와신상담(臥薪嘗膽) - 31 -
제(齊)나라, 오(吳)나라에 대패(大敗)하다.
이틑날 아침이었다.
두 나라 군사는 각기 진(陣)을 치고 서로 대치했다.
오왕(吳王) 부차(夫差)는 노나라 숙손주구(叔孫州仇)에게 적의 제1진을 치게 학고 전여(展如)에게 적의 제2진을 치게하
며 왕자 고조(姑曹)에겐 적의 제3진을 치게한는 한편 서문소(胥門巢)로 하여금 월나라 군사 3천을 이끌고 가 적을 유
인 하도록 명했다. 그리고 오왕 자신은 태재 백비와 함께 대군을 거느리고 높은 언덕에 둔(屯)치고 형편에 따라 싸우는
군사를 돕기로 했다.
오왕(吳王) 부차(夫差)가 월(越)나라 장수 제계영(諸稽郢)에게 분부한다.
" 장군은 과인 곁에서 싸움을 구경하라."
한편, 제(齊)나라 군사는 여러 곳에다 진(陣)을 벌였다.
진역(陳逆)이 모든 장수에게 분부한다.
" 장수들은 각기 입에 구슬을 넣으라.(고대 중국의 풍습은 사람이 죽으면 입에 구슬을 넣어주었다.) 입 속에 구슬이 들어
있으니 그대들은 싸우다 죽어도 이미 염(殮:송장을 씻기고 수의를 입히는 일)이 끝난거나 다름없다."
이어 공손하(公孫夏)와 공손휘(公孫揮)는 모든 군사들로 하여금 장송가(葬松歌)를 부르게 했다.
이렇게 제나라 장졸들이 서로가 맹세하며 죽기로 싸울것을 다짐할 때 서서히 양군이 둥그렇게 대치하게 되었다.
드디어 오나라 장수 서문소(胥門巢)가 말을 달려나와 제나라 군사에게 싸움을 걸었다.
제나라 국서(國書)가 공손휘(公孫揮)에게 하명한다.
" 저놈은 일전에 그대에게 패한 장수다. 이번엔 저놈을 사로잡아 오도록 하라."
공손휘(公孫揮)가 창을 높이 들고 말을 달려나가니 서문소(胥門巢)는 싸우지 않고 말을 돌려 달아나기 시작했다.
제나라 장수 공손휘(公孫揮)가 달아나는 서문소를 얼마쯤 뒤쫒아갔을때 노(魯)나라 장수 숙손주구(叔孫州仇)가 일지병을
거느린채 앞을 가로 막았다. 그제서야 서문소(胥門巢)가 다시 말고삐를 돌려 공손휘(公孫揮)에게 덤벼들었다.
국서(國書)는 공손휘(公孫揮)가 협공당하는걸 보고 즉시 공손하(公孫夏)에게 영을 내렸다.
" 장군은 속히 나가 공손휘(公孫揮)를 도우라."
공손하(公孫夏)가 병차(兵車)에 올라 달려나갔다. 이에 서문소(胥門巢)는 또 달아나기 시작할때 이번엔 오나라 진영에서
대장 전여(展如)가 군사를 거느리고 달려나와 공손하(公孫夏)의 앞을 가로막고 덤벼들었다. 그러자 달아나던 서문소(胥
門巢)가 다시 돌아와 전여와 함께 공손하(公孫夏)를 협공했다.
그러자 제나라 장수 고무평(高無平)과 종누((宗樓)는 오나라 장수들의 전법(戰法)을 두고보자니 분노를 참지 못하고 일제
히 싸움터로 달려나갔다. 이 쳐죽일놈들 어디서 함부로 유인책이나 써대며 야비하게 구느냐 !
이에 오나라 장수 왕자 고조(姑曹)가 달려나와 두 장수를 상대로 싸우는데 조금도 두려워하는 빛이 없었다.
이리하여 마침내 양군이 동시에 쏟아져 나와 각기 서로를 쳐죽이는 아수라장이 되고 말았다.
이때 제나라 국서(國書)는 오나라 군사가 조금도 물러섬이 없자 친히 북을 울려 대군(大軍)을 모조리 출전(出電)시켰다.
오왕(吳王) 부차(夫差)가 높은 언덕에서 싸움을 관망하다 보니 오나라 군사가 점점 몰릭기 시작하는걸 보고 하령한다.
" 태재(太宰) 백비(伯嚭)는 군사 1만을 거느리고 나가 싸움을 도우라."
제나라 대장 국서(國書)는 오나라 백비가 무수한 군사를 거느리고 내달아오자 즉시 군사를 좌우로 나누어 싸우려는 그 순
간 금(金)과 징(鉦)을 울리는 소리가 요란하게 진동했다. 이건 후퇴하라는 신호였다.
모든 제나라 군사는 한창 싸우면서 " 우리에겐 전진이 있을뿐 퇴각명령이 있을리 없다. 저건 필시 오나라의 퇴각명령일
게다" 이렇게 착각했다. 그러나 그것은 오나라의 군령이 달랐는데 금과 징소리는 퇴각이 아니고 돌격신호였던 것이다.
오왕(吳王) 부차(夫差)는 친히 정병(精兵) 3만을 거느려 밀물처럼 싸움터를 덮쳤다.
그리고는 제나라 군사를 세갈래로 갈라놓고는 포위하여 싸우니 순식간에 전세는 역전되어 오나라 군사들은 사기충천하
여 신들린듯 싸우는데 제나라 군사는 도처에서 죽어나가기 시작했다.
오나라 대장 전여(展如)는 제나라 장수 공손하(公孫夏)를 사로잡고 또, 서문소(胥門巢)는 공손휘(公孫揮)를 칼로 베었다.
동시에 오왕(吳王) 부차(夫差)는 친히 활로 제나라 장수 종누(宗樓)를 쏘아 죽였다.
사세가 이렇게 되자 제나라 장수 여구명(閭邱明)이 국서(國書)에게 말한다.
" 전세가 이미 기운듯 하니 원수(元帥)는 속히 옷을 바꿔입고 달아나오! 우리는 계책을 다시 세워야겠소!"
국서(國書)가 길이 탄식한다.
" 우리 군사 10만 대군을 오나라에 패했으니 내 무슨 면목으로 돌아가 임금을 대하리요."
이에 국서(國書)는 갑옷을 벗어던지고 오나라 군사들 속으로 뛰어들어 끝까지 싸우다가 죽었다.
이를 보고 역구명((閭邱明)은 수풀 속에 숨어 있다가 노나라 장수 숙손주구(叔孫州仇)에게 사로잡히고 말았다.
오(吳)나라 장수들은 전사한 제나라 원수(元帥) 국서(國書)와 장수 공손휘(公孫揮)의 목을 끊어 오왕 부차(夫差)에게 바
치고 사로잡은 공손하(公孫夏)와 여구명(閭邱明)을 즉시 참(斬)했다.
제(제)나라 장수들 중에 고무평과 진역만이 무사히 달아났다. 그외에 죽거나 사로잡힌 군사는 헤아릴수 없이 많았고 제나
라 병차(兵車) 800승 모두가 오나라의 전리품이 되었다.
오왕(吳王) 부차(夫差)가 월나라 장수 제계영(諸稽郢)에게 묻는다.
" 그대가 보기에 우리 오나라 군사의 실력이 어떠하냐? 아니, 너희 월나라 군사와 비교할때 어떠한가 ? "
이에 제계영(諸稽郢)이 허리를 굽히며
" 오군(吳軍)은 천하에 적이 없는 가장 강한 군대이옵니다. 어찌 보잘것 없는 우리 월나라 군사에 비교 하리이까 !"
이 말을 듣자 오왕 부차는 가슴 뿌듯해하며 월나라 군사에게 후한 상을 주어 격려해 주었다.
제계영(諸稽郢)은 오왕(吳王) 부차(夫差)에게 하직을 고한 뒤 월나라 군사를 거느리고 본국으로 돌아갔다.
한편, 제(悌)나라 임금 제간공(齊簡公)은 패전의 급보를 받고 매우 두려워하며 승상 진항(陳恒)을 불러 상의하고 오왕 부
차에게 사신을 보내 많은 금은보화를 바치며 화평을 청했다.
오왕(吳王) 부차(夫差)가 사신에게 이르기를
" 앞으로 제나라가 노나라와 우호를 맺고 서로 싸우지 않겠다고 맹세한다면 화평하리라."
그리하여 제(齊).노(魯) 두 나라는 오왕 부차의 분부를 받고 서로 우호를 맹세했다. 이에 오왕 부차는 군사들의 개가(凱
歌)를 들으며 본국으로 돌아갔다.
< 이것만 보아서는 그 강력한 제나라와 싸워 패퇴시킨 오나라의 힘은 천하를 울릴지경이었다.>
사신(史臣)이 시로써 이 일을 읊었다.
艾陵白骨纍如山 (애릉백골유여산) 애릉 땅에 백골이 산처럼 쌓였는데
盡道吳王奏凱還 (진도오왕주개환) 사람들은 오왕 부차가 크게 이기고 돌아갔다 하네
壯氣一如呑宇宙 (장기일여탄우주) 씩씩한 기상 한번 천하를 뒤흔든 것 같지만
隱憂誰想伏吳關 (은우수상복오관) 장차 오나라 국경에 근심 있을줄 뉘 알았으리요.
와신상담(臥薪嘗膽) - 32 -
오왕(吳王) 부차(夫差)는 돌아오는 중에 구곡(句曲) 땅 신궁(新宮)에 들려 서시(西施)와 만났다.
" 과인이 미리 이곳에 그대를 와 있게 한 것은 되도록 그대와 속히 만나기 위한 조처였다."
서시(西施)는 오왕 부차에게 절하고 승전을 축하했다. 이때가 바로 초가을로 오동나무 잎은 무성한데 시원한 바람이 솔솔
불어왔다. 오왕은 서시를 데리고 고대(高臺)에 올라 술을 마시며 즐기었다.
어느날, 밤이 상당히 깊은 시간이었다.
신궁 밖에서 아이들이 노래를 부른다. 오왕(吳王) 부차(夫差)는 그 노랫소리에 귀를 기울였다.
梧葉冷 (오엽냉) 오동잎 스산한데
吳王醒未醒 (오왕성미성) 오왕은 눈을 뜨고도 술에서 깨어나지 못하네
梧葉秋 (오엽추) 오동나무 잎엔 가을빛 짙은데
吳王愁更愁 (오왕수갱수) 오왕의 근심은 끝이 없다네
오왕(吳王) 부차(夫差)가 사람을 시켜 아이들을 신궁으로 잡아들이고 묻는다.
" 누가 그 노래를 가르쳐주더냐?"
아이들이 대답한다.
" 붉은 옷을 입은 어떤 동자(童子)와서 저희들에게 그 노래를 가르쳐주고는 어디론지 가버렸습니다."
오왕(吳王) 부차(夫差)가 격분해 소리친다.
" 나는 보통 사람이 아니다. 하늘이 나를 세상에 보냈으며 모든 신명((神明)이 내게 천하를 건지라고 부탁하신바라. 그러
한 나에게 무슨 근심이 있으리요. 저 아이놈들을 끌어내다가 모조리 죽여버려라!"
이에 곁에 있던 서시(西施)가 극력 말려 오왕(吳王) 부차(夫差)는 아이들을 죽이는 것만큼은 그만두었다.
태재(太宰) 백비(伯嚭)가 오왕 부차에게 아뢴다.
" 봄이 되면 만물이 기뻐하고 가을이 오면 만물이 슬퍼하는 법입니다. 대왕께선 이런한 하늘의 이치와 함께 기뻐하고 슬
퍼 하시거늘 무엇 때문에 염려하시옵니까 ?" 이 말을 듣고 오왕 부차는 유쾌해졌다.
오왕(吳王) 부차(夫差)는 구곡(句曲) 땅 궁(梧宮)에 머문지 사흘 만에 어가(御駕)를 타고 도성으로 돌아갔다.
오왕(吳王) 부차(夫差)가 정전(正殿)에 오르자 문무백관(文武百館)은 일제히 절하고 승전을 축했다. 그러나 오자서(伍子
胥)만은 종시 아무 말도 없으믈로 오왕(吳王) 부차(夫差)가 의기양양하게 오자서에게 말한다.
" 지난날 그대는 과인에게 제나라를 치지 말라고 권했다. 그런데 과인은 이렇듯 크게 이기고 돌아왔도다. 이제 그대만이
아무런 공로가 없으니 부끄럽지 않는가?"
오자서(伍子胥)가 불끈하여 허리에 차고 있던 칼을 풀어놓고 대답한다.
" 하늘이 장차 사람이나 나라를 망칠 때에는 먼저 조그만 기쁨을 준 연후에 큰 근심을 주는 법이옵니다. 그러므로 이번에
이긴 것은 조그만 기쁨에 불과 합니다. 신은 곧 닥쳐올 큰 근심이 두렵습니다."
오왕(吳王) 부차(夫差)는 눈을 감고 상을 찡그리며
" 내 한동안 그대를 보지 않아 정신이 상쾌하더니, 그대는 또 시끄럽게 나를 들볶느냐 ? " 하며 귀를 틀어 막았다.
이윽고 오왕(吳王) 부차(夫差)는 다시 눈을 떴다. 그런데 그의 눈동자가 움직이지 않았다.
그가 한참 동안 얼빠진 사람처럼 한곳만 응시하다가 불현듯 외친다.
