진 것은  사실이지만 동물과 구별할 수 있을  정도         의 형상은  계속 가지고있다고 보여진다. 왜냐하면 창세기  9장6절에         서 인간의 생명을 빼앗는 살인행위에 대해 사형이란  형벌을 받게 했         기 때문이다.  그러나 타락후 하나님과의 조화가깨어졌으며 그  결과         자신과 이웃과 자연과의 부조화가 생겨났다.     (3) 에덴 동산의 선악과(2:8-17)             에덴 동산의  정확한 위치는 알 수 없고(유브라데강과  티그리스         강이 시작되는아시아의  아미니아 산골이라고 짐작)  다만"동방"이라         고만 되어있다. 에덴이란말의 뜻은 "기쁨" "즐거움"이다.  이런 기쁨         의 장소를 파사의 말로 낙원(paradise)라고 부른다.  동산 가운에 생         명나무와 선악과가 있었는데 범죄 후 생명나무까지금지되었다.             선악과의 나무가 어떻게  생겼는지는 알 수 없으나 목적은  하나         님의 뜻에 대한인간의  충성과 순종 여부를 시험하는 데 있었다.  특         히 2:17절에서 하나님의 최초의 언약이 나온다.  언약에는 보통 세가         지가 나온다.       A. 대상자 = 하나님과 아담(인류의 대표로서)       B. 조건 = 선악을 알게하는 나무는 먹지 말라.       C. 약속 =  영원한 생명(여기서는 부정적 형태로 표현되어 있다. 즉  "         먹는 날에는  정녕 죽으리라" 이 말은  안 먹을 때엔 영원히  산다는         뜻이다.)그런데 불행하게도 아담은 먹고 죽었다.         이 죽음은 3단계로 나타난다.       A. 하나님과의 분리       B. 신체적 죽음(영혼과 육체의 분리)       C. 하나님으로부터의 영원한 분리인 지옥의 심판(살후 1:9)이  바로 그         것이다.     (4) 하와의 창조( 2:18-25)             하와란 "살아있는"이란  뜻이다. 그녀를  창조한 목적은  2:18에         다음과 같이 표현하고  있다. "여호와 하나님이 가라사대 사람의  독         처하는 것이 좋지 못하니 내가그를 위하여 돕는 배필을 지으리라."             여기서 중요한 것은 인류의 단일성이다.   2장21-24장에 보면 여         자가  남자로부터나와 만들어졌다고 했다.  그것도 머리뼈나  발뼈가         아닌 갈비뼈로 만들었다는 것은인격의 동등성을 말해 준다.     <질문>     1. 첫째  아담과 둘째 아담의  유사점과 차이점을 비교하라(빌  2:5-8,히         4:15을 참고하여,A. 하나님의 형상  B. 죄   C.시험이란 관점에서 유         사점을 찾아보고 D.순종이란 관점에서 차이점을 찾아보라)     2. 창조의 순서는 어떠한가?     3. 하나님의 형상이란 무엇을 말하는가?     4. 타락의 결과 어떻게 되었는가?     5. 최초의 언약이란?                             인간의 범죄와 그 결과                          (읽을 성경 = 창 3:1-6:10)   하나님과의 관계는 아담이 선악과를 따먹은 후 (즉 불순종 후) 완전 히 변했다. 그를 시험한 자는  뱀의 모양으로 나타났으나 본질은 전에 아름다운 천사로 있었던  자로서(사 14:12-15,28:12-15)교만한 마음으 로 하나님을 대적하고 그를 쫓는 여러 천사들도 다 같이 대적함으로써 세상에 떨어졌다. 그 중에 제일  악하고 주동적 존재가 마귀이며 그가 뱀의 모습으로 위장했던 것이다.    뱀은 두 사람 가운데 약한 하와를 먼저 유혹했다.    그 유혹의 순서를 보면   A. 하와의 마음에 하나님의  선악과 금지에 대한 불쾌감을 갖게했고     (3:1)   B. "너희가 결코 죽지  아니하리라"고 해서 하나님의 말씀을 의심케     했고(3:4)   C. 