역리탐미 1편 예측 8. 시간과 공간 易理探微 時間空間

[빅셀의명]

易理探微 역리탐미 朱邦復著

總目錄 총목록

易理探微  序   서

第一篇．預測的理論基礎 제1편.예측의 이론기초

第二篇．占卜環境 제2편.점술환경

第三篇．六爻占卜 제3편.육효 점술

第四篇．斷卦參考 제4편.단괘참고

第五篇．卦例 제5편.괘례

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第一篇．預測的理論基礎：예측적 이론 기초

순서

1. 머릿말

2. 점술의 의의

3.밝은 해석 인식

4.인과성 체용

5.객관적 결정 구조

6.추상적 생각

7.에너지 세계

8.시간과 공간 ㅡㅡ 아래 해석

9.시간흐름과정과 예측

10.숙명론과 인생

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역리탐미 1편 예측 이론의 기초

八、時間空間：8. 시간과 공간

傳統的時間觀念因為受到視覺效應的影響，便和光速一樣，被認定為都是一種常數。也就是說，時間是線性進行的。

如同光線一樣，在還沒有看到光線以前，對觀察的人而言，光還沒有產生。

時間亦然，在下一秒鐘還沒有到來以前，那個時間並不存在。

由於視覺效應快速，可以立即反應出環境狀況，故人類極端的依賴視覺。

人類的生活行為，百分之九十集中在視覺上，以致有「眼見為信」的論點。

然而，人類絕大多數的高級行為，往往要先摒除視覺的影響才能達成。

전통적인 시간 개념은 시각적 효과로 인해 빛의 속도와 마찬가지로 상수로 간주됩니다. 즉, 시간은 선형으로 수행됩니다. 빛과 마찬가지로, 빛은 빛을 볼 때까지 관찰자에게 아직 생성되지 않습니다. 다음 두 번째가 오기 전에는 시간이 존재하지 않습니다.

시각 효과는 빠르기 때문에 환경 조건을 즉시 반영할 수 있으므로 인간은 시력에 크게 의존합니다. 인간의 삶의 행동, 90 %는 시각적 인에 초점을 맞추고, 따라서 믿음의 인수로 눈을 가지고있다. 그러나, 인간의 고급 행동의 대부분은 종종 달성 하기 전에 시각적인 영향을 제거 해야 합니다.

比如說，音樂、感情、思想、觀念及真理都不是眼睛所看到的，能欣賞的人，一定要擺脫表象。

而只相信眼睛的人，最容易為外表所迷，沉湎在物質的陷阱中。

因為物質是看得見的，人往往以物質來代表客觀真實。

對於利害亦然，眼睛看得見的利害，人人皆知，而且個個趨利避害，無所不用其極。

可是真正的大利大害，卻因為不是眼睛所能看到，反而經常被人忽視。

正是因為人過於依賴視覺，急功近利，捨本逐末，以致於真正的潛能難以發揮。

예를 들어, 음악, 감정, 생각, 아이디어 및 진리는 눈으로 볼 수 없습니다.

그리고 눈만 믿는 사람들은 외모에 가장 쉽게 매료되어 물질의 함정에 빠지게됩니다.

물질은 볼 수 있기 때문에, 사람들은 종종 객관적인 진리를 나타내는 물질이다.

이해 관계자에 관해서는, 눈에 보이는 이해는 모두에게 알려져 있으며, 모든 사람이 해를 피하기 위해 이익을 얻을 수 있습니다. 그러나 진정한 큰 이익은 눈이 볼 수 없기 때문에, 오히려 종종 무시된다.

그것은 사람들이 비전에 너무 의존하기 때문에, 즉각적인 이익, 마지막을 포기, 그래서 실제 잠재력은 재생하기 어렵다.