"괴상한 일이로다"
모든 신하가 묻기를
" 대왕께선 무엇을 보셨사옵니까?"
" 저기서 사람 넷이 서로 등을 기대고 있다가 곧 사방으로 각기 달아났다. 또 뜰에 두 사람이 서 있었는데 북쪽을 향해 있
던 사람이 남쪽을 향하고 있는 사람을 칼로 쳐죽였다. 그대들은 보지 못했느냐?"
모든 신하들은 이 괴상한 오왕의 헛소리 같은 물음에 그저 " 신들은 보지 못했나이다." 한다.
이때 승상(丞相)오자서(伍子胥)가 풀이한다.
" 사람 넷이 서로 등을 기대고 있다가 사방으로 달아난 것은 장차 사방으로 뿔뿔이 흩어져버린다는 징조입니다.
또, 북쪽을 향하고 있던 사람이 남쪽을 향하고 있는 사람을 죽였다는것은 아랫사람이 윗사람에게 반역하는 것으로 신하
가 임금을 죽일 징조입니다. 왕께선 매사에 조심하고 반성합시요. 그렇지 않으면 국가와 몸을 동시에 망칠것이옵니다.
오왕(吳王) 부차(夫差)가 버럭 소리를 지른다.
" 그대는 어째서 상서롭지 못한 말만 골라하느냐? 나는 그대의 말만 들으면 화가 나 견딜수가 없구나!"
곁에서. 태재(太宰) 백비(伯嚭)가 아뢴다.
" 사방으로 흩어진다는 것은 좋은 일입니다. 곧 천하 모든 나라 제후가 사방에서 우리 나랄로 달려와 대왕께 조례를 드
리며 주(周)왕실을 버리고 대신 우리나라를 섬긴다는 뜻이옵니다. 그러니 이것이 바로 아랫사람이 윗사람에 반역 하는
것이 아니고 무엇이겠습니까? 다시 말하자면 대왕께서 신하로써 주왕실을 범한다는 뜻이옵니다."
태재의 말은 족히 나의 답답한 가슴을 열어주는도다. 승상은 이미 늙었다. 내 어찌 그의 말을 유의할 것 있으리요."
<강촌논평>
군신(君臣)간의 좌석예절을 논하자면 언제나 왕이나 주인이 북쪽에 앉아 남쪽을 향하며 신하나 그 아랫사람은 남쪽에
서거나 앉아 북쪽을 향하게 되어있다. 그것은 주종관계에 있어서 반드시 지켜지던 예법이었다.
그래서 북향사배(北向四拜)라는 말이 있는데 그 뜻은 임금이 어디에 있건간에 일단 북쪽을 향하여 네번 절하는 것이다.
여기 오왕 부차가 헛것을 본것중에 그 남쪽은 신하라 칭하는 월왕 구천(句踐)이요 죽임을 당하는 북쪽 사람은 바로 구천
의 주군(主君)이라 불리는 오왕 부차(夫差)인 것이니 과연 오자서의 풀이가 맞다. 백비의 말은 아첨하는 망언일뿐이다.
와신상담(臥薪嘗膽) - 33 -
슬프다. 오자서(伍子胥)의 죽음이여!
며칠 후였다.
월왕(越王) 구천(句踐)은 모든 신하를 거느리고 친히 오나라에 와서 오왕(吳王) 부차(夫差)에게 조례하고 승전을 축하했
다. 그리고는 오나라 조정의 중요한 지위에 있는 대신들에게 많은 뇌물을 썼다.
태재(太宰) 백비(伯嚭)가 오왕(吳王) 부차(夫差)에게 아뢰기를
" 사방에서 모든 나라 제후(諸侯)들이 대왕께 모여든다는 징조가 이제야 들어맞는 성싶사옵니다."
이에 오왕(吳王) 부차(夫差)는 문대(文臺)에다 잔치를 베풀었고 월왕 구천(句踐)은 오왕 부차를 모시고 곁에 앉았다.
그리고는 모든 대부들이 좌우로 시립(侍立)하자 오왕 부차(夫差)가 좌우를 굽어보고 말한다.
" 과인이 듣건대 임금은 공을 세운 신하를 잊지않으며 아비는 그러한 자식을 잊지 않는다 하더라. 그간 태재(太宰) 백비
(伯嚭)는 과인을 위해 군사를 지휘하고 많은 공로를 세웠으니 그에게 상경(上卿) 벼슬을 줄까 하노라. 또 월왕(越王) 구
천(句踐)은 시종일관 과인에게 극진히 충성을 다했으니 이제 과인은 그에게 영토를 더 주고 그 공로를 표창할까 하노라
모든 대부의 뜻은 어떠하뇨?"
모든 신하들이 공훈(功勳)있는 신하에게 상을 내리는것은 자고로 모든 패왕(패왕)들이 행하여온 일이옵니다 한다.
그때 승상(丞相)오자서(伍子胥)가 꿇어 엎드려 울면서 탄식한다.
" 아아. 슬프구나! 충신은 입이 있어도 말을 못하는데 간신들이 곁에서 버티고 있음이여. 간신들은 그른것을 옳다고 하며
멀쩡한 사람마저 간신으로 모는구나. 이러고서야 어찌 오나라가 망하지 않을 수 있으리요. 장차 이 나라 종묘사직은 폐
허가 되고 말 것이다. 그리고 마침내는 이 궁전도 다 쑥대밭이 될 것이다."
이 말에 오왕(吳王) 부차(夫差)가 노기를 주체하지 못하고 언성을 높인다.
" 저 늙은 못된 것이 이젠 못하는 소리가 없구나. 지금까지는 전왕(前王:합려→부차의 조부)에게 끼친 공로를 생각해서 죽
이지 않고 참아왔다만 이제부터는 결코 내 앞에 나타나지 마라!"
승상(丞相)오자서(伍子胥)가 벌떡 일어서서
" 노신(老臣)에게 충성과 신의가 없었다면 이미 전왕께서 저를 신하로 삼지 않았을 것입니다. 신은 마치 옛 충신 용봉
(龍逢)이 폭군 걸왕(桀王)을 만나고 비간(比干)이 주왕(紂王)을 만나 것과 같습니다. 왕께서 신을 죽이실지라도 머지않
아 왕도 저를 따라 죽게 될 것입니다. 이제 왕께 영이별을 고하옵고 다시는 오지 않겠습니다. "
하고는 궁성 밖으로 뛰어나갔다.
이에 오왕(吳王) 부차(夫差)가 분노를 참지 못하고 씨근대니 태재(太宰) 백비(伯嚭)가 아뢴다.
" 전번에 오자서는 제나라에 사신으로 가서 자기 아들을 포씨(鮑氏)에게 맡기고 왔사옵니다. 장차 왕께 반역할 조짐이
분명하오니 그를 철저히 감시합시요."
오왕(吳王) 부차(夫差)는 마침내 사람을 시켜 승상(丞相) 오자서(伍子胥)에게 촉루검(촉鏤劍)을 보냈다.
오자서(伍子胥)가 칼을 받고 길이 탄식한다.
" 왕이 내게 자결을 명하는구나."
오자서(伍子胥)는 신도 신지 않고 섬돌 아래로 내려갔다.그리고는 뜰한가운데 서서 하늘을 우러러 부르짖는다.
" 하늘이여! 하늘이여! 지난날 선왕은 부차에게 나라를 맡기려 하지 않았건만 부차는 나의 힘을 빌려 왕이 되었으며
또 나는 부차를 위해 초(楚)나라와 월(越)나라를 쳐서 천하에 그의 위엄을 떨치게 했건만 이제 부차는 나의 충고를
듣지 않고 도리어 나를 죽이는도다. 나는 오늘 죽는다마는 내일이면 월나라 군사가 쳐들어와 너의 사직(社稷)을 파
혜칠 것이다."
오자서(伍子胥)가 집안 사람들에게 유언한다.
" 내 죽은 후에 두 눈을 뽑아 저 동문(東門)에 걸어두어라! 나는 월나라 군사가 오나라에 쳐들어오는 것을 똑똑히 보리라."
오자서(伍子胥)는 말을 마치자 촉루검으로 자기 목을 찌르고 쓰러져 죽었다. 사자가 즉시 오자서의 목에서 촉루검을 뽑아
궁으로 돌아가 오왕에게 오자서가 죽으면서 한 말을 그대로 전했다.
이에 오왕(吳王) 부차(夫差)는 수레를 타고 오자서의 집으로 달려가서는 오자서(伍子胥)의 시체를 굽어보며 꾸짖는다.
" 오자서(伍子胥)야 ! 죽은 후에도 아직 아는 것이 있느냐 ? "
그리고는 칼을 뽑아 죽은 오자서(伍子胥)의 목을 끊고 다시 분부한다.
" 이 목을 반문(盤門)성루 위에 걸어두어라. 그리고 시체를 술(酒)담는 말가죽부대에 넣어 전당강(錢塘江)에 던져버려라!"
무사들은 즉시 달려들어 머리 없는 오자서(伍子胥)의 목과 시체를 술 담는 부대(피리:鴟夷)에 넣었다.
오왕 부차(夫差)가 오자서(伍子胥)의 사라져 가는 시체뒤에다 소리높여 저주한다.
" 해와 달이 너의 뼈를 녹여버릴 것이며 물고기와 자라가 너의 살을 뜯어먹을 것이니 어찌 네가 다시 무엇을 본단 말이냐."
<江村論評>
영웅 오자서(伍子胥) 그는 죽었다. 초(楚)나라에서 오(吳)나라로 망명와 당시 일개 왕족장수로 있던 합려를 도와 왕위에
올려세웠고 합려가 월나라와의 전투에서 심한 부상을 입고 죽음에 이르자 합려의 손자 부차(夫差)를 또한 왕위에 올리는
데 가장 큰 역할을 한 장본인이었다. 뿐만 아니라 오자서의 탁월한 전략으로 이웃 초(楚), 월(越),제(齊)등 인접국들을 능
가하는 국력을 키웠건만 오왕 부차는 배은망덕 하게도 그 은인을 죽였다. 어찌 하늘이 그를 벌(罰)하지 않으랴! >
와신상담(臥薪嘗膽) - 34 -
오자서(伍子胥) 추모(追慕)의 장(章)
<이 글 내용의 가장 중요한 인물중 하나인 오자서(伍子胥)가 죽었다. 만부득 그의 죽음과 관련된 내용들을 다룬다.>
강물 속에 던져저 버림받은 오자서(伍子胥)의 시체는 물결 따라 떠돌아다니다 수일 후에 한 언덕에 닿았다.
그 지방 백성들이 몰래 그 말가죽 부대를 건져올려 비밀히 오산(吳山:오늘날 항주에 있슴)에다 장사를 지냈다.
후세 사람들은 그 산을 서산(胥山)이라고 했다. 지금도 산 위엔 오자서(伍子胥)를 모신 사당(祠堂)이 있다 한다.
농서거사(隴西居士)가 만고의 영웅 오자서(伍子胥)의 기구한 일생을 탄식(嘆息)한 것이 있으니 이러하다.
將軍自幼稱英武 (장군자유칭영무) 장군 오자서는 어려서부터 영웅의 기상 있었나니
磊落雄才越千古 (노락웅재월천고) 씩씩한 그 재주 천고에 드문 바러라
一旦蒙讒殺父兄 (일단몽참살부형) 하루아침에 참소를 당해 아비와 형은 세상 떠났고
湘流誓濟呑荊楚 (상류서제탄형초) 상강을 건너며 초나라에 보복을 맹세했도다
貫弓亡命欲何之 (관궁망명욕하지) 한 많은 망명객 장차 어디로 갈거나
榮陽睢水空棲遲 (영양수수공서지) 이나라 저나라 떠돌며 아까운 세월 보냈도다
昭關鎖錀愁無翼 (소관쇄륜수무익) 단속이 엄한 소관을 통과할 수 없어
鬢毛一夜成霜絲 (빈모일야성상사) 하룻밤 사이 모발이 하얗게 세었도다.
浣女沉溪漁丈死 (완여침계어장사) 빨래하던 여인과 어옹은 강에 몸을 던져 죽었고
簫聲吹入吳人耳 (소성취입오인이) 퉁소불며 떠돌던 그는 오나라 사람의 구원 받았도다
魚腸作合定君臣 (어장작합정군신) 비수 어장검으로 합려와 군신관계 맺은 이후
復爲强兵進孫子 (복위강병진손자) 다시 군사를 기르기 위해 손무를 천거했도다.
五戰長驅據楚宮 (오전장구거초궁) 마침내 다섯번 싸워 원수의 초나라 궁성 점령했느니
生王含淚逃雲中 (생왕함루도운중) 초왕은 눈물을 머금고 운중으로 달아났도다
掘墓鞭屍吐宿恨 (굴묘편시토숙한) 그가 원수 평왕의 시체를 매질해 쌓이고 쌓인 원한을 푸니
精誠貫日生長虹 (정성관일생장홍) 그 지극한 정성 해를 꿰뚫고 푸른 하늘에 무지게를 걸었도다.
英雄再振匡吳業 (영웅재진광오업) 영웅은 다시 오나라 왕업 크게 일으켜
夫椒一戰棲强越 (부초일전서강월) 초산에서 한번 싸워 월나라를 눌렀도다
釜中魚鼈宰夫手 (부중어별재부수) 월왕 구천은 가마솥 안에든 고기 신세 되었더니
縱虎歸山還自齧 (종호귀산환자설) 한번 풀려나자 범이 되어 다시 입을 벌렸도다.
