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增刪卜易卷之二 증산복역 권2
野 鶴 老 人 著 야학노인 저
--목록 卷之二
月破章第二十七 飛伏神章第二十八
進退章第二十九 隨鬼入墓章第三十
獨發章第三十一 兩現章第三十二 星煞章第三十三
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增刪黃金策千金賦章第三十四 -황금책천금부
天時章第三十五 -황금책 천시
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占점칠점 ① 점치다 ② 차지하다 ③ 지키다 ④ 입으로 부르다
卜점복 ① 점 거북점 길흉화복판단 ② 점치다 ③ 점장이 ④ 주다
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증산복역 2권 제34 황금책 천금부
增刪《黃金策千金賦》 第三十四 제34 증책 《황금책 천금부》
動靜陰陽,反復變遷。
前動變章注解明白。
太過者損之斯成。
舊注主事爻重複太多,事不專一,故宜損之。
동정 음양은, 변천(변하고옮긴다)을 반복한다.
앞의 동변장은 주석이 명백하다.
태과는 손해로 그것을 이룬다.
오래된 주된 일 효는 너무 많이 중복되고, 일은 오직 하나도 없고, 고로 손해가 좋다.
1.
且如土為主事爻多,卦中多逢丑戌辰未,謂之大過,
須待寅卯月日剋制土爻,然彼成事,或占時得遇寅卯日月亦好。
그리고 토가 주된 일효가 많게 되고, 괘중 진술축미를 많이 만나면, 이것으로 태과이며,
모름지기 인묘를 기다려 월일이 토효를 극제하고, 따라서 그 일을 성사시거나, 점 때 인묘를 만나 일월을 얻으면 역시 좋다.
野鶴曰:
不獨後逢寅卯月日,得逢辰月辰日者,或許成事,何也?
辰乃土之墓庫,謂之用爻重疊,須墓庫以收藏是也,餘仿此。
노학은 말했다 :
뿐만 아니라 인묘를 만난후 월일이면, 진월 진일을 만나 얻은것은, 혹 성사를 허락한다, 왜인가 ?
진은 토의 묘고, 이것으로 용효가 겹치고, 묘고를 수장하는 것이다, 나머지도 이와같다.
不及者益之則利。
何為不及?
若主事爻只有一位,又不旺,謂之不及,其事難成。
불급은 이득으로 이익이다.
왜 불급이 될까요?
만일 주된 일효가 한 자리 뿐이거나 왕성하지 않다면, 이것으로 불급이고, 그 일은 성사하기 어렵다는 뜻이다.
2.
且如金為主事爻,若在夏天占得休囚死煞,若得日辰動爻生之,
或得後來逢生助之日月,皆有利益,其事亦成。
餘以此論是理。
그리고 금이 주된 일효가 되면, 만일 여름 하늘에서 점하여 휴수사형을 얻었고,
만일 일진을 얻어 동효가 살아나거나 또 나중에 와서 얻은 생조의 일월을 만나면, 모두 이익이 있고 그 일도 성취된다.
나머지도 이 이론이고 이치다.
3.
但要主事爻原有根蒂,衰而逢生者,如旱苗得雨也,勃然而興,故謂之有扶有助,衰弱休囚亦吉。
只恐衰弱無助,休囚失陷,雖逢生合,亦難生矣,豈不聞制中弱主,難以為持。
그러나 중요한것은 주된 일효는 원래 뿌리가 있고, 쇠이면 생을 만나는것은, 낯선 사람, 가뭄과 모종과 같은 비, 번영, 그래서 도움이 될 수 있다, 쇠약한 휴수도 길이다.
쇠약에 도움이 없으면 두려워하고, 휴수는 빠져 잃고,비록 생의 합을 만나지만, 또한 생이 어렵고, 어찌 약한 주인을 무시하고 어려움이 유지 된다.
生扶拱合,時雨滋苗。
剋害刑沖,秋霜殺草。
前五行生剋、三合六合章、月將日辰章,三刑六害章,注解極明。
생부는 합을 베푸는데, 때가 되면 비가 모종을 키움과 같다.
극해 형충은, 가을 서리가 풀을 죽이는것 과 같다.
앞 오행생극은, 삼합육합장, 월장일진장, 삼형육해장, 주 해석이 극명하다.
長生帝旺,爭如金穀之園。
死墓絕空,乃是泥犁之地。
前《生旺墓絕章》、《空亡章》詳之。
장생 제왕은 다툼이 금곡의 정원과 같다.
사묘 절공 이는 진흙의 쟁기갈이와 같다.
앞 《생왕묘절장》, 《공망장》에 상세히 있다.
日辰為六爻之主宰,月將是萬卜之提綱。
前《日辰月將章》詳之。
일진은 육효의 주재가 되며, 월장은 만가지 점의 제강이다.
앞 《일진월장장》에 상세히 있다.