視覺所接受到的光訊，實際上就是能量變化的結果，由於視覺變化的資訊量很大，人腦無法貯存，只能於瞬間，將之轉換成為概念（詳細理論請見《智慧學九論》之三－－認識論）。

至於每一個變化結果的連續過程，唯有透過概念記憶，以及概念與概念間的聯想，才能得到一種「近似」的印象。

시각적으로 받아 들여지는 빛의 뉴스는 실제로 에너지 변화의 결과이며, 시각적 변화의 정보의 양이 많기 때문에 인간의 뇌는 저장할 수 없으며 순식간에 개념으로 변환 할 수 있습니다 (자세한 이론은 "지능론 9 이론"의 세 번째 - 인식 이론을 참조하십시오). 각 변경 결과의 연속 프로세스에 관해서는 개념적 기억과 개념과 개념 간의 협회를 통해서만 "대략적인" 인상을 얻을 수 있습니다.

這種印象，包括了光影的邊沿效應，此為對形狀的感知；

形狀與左右眼交角的感知，則形成了距離；

距離加上視覺方向，遂產生了位置觀念；

光波波長與強度的感受，便是色彩與明暗；

若再加上其表象的變化，便是質感。

將形狀、位置、距離、質感與經驗結合，人便可以辨識出是何種物體。

這些條件，就是人類對空間的定義概念。

이 인상은 빛과 그림자의 가장자리 효과를 포함, 이는 모양에 대한 인식이다;

왼쪽과 오른쪽 눈의 교차점에 대한 모양과 인식은 거리를 형성합니다.

거리와 시각적 방향은 위치 개념을 생성합니다.

빛의 파장과 강도의 느낌은 색상과 빛과 어둠입니다.

그 표현의 변화를 더하면 질감이다.

모양, 위치, 거리, 질감 및 경험을 결합하여 사람이 어떤 물체인지 알 수 있습니다.

이러한 조건은 공간에 대한 인간의 정의의 개념이다.

因此，人是先有視覺，並因之而定義出「空間」的。

同理，「時間」也是因為人類先有了次序的認知，據此予以定義，從而影響了後人，產生時間的觀念。

따라서 사람들은 먼저 시력을 가지고 있으며, 그 결과 "공간"을 정의합니다.

마찬가지로, "시간"은 또한 인간이 먼저 질서 정연한 인식을 가지고 있기 때문에, 따라서 정의, 따라서 후손에 영향을 미치는, 시간의 개념을 생산.

在視覺接受空間訊息的過程中，由於能量變化的「先後順序」，使得印象的產生，也形成了一種先後的資訊。

然而在鐘錶普及以前，人類對於時間的概念，也不過是陽光的偏移角度而已，除了極為明顯的過程外，其餘的經常都是糾結不清。

공간 메시지를 시각적으로 받아들이는 과정에서 에너지 변화의 "순서"로 인해 인상이 생성되고 선후 정보가 형성됩니다.

그러나 시계가 대중화되기 전에는 시간의 개념이 햇빛의 오프셋 각도에 불과했으며, 매우 명백한 과정을 제외하고는 종종 얽히고 설킨 것이었습니다.

記憶中的概念亦然，時到今日，人們已有了極為清晰的時間觀念。

但是，要想喚起：「前天中午我在做什麼？」

這樣一個簡單的記憶，卻要大費周章。

甚至於就算想起來了，有時也只是基於經驗性的推理，或者是特殊關係的聯想而已。

기억의 개념도 마찬가지이며, 오늘날 사람들은 시간의 매우 명확한 개념을 가지고 있습니다.

그러나" "어제 정오에 내가 뭘 하고 있었니?"

이러한 간단한 기억은 많은 비용이 요할 것입니다.

심지어 생각, 때로는 단지 경험적 추론, 또는 특별한 관계의 협회에 따라.

這種現象是絕對正常的，我們的思維在偏重視訊的狀況下，與宇宙真實有著相當大的差異。

人對空間之所以能夠有非常明確的記憶，是因為潛意識中已將視覺訊息直接與其體用因果相連了。

比如說平常我們走路時，根本不需要思考，但若閉上眼睛，要走下一步，就得先想想看了。

이 현상은 절대적으로 정상이며, 우리의 생각은 우주의 현실과는 상당히 다르다.