姑蘇臺上西施笑 (고소대상서시소) 이리하야 고소대 위엔 서시의 웃음소리 가득할제
讒臣稱賀忠臣弔 (참신칭하충신조) 간신은 축하하고 충신은 깊이 근심햇도다
可憐兩世輔吳功 (가련양세보오공) 슬프다 ! 오나라 왕을 이대나 섬긴 공신이
到頭翻把囑鏤報 (도두번파촉루보) 마침내 오왕을 간하다가 죽을줄 뉘 알았으리요.
鴟夷激起錢塘湖 (치리격기전당호) 말가죽에 쌓인 시체 전당호 조수에 떠돌아
朝朝暮暮如呼號 (조조모모요호호) 낮이나 밤이나 슬피 외치며 통곡하는 듯하도다
吳越興衰成往事 (오월흥쇠성왕사) 이제 오.월의 흥망성쇠도 다 지나간 옛일이건만
忠魂千古恨難消 (충혼천고한난소) 충신의 영혼 아직도 그 원한을 풀지 못하였으리...!
이 글이 하도 걸작이라 궂이 싣게 되었다. 물론 책의 본문에 엄연히 들어있는 내용이지만 한자가 어렵다면 해석한 부분만
이라도 읽어보면 그 내용인즉 오자서(伍子胥)의 일대기를 다시한번 이해하는데 도움이 될 듯싶다.
오자서(伍子胥),그는 공자(孔子),손자(孫子)와 동시대의 인물로서 이렇듯 배은망덕한 오왕(吳王) 부차(夫差)에게 죽었다.
와신상담(臥薪嘗膽) - 35 -
오왕(吳王) 부차(夫差)는 오자서(伍子胥)를 죽이고 태재(太宰) 백비(伯嚭)를 승상(丞相)으로 승차시켰다.
그리고 월나라에 많은 땅을 하사했으나 월왕(越王) 구천(句踐)은 굳이 사양하고 받지 않았다.
그후 월왕(越王) 구천(句踐)은 월나라로 돌아가 마침내 오나라를 치려고 서둘렀다.
한편 오왕(吳王) 부차(夫差)는 월나라가 쳐들어오리라고는 꿈에도 생각하지 못했다. 교만해질 대로 교만해진 부차는 수
만의 군졸을 시켜 한성(邗城)을 쌓고 동북쪽으론 물길을 파서 사양호(射陽湖)와 통하게 하고 서북쪽으론 강물을 회수(淮
水)와 합치고 북쪽으론 기강(沂江)에 이르게 하고 서쪽으론 제수(濟水)와 연결시켰다.
이때 오(吳)나라 세자(世子) 우(友)는 아버지 오왕 부차(夫差)가 장차 스스로 맹주(盟主)가 되어 모든 나라 제후(諸侯)를
거느리고 대회(大會)를 열려는 뜻을 알았다. 세자는 그 부당함을 아버지에게 간(諫)할 생각이었으나 섣불리 그랬다간 무
슨 봉변을 당할지 몰라 겁이 났다. 그래서 풍자(諷刺)와 비유(比喩)를 써서 아버지를 간하기로 했다.
어느날, 세자(世子) 우(友)는 탄환(彈丸)과 탄기(彈機)를 가지고 후원으로 갔다가 점심때쯤 돌아왔다.
그런데 세자(世子) 우(友)의 옷이 흠씬 젖어 있고 흙투성이었다.
오왕(吳王) 부차(夫差)가 묻는다.
" 세자는 어디를 갔다가 그렇게 옷을 버리고 왔느냐 ?"
" 소자, 후원에 갔다가 높은 나무 위에서 매미가 우는 걸 보았습니다. 매미는 시원한 가을바람을 쐬며 매우 만족한 듯 노
래 하고 있었습니다. 이때 당랑(螳螂:사마귀)이 몰래 매미에게 접근해갔습니다. 또한 그때 참새가 당랑을 잡아먹으려
노리고 있었습니다. 매미는 당랑의 위험을 모르고 있고 당랑은 참새가 노리는걸 모르는체 매미에만 모두하고 있을때
참새는 소자가 자신을 쏘려고 하는 사실을 모르고 있었습니다.
그런데, 소자는 그 참새를 잡으려는 생각만 했지 바로 곁에 함정이 있다는걸 모르고 마침내 그곳에 빠지고 말았습니다.
그래 이렇게 의복을 버려 아버지께 웃음거리가 되었습니다. "
오왕(吳王) 부차(夫差)가 꾸짖는다.
너는 눈앞의 이익만 탐하고 후환을 생각하지 않았으니 너처럼 어리석은 자는 천하에 없을것이다.
이에 세자 우(友)가 대답한다.
" 천하에 소자보다 더 어리석은 자가 있나이다. 노(魯)나라는 주공(周公)의 후예이며 공자(孔子)의 가르침을 받아 이웃나
라를 침범하지 않았습니다. 그런데 제(齊)나라는 무고히 노나라를 쳐서 손아귀에 넣으려 했습니다. 그러나 제(齊)나라
는 우리 오(吳)나라가 천리 먼 길을 달려가 자기네를 칠줄은 몰랐습니다.
그러나 우리 오나라가 제나라를 쳐서 이겼지만 장차 월나라가 군사를 일으켜 우리나라를 치려하고 있는데 오나라는 그
걸 모르고 있습니다. 그러니 천하에 이보다 더 어리석은 일이 어디 있겠습니까?"
그제야 오왕(吳王) 부차(夫差)가 크게 노한다.
" 이건 죽은 오자서(伍子胥)의 말버릇과 똑같구나 ! 너마저 그놈의 말버릇을 배워 나의 백년대계(百年大計)를 방해하려
드느냐 ? 한 번만 더 그런 소리를 했다간 너는 결코 내 자식이 아니다." 당장 물러가라 !
드디어 오왕(吳王) 부차(夫差)는 세자 우(友)와 왕자 지(地)와 왕손 미용(彌庸)에게 나라를 지키도록 명하고 친히 군사를
거느리고 한구(邗溝)를 경유해 북쪽을 향해 올라가 탁고(橐皐) 땅에서 노애공(魯哀公)과 회견하고 발양(發陽) 땅에서 위
출공(衛出公)과 회견하고 장차 황지(黃池) 땅에서 모든 나라 제후(諸侯)를 불러 대회를 열기로 언약했다.
이에 오왕(吳王) 부차(夫差)는 진(晉)나라와 천하 패권을 다투기 위해서 만반의 준비를 갖추었다.
<오왕 부차는 그 옛날 제환공(齊桓公)이 행하였던 규구대회(葵邱大會)와 진문공(晉文公)이 행한 천토대회(踐土大會)를
흉내 내려하고 있다. 제환공과 진문공은 강력한 군사력과 조정에 문무의 꽃을 피운가운데 위로는 천자와 주왕실을 높
였고 아래로는 덕과 위엄을 떨쳐 천하의 질서를 바로잡아 당당히 오패(五覇)에 꼽히는 영웅들이었다. 어찌 감히 부차(夫
差) 따위가 넘볼 명성이랴!>
와신상담(臥薪嘗膽) - 36 -
드디어 복수의 군사를 일으키는 월왕 구천
한편, 월왕(越王) 구천(句踐)은 오왕(吳王) 부차(夫差)가 군사를 거느리고 북쪽으로 떠났다는 정보를 받았다.
월왕(越王) 구천(句踐)은 드디어 범려(范蠡)와 상의하여 수군(水軍) 2천과 육군(陸軍) 4만에 특전대(特戰隊) 6천을 거느리고 바다로 나아가 다시 강물을 따라 일제히 오(吳)나라로 물밀듯 쳐들어갔다.
월나라 전위부대(前衛部隊)를 거느린 주무여(疇無餘)가 맨 먼저 오나라 교외로 들이닥쳤다.
오나라 왕손 미용(彌庸)이 군사를 거느려 나가 월나라 전위부대를 맞이해 싸우니 이번엔 왕자 지(地)가 나와 협공한다.
월나라 장수 주무여(疇無餘)는 오나라의 협공을 받고 싸우다가 타고있던 말이 죽은 군사의 시체에 걸려 넘어지는 바람에
결국 사로잡히고 말았다.
이튿날 월왕(越王) 구천(句踐)이 대군을 이끌고 당도했다. 오나라 세자 우(友)는 성문을 굳게 닫고 지킬요량인데 왕손
미용(彌庸)이 말하길
" 월나라 군사는 아직도 우리 오나라를 두려워하고 있소, 더욱이 그들은 먼 길을 달려오느라 매우 지쳤을것이니 이 기회
에 한번 싸워 우리가 이기기만 하면 월나라는 필경 후퇴할 것이오. 그러니 싸워 이기지 못하거든 그때는 성문을 굳게 닫
고 지켜도 늦지 않으리이다."
세자 우(友)는 그 말을 믿고 왕손 미용(彌庸)을 내보내 월나라 군사와 싸우게 하고 자신도 군사를 거느려 그 뒤를 따랐다.
월왕(越王) 구천(句踐)은 친히 진두(陣頭)에 서서 싸움을 지휘하니 모든 장수와 군사들이 더욱 분발했다.
두 나라 군사가 한창 혼전을 벌이던 참인데 월나라 범려(范蠡)와 설용(泄庸)이 두 날개 모양으로 군사를 편 채 서로 호응
하며 풍우(風雨)처럼 달려나왔다.
사태가 이러하건만, 오나라 최정예 군사들은 모두가 오왕 부차(夫差)를 따라가버렸기 때문에 남어지 군사들이라야 훈련
도 제대로 받지 못한 오합지졸들 뿐인 반면 이와 반대로 월나라 군사들은 오늘을 위해서 여러 해 동안 밤낮없이 훈련을
거듭한 강병(强兵)들이며 특히 검극(劍戟)과 궁노(弓弩) 쓰는법에 능통한 정예병들이었다.
게다가 범려(范蠡)와 설용(泄庸)은 모두가 뛰어난 장수들이었다. 그러니 어찌 오나라 군사들이 그들을 당적하겠는가 ?
마침내 오나라 왕손 미용(彌庸)은 월나라 장수 설용(泄庸)의 창에 찔려죽고 세자 우(友)는 월나라 군사들에게 포위당했다.
세자 우(友)는 포위망을 뚫고자 좌충우돌했으나 몸에 화살만 여러 대 맞고 결국 사로잡히자 칼로 목을 찔러 자결했다.
이에 월나라 군사는 오나라 성 아래로 물밀듯 쳐들어갔다.
왕자 지(地)는 월나라 군사가 밀어닥치자 즉시 성문을 굳게 닫고는 백성들을 거느리고 성 위로 올라가 지키기만 했다.
동시에 그는 이 급한 상황을 오왕 부차에게 알리기 위해 황급히 사람을 떠나보냈다.
한편, 월왕(越王) 구천(句천)은 수군을 태호(太湖)에 주둔시키고 육군을 서문(胥門)과 창문(閶門) 사이에 주둔시킨 다음
범려(范蠡)를 시켜 고소대(姑蘇臺)에다 불을 질렀다. 그러자 고소대(姑蘇臺)는 한 달이 지나도록 쉼 없이 불타오르며 불
길이 사그라들 줄 몰랐다. 동시에 월나라 모든 수군전선(水軍戰船)을 태호(太湖)에 집결시켰다.
하지만 오나라 군사는 성 위에서 이런 광경을 지켜만 볼 뿐 감히 맞서 싸우러 나가지 못했다.
한편, 오왕(吳王) 부차(夫差)는 노(魯), 제(齊) 두 나라 임금과 황지 땅에서 진(晉)나라로 사자를 보내어 대회에 참석하도
록 청했다. 진정공(晉定公)은 싫었지만 할 수 없이 군사를 거느리고 황지(黃池) 땅으로 갔다.
오왕(吳王) 부차(夫差)가 왕소 낙에게 말하길
" 그대는 진(晉)나라 상경(上卿) 벼슬에 있는 조앙(趙鞅)에게 가서 이번 대회에 어느 나라 임금이 맹주(盟主)가 되어야 할
것인지 서로 상의하고 오너라."
마침내 이 문제로 오나라 왕손 낙과 진나라 조앙 사이에 격론이 벌어졌다. 몇날 몇일을 두고 자기네 임금이 맹주가 되어야 마땅하다고 우기고 싸웠으나 결론이 나지 않았다.
와신상담(臥薪嘗膽) - 37 -
이때 오나라에서 왕자 지(地)가 보낸 밀사(密使)가 당도했다. 밀사가 부복하고 오왕 부차에게 아뢴다.
" 월(越)나라 군사가 우리 오(吳)나라에 쳐들어와 세자(世子)는 죽고 고소대(姑蘇臺)는 불타버렸사옵니다. 성이 포위당한
걸 보고 왔사온대 그후 어찌 되었는지 알 수 없나이다."
오왕(吳王) 부차(夫差)는 이 위급한 소식을 듣고 무척 놀랐다. 참으로 뜻밖의 일이었다. 곁에서 이 말을 듣고있던 백비
(伯嚭)가 불문곡직하고 사자(使者)를 한 칼에 쳐죽였다.
오왕(吳王) 부차(夫差)가 어찌 사자를 죽이느냐고 호통을 치자 백비(伯嚭)가 대답하기를
" 지금 사실 여부도 알 수 없는터에 만일 사자가 이런 소문을 퍼뜨리면 제(齊)나라와 진(晉)나라가 즉시 우리에게 들고일
어날것입니다. 그리되면 대왕께서 어찌 무사히 오나라로 돌아가실 수 있겠습니까?"