最惡者歲君,宜靜不宜動。
歲君乃當年之太歲是也。
或旺動暗沖剋世爻,占年運者,必須是一年中的大事。
占官事的,一定得是朝廷的大事,
占卜升遷官運以及占卜面聖朝君,
或者占卜向聖上請功的,
皆宜太歲生合世爻,動而生世更吉。
가장 악은 세군이고, 정이 마땅하고 움직이지 말아야 한다.
세군은 그해의 태세이다.
또는 왕동 암충하고 세효를 극하면, 점 연운은, 필히 1년중의 대사이다.
점은 관사적이며,일정한 조정의 큰일을 얻거나,
점복은 관운을 점술하고 승진하거나, 점복 면의 성조군이거나,
또는 점복하여 성상에 공을 청하는 것으로,
모두 당연히 태세 생합의 세효이고 움직여 세를 생하면 더 길하다.
最忌刑沖剋世。
除此數占之外,皆與他要等也。何也?
太歲雖司一年之令,尊而不親,難仰吉凶,皆不及日月。
古以太歲不理家庭瑣事,此理是也。
所以太歲
沖爻為歲破不以為凶,
合爻為歲合不以為吉。
가장 기피함은 형충이 세를 극하는 것이다.
이 숫자 점 외을 제하고, 모두 그와 함께 중요한급이다. 왜 냐?
태세는 비록 일 년의 령을 맡았지만, 존귀하고 친하지 않으면 길흉을 기리기 어렵고, 모두 일월보다 못하다.
고대는 태세로 가정소사를 다스리지 않는 다스림이였다.
그래서 태세에서
충효는 세파가 되며 그러지 않은것은 흉이 되고,
합효는 세합이 되고 그러지 않은것은 길이된다.
爻之衰者,太歲不能生之,
爻旺者太歲不能制之,
遇月破者即破,逢旬空者旬空,此非月建日建力也?
효의 쇠는 태세에서 살 능력이 없고,
효 왕은 태세는 제재 할 능력이 없고,
월파를 만나면 즉 깨지고, 순공을 만나면 순공이며, 이는 월건 일건의힘이 아닌가 ?
野鶴曰:作當年禍福,不以為重,作後世之吉凶,其實不輕。
且如主事爻屬木爻,卦中申酉金動,謂之木被金傷,縱使木旺金衰,目下可保無事,後遇申酉歲難免其殃。
야학 왈; 당년 화복을 만들고 그러지않은것은 중하게 되고, 후에 세의 길흉을 만든것은, 그 결과가 가볍지 않다.
그리고 주된 일효가 목효에 속하고, 괘중에서 신유 금이 동 처럼, 이것으로 목파 금상이며, 목왕금쇠락하더라도, 눈 아래는 보호할 일이 없고, 후에 신유 세를 만나면 그 재앙을 피할 수 없다.
如巳月壬子日占鄉試得水地比
妻財子水″應 妻財子水″應
兄弟戌土′ 兄弟戌土′
子孫申金″ 子孫申金″
官鬼卯木″世 官鬼卯木″世
父母巳火″ 父母巳火″
兄弟未土″ 兄弟未土″
巳月父爻當月建文星旺矣,獨嫌官星持世,卯木旬空,許之卯科方得遂意。
예를 들어, 사월 임자일은 시골에서 시도 된 물과 땅 비율을 차지합니다
처재자수응처재자수응
형제는 흙을 가지고, 형제는 토양을 가지고
자손 신금금, 자손 신금첩
관귀는 세상, 관귀는 나무로 된 세상이다
부모님은 불길에 겨워서 화를 났습니다
형제는 흙이 없는 형제가 흙을 흙으로 흙도
월부께서는 그 달에 문성이 왕성하게 지어졌는데, 관성이 세상을 지키고, 도치기순이 비어 있고, 허지암과 측이 뜻을 이루게 되었다.
子年占,果於卯年登科。
卯年者,太歲填實不空也。
不驗者身位,宜刪而不宜存。
舊系最要者身位,喜扶而不喜傷。
原注有雲,古用身世而不驗,故用卦身。
野鶴曰卦身亦不驗,亦用世爻。或曰間有驗者。餘用世爻,百發無不百中也。
然間有之驗,乃偶然湊合耳,何足為法。
世為己,應為人,大宜生合。
世為自己,應為他人,凡兼彼此之事,兼而用之,欲他扶助我者,喜應爻生合世爻。
자년 점은, 그 결과는 묘년에 등과되었다.
묘년은 태세분실로 공망이 없다.
무면위자의 몸짓은 삭제해야지, 보관해서는 안 된다.
구계의 가장 중요한 사람은 자리를 차지하여, 부축을 좋아하고 상처하지 않는다.
원래는 구름이 있고, 옛날에는 자신의 세상으로는 검증되지 않았기 때문에, 몸을 험담하는 데 사용했다.
들학은 몸도 험담을 하지 않고, 세상 첩을 사용한다.
또는 그 사이에 검사자가 있습니다. 여용세는 백발이 백발에 있다.