무의식은 시각적 메시지를 자신의 신체 인과 관계와 직접 연결하기 때문에 사람들은 공간에 대한 매우 명확한 기억을 가질 수 있습니다.

예를 들어, 우리가 걸을 때, 우리는 생각할 필요가 없지만, 눈을 감고 다음 단계로 나아가려면 먼저 생각해야합니다.

在概念中，空間是具體，時間卻是抽象的，具體的容易處理，抽象卻很難把握。

我們便認定在宇宙中，空間是早已存在的，時間卻永遠只有現在這一剎那。過去的已經消失在“？

”裡，而未來也還在“？

”中，偏偏時間又像失控的火車頭，不管我們贊成或反對，總是奮不顧身地往前疾駛。

개념에서 공간은 구체적이지만 시간은 추상적이며 구체적이고 다루기 쉽지만 추상화는 파악하기가 어렵습니다.

우리는 우주에서 공간이 오래 전에 존재하고 시간이 영원히 지금의 순간이라고 결론을 내버린다. 과거는 사라졌다"?

"그리고 미래는 여전히"?

우리가 찬성하든 반대하든, 우리는 항상 통제불능의 기관차처럼 시간을 내어 앞으로 나아갑니다.

人自一生下來就活在空間裡，習慣了眼睛所傳達給我們的一切，總認為空間是靜態的。

然而一個自出生就已失明的盲人，也可以証明時間同樣是靜態的。

盲人由於沒有視覺，無法養成空間感，但是他們可以利用觸覺來認識體形關係。

當我們要告訴一位盲者：「前面兩公尺處有一塊石頭」時，正確的說法應該是往前面八步有塊石頭。

사람은 평생 동안 공간에 살았고, 눈이 우리에게 전달하는 모든 것에 익숙해졌으며, 항상 공간이 정적이라고 생각합니다.

그러나 태어날 때부터 눈이 멀었던 맹인은 시간이 정적으로 될 수 있습니다.

시각 장애인은 시력이 없기 때문에 공간 감각을 개발할 수 없지만 촉각을 사용하여 신체 관계를 인식 할 수 있습니다.

맹인에게 "처음 2미터 떨어진 곳에 돌이 있다"고 말하려고 할 때, 올바른 말은 앞으로 8단계로 돌이 있어야 합니다.

兩公尺與八步有什麼分別呢？因為盲者看不見，沒有兩公尺的概念，

要有，也是經過轉換，成為可以用他們的感官去衡量的單位。

走四步是一公尺，八步的概念就可以得到需要瞭解的因果關係了。

2미터와 8단계의 차이점은 무엇입니까? 맹인은 볼 수 없기 때문에, 2 미터의 개념이 없다,

또한 변환, 자신의 감각으로 측정 할 수있는 단위가된다.

4단계는 1미터이며, 8단계의 개념은 인과 관계를 이해할 수 있습니다.

「步」與「尺」的不同，是「步」的概念中包含了時間因子，而「尺」則完全沒有。

盲者沒有視覺，對時間的感知卻比明眼人更為銳。

可能是有意，也可能是無心，占卜算命這些絕技，也多是由盲人心口相傳，以迄於今世。

"단계"와 "피트"의 차이점은 "단계"의 개념에 시간 요소가 포함되어 있지만 "피트"는 전혀 없다는 것입니다.

맹인은 시력이 없지만 시력을 가진 사람들보다 시간에 대한 인식이 더 선명합니다.

의도적일 수도 있고, 무심할 수도 있고, 점쟁이의 묘기도 이 현세에 전해지고 있습니다.