부차(夫差), 거듭 그대 말이 심히옳다 하며, 그러나 지금 맹주 자리를 다투다 말고 그냥 돌아가야 하나 아니면 끝까지 맹
주자리를 놓고 진(晉)나라와 다퉈야 하나 ?
그러자 왕손 낙이 대회를 그만두고 그냥 돌아간다면 다른 나라들이 알게 될 것이고 그렇다고 계속 대회를 추진하다가 진
(晉)나라가 맹주가 되는 날이면 우리는 곰짝 못하고 진나라의 분부를 받들어야 합니다. 지금은 위급상황이옵니다. 이럴땐
그저 갑자기 군사를 몰아 진나라 군사를 치소서 ! 이참에 그들의 오만함을 꺾어버리심이 옳사옵니다. 한다.
오왕(吳王) 부차(夫差)가 흔연히 머리를 끄덕이며 그 계책이 좋다며 만반의 준비를 명했다.
그날밤. 오나라 군사는 모두 함매(啣枚) 하고서 출동했다.
오나라 군사는 진(晉)나라 영채(營寨)로부터 약 1리 정도 남겨놓고 진을 쳤다.
오나라 중군(中軍)은 모두 하얀 병차(兵車)에 하얀 기 , 하얀 갑옷에, 하얀 화살 깃을 사용했다, 이는마치 억새밭 같았다.
그리고는 오왕 부차(夫差)는 친히 부월(斧鉞)을 잡고 진두(陣頭)에 섰다.
좌군(左軍)은 백비(伯嚭)가 주장(主將)이 되었는데 그 군사들 모든것이 붉은 색이었다. 그래서 그 모습이 피바다 같았다.
우군(右軍)은 왕손 낙인데 그들의 모든 병기는 검은색이었다. 그래서 마치 암흑 같아 보였다.
이렇게 진을 짜고 새벽에 북을 울리며 함성을 질러대자 진(晉)나라 군중에서 사자가 오왕 부차를 찾아와 그 연유를 물으
니 오왕 부차(夫差) 한다는 말이 주왕(周王:천자)께서 과인에게 중원의 맹주가 되라 명하셨거늘 어찌 진후(晉侯)가 명을
거역한단 말이요, 천상 힘으로 결판을 내는 수 밖에는 도리가 없소이다. 한다.사자는 즉시 달려가 진후(晉侯)에게 보고했다.
이어 오나라 진영에 다녀온 사자가 말하길 오왕 부차의 안색이 매우 참혹하게 보였습니다. 아직 확실치는 않으나 월나라
군사가 오나라 국도(國都)로 쳐들어갔다는 소문도 있습니다. 저들이 이처럼 서두는 이유는 속히 본국으로 돌아는 가야는
데 대회를 마무리 짓고 가려는 속셈입니다. 우리가 순순히 저들의 요구를 들어주지 않으면 필시 해치려 들것인즉 오왕에
게 맹주(盟主)자리를 양보하는 대신에 왕호(王號)를 버리는 조건으로 내세우시기 바랍니다. 한다.
진(晉)나라 진정공(晉定公)이 들어본즉 옳다. 그리하여 사자를 다시 부차에게 보내 왕호를 버리고 다른나라 제후들과 동
등한 공호(公號)를 쓰면 맹주자리를 양보하겠다는 말을 전했다.
(왕호는 주나라 천자가 제수한것이 아니고 저들 스스로(吳,楚) 붙인 호칭이며,더 큰 나라도 모두 공호를 쓰고 있었슴 )
그리하여 오왕(吳王) 부차(夫差)는 오공(吳公) 부차(夫差)의 자격으로 제후들의 맹주가 되어 희생의 피를 입술에 발랐다.
그 다음은 큰 나라의 순서로 진후(晉侯). 노후(魯侯). 위후(衛侯)의 순서로 피를 바른후 서로 동맹을 맺었다.
<고대중국의 제후들간의 회맹(會盟)이라 함은 곧 군사동맹(軍事同盟)을 의미하며 거기서 추대된 맹주(盟主)국이 곧 의장
국(議長國)이라 볼 수 있다. 진정한 의미의 맹주는 위로 천자를 높이고 다른 나라를 징벌 할 때는 천자의 명으로써 행했
다. 그 옛날 제환공과 진문공이 그랬다. 부차는 허울좋은 감투를 쓴거고 일종의 망국의 말기현상을 보인것이다.>
이제부터 부차(夫差)를 오왕(吳王)이라 하지않고 오공(吳公)이라 호칭할 것이다. 그가 원한것이기 때문이다.
대회가 끝나자마자 오공(吳公) 부차(夫差)는 즉시 군사를 거느리고 회수(淮水)를 따라 뱃길로 떠났다.
부차는 돌아가는 도중에 본국으로 부터 연달아 급보를 받았다.
이미 오나라 군사들은 월나라가 오나라를 침공하였다는 사실을 알고 모두 슬픔에 빠졌고 전의(戰意)를 상실했다.
오공(吳公) 부차(夫差)는 피로에 지친 군사들을 이끌고 허둥대며 오나라로 달려가 월나라와 크게 싸웠으나 대패했다.
오공(吳公) 부차(夫差)는가 겁을 먹고 태재(태재) 백비(伯嚭)에게 호령한다.
" 그대는 과인에게 월나라는 결코 배반하지 않는다고 장담했다. 그래서 그대의 말만 믿고 구천(句踐)을 월나라로 돌려
보냈던 것이다.한데, 오늘날 이 지경이 되었으니 그대가 모든 책임을 지고 구천에게 가서 화평을 청하여라! 만일 화평이
이루어지지 않을때는 죽음이 있을뿐이다. 지난날 오자서에게 내렸던 촉루검이 내려질 것이다. " 한다.
이에 태재(太宰) 백비(伯嚭)는 황급히 월나라 군영으로 찾아가 월왕 구천(句踐)에게 머리를 조아리고 오나라의 죄를 용
서해 달라고 애걸했다.
" 대왕께서 군사만 거두어 주신다면 지난날 월나라가 오나라에 복종한 것과 똑같이 오나라는 대왕께 복종 하겠나이다."
범려(范蠡)가 월왕 구천에게 진언한다.
" 아직 부차(부차)를 완전히 없애버릴 수는 없사오니 이번엔 화평을 맺고 백비(伯嚭)에게 생색을 내게 해 주소서. 앞으로
오나라는 힘을 쓰지 못할 것이옵니다. "
이에 월왕(越王) 구천(句踐)은 오나라의 항복을 받고 월나라로 돌아갔다.
이때가 주경왕(周敬王:천자)38년이니 기원전 482년에 속하고 지금으로 부터 꼭 2,500년전의 일이다.
와신상담(臥薪嘗膽) - 38 -
이즈음, 노(魯)나라에선 주경왕(周敬王) 39년에 기린(麒麟)을 죽인 일이있어 공자(孔子)께서 크게 상심하여 탄식했다.
" 이제 너의 진리(道)도 끝났도다 !"
공자는 제자들을 시켜 그 신성한 동물을 땅에 묻어주었다. 그곳이 바로 획린퇴(獲麟堆)라 한다.
이때무터 공자(孔子)는 노나라의 역사(歷史)를 쓰기 시작하니 노은공(魯隱公)원년으로 부터 기린을 죽인 그해까지 무릇 242년간의 일을 기록했다. 이것이 저 유명한 춘추(春秋)로써 한학의 경서인 육경(六經)의 하나인것이다.
또한 그러 하거니와 대성공자께서 임종 하시기 이태전 애제자 자로(子路)가 위장공(衛莊公)에게 죽음을 당해 그 살점을
단지에 담아 왔기로 그 슬픔을 못이겨 내내 애통해 하시다 병환이 깊어져 끝내 그 성스럽고 존귀하신 일생을 마치시니
향수(享壽) 73세 하시었다. 이 날이 주경왕 (周敬王) 41년 夏四月 己丑日이었다.
제자들은 공자(孔子)님을 노나라 곡부(曲阜) 땅에 장사지내니 오늘에 이르기까지 천하 志士들의 참배하는바 되었다.
한편, 오공(吳公) 부차(夫差)는 전번에 월나라 군사가 물러간 후로 더욱 주색에 빠져 나라 정사를 돌보지 않았다.
더구나 해마다 흉년이들어 민심은 극도로 흉흉했다. 월왕 구천(句踐)은 이러한 사정을 잘 알고 군사를 다시 일으켰다.
월왕 구천(句踐)이 오나라를 치기 위해 군사를 거느리고 교외로 나갔을때였다.
길 한복판에 난데없는 큰 거북 한 마리가 꼼짝도 하지 않고 있는게 아닌가? 눈을 부릅뜨고 배를 동그랗게 내밀고는 마치
무언가 마땅치 않은게 있어 크게 노한듯 한 모습이었다.
그 거북을 보자 월왕(越王) 구천(句踐)이 병거(兵車)에서 엄숙히 일어나 부동 자세를 취했다.
좌우에 있던 장수들이 하도 이상해서 묻는다.
" 대왕께선 무엇을 보시고 그렇듯 부동의 자세로 존경하는 태도를 취하시옵니까 ?"
구천이 왈
" 저 성난 거북을 보라 ! 마치 싸움에 나온 투사 같구나 ! 그러므로 과인이 경의를 표하는 것이다."
월왕 구천(句踐)의 말을 듣고 난 군사들의 얼굴엔 굳은 결심이 떠올랐다.
" 왕께선 성난 거북을 보시고도 경의를 표하셨다. 더우기 우리는 오래전 부터 원수인 오나라를 치기위해 밤낮없이 훈련을
하지 않았던가 ? 그러니 어찌 우리가 저 거북만 못하겠는가? 이에 전군이 죽음으로써 나라에 보답하기로 서로맹세했다.
이때 월왕 구천(句踐)이 모든 군사들의 행군을 멈추게 하고는 엄숙하게 말한다.
" 이중에 부자가 군인인 경우 그 아비는 고향으로 돌아가라! 또 형제가 나온 경우 그 형은 돌아가거라 ! 또 이중에 부모가
계시건만 형제가 없는 사람도 돌아가라! 그리고 병이 있어 싸울수 없는 사람은 약과 식량을 받아 집으로 돌아 가거라 !
백성을 아끼고 사랑하는 월왕 구천의 말을 듣고서 모든 백성과 군사들은 천지가 진동하듯 환호성을 올렸다.
그리고 월왕 구천(句踐)은 강변에 이르러 그간 군법을 어긴자들을 끌어내어 참(斬)하니 전군이 다시 숙연해졌다.
한편, 오공(吳公) 부차(夫差)는 월나라가 또 쳐들어온다는 보고를 받고 모든 군사를 일으켜 강 상류에서 싸우기로 했다.
드디어 오(吳)나라 군사는 강북에 둔치고, 월왕 구천은 대군을 둘로 나누어 좌우 양진(兩陣)으로 강남(江南)에 둔쳤다.
월(越)나라는 범려(范蠡)가 우군을 거느리고 문종(文種)이 좌군을 거느렸다. 그리고 정예 6천은 월왕 구천(句踐)을 따라
중군(中軍)이 되어 오(吳).월(越) 양군은 강을 사이에 두고 서로 대치했다.
이튿날 황혼 무렵, 월나라 중군(中軍)은 오나라 영채 가까운곳에 몰래 둔치고 있다가 한밤중에 북소리가 울리면 진격하기
로 하고 대기했다. 그리고 월나라 우군장수 범려(范蠡)가 부대를 이끌고 강을 건너 10리쯤 올라가 대기했다.
그리고는 한밤중에 좌군장수 문종(文種)의 일지군이 천지를 뒤흔들듯 북을 울리며 오나라 영채를 급습했다.
그러자 오나라 군사들이 황망히 횃불을 켜들고 갈팡질팡 할때 이번엔 대기해 있던 범려(范蠡)의 군사들이 들이닥쳤다.
그제서야 정신을 차린 오공 부차(夫差)는 월나라 군사가 좌우에서 협공해오는 것을 알고 군사를 둘로 나누어 맞붙게했다.
그러나 누가 알았으리요.
이때 월왕(越王) 구천(句踐)이 이끄는 6천의 정병(精兵)이 금고소리도 울리지 않은체 어둠을 뚫고 나타나 곧장 오나라
영채(營寨) 한가운데를 들이쳤다.
아직 먼동도 트기 전이었다. 오공 부차(夫差)가 깜짝 놀라 돌아보니 좌우와 중심의 삼면이 모두 다 월나라 군사였다.
사태가 이 지경에 이르자 오나라 군사는 일제히 달아나기 시작했다. 월왕(越王) 구천(句踐)은 삼군(三軍)을 거느려 오공
(吳公) 부차(夫差)를 추격하여 입택(笠澤)이란 곳까지 갔다.
달아나던 오나라 군사들은 세번을 돌아서서 필사의 항전을 하였으나 모두 패하고 말았다.
그러는동안에 오나라의 범같은 명장(名將) 고조(姑曹)와 서문소(胥門巢)도 전사하고 말았으니 참으로 비참한 패전이었다
와신상담(臥薪嘗膽) - 39 -
무서운 오자서(伍子胥)의 영험(靈驗)
오공(吳公) 부차(夫差)는 밤낮없이 오성(吳城:도읍)으로 달아나 성문을 굳게 닫고 지키기만 했다.