그 말(3:4)이 거짓말임을  암시하여 죄를 지어도 해가 없음을 믿     게 하려 했고,   D. 한걸음 더  나아가, 선악과를 먹으면 "눈이  밝아 하나님과 같이     되는"유익이 있다고 했다.  그리하여 선악과를  먹은 아담 부부뿐 아니라  그의 모든 자손까지도 죄인이 된 것이다. (롬 5:12).  이제 범죄에 대한 단계를 보면   A. 사단의 참란한 말을 들음( 3:1)   B. 하나님의 사랑과 말씀을 불신케 함 ( 3:4 )   C. 하나님께서 금하신 것을 범함 ( 3:6)   D. 하나님께 대한 거역이다.   그러면 죄란 무엇인가?  헬라어로 "하마르티아"(Hamartia)라 하는데 그 뜻은 "빛나간다"는 말이다.  죄에는 두가지가 있는데, 첫째로 아담 과 하와가 범한 죄를  원죄(裡本)라고 부르고 이것은 유전병처럼 그의 모든 자손에게 전달된다.  둘째로 각 개인이 하나님 앞에서 범하는 죄 를 자범죄(拇乖本)라고 하고, 여기에는 두가지 면이 있다. 첫째는 적극적 면(요일 3:4)과 둘째는 소극적 면(약 4:17)이다.   이 죄는 민수기 32장 23절의 말씀대로 보응을 가져온다.   이제 그 결과를 보면,    A. 인생자체가 변함  = 변하여 악하게 되고  병들기 쉽고 마침내는          죽게 되었다. 마음은 연약하여 둔하게 되었고 영혼은 하나님          과의 친함을 잃어버리고 속이게 되었다. 그래서 자신은 물론          하나님과의 부조화(3:8),타인과의 부조화가 생겼다.    B. 동물이 변함 = 모든 동물은 변하여 사납게 되고 독하게 되고 더          럽게 되었다.    C. 세상이 변함 = 세상이 변하여 험한 것과 위험한 것과 쓰지 못할          것이 많게 되었고 독한  풀과 좋지 못한 나무도 많게 되었으          며 살기좋던 땅이 살기 나쁜 땅으로 변했다 (3:17-19)   그런데 여기서 최대의 비극은 에덴에서의 축출( 3:23)이다.  이것은 그냥 그대로는 구원을 받을 수 없다는 것을 말한다.  그러나 3장 15절 에 최초의 복음이 나오고 여기에  구원의 길이 제시되어 있다. "(약간 의 상함 즉  십자가의 죽음그 사흘동안 무덤에  머무를 것을 말한다). 하나님의 구원사는 "아담아 네가 어디 있느냐?"(창 3:9)하며 찾으시는 그의 사랑에서 시작되었고 최초의 복음인 3장 15절에서 새로운 약속을 주신 데서 확증되고 있다.   그러면 인간이 구원받을 수 있는 방법은 무엇인가?      A. 책임전가의 방법 = 이것은 아담과 하와의 방법이었다. 하나님          께서 범죄의 책임을  문책했을 때 아담은 하와를 손가락질하          고 하와는 뱀에게 손가락질  했다. 그러나 실패에 대한 책임          전가는 아무것도 해결해 주지 못한다.      B. 수양과 선행의 방법 =  자신의 수양과 선행에 의해 의롭게 되          려고하는 바리새적인  방법이다. 그러나"율법의 행위로 그의          앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니"(롬 3:20)라고 성경          은 말한다.      C. 망각의 방법 =  이것은 대부분의 세상사람들이 취하는 방법으          로 사회적 활동이나  개인의 쾌락을 통해 죄책감을 잊으려고          한다. 그러나 죄책감은  잊을수 있어도 하나님께서 인간에게          부과하시는 죄과는 그대로 남아 있는 것이다.      D. 성경이  말하는 하나님의 방법 =  이것만이 유일한 방법이다.          그것은 회개와 용서의  방법이다. "너희가 그 은혜를 인하여          믿음으로 말미암아  구원을 얻었나니 이것이  너희에게서 난          것이 아니요 하나님의  선물이라"(엡2:8). 죄의 해결은 그리          스도만이 열쇠를  가지고 있으며(롬5:8, 고전15:3,4),그것은          예수님을 믿음으로 영접하여 (요1:12,엡2:8),죄사함 받고(골          1:14),그의 자녀가 되는 것을 말한다.   