再看看我們這些明眼人，實在是荒謬不堪，我們能夠精密地計算出哈雷彗星會在何時出現在太空中某一座標位置。

卻不肯相信這種計算出來的「真實現象」，就是「時間是靜態存在」的明証。

우리 눈먼 사람을 보면, 할리 혜성이 우주의 특정 표시 위치에 나타날 때 정확하게 계산할 수 있다는 것은 터무니없는 일입니다. 그러나 이 계산된 "실제 현상"을 믿지 않는 것은 "시간은 정적 존재"의 명언입니다.

不相信也就罷了，一談到時間，人們總還要問一句：「最初的時間是什麼時候？」

西方發明了創世紀的觀念，中國也有盤古開天闢地的傳說，可是這還是沒能回答在創世紀或盤古之前的時間觀念是什麼？

天文學家更不肯示弱，他們否定了創世紀，認為那是宗教的神話，卻說宇宙之初是一團濃稠的「離子漿」，經過「霹靂」一聲大爆炸 （Big Bang），兩百多億年後即形成現在的世界。幾百億年後呢？

一定會收縮到像當初那樣小。隨著時間的變化，宇宙就這樣一漲一縮，反覆不已！

믿지 않는 것은 시간, 사람들은 항상 물어 : "처음 시간은 언제입니까?" 서양은 창세기의 개념을 발명, 중국은 또한 전설을 열어,하지만 여전히 창세기 또는 판구 전에 시간 개념에 대답 할 수 없습니다? 천문학자들은 제네시스를 종교적 신화로 부정했지만, 우주는 빅뱅을 통해 200억 년 이상 된 두꺼운 "이온 펄프"로 시작되었다고 말합니다. 수백억 년 후? 애초처럼 작아질 수밖에 없다. 시간이 지남에 따라, 우주는 이렇게 움츠러들고 반복됩니다!

我們不妨閉著眼睛，利用非凡的想像力，領悟一下這種毫不迷信的觀念吧！

在一個「封閉性」的太空中，一團火球忽大忽小地脹縮（這樣說其實不通，因為大小是要有比較對象的。而在這個系統下，連測量大小的尺子也是同比例的脹縮著。可是除此之外，這和禪一樣，已經無法用語這表達了）。

눈을 감고 특별한 상상력을 사용하여 미신없는 개념을 이해합시다! "폐쇄된" 공간에서는 불덩어리의 덩어리가 갑자기 부풀어 오르고 팽윤합니다(크기가 비교 대상이 되어야 하므로 실제로는 작동하지 않습니다). 이 시스템에서는 측정된 크기의 통치자조차도 동일한 비율로 팽창합니다. 그러나 그 외에, 이것은 선과 마찬가지로 더 이상 말로 표현할 수 없습니다.

在這個系統下的時間又是什麼呢？

在「凡是沒有產生或已經過去的時間都不存在」的觀念下，宇宙只有「現在」這一剎那。

這是種非常奇怪的觀念，卻有人將之奉為真理。「現在」究竟是怎麼回事呢？

有人以影片為例，認為人所看到的電影就是現在。

這個比喻其實很不恰當，影片分明早已拍好，否則哪有影片可映？

而看到的片刻，只是視覺的連續效應，與「現在」無關。因為同是一段影片，在任何時間都可以反覆觀看，內容也不會改變。而「現在」則不論在哪裡，即使是在兩百億光年以外的地方，也只有這一剎那。

이 시스템에서의 시간은 무엇입니까?

"아무것도 생산되지 않았거나 지나갔던 시간은 존재하지 않는다"는 생각에서 우주는 "현재"라는 순간만 가지고 있습니다.

이것은 매우 이상한 개념이지만, 어떤 사람들은 그것을 진리로 간주합니다.

"지금"은 정확히 무엇입니까?

어떤 사람들은 영화를 예로 들며 사람들이 보는 영화가 지금이라고 생각합니다.

이 비유는 실제로 매우 부적절, 영화는 분명히 이미 잘 촬영, 그렇지 않으면 영화가 상영 될 수 있습니까?

그리고 보는 순간은 "지금"과 는 아무 상관이 없는 시각적 연속 효과일 뿐입니다.