이에 월왕(越王) 구천(句踐)은 횡산(橫山)을 경유 오성(吳城)으로 육박했다.
<오늘날에도 횡산(橫山) 밑에 흐르는 계곡을 월래계(越來谿:월나라가 쳐들어온 냇물)라 부른다 한다.>
월왕(越王) 구천(句踐)은 오나라 서문(胥門) 밖에 이르러 그곳에다 성을 쌓고 이름을 월성(越城)이라고 명명했다.
이리하여 월나라 군사는 철통같이 오성(吳城)을 포위했다.
사세가 이리되자 오나라 성안은 모든 것이 말이 아니었다. 승상(丞相) 백비(伯嚭)란 자는 병들었다 핑계를 대고 아예 나오지도 않고 있으니 부차는 더욱 초조해져만 갔다.
오공(吳公) 부차(夫差)가 마침내 왕손(王孫) 낙(駱)에게 분부한다.
" 그대는 나를 대신해서 구천(句踐)에게 화평을 청해보오."
이에 왕손(王孫) 낙(駱)은 오공(吳公) 부차(夫差)를 대신해서 웃옷을 벗고 성 밖으로 기어나가 월왕(越王) 구천(句踐)에게
가서 화평을 청했다.
"지난날 고신(孤臣) 부차(夫差)는 회계(會稽) 땅에서 무엄하게도 대왕께 큰 죄를 지었나이다. 부차(夫差)는 엎드려 대왕께
화평을 청하옵니다. 지난날 신이 대왕께 저지른 죄와 똑같은 벌을 내려주십시요.그리하옵시면 신은 죽을때까지 충성을
다 하겠사옵니다."
월왕(越王) 구천(句踐)은 그 말에 측은한 생각이 들어 오나라의 청대로 화평을 허락하려고 했다.
곁에서 범려(范蠡)가 엄숙히 간(諫)한다.
" 왕께선 원수 오나라를 치기 위해 20년 간이나 주야없이 노심초사 하셨사옵니다. 그러하거늘 이제 눈앞에 적을 두고서
왜 모든 걸 포기하려 하시니이까 ? 천만부당한 생각이십니다." 한다.
그리하여 월왕(越王) 구천(句踐)은 범려(范蠡)의 뜻을 받아들여 화평을 거절했다.
그후 오나라 사자는 화평을 청하려고 무려 일곱 번이나 월왕(越王) 구천(句踐)을 찾아가 교섭했지만 문종(文種)과 범려(范蠡)가 모든 조건을 거절하고 드디어 북을 울려 오성(吳城)을 총공격했다. 이제 오나라는 더 이상 싸울 힘도 없었다.
문종(文種)과 범려(范蠡)는 장차 오나라 서문(胥門)을 부수고 성안으로 쳐들어갈 작정이었다.
그런데 그날 밤이었다.
보라 !
어찌 이런 일이 있을수 있단 말인가 !
캄캄한 오나라 남성(南城) 위로 오자서(伍子胥)의 머리가 뚜렷이 나타나기 시작했다. 이를 바라보고 월나라 군사들은 자
기 눈을 의심할 만큼 당황했다. 그 오자서(伍子胥)의 얼굴은 크기가 꼭 마차 바퀴만했다. 이윽고 오자서(伍子胥)의 눈에
서 번갯불이 번쩍하고 일었다. 동시에 산발한 머리털과 수염이 일시에 사방으로 꼿꼿이 일어섰다. 그리고는 그 눈에서 발
하는 빛이 10리를 비추었다.
이를 바라보던 월(월)나라 장수와 군사들은 무서워서 벌벌 떨었다.
밤이 더욱 깊어지자 남문(南門) 쪽에서 일시에 폭풍이 일어나더니 비가 억수로 쏟아지며 천둥 소리가 진동하고 끊임없이
번개가 작렬하면서 일순(一瞬) 모래가 온 천지를 뒤덮고 급기야는 큰 돌맹이가 공중으로 날아오르더니 마구 떨어졌다.
월나라 군사들중에 바람에 날려가버리거나 떨어지는 돌에 얻어맞은 군사는 죽지않으면 부상을 입었다.
강변에 매어둔 큰 배들도 낱낱이 줄이 끊어져서 제각기 강 한가운데로 떠내려 가거나 부셔졌다. 참으로 무서운 일이었다.
이에 범려(范蠡)와 문종(文種)은 당황하고 초조했다.마침내 두 장수는 웃옷을 벗어던지고 발가숭이가 된 채로 무섭게 쏟
아지는 빗줄기 속을 기어나갔다. 그리고는 남문 쪽을 향해 꿇어엎드려 거듭 머리를 조아리며
" 그저 우리들의 모든 허물을 용서하소서 ! 용서하소서 ! " 하며 절했다.
얼마 후에야 바람과 비는 그쳤다.
그제야 범려(范蠡)와 문종(文種)은 장막(帳幕)으로 돌아가서 쓰러지듯 자리에 누웠다.
그밤에 꿈을 꾸었다.
오자서(伍子胥)가 하얀 수레를 타고 백마를 몰면서 오는 것이었다. 그의 의관(衣冠)은 매우 웅장했고 얼굴은 살아 있을
때처럼 준수(俊秀)하고도 엄숙했다. 오자서(伍子胥)가 수레를 멈추고 말한다.
" 나는 너희 월나라가 반드시 쳐들어올 줄 알고 있었다. 그래서 죽을때 동문에다 나의 머리를 걸어달라고 유언했었노라.
그것은 너희 월나라가 오나라에 쳐들어오는 걸 보기 위해 그랬던 것이다. 그러나 오왕 부차는 나의 머리를 동문에 걸지
않고 남문에 걸었다. 허나, 나의 오나라를 위한 충성을 하루아침에 버릴 수가 없어 너희들을 물리치기 위해 비바람을
일으켰던 것이노라. 하지만 월나라가 오나라를 망하게 하는것은 정해진 하늘의 뜻이러니. 내 어찌 하늘의 뜻을 막을 수
있으리요. 너희가 오성(吳城)으로 들어가려거든 동문쪽으로 나아가거라. 내 너희들을 위하여 길을 열어주겠노라. "
범려(范蠡)와 문종(文種)은 꿈에서 깨어났다. 그들은 동시에 같은 꿈을 꾼 것이었다.
그들은 월왕(越王) 구천(句踐)에게 가서 꿈 이야기를 한 뒤 군사를 거느리고 물길을 따라 동문 쪽으로 나아갔다.
월(越)나라 군사들이 동쪽 사문(蛇門)과 장문(匠門) 가까이 갔을때 갑자기 태호(太湖)의 물이 넘쳐 동쪽으로 들이 닥쳤다.
그 엄청나게 범람하는 급류는 곧 서문(胥門) 쪽 성의 모퉁이를 무너뜨리고 크게 구멍을 뚫었다. 밀어닥치는 물살을 따라
아름다운 물고기와 돌고래들이 무수히 성안으로 쏠려들어가고 있었다.
범려(范蠡)가 이 광경을 보고 말한다.
" 이는 오자서(伍子胥)께서 우리를 위해 길을 열어주시는 것이다. "
이에 월나라 군사는 일제히 그 무너진 성의 구멍으로 뛰어들어갔다.
후세 사람들은 월나라 군사가 오성 안으로 들어가게 된 무너진 성의 그 구멍을 전부문(鱄부門)이라고 명명했다.부=魚+浮
또 물이 휩쓸고 지나갔기 때문에 그후 물풀의 일종인 봉초(葑草)가 많이 자라나서 봉문(葑門)이라고도 했고 그 시냇물을
봉계(葑溪)라고 불렀다. 오늘날도 그곳을 오자서(伍子胥)의 영험(靈驗)이 나타났던 고적으로 유명하다.
와신상담(臥薪嘗膽) - 40 -
오공(吳公) 부차(夫差)의 최후
월(越)나라 군사들이 오성(吳城)으로 들어갔을때였다. 맨 먼저 나와서 항복한 자는 승상(丞相) 백비(伯嚭)였다.
오공(吳公) 부차(夫差)는 월나라 군사가 성안으로 들어왔다는 보고를 받고 왕손 낙(駱)과 아들 셋을 데리고 양산(陽山)을
향해 밤낮을 가리지 않고 달아났다. 그들은 심한 시장기와 갈증으로 기진맥진하여 눈앞이 가물가물하고 현기증이 났다.
왕자들과 왕손 낙은 생낱알을 훑어 와서는 오공(吳公) 부차(夫差)에게 바치니 그것을 받아 씹어먹은 후 땅바닥에 엎드려
시냇물을 마시고서 묻는다.
" 내가 지금 먹은것이 무엇인고?" .... " 생낟알이옵니다."
오공(吳公) 부차(夫差)가 길이 탄식한다.
" 지난날 공손성(公孫聖)이 말하길 " 화식(火食)을 먹지 못하고 황망히 달아난다." 하더니 과연 오늘을 예견한 것이었구나.
왕손 낙(駱)이 재차 아뢰길 넉넉히 잡수시고 조금 더 가면 깊은 산골짜기가 나올것이니 그곳에 몸을 숨기자고 채근한다.
부차(夫差) 댜답하기를
" 지난날의 그 요사한 꿈이 이제야 맞았으니 나의 죽음도 눈앞에 닥쳐온 듯하다. 몸을 피한들 어디로 갈 것이며 피해 보았
자 무슨 도움이 있으리요."
오공(吳公) 부차(夫差)는 그냥 양산(陽山)에 머물기로 하고 왕손 낙(駱)을 돌아보며 묻는다.
" 내 지나날에 공손성(公孫聖)을 죽이고 이 양산에다 시체를 던져버리게 했는데 아직도 그의 혼령이 이곳에 있을까?"
왕손 낙(낙)이 말한다. " 왕께서 친히 한 번 불러보십시오."
오공(吳公) 부차(夫差)는 큰소리로 부른다. 공손성(公孫聖)아 ! 공손성(公孫聖)아 ! 공손성(公孫聖)아 !
세 번을 불렀으나 세 번 다 온 산속이 메아리치며 부르는 소리가 되돌아올 뿐이었다. 오공(吳公) 부차(夫差) 더욱 무서웠다.
이때 월왕(越王) 구천(句踐)이 군사를 거느리고 뒤쫓아와 근방 일대를 겹겹이 포위해 버렸다.
오공(吳公) 부차(夫差)는 글을 써서 화살에 꽂아 월나라 군사가 있는 쪽으로 쏘아보냈다.
월나라 군사가 그 화살을 주워 범려(范蠡)에게 갖다바쳤다.
범려(范蠡)와 문종(文種)이 화살에 꽂혀있는 종이를 뽑아 펴보니 그 글에 하였으되
" 영리한 토끼를 잡고 나면 그 다음은 사냥개를 삶는다 는 뜻을 아오? 이와 마찬가지로 부려먹을 대로 부려먹고 나서 쓸모
가 없어지면 죽이는 것이 인간 세상올시다. 이제 오(吳)나라가 망하면 다음은 그대들 범려(范蠡)와 문종(文種) 두 대부
(大夫)가 망할 차례요. 그러니 두 대부(大夫)께서는 우리 오(吳)나라에 약간이나마 은혜를 베풀어주오. 그러는 것이 두
대부(大夫)가 자기 자신을 보호하는 길인가 하오."
이에 문종(文種)은 답장을 써서 역시 화살에 꽂아 오공(吳公) 부차(夫差)가 숨어있는 쪽으로 쏘아보냈다. 그 글에
" 오나라가 저지른 잘못이 여섯이 있으니 그것을 알겠는가? 자세히 들어보라. 충신 오자서(伍子胥)를 죽였으니 그 잘못이
하나이며, 바른말을 하는 공손성(公孫聖)을 죽였으니 그 잘못이 둘이며, 간신 백비(伯嚭)의 망령된 말만 들었으니 그 잘
못이 셋이며, 아무 허물없는 제(齊)와 진(晉)나라를 누차 쳤으니 그 잘못이 넷이며, 이웃인 월(越)나라를 쳤으니 그 잘못
다섯이며, 지난날 우리 월나라가 너의 조부를 죽였건만 너는 조부의 원수를 갚으려 하지 않고 우리 왕을 용서해준 결과
오늘 이지경을 당하였으니 그 잘못이 여섯이라 ! 이런 여섯가지 큰 잘못을 저지르고도 살기를 바라느냐? 지나날 하늘이
오나라에 우리 월나라를 내주었건만 너는 받지 않았다. 이젠 하늘이 우리 월나라에 오나라를 주시니 우리가 어찌 하늘
의 뜻을 어길 수 있겠느뇨 !"
오공(吳公) 부차(夫差)는 이 여섯 가지 잘못을 읽고 하염없이 울었다.
" 과인이 조부의 원수를 갚지않고 월왕 구천을 살려주었기 때문에 하늘이 이 불효를 미워하시고 오나라를 버리심이로다!"
왕손 낙(駱)이 아뢴다.
" 신이 다시 한번 월왕에게 가서 간곡히 사정해보겠나이다."
오공(吳公) 부차(夫差)가 분부 하기를
" 과인이 나라를 되찾으려는 것이 아니다. 단지 한번만 용서해주면 월나라의 속국이 되어 자자손손에 이르기까지 월나라
를 섬기면도록 할 작정이다. 그러니 가서 나의 뜻을 잘 전하여라."