그러면 아담의 범죄 이후 인류의 역사는 어떻게 발전해 왔는가?   이에 대해 성경은   A. 가정의 시작(창 4:1-2)   B. 예배의 시작(창 4:3-4)   C. 살인의 시작(창 4:5-8)   D. 일부다처제의 시작(창 4:19)   E. 유목생활의 시작(창 4:20)   F. 음악(4:21)과 기능의 시작(4:22) 등을 말해준다.  이제 그 중요한 것을 찾아보면 다음과 같다. A. 가정의 시작(4:1-2)과 파괴   아담과 하와는 많은 아들과 딸을  낳았다(창 5:4). 그 중에 첫째 아 들의 이름은 가인(소유물이란 뜻)이요  둘째 아들의 이름은 아벨(허무 란 뜻)이었다. 그들은 각자  직업(큰 아들은 농경업, 둘째아들은 목축 업)을 가졌다.  그들은 온 세상을 소유한 부자였지만 아무것도 안하는 게으른 사람이 아니라 직업을 가졌다고 했다. 이것은 직업이 먹고사는 수단이기 이전에 하나님의 소명임을 보여준다. 더우기 놀라운 것은 서 로 다른 직업을 가졌다는 점이다. |            |     가             인  |     아              벨  | +------------+------------------------+-------------------------+ |1.예배의종류| 창조주 하나님께 대한   |심판주 하나님께 대한     | |            | 감사의 제사            |속죄의 죄사(피의 제사)   | +------------+------------------------+-------------------------+ |2.예배의내용| 땅의 소산으로 제물을   |양의 첫새끼(가장 귀한 것)| |  (삼상16:7)| 삼아 드림              |와 그 기름으로 드림      | +------------+------------------------+-------------------------+ |3.예배의 질 | 히11:4은 가인의 제사는 |"믿음으로 아벨은 가인보다| |            | 믿음없이 드린 제사임을 |더 나은 제사를 하나님께  | |            | 제시                   |드림" (히 11:4)          | +------------+------------------------+-------------------------+ B. 예배의 시작(4:3-4)   가인과 아벨의 제사는 세가지 차이점을 가진다.   (참조:가인과 아벨의 제사) C. 살인의 시작(4:5-8)   가인이 하나님  앞에서 인정받지 못한 불쾌감,  아벨에 대한 시기와 질투, 분노는 마침내 최초의  살인사건을 유발했다(참고:잠 15:18, 엡 4:26, 딛  1:7) 그러나 하나님은 세가지  심판만 내리시고 [가.땅에서 저주(4:11-12절)  나.땅의 효력의 감소(12절상)  다.유리하는 자가 됨 (12절하) ] 그를 죽이는  자에게는 벌을 7배나 받게 함으로(4:15)법의 특별한  보호를 받도록  조처했다. 그  후 가인은  여호와  앞을 떠나 (4:16) 도시의 생활을 시작했다. D. 일부다처제의 시작(4:19)   하나님께서 아담을 위해 하와 한 사람만 창조했다. 즉 일부일처제가 하나님의 뜻이었다. 그런데 범죄한  가인의 후손인 라멕은 "육신의 정 욕과 안목의  정욕(요일2:16)을 위해 두 아내를  취했다. 첫째 아내의 이름은 아다(곱게 치장한 사람이란 뜻)요 둘째 아내의 이름은 씰라(악 기의 연주자란 뜻,"찌르렁거리는")였다.  여기서 우리는 일부다처제가 자녀를 갖기 위해서가 아니라  육체적 매력에 끌려서 시작되었음을 알 수 있다. <질문> 1. 아담은  역사적으로 존재했던 한 개인이었는가,  아니면 전 인류를 상징하는가? 2. 아담이 범죄한 순서는 무엇인가? 3. 죄란 무엇이며, 그 종류는? 4. 범죄의 결과가 어떻게 나타났는가? 5. 가인의 예배는 어떤 점에서 아벨의 예배와 다른가?