같은 영화이기 때문에 언제든지 반복해서 볼 수 있으며 내용은 변경되지 않습니다.

그리고 "지금"은 200억 광년을 넘어도 그 순간입니다.

再換一種比喻，有一條船，船頭船尾不過一百公尺，當下一剎到來時，對船頭和船尾所站立的人而言，是很難有所分別的。

可是如果有一條長達在兩百億光年的宇宙太空船，這個問題就嚴重了，當下一剎的到來的剎那，站在船頭及船尾的人，是「同時」到來嗎？是相差兩百億年？

更多，或是更少，還是一秒鐘也不差？

또 다른 비유로, 뱃머리의 선미가 100m에 불과한 배가 있는데, 다음 순간이 오면 뱃머리와 선미가 서 있는 사람들에게는 차이를 찾기가 매우 어렵다는 것입니다. 그러나 200억 광년 동안 우주선이 있었다면, 문제는 심각할 것이고, 다음 순간의 도착 순간, 뱃머리와 선미에 서 있는 사람들은 "동시에" 도착할 것인가? 200억 년 차이인가요? 더 많거나 적은, 또는 1 초 나쁘지 않다?

當這一剎成為過去以後呢？

科學家認為時間的動能變成了靜能，永遠封存埋藏在宇宙的連續時空中去了，所幸未來不斷地冒出來，人便活在這窄窄的狹縫中。

這種比科幻小說還要離奇的時間觀，卻正是當前大家信之不疑的科學神話。

이 순간이 지나갈 때?

과학자들은 시간의 운동 에너지가 정적 에너지로 변하고, 우주의 연속 시공간에 영원히 봉인되어 있으며, 다행히 미래가 끊임없이 튀어 나와 좁은 슬릿에 살고 있다고 믿습니다.

공상 과학 소설보다 더 기괴한 시간보기는 현재 과학 신화입니다.

時間真是那麼難瞭解嗎？其實，人只要肯放棄成見，腦筋轉個小彎，觀念一改，所有真象立刻都能清清楚楚的呈現出來。

時間與空間都是宇宙結構的基礎，只要我們接受了「時間與空間是一體的兩面，兩者相互存在」的觀念，一切就都昭然若揭了。

시간은 이해하기가 정말 어렵습니까? 사실, 사람들은 고정 관념을 포기하고, 작은 굴곡을 돌리고, 개념을 바꾸고, 모든 진정한 코끼리가 즉시 명확하게 제시 될 수 있습니다. 시간과 공간은 우주 구조의 기초이며, 우리가 "시간과 공간은 하나의 양면이며, 둘 다 서로 존재한다"는 개념을 받아들이는 한 모든 것이 분명해집니다.

這個觀念在愛因斯坦的《狹義相對論》中，已經說得很清楚。他把時空聯成一個名詞，因為空間可以用質量來表示，而質量則是能量除以光速的平方。十光年是空間，卻也是光走了十年的時間，時空兩者實不能分開理解。

這個觀念，說明了如果你相信明天的、明年的太陽一定存在，那麼也包括了明天、明年的時間在內。

이 개념은 아인슈타인의 특수 상대성 이론에서 분명하게 알려져있다. 그는 공간이 빛의 속도로 에너지의 제곱으로 나눈 질량으로 표현될 수 있기 때문에 시공간을 명사로 연결합니다. 10광년은 공간이지만, 10년의 시간, 시간과 공간의 두 가지는 실제로 분리될 수 없다. 이 개념은 내일과 내년의 태양이 있어야한다고 믿는다면 내일과 내년의 시간도 포함한다는 것을 보여줍니다.

「我們昨天從台東來」這句話，台東只限於「昨天」的那一個，而不是今天的台東。

同理：「我們明天要去台東」，其中包括了「明天的台東」和「明天這個時間」兩者，不能說空間已經存在而時間尚未到。

"우리는 어제 타이둥에서 왔다"라는 문구는 타이둥이 오늘날의 타이둥이 아닌 "어제" 중 하나에 불과하다는 것을 나타냅니다. 같은 의미: "내일 타이둥에 갈 거야"에는 "내일의 타이둥"과 "내일의 시간"이 포함되며, 공간이 이미 존재하고 시간이 아직 도착하지 않았다고 말할 수는 없습니다.