이에 왕손 낙(駱)은 월나라 군영(軍營)으로 갔다. 그러나 범려(范蠡)와 문종(文種)은 왕손 낙(駱)을 만나주지도 않았다.
월왕(越王) 구천(句踐)은 오공(吳公) 부차(夫差)가의 사자인 왕손 낙(駱)이 울면서 돌아가는 뒷모습을 바라보고 매우 측
은한 생각이 들어 한 장수를 불러 분부한다.
" 그대는 부차(夫差)에게 가서 과인의 말을 전하여라. 내, 지나날의 정리(情理)를 잊을 수 없어 특별히 너를 용동(勇東) 땅
으로 보내줄 테니 그곳에서 500가구만 거느리고 살다가 일생을 마치라 일러라."
월나라 장수는 곧바로 오공(吳公) 부차(夫差)에게 달려가 월왕(越王) 구천(句踐)의 말을 전했다.
그 전갈을 받자 오공(吳公) 부차(夫差)의 눈에서는 눈물이 주루루 흘렀다. 일개 현령만도 못한 신세아니랴!
월왕께서 한 번만 용서해주시면 우리 오나라는 월나라의 속국이 될 터인데 ... 사직과 종묘를 아예 없애버리고 겨우 500
호만 거느리고 그 궁벽한 용동 땅에 가서 살라 하니... 아 ~아 이젠 나도 늙었다! 그러느니 차라리 죽는 편이 낫겠다 !
월나라 장수는 오공(吳公) 부차(夫差)에게 더 이상 권하지 않고 돌아갔다.
그래도 오공(吳公) 부차(夫差)는 선뜻 자기 목숨을 끊지 못했다.
한편 월왕(越王) 구천(句踐)은 돌아온 장수로 부터 오공(吳公) 부차(夫差)가 하더란 말을 듣고서 범려(范蠡)와 문종(文種)
을 불러 왜 속히 부차를 잡아죽이지 않느냐고 추궁했다.
범려(范蠡)와 문종(文種)은이 대답하기를
" 신하 된 저희들로서는 감히 다른 나라 왕을 죽일 수 없나이다. 비록 그가 패하긴 했어도 아직은 오나라의 왕이옵니다.
그러니 대왕께서 친히 부차(夫差)를 죽이시고 하늘의 뜻을 밝히시오소서! " 한다.
이에 월왕(越王) 구천(句踐)은 보광검(步光劍)을 들고 나아갔다. 한 장수가 월왕(越王) 구천(句踐)의 분부를 받고 오공(吳
公) 부차(夫差)가 숨어 있는 산속을 향하여 외쳤다.
" 이 세상에 만세(萬歲)를 누리는 임금은 없습니다. 누구나 결국 한 번은 죽게 마련입니다. 하필이면 왕은 꼭 우리 월나라
군사의 칼을 받아야만 하겠습니까?
월나라 장수의 목소리가 온 산속에 울려퍼졌다. 곧 맞아죽기 전에 어서 스스로 목숨을 끊으라는 재촉이었다.
오공(吳公) 부차(夫差)는 거듭거듭 한숨을 몰아쉬고 사방을 돌아보며 흐느껴 울었다.
" 내가 죄없는 충신 오자서(伍子胥)와 공손성(公孫聖)을 죽였으니 지금까지 살아 있는것도 부끄러울 지경이다. "
이윽고 오공(吳公) 부차(夫差)는눈물을 닦고 좌우 사람에게 유언한다.
" 만일 죽어서도 이승에서처럼 아는 것이 있다면 내 저승에 가서 무슨 면목으로 오자서(伍子胥)와 공손성(公孫聖)을 대하
리요 ! 내가 죽은 후에 비단으로 나의 얼굴을 세 겹만 싸다오."
오공(吳公) 부차(夫差)는 말을 마치자 드디어 칼을 뽑아 스스로 자기 목을 치고 쓰러져 죽었다. 왕손 낙(駱)은 곧 옷을 벗어 오공(吳公) 부차(夫差)의 시체를 덮었다. 그런 후에 그도 부차의 곁에서 가죽띠를 풀어 목을 옭아매고 자결(自決)했다.
이에 월왕(越王) 구천(句踐)은 오공(吳公) 부차(夫差)를 왕후(王侯)에 대한 예로써 양산(陽山)에 장사지냈다.
그리고는 오공(吳公) 부차(夫差)의 아들 셋을 죽이지 않고 용미산(龍尾山)에 가서 살게 헸다. 그리하여 부차(夫差)의 아
들 삼형제가 살던 용미산 밑 동네를 후세 사람들은 오산리(吳山里)라 불렀다.
와신상담(臥薪嘗膽) - 41 -
오공(吳公) 부차(夫差)를 탄(歎)하는 詩文
< 이번 41회차는 오왕(吳王) 부차(夫差)와 고소대(姑蘇臺),관왜궁(館娃宮)을 후세의 시인들이 읊은 글을 옮겨 채운다>
시인(詩人) 장우(張羽)가 시로써 오(吳)나라를 탄식하니 그 글에 하였으되
荒臺獨上故城西 (황대독상고성서) 홀로 옛 성 황량한 대에 올라보니
輦路凄凉草木悲 (연로처량초목비) 오왕이 연을 타고 다니던 길엔 초목만 처량하구나
廢墓已無金虎臥 (폐묘이무금호와) 주인 없는 무덤엔 아무런 장식도 없어
壞墻時有夜烏啼 (괴장시유야오제) 밤이면 무너진 담에 이따금 까마귀 우는도다
採香徑斷來 鹿 (채향경단래 록) 향나무 열매 따던 자취 간곳없고 사슴만 오가는데 빈글자 鹿 아래 米
響屧廊空變黍離 (향섭랑공변서리) 걸을 때마다 음향울리던 향섭랑은 폐허로 변했도다.
欲弔伍員何處所 (욕조오원하처소) 내 어디에 가서 오자서를 조상 히리요
淡煙斜月不堪題 (담연사월불감제) 희미한 밤하늘에 비낀 달만 바라보며 붓을 놓노라.
<셋째줄 金虎臥 란 金은 금석이니 즉, 비석등을 말함이요, 虎란 문인석 무인석등 왕릉을 호위하는 석물이 없다는는 뜻>
또한,양성재(楊誠齋)가 시로써 고소대(姑蘇臺)를 읊은것이 있다.
揷天四塔雲中出 (삽천사탑운중출) 하늘과 높이를 겨루듯 네 개의 탑은 구름 속에 솟았는데
隔水諸峯雪後新 (격수제봉설후신) 물 건너 모든 산봉우리는 눈 내린 뒤 더욱 새롭도다.
道是遠膽三百里 (도시원담삼백리) 이곳에 오르면 삼백리가 내다보이는데
如何不見六千人 (여하불견육천인) 어찌하여 쳐들어오는 월나라 군사를 보지를 못했던고.
호증(胡曾) 선생이 그 당시의 역사를 읊었다.
吳王恃覇정雄才 (오왕시패정웅재) 오왕 부차 자기 힘만 믿고 정=辶+呈 통할,쾌할정
貪向姑蘇醉緣醅 (탐향고소취연배) 고소대에서 미인을 안고 술만 마셨도다.
不覺錢塘江上月 (불각전당강상월) 뉘 알았으리요, 전당강 위에 솟은 달이여 !
一宵西送越兵來 (일소서송월병래) 하룻밤 사이에 월군이 쳐들어왔도다.
또한 원(元)나라 사람 살도랄(薩都剌)이 시로써 그 당시를 읊었으니 이러하다.
閶門楊柳自春風 (창문양류자춘풍) 창문 가에 수양버들은 춘풍에 흐느적거리는데
水殿幽花泣露紅 (수전유화읍로홍) 궁전에 그윽이 피어 있는 꽃은 얼마나 울었기에 저리도 붉던고
飛絮年年滿城郭 (비서년년만성곽) 해마다 버들강아지는 바람에 날아 온 성터에 가득한데
行人不見館娃宮 (행인불견관왜궁) 나그네는 호화롭던 관왜궁을 찾아볼 수 없구나.
<셋째줄,비서(飛絮)란 버들강아지에서 날리는 솜을 말한다.>
당나라 사람 육구몽(陸龜蒙)이 시로써 서시(西施)를 읊어 노래하였으니
半夜娃宮作戰場 (반야왜궁작전장) 한밤중 관왜궁은 전쟁터로 변했나니
血腥尙雜宴時香 (혈성상잡연시향) 피비린내 오히려 잔치의 향기와 뒤섞였도다.
西施不及燒殘蠟 (서시불급소잔랍) 서시, 그나마 남은 초 다 밝히지도 못하고
猶爲君王泣數行 (유위군왕읍수행) 오히려 오왕 부차를 위해 눈물만 흘렸도다.
<江村論評>
이렇게 오왕(吳王) 부차(夫差)가 죽은 후에 후세의 문장가들이 그가 노닐던 안락하고 호화롭고 거창했던 궁실과 엣터를
찾아 한줄기 긴 탄식을 섞어 알 수 없는 동경과 측은지심에 시 한수 지어 남기니 그 또한 물결 저 너머로 사라져간 포말
같은 존재 아니랴 ! 그러나 알수 없노라 ... 사람은 갔어도 역사는 남아 이렇듯 오늘에 전해져 옴이 또한 흐르는 물과 같지
않던가 ? 그러하구나 ! 이렇듯 명시(名詩)를 남긴 선유(先儒)들이여! 귀공(貴公)들이 있어 또한 역사가 이어졌도다 !
이로써 후학(後學)은 즐겨 읽거니 그 향기, 천년전이나 오늘이 다르지 않음을 새삼 깨달음에 다만 기쁨이외다.
와신상담(臥薪嘗膽) - 42 -
월왕(越王) 구천(句踐), 천하의 패자(覇者)가 되다.
한편, 월왕(越王) 구천(句踐)은 고소성(姑蘇城)으로 들어가 오나라 궁전을 차지하니 모든 문부백관이 하례를 드렸다.
백비(伯嚭)역시 문무백관의 반열에 끼여 의젓이 뽐내며 서 있었다.
그가 지난날 여러 가지로 월나라 형편을 도와주었다 해서 우쭐거리고 생색을 내고있는 것이다.
월왕(越王) 구천(句踐)이 백비(伯嚭)를 불러 묻는다.
" 그대는 오나라의 태재(太宰)다. 아니, 얼마전 승상(丞相)으로 승차했다지? 그러니 과인은 그대와 상종할 수가 없구나.
너의 임금이 지금 양산(陽山)에 누워 있는데 어째서 너는 임금 곁으로 가지 않고 꾸물대고 있는 것이냐? "
이에 백비(伯嚭)는 아무 소리도 못하고 슬며시 물러나가려고 했다. 그러나 월왕(越王) 구천(句踐)은 역사(力士)를 시켜
백비(伯嚭)를 붙들어다가 그 자리에서 쳐죽였다. 그리고는 그 가족들까지 모조리 도륙냈다.
" 내가 백비(伯嚭)를 죽인것은 오자서(伍子胥)의 원수를 갚기 위해서이다." 하고 월왕 구천(句踐)은 그 이유를 밝혔다.
월왕(越王) 구천(句踐)은 군사를 거느리고 회수(淮水)를 건너 북쪽 서주(舒州)땅으로 가서 드디어 제(齊).진(晉).송(宋).노
(魯) 네나라 군후(君后:임금)와 회견하고 대회를 열어 맹주(盟主)가 되어 주왕실(周王室)에 사람을 보내 공물을 바치고 조
례하니 주(周)나라 원왕(元王)은 구천에게 곤룡포(袞龍袍)와 면류관(冕旒冠)과 규벽(圭璧),동궁(彤弓),호시(弧矢)를 보냈다.
이렇듯 월왕(越王) 구천(句踐)이 위로는 천자(天子)를 받들고 주(周)나라 천자는 그를 높이는 모습에 모든나라 제후들은
월나라로 사자를 보내 치하했으며 드디어 천하의 패자(覇者)기 되었다.
한편, 초(楚)나라는 진(陳)나라를 무찔러 없애버린후 월(越)나라가 이를 따지려들까 겁이 나서 미리 월나라로 사신을 보
내 친선을 맺으니 월왕(越王) 구천(句踐)이 매우 흡족해 하며 초(楚)나라에 회수(淮水) 일대의 땅을 베어주고, 노(魯)나라
에는 사수(泗水) 동쪽 100리 땅을 주고, 송(宋)나라엔 지난번 오(吳)나라가 침공해 빼앗았던 땅을 되돌려주었다.
그러자 모든 나라 제후들은 다 기꺼이 월나라에 복종하고 월왕 구천의 패업을 칭송했다.
그후 월왕(越王) 구천(句踐)은 다시 오나라로 가서 회계(會稽) 땅에다 큰 대(臺)를 세우게 했다. 그것은 지난날 부차에게
항복하던 당시의 수치를 씻기 위해 승전을 빛내는 한편 오나라 땅의 기운을 누르려는 상징적 의미였다.
그리고는 오나라 문대(文臺)에서 크게 잔치를 베풀고 모든 신하와 함께 술을 마시며 즐기었다.
월왕(越王) 구천(句踐)이 악공에게 명한다.
" 이번에 오나라를 정복한 데 대하여 악공은 특별히 기념할 만한 곡조를 하나 지어라."
이에 악공(樂工)이 거문고를 탄주하며 노래한다.
吳王神武蓄兵威 (오왕신무축병위) 영용하신 우리 임금 군사를 길렀으니
欲誅無道當何時 (욕주무도당하시) 무도한 오나라를 언제 무찌르실까
大夫種蠡前致詞 (대부종려전치사) 대부 문종과 범려 나아가 계책을 아뢰는데
吳殺忠臣伍子胥 (오살충신오자서) 오왕 부차는 만고충신 오자서를 죽였도다
今不伐吳又何須 (금불벌오우하수) 지금 오나라를 치지 않으면 언제 다시 치리요
良臣集謨迎天禧 (양신집모영천희) 훌륭한 신하들 꾀를 모아 마침내 하늘의 뜻을 받았도다
一戰開疆千里餘 (일전개강천리여) 한번 싸워 천리의 강토 넓혔으니
恢恢功業勒常 (회회공업륵상 ) 크고 클진저! 길이 후세에 이 높은 공적 전하리로다.
賞無所吝罰不違 (상무소린벌불위) 공있는자에게 상을 아낀적 없고 죄 있는자에겐 필벌하얏으니
君臣同樂酒盈巵 (군신동락주영치) 이제 왕과 신하가 함께 술잔을 들고 즐기는도다.
이 노래를 듣고 문대(文臺)위의 신하들은 모두 통쾌한 웃음을 터뜨렸다. 그러나 월왕(越王) 구천(句踐)의 얼굴엔 전혀
기뻐하는 기색이 없었다. 이를 천하의 재사(才士)인 범려(范蠡)가 어이 모르랴 ! 범려(范蠡)가 속으로 탄식하기를
" 왕은 이 노래의 내용이 싫은 것이다. 나와 문종의 재주를 높인점과 훌륭한 신하들의 꾀를 모았다는 내용과 끝귀절이
마음에 안든다는 증거다. 하면, 왕은 모든 공을 독차지하고싶어 하며 신하들을 의심하고 시기하는 기색이 역력하다."
하며 매우 염려스러운 마음을 가누지 못했다. 그러나 범려의 이 예리한 직감을 아무도 눈치채지 못했다.
<강촌평론>
내 곰곰히 따져보니 월왕 구천이 탐탁치 않게여긴 부분이 바로 저 시의 내용중에 밑줄친 부분들이다.
즉, 셋째줄 문종과 범려의계책 .... 이건 오로지 월왕 자신의 계책이라 읊었어야 옳고
여섯째줄 훌륭한 신하들의 꾀를모아 하늘의 뜻을 받았다는 귀절 역시 자신의 역량으로 오나라를 평정했다는 욕심과
끝엣줄 군신이 함께 즐긴다는 대목이 그에게 있어 가장 못마땅한 귀절아니랴 !
이 술자리는 왕이 신하들에게 베푼 자리이니 모든 술과 음식은 하사주로써 감히 함께 즐긴다 함은 불충하다는 독선과
"함께" 라는 사고방식을 사전에 차단하려는 독재자의 모습이 있다. 훗날 공신들에게 땅도,벼슬도 상으로 주지않으려
는 그러한 비정하고 잔인한 냉피동물의 근성 말이다.
그러므로 그 옛날 백성들에게 보인 인자했던 모습은 오로지 오나라를 이기기 위한 가식이었슴이 분명하다.
와신상담(臥薪嘗膽) - 43 -
토사구팽(兎死狗烹) 1
범려(范蠡)는 더이상 벼슬도 명예도 싫었다. 아니, 월(越)나라도 구천(句踐)도 더 이상은 자신을 꺼려함을 알았다.
이튿날 범려(范蠡)는 월왕(越王) 구천(句踐)을 찾아가 뵙고 물러날것을 청했다.
" 신(臣)이 듣건대 임금이 굴욕을 당하면 신하는 죽어야 한다고 들었나이다. 지난날 대왕께선 회계(會稽) 땅에서 오나라
부차(夫差)에게 갖은 굴욕을 당하셨건만 그 당시에 신이 죽지 않고 오늘날까지 살아온 뜻은 오로지 오나라에 원수를 갚
기 위해서였나이다. 그러나 이제 오나라는 정벌(征伐)되었고 사방이 모두 편안해졌사옵니다. 지난날 우리 월나라가 오
나라에 졌을 때 신이 죽음을 면한 것만 해도 천행이라 여기는바, 이제 늙은 몸은 대왕의 곁을 떠나 저 강호(江湖)로 물러
나가게해 주소서."
이에 월왕(越王) 구천(句踐)이 추연히 옷소매로 눈물을 닦으며 대답한다.
" 과인은 그대의 도움으로 오늘날 이렇게 성공하였슴이라. 장차 그대의 공로를 보답하려는데 어찌하여 과인을 버리고 떠
나려하오? 그대가 떠나지 않는다면 장차 그대와 더불어 나라를 다스릴것이며, 궂이 떠나겠다면 그대의 처자를 모두 도
륙내 죽이리라." 하니
범려(范蠡)가 의연한 모습으로 대답하기를
" 죽으면 신이 죽었지 어찌 신의 처자에게 무슨 죄가 있사오리까? 그러나 생사여탈권은 대왕께 있나니 신은 알바 아니옵
니다. 죽이시건 살리시건 신은 이미 처자식의 안위따원 잊은지 오래옵니다." 했다.
그날밤 범려(范蠡)는 일엽편주(一葉扁舟)를 타고 제문(齊門)을 나가 삼강(三江)을 건너 오호(五湖)로 들어갔다.
오늘날도 제문 밖에 여구(蠡口)란 곳이 있으니 여기가 곧 범려(范蠡)가 삼감을 건널때 출발했던 곳이다.
다음날 월왕(越王) 구천(句踐)은 사람을 보내어 궁으로 범려(范蠡)를 불렀지만 이미 떠나버린 범려가 올리 없었다.
월왕(越王) 구천(句踐)의 안색이 달라지며 수심에 찬 목소리로 문종(文種)에게 말한다.
" 사람을 뒤쫓아보내면 범려를 데려올 수 있을까 ?" 하자 문종이 답하기를
" 범려(范蠡)는 귀신도 측량하기 어려운 재주를 가진 사람이옵니다. 일단 떠나간 그를 뒤쫓기란 불가능 하옵니다."
이날 문종(文種)은 궁에서 나와 집으로 돌아가 있는데 어떤 사람이 대문 앞에 있다가 문종에게 서신 한 통을 전했다.
문종(文種)이 뜯어본즉 바로 범려(范蠡)의 친필이었다. 그 서신에
『 그대는 지난날 오왕 부차가 한 말을 기억하시는가? 오왕 부차는 죽기전에 우리에게 보낸 글에서 " 영리한 토끼를 잡고
나면 그 다음은 사냥개를 삶는다는 뜻을 아오? 부려먹을대로 부려먹고 나서 쓸모가 없어지면 죽이는 것이 인간세상이
오. 이제 오나라가 망하고 나면 그 다음은 범려와 문종 두 대부가 망할 차례요" 하고 말했소. 내 이제야 말 하지만 월왕
(越王)의 관상을 보건대 목이 길고 입이 새의 부리처럼 뾰족해서 욕심이 많고 질투심이 강하오. 특히 욕이 되는 짖을
참아내는 힘은 대단한 사람올시다. 그러므로 환난(患難)은 함께할 수 있으나 안락을 함께 누릴 인물은 못 되니 그대가
지금 벼슬을 버리고 떠나지 않으면 반드시 불행을 면치 못하리이다.』 했다.
문종(文種)은 서신을 가지고 온 사람을 불렀으나 그 사람은 그새 어디로 갔는지 사라지고 없었다.
문종(文種)은 범려가 보낸 서신의 내용을 깊이 믿으려 하지 않았다. 그것이 돌이킬수 없는 일생일대 단 한번의 실수였다.
문종(文種)이 혼잣말로 중얼거린다. " 범려는 어찌하여 이토록 지나치게 앞일을 염려하는가 !"
그후 월왕(越王) 구천(句踐)은 군사를 거느리고 미인 서시(西施)를 데리고 오(吳)나라에서 월(越)나라로 돌아갔다.
월부인(越夫人:왕후)은 월왕(越王) 구천(句踐)이 서시(西施)를 데려왔다는 말을 듣고 심복부하에게 비밀히 명하여 서시
를 한밤중에 강변으로 납치해서는 등에다 큰 돌을 지워 강물에 던져죽였다.
이튿날 심복 부하로부터 서시를 죽인 자초지종을 들은 월부인은 거듭 머리를 끄덕이며 독백한다.
" 이제야 나라를 망치는 요물을 없앴으니 마음이 놓이는구나!" 했다.
이리하여 미인 서시(西施)는 월부인(越夫人)때문에 무참히 죽고 말았으니 참으로 안타까운 일이었다.
나은(羅隱)이란 이가 시로써 원통한 서시(西施)의 죽음을 논평하얏으니
家國興亡自有時 (가국흥망자유시) 나라가 흥하고 망하는건 다 때가 있거늘
時人何苦咎西施 (시인하고구서시) 어찌 사람들은 서시에게 허물을 뒤집어쒸우는가
西施若解亡吳國 (서시약해망오국) 오나라가 망한 것이 다 서시 때문이라면
越國亡來又是誰 (월국망래우시수) 그럼, 장차 월나라를 망칠 미인 그 누군가 ?
월왕(越王) 구천(句踐)은 범려(范蠡)의 공로를 생각하여 그 아내와 아들에게 100리의 땅을 주고 솜씨 좋은 장인(匠人)을
불러 조그만 범려의 동상을 만들게 하여 항상 자기 자리 곁에다 두고 마치 살아있는 사람을 대하듯 했다.
한편, 범려(范蠡)는 오호(五湖)에서 노닐다가 바다로 나갔다. 그후 그는 월나라로 사람을 보내 아내와 아들을 데려갔다.
그리고는 제(齊)나라에 가서 치리자피(鴟夷子皮)라고 이름을 고치고 상경(上卿)벼슬을 살다가 얼마후 벼슬을 버리고 다
시 도산(陶山)에 들어가 목축(牧畜)을 하였는데 가축이 엄청나게 번식하여 천금을 벌었다.
그런 후에 범려(范蠡)는 스스로 두주공(陶朱公)이라고 자칭했다. 그래서 후세 사람들은 부자 되는 법을 기록한 책을
『도주공이 남긴 술법』이라고 한다.
그 후로 오(吳)나라 지경에 사는 사람들은 오강(吳江)에다 범려(范蠡)의 사당을 짓고 춘추(春秋)로 제사를 드렸다.
후세에 송(宋)나라 사람 유인(劉寅)이 시 한수 읊어 탄식하니
人謂吳癡信不虛 (인의오치신불허) 오나라가 어리석었슴은 누구나 다 아는 사실이거니
建崇越相果何如 (건숭월상과하여) 월국 승상 범려의 사당을 모신 것만 봐도 알 수 있도다
千年亡國無窮恨 (천년망국무궁한) 만일 오나라 사람들이 망해버린 조국에 대해 원한이 무궁했다면
只合江邊祀子胥 (지합강변사자서) 강변에다 범려 대신 오자서를 모셨어야 했을 것이다.
와신상담(臥薪嘗膽) - 44 -
토사구팽(兎死狗烹) 2
월왕(越王) 구천(句踐)은 오나라를 멸망시켰건만 공로 있는 신하들에게 한치의 땅도 주지 않았을뿐만 아니라 지난날의
신하들을 멀리했다. 그래서 옛 신하들은 월왕(越王) 구천(句踐)을 만나보기초차 점점 힘들게 되었다.
참으로 비정하고 몰인정한 왕이었다. 피죽을 먹으며 헐벗으며 오로지 나라를 위해 20여년을 애쓴 공신들이었는데 ...
이에 계예(計倪)는 일부러 미친척 하고 벼슬을 내놓았으며 예용(曳庸)도 늙었슴을 핑계삼아 벼슬에서 물러났다.
그럴 때마다 문종(文種)은 범려(范蠡)가 떠나면서 보냈던 그 서신을 생각하곤 했다.
드디어 문종(文種)도 병들었다는 핑계를 대고 궁에 들어가지 않았다.
이때 원래부터 문종(文種)을 좋아하지 않는 신하들이 있었다. 재주도 배움도 모자라면서 언제나 권세와 재물을 탐내는
무리들이었고 그들로서는 도무지 문종이란 인간은 도무지 넘지못할 거대한 산과 같은 존재였다.
그들이 좌우에서 월왕(越王) 구천(句踐)에게 참소(讒訴)한다.
" 문종은 자기의 공이 크건만 대왕께서 상을 주지 않는다고 늘 불만을 품고 있었나이다. 그래서 입궁을 않하는것입니다."
월왕(越王) 구천(句踐)은 문종(文種)의 뛰어난 재주를 잘 알고 있었다. 허나. 이젠 오나라도 무찔러버렸으니 그 큰 인물을
더이상 이용할 데가 없으렸다... 무섭다 그의 재주와 예측 불가능한 통찰력에 두렵기만 하다. 만약에 ... 그런 출중한 인물
이 반란이라도 일으키는 날이면 천하를 들이댄다 해도 나는 막아낼 도리가 없다.
마침내 월왕 구천은 문종을 죽여버리기로 결심했다. 하지만 명분이 있어야 죽일 수 있지 아니한가 ?
어느정도로 문종을 두려워했느냐 하면 노(魯)나라 왕이 자국의 내란을 피해 월나라로 피신을 해와 군사파병을 요청했을
때 혹시 문종이 반란을 일으키지나 않을까 염려한 나머지 핑계만 대고 군사를 일으키지 않았다.