然而人總是認為，當我要去台東市時，我知道路程有二十公里，開車要二十分鐘。

人雖然還沒有去，但我相信台東市在那裡，不論是今天去、明天去，台東都會在那裡。

可是要我在去台東以前，就認定「二十分鐘以後我會在台東」這件事，已經是一個「事實」了，一定不會有人相信，人們會說：「還沒有發生的事，怎麼能說是事實呢？」

그러나 사람들은 항상 내가 타이둥에 갈 때, 나는 20 킬로미터가 있다는 것을 알고 있으며, 운전은 20 분 정도 걸릴 것이라고 생각합니다. 사람들은 아직 가지 않았지만, 나는 타이둥이 오늘, 내일, 타이둥이 거기에있을 것이라고 믿습니다. 그러나 내가 타이둥에 가기 전에, 나는 "20 분 후 나는 타이둥에있을 것입니다"이 문제는 이미 "사실"이라고 결론을 내렸고, 아무도 믿지 않을 것이며, 사람들은 "아직 일어나지 않은 일, 어떻게 진실을 말할 수 있습니까?" 라고 말할 것입니다.

這就是人生的問題所在，空間因為看得見，人就認為它是恒定的；而看不見的時間，就是不確定的。

人們不知道在去台東的二十鐘內，真正會「發生」什麼事，正因為人不知道「未來」會「發生什麼事」，所以現在總要拼命努力為自己爭取最有利的條件。

有了期望，就有得失，有了得失，便心生喜怒哀樂，平添痛苦煩惱。

이것은 삶의 문제이며, 공간이 볼 수 있기 때문에 사람들은 그것이 일정하다고 생각합니다. 보이지 않는 시간은 불확실합니다. 사람들은 타이둥으로 가는 20분 동안 실제로 무슨 일이 일어날지 알지 못하며, "미래"가 "무슨 일이 일어날지"를 모르기 때문에 항상 가장 유리한 조건을 위해 열심히 노력해야 합니다. 기대와 함께, 이득과 손실이있다, 이득과 손실, 행복과 슬픔, 고통스러운 문제를 추가합니다.

如果時間與空間同在，則在我們的腦海中，除了有份去台東的地圖外，也應該有一份去台東的時間流程圖。

根據地圖，我知道這二十公里路要如何走；根據時間流程圖，我也知道會發生什麼狀況，有什麼結果。

至於開車二十分鐘可以到，只是根據過去的經驗，而認定這次也不例外。

人在不知道時間的真相時，總難免自作主張，胡亂猜測。

시간과 공간이 함께 있다면, 우리의 마음에는 타이둥으로 가는 지도 외에도 타이둥으로 가는 시간 흐름도가 있어야 합니다. 지도에 따르면, 나는이 20 킬로미터가 어떻게 가야하는지 알고 있다.

시간 순서도에 따라 무슨 일이 일어나고 어떤 결과가 나올지 알고 있습니다.

차로 20분 거리에 있는 것은 과거의 경험에 비추어 볼 때, 이번에도 예외는 아니라고 합니다.

사람들은 시간의 진실을 모를 때, 항상 자신의 주장을 피할 수 없다, 추측.

宇宙中沒有不變的事物，時間在變，空間又何嘗不在變化。

每次我們去台東時，台東已經不一樣了，但是人總認為空間還是原來「那個地方」，時間卻永遠是「新的」。

這是因為人在認知的時候，導通經驗網絡需要步驟，在第一步到第二步之間，認知的資料得到了。

但是，在時間上已經是第二步了。

우주에는 변하지 않는 것이 없으며, 시간은 변하고, 공간은 변하지 않는다.

우리가 타이둥에 갈 때마다, 타이둥은 이미 다르지만, 사람들은 항상 공간이 여전히 원래 "그 장소"라고 생각하지만, 시간은 항상 "새로운"입니다.

이는 사람들이 인식할 때 경험 네트워크를 안내하는 데 단계가 필요하기 때문입니다.

그러나, 그것은 시간에 두 번째 단계입니다.

如果真有一個時間流程圖，規定了我何時去台東，假定其結果然完全正確。

那就表示在我還沒有到台東之前，「我去台東」這件事已經存在在流程中。

因此，只要我們能証明有這種流程存在，時間就是既有宇宙的一部份，而不是突然冒出來的一剎。

타이둥에 갈 때를 지정하는 시간 흐름도가 있는 경우 결과가 완전히 정확하다고 가정합니다.

즉, 타이둥에 도착하기 전에 "나는 타이둥에 간다"는 것이 이미 진행 중입니다.

따라서, 우리가 그러한 과정이 존재한다는 것을 분명히 할 수 있는 한, 시간은 갑자기 나타나는 순간이 아니라 기존 우주의 일부이다.

我們早已証實了地球繞日的流程，也証實了四季冷暖的規律，花木枯榮、人類生死，無不因果不爽地遵循著一定的規律。

我們還需要証明什麼？

是的，易經的占卜！

其實占卜只是愛因斯坦時空觀念的生活化，當我們觀天察地的時候，又何嘗不是透過實體的表象，以求解時空的流程圖？

既然如此，一切都是既定的，人還爭些什麼？

在固定的流程中，該得的絕對不會少，該失的也不可能多停留一刻。

우리는 이미 지구의 태양 주위의 과정을 확인했으며, 또한 사계절의 추위와 따뜻함의 법칙, 꽃과 나무의 건조, 인간의 삶과 죽음, 원인과 결과 모두 특정 규칙을 따르는 것을 확인했습니다. 우리는 무엇을 더 잘 알고 있는가?

예, 쉬운 점술!

사실, 점술은 아인슈타인의 시공간 개념의 생활이다, 우리가 하늘을 볼 때, 왜 시간과 공간의 흐름도를 해결하기 위해 엔티티의 표현을 통해하지?

이 경우, 모든 것이 설정되어 있습니다. 고정 된 과정에서, 그것은 확실히 적은되지 않습니다, 손실은 더 이상 머물 수 없습니다.

再看清楚一點，功名利祿、悲歡離合，都不過是流程中的節目而已。

或許有人認為這種看法太過消極，或許是吧，但是憑良心想想，人類再積極的拼搏下去，還能有幾個明天？

宿命論也好，迷信也好，能擺脫世俗的桎梏，根據所知道的時空流程行事，隨遇而安，心平氣和。

人間事物，一概不取，時空境界，任情遨遊，雖天仙亦不過如是。

有緣則信之，無緣者任之，有什麼好爭的呢？

不論是誰，都只是忠實地執行著自我的流程而已。

좀 더 명확하게 보면, 명성과 복리, 슬픔과 이별은 단지 프로그램입니다.

어떤 사람들은 이 견해가 너무 부정적이라고 생각할 수도 있지만, 양심에 따라 인간이 더 적극적으로 싸울 수 있는 내일은 몇 명이겠습니까?

운명론도 좋고 미신도 좋고, 세속적인 멍에를 떨쳐버리고, 알고 있는 시공간의 흐름에 따라 행동하며, 편안을 만나고, 마음이 편안하고 화합한다.

인간과 사물은, 하나가 아닌, 시간과 공간의 영역에서, 여행 할 수 있고, 비록 요정은 단지 이와같은 것입니다.

인연이 있으면 믿고, 인연이 없는 사람은 맡기면 무슨 좋은 경쟁이 있겠는가?

누구든지 그것은 단지 충실하게 자기 과정을 수행하는것 뿐입니다.

[무공]

좋은 글 감사합니다