다른때 같았으면 얼씨구나 하고 군사를 몰아갔을 그였다.
어느날 월왕(越王) 구천(句踐)은 문종(文種)을 문병하러 그의 집으로 행차했다.
문종(文種)은 일부러 않는 시늉을 하면서 월왕(越王) 구천(句踐)을 안으로 엽접해 들였다.
월왕(越王) 구천(句踐)이 허리에찬 칼을 끌러 놓고 자리에 앉아 문종에게 묻는다.
" 과인이 듣기에 지사(志士)는 죽음을 두려워하지 않고 다만 자기신념이 이루어지지 않는것만을 근심한다 들었소. 경(卿)
에겐 일곱가지 재주가 있는데 과인이 그중 세가지를 써서 이미 오나라를 평정했슴이라. 그러니 경은 그 나머지 네 가지
재주를 어디다 쓸 생각이오 ? "
문종(文種)이 대답한다.
" 신(臣)은 쓸 곳을 모르겠사옵니다."
" 바라건대 그대는 나를 위해 그 나머지 네 가지 재주를 저 세상으로 가버린 오나라 사람에게 써주오."
월왕(越王) 구천(句踐)은 말을 마치자 곧 일어나 연(輦)을 타고 궁으로 돌아갔다.그리고는 ... 월왕(越王) 구천(句踐)이 앉았던 자리엔 칼 한자루만 덩그러니 남아 있었다. 바로 촉루검이었다.
지난날 오왕(吳王) 부차(夫差)가 오자서(伍子胥)를 죽일때 보냈던 그 칼이었다.
문종(文種)이 하늘을 우러러 길이 탄식한다.
" 옛 말에 참으로 어진이는 사람을 보복하지 안는다 했다. 내 (범려(范蠡)의 말을 듣지 않았다가 오늘날 구천(句踐)에게
죽음을 당하는 나 ! 참으로 나는 어리석었도다!"
문종이 다시 웃으면서 중얼거린다. 100년 후에 사람들은 반드시 나와 오자서를 충신이라 할 것인데 무엇을 탄식하리오.
하더니 문종(文種)은 칼을 입에 물고 엎어져 죽었다. 참으로 비참한 죽음이었다.
월왕(越王) 구천(句踐)은 문종(文種)이 죽었다는 소식을 듣고 마음이 놓였다. 사람들은 문종을 와룡산(臥龍山)에다 장사
지냈는데 후세 사람들은 와룡산(臥龍山)을 문종의 이름자를 따다가 종산(種山)이라 고쳐 불렀다.
그후 와룡산(臥龍山)에 문종(文種)을 장사지낸지 1년이 지난 어느날이었다.
해일(海溢)이 넘쳐들어와 와룡산을 뚫고 마을을 휩쓸었는데 안전한 지대로 대피한 사람들이 이상한 광경을 보게 되었다.
빠져나가는 해일을 따라 오자서(伍子胥)와 문종(文種)이 앞뒤로 물결을 타고 어디론가 가고 있지 아니한가.
오늘날에도 전당강(錢塘江)에 조수(潮水)가 밀려들 때면 앞 물결은 오자서요 뒷 물결은 문종이다. 라고 한다.
염옹(髥翁)이 詩로써 문종(文種)을 찬(讚)하얏으니
忠哉文種 (충재문종) 충신 문종이여 !
治國之傑 (치국지걸) 나라를 잘 다스릴 줄 아는 인걸이었도다
三術亡吳 (삼술망오) 세가지 재주로 오나라를 정벌하고
一身殉越 (일신순월) 월나라에서 자기 한 몸 희생했도다.
不共蠡行 (불공려행) 그는 범려와 함께 떠나지 않았으니
寧同胥滅 (영동서멸) 오히려 오자서와 함께 그 이름 남겼도다.
天載生氣 (천재생기) 아아. 유구한 세월과 더불어 살아 있는 문종이여 !
海潮疊疊 (조수첩첩) 오늘날에도 조수는 끝없이 퍼져 있는도다.
그후 월왕(越王) 구천(句踐)은 재위 27년에 세상을 떠났다. 그때가 주원왕(周元王) 7년이니 기원전 465년이요 지금으로
부터 2,477년전의 일이다. 월왕 구천의 자손은 대대로 패후(覇侯)로서 자처했다.
이로써 와신상담(臥薪嘗膽) 44회차로써 대단원의 막을 내린다.
아 ~ 그러고 보니 역사란 참으로 허망하기 짝이없다. 어찌 이렇듯 한 시대를 울렸던 영웅들의 말로가 저렇단 말인가 ?
덧없고 바이없노라 ! 저 창밖에 불어대는 겨울바람소리가 마치 그 시대 소주와 항주에 불던 바람은 아닐런지 .... !
- 終 -
와신상담(臥薪嘗膽) 후기(後記)
어디에서 이야기의 근거를 삼았는가
본래 와신상담(臥薪嘗膽)의 이야기 내용중에 등장하는 오자서(伍子胥)는 사기(史記)에서 사마천(司馬遷)이 오자서열전
(伍子胥列傳)으로 별도의 기록으로 나눌만큼 오자서는 비중있고 큰 인물이었다.
필자 강촌(江村)은 풍몽룡(馮夢龍)이 저술하고 김구용(金丘庸)선생이 옮긴 열국지(列國志)를 주로인용하였슴을 밝힌다.
이참에 내가 주로 인용했던 열국지의 저자들을 살펴보면
풍몽룡(馮夢龍1574~1646)은 명(明)나라 말기 57세때 늦게 과거급제한 지방관리였고 문학가(文學家)였다.
그의 고향이 오늘날의 소주(蘇州)이니 더욱 고향땅 오나라와 월나라의 역사소설을 쓰기에 정렬이 남달랐을것이다.
특히, 경학에 능통했고 여러권의 저술이 있다.
김구용(金丘庸1922~2001)선생은 경북 상주 출신으로 성균관대 국문학부를 나와 숙대,성대교수를 역임했다. 시인이며
소설가이다. 다수의 시와 역사소설이 있으며 특히 한시분야에 해박한 지식을 갖추어 그 분야 독보적 선구자라 할 만하다.
그런 연유로 내 역시 이번에 이 글을 쓰면서 많은 공부를 했슴을 시인하는바이다. ^^
더불어 내용중에 상상을 초월하는 불가사의 한 일들에 대하여는 고대사가 거의 신화적 전설적 맛을 가미한 내용들이
많음을 이해하면 좋을듯 싶다. 대부분의 종교들의 경우를 보면 그 보다 더한 거짓말들을 버젓이 열거하고 있다.
여기에 글중에서 일어난 일들은 무려 2,500년이 더 지난 옛이야기이니 예수와 석가보다 더 오래전 일이다.
오(吳)나라 왕의 계보에 대하여
오나라 왕 합려(闔閭)가 자신의 뒤를 이을 아들을 세웠으니 그가 바로 세자(世子) 파(波)라고 열국지에 밝히고 있다.
그 세자 파(波)가 아들을 두었으니 바로 그가 훗날 오왕 부차(夫差)다
독자들은 기억하고 있을것이다. 오왕 합려(闔閭)가 후사를 결정짓기 위해 고심할때 그 죽은 세자 파(波)의 아들 부차
(夫差)가 오자서(伍子胥)를 찾아와 자신을 적극 천거(薦擧)해 달라고 부탁하여 결국 오자서가 그를 밀어 왕위에 올렸지
않았던가 ? 그러므로 본문의 내용상으로는 합려(闔閭)와 부차(夫差)사이는 조손(祖孫)사이가 분명하다.
그러나 여타 다른 문헌에서는 합려(闔閭)와 부차(夫差)를 부자(父子)사이로 기술하고 있다.
그렇다면 그 이유는 어디에 있는걸까 ? 그것은 바로 풍몽룡(馮夢龍)이 열국지를 지을때 의도적으로 그렇게 했지않았나
하는 생각이 든다.
합려의 여러아들 중에서 세자가 되는것 보다, 죽은 세자의 아들이 세손으로 세워지는게 아마도 오자서(伍子胥)의 역할
로 볼 때 더욱 빛나는 업적 아니랴 하는 심리가 원작자 풍몽룡의 심중에 작용했지 않았겠느냐는 나의 주장이다.
어쨋거나 오나라와 월나라가 대를이어 싸웠다는 그 사실이 중요하지 그들이 조손 사이냐 부자 사이냐가 그리 중요한건
아닐것이다.
등장 인물들의 역사적 존재의미
이번에 마친 와신상담(臥薪嘗膽)에 등장한 인물들은 무수하게 많다.
그러나 역사적으로 오늘에까지 가장 비중있게 다루어지는 인물이 바로 공자(孔子) - 오자서(伍子胥) - 서시(西施) 이다.
그 밖의 오왕 합려(闔閭), 부차(夫差), 월왕(越王) 구천(句踐)은 당시의 제후(諸侯)로써 일국을 다스리던 군주이기때문에
오자서, 범려(范蠡),문종(文種) 등 당대의 영웅들을 죽이고 살리는 권한을 가졌을뿐 명성으로야 그들의 아래일 것이다.
다시 되짚어보는 대강의 줄거리
오늘날 양자강 하류 소주(蘇州)와 항주(杭州)에 오(吳)나라와 월(越)나라가 대를이어 피튀기는 싸움을 하던 이야기다.
오나라에 오자서(伍子胥)는 능히 나라를 위하고 평안케할 만한 충직한 영웅이었으나 결국 사사건건 백비(伯嚭)의 농간
질에 영웅은 죽고 나라도 망하고 저마져 죽게된다. 여기서 꼭 짚고 넘어가야 할 대목이 있다.
백비의 허울좋은 공상적 평화주의 말이다.
이건 마치 누구들 자국내에 국민적 갈등을 심화시키며 적에겐 퍼주기,우리끼리 모 그런것과 너무나도 닮은꼴 아니랴 !
북한도당이 우리와 한민족이라면 오와 월도 똑같은 한 민족이다. 그런데 어찌 되었는가 ?
나아갈때와 물러날때를 아는이가 곧 현명한 사람임을 역사에서 배우자는 이야기다.
범려(范蠡)와 문종(文種)의 극과 극을 달리하는 모습을 보며 독자들은 무엇을 느꼈는가 ?
이 세상에는 피할 수 없는 일이라면 대부분 고생을 같이할 사람이 있고 그 고생끝에 부와 명예와 권력이 부여된 다음에는
그 영화를 함께하려 하지 않고 독차지 하려는 것이 사람의 본성이라는 것이다.
그래서 토사구팽(兎死狗烹)이란 고사성어까지 나온 마당 아니랴 !
이참에 지난 대선에서 크나큰 공을 세운 사람들이 꽤나 많았을것이다. 물론, 그옛날 왕정시대 처럼 대통령이 누굴 죽이고
내쫒는다는건 어불성설이지만 적어도 젊잖은 사람이라면 짐짓 물러서서 하회를 기다리는 멋을 지키라는 나의 주문이다.
그저 일인자 곁을 기웃대고 드나들며 모 한자리 없나해가 ~ 안달 내는 인간들 많을것이다.
현대판 소부와 허유는 못되더라도 당교의 고사와 부춘산 엄뢰의 고절을 한번이라도 들었다면 여기 범려와 같이 홀연히
떠나봄이 어떻겠냐는 나의 권고다.
필을 놓으며
내 역시 서투나마 시 한수 읊어 대를이은 오월(吳越)의 전쟁사를 탄식하며 인삿말을 덧붙인다.
詩 / 江村
杭蘇故有吳越國 (항소고유오월국) 항주, 소주에 오나라와 월나라 있었네
累代遺戰何流血 (누대유전하유혈) 대를이은 싸움에 흘린피 얼마이던가
吳夫越踐元天讐 (오부월천원천수) 오왕부차와 월왕 구천이 원래의 원수이건만
吳胥豈爭越蠡種 (오서기쟁월여종) 어찌 오자서는 범려 문종과 싸웠단 말이던가
一劍兩雄序從亡 (일검양웅서종망) 촉루검 한자루 칼에 오자서를 문종이 따라죽었으니
將相富貴非吾願 (장상부귀비오원) 높은벼슬 부귀공명 내 바라는바 아니노라
嗚呼胥種忠烈兮 (오호서종충렬혜) 오오슬프구나 ! 오자서와 문종의 충렬이여 !
悠久長江凌萬歲 (유구장강능만세) 유구한 장강(양자강)보다 만년을 더하리로다 !
기나긴 시간을 쏟아부었다. 그러나 흡족치 못한 마음은 여전하다.오늘이 12월 20일이니 동짓달 초여드레 삭망은 무신일
이다. 어제 대선이 끝나 새로운 대통령이 당선되었다. 사필귀정(事必歸正) 아니랴 !
모쪼록 나라와 국민을 함께 발전시키고 안정시켜 다시는 이 땅에 전쟁과 이념갈등의 비극이 없기를 바랄뿐이다.
언제나 크거나 작거나 일을 마친 후의 기분은 성취감도 잠시... 허탈한기분 또한 있게 마련 아닌가.
무엇을 얼마나 친구분들께 전해드렸는지 ... 도움이나 되었는지 ... 내 스스로 물으면서 필을 놓는다 ...^^
저 골목길 끄트머리 허름한 닭발집이나 찾아가 막걸리 한잔하며 이 지긋지긋한 추위를 좀 피해볼까 한다.
西紀 二千十二年 十二月 二十日 江村 書