그러나 그 사이에 어떤 예증이 있는데, 때로 귀에 맞으면 어찌 법인가.
세상은 자기를 위해, 사람이 되어야 하며, 잘 어울려야 한다.
자신을 위해, 다른 사람을 위해, 서로의 모든 것을 위해, 동시에 사용, 그는 나를 돕기 위해 원하는, 행복은 세상과 함께 태어난다.
我欲代他而謀事者,亦世爻而生應也,兼彼此而不應也。
내가 그를 대신해 일을 도모하고자 하면 역시 세효이며 응을 생하고, 겸해서 너는 이것이며 불응이다.
如卯月辛巳占自陳何如 得恒之升
妻財戌土″應 官鬼酉金″
官鬼申金″ 父母亥水″
子孫午火′ 動 妻財丑土″世
官鬼酉金′世 官鬼酉金′
父母亥水′ 父母亥水′
妻財丑土″ 妻財丑土″應
예를 들어, 묘월의 신사 점은 첸에서 부터 은신히 상승하는 것과 같습니다
처재와 토박이는 관귀신의 금박에 응해야 한다
관귀신금조 부모님 해수수달
자식과 손자가 낮에 불붙다
관귀는 금을 요하고, 세는 관귀가 금을 요하고 있다
부모님은 물고, 부모님은 물입니다
처재 추악한 토박이 처재 추악한 토박이가 응해야 한다
餘曰:酉官持世破而且空,又動出午火,相剋,不獨削職,須防五六月還見凶災。
或曰,幸得世應相生,又變升卦,必相救解,
餘曰,自占自陳,與應何干,此迂腐之論也,果於五月下獄。
動為始,變為終,最怕交爭。
動爻為事之始,變爻為事之終,不宜互相沖剋。
應位遭傷,不利他人之事,世爻受制,豈宜自己之謀。
여왈 "관이 세상이 깨지고 비어 있고, 또 정오불이 나고, 상크가 깎이고, 혼자 일을 깎는 것이 아니라, 5월과 6월에 또 흉재를 볼 수 있도록 막아야 한다"고 말했다.
또왈, 다행히도, 세계는 상생해야한다, 또한 상승, 구출 될 것입니다,
여왈, 자기 주장, 그리고 무엇을해야, 이 진부한 이론은 5 월에 감옥에 갈 것입니다.
동은 시작이고, 변은 끝이며, 가장 두려움 교쟁 싸움.
동효가 일을 시작에 다루면, 변효가 일의 끝이니, 서로 충극은 안 된다.
응위가 상하고 남에게 불리한 일은 세상이 제멋대로인 것이 어찌 자기의 모략에 맞겠는가.
自占者,宜世爻旺相,或臨日月,或日月動爻扶助,或動而化吉,諸占皆吉。
占他人以應爻為用,喜他旺者,宜臨旺相之地,
又宜日月動爻以生扶;喜他衰者,宜臨墓絕空之鄉,及被日月動爻沖剋。
자기 점유자, 이세왕상, 또는 임일월, 또는 일월동부조, 또는 이동하여 길조를화하는 것은 모두 길다.
다른 사람을 차지하여 응첩을 사용하고,그가 왕을 기뻐하는 자는 왕상의 땅에 임하고,
또 일월동동에 생명을 돋우고,그의 쇠퇴를 기뻐하는 자는 무덤의 절공의 고향에 임하고,일월동에 의해 멸절당하는 것이 좋다.
世應俱空,人無准實。
世空自己不真,應空他人不實,世應俱空,彼此皆無准實。
內外競發,事必翻騰。
卦中動爻少者,吉凶自有條理,容易剖斷。
若內卦外卦紛紛亂動,則吉凶不定,必人情不常,事體反復,全無定論,須再占一卦,合而決之。
世或交重,兩目自顧瞻於馬首。
應如發動,一心似托於猿攀。舊注世應皆不動,動則反復不常,如馬首,似猿攀,意以無寧。
野鶴曰:吾不敢以之為是,亦不敢以為非。
此乃用不旺,象不成之說也。若用爻得地,大象當成,世動不受剋制,應動三合世爻,圖事成之更速。
用爻有氣無他故,所作皆成。
세상이 모두 비어 있고, 사람은 실재할 수 없다.
세공은 자신이 사실이 아니니, 다른 사람이 사실이 아니어야 하고, 세상이 모두 비어 있어야 하며, 서로에 대한 진실이 없어야 한다.
안팎으로 경쟁하면 일이 뒤집히게 된다.
험담을 하는 사람은 적게 움직이는 사람이니, 길흉은 자기의 조직적이고 쉽게 끊긴다.
내적 험담이 난동을 부리면 길흉이 변덕스럽고, 사람의 정이 자주 없고, 일이 반복되고, 전혀 결정되지 않으니, 또 한 번의 험담을 차지하여 함께 결정해야 한다.
세상이나 교중을 중시하고, 두 눈을 자기가 마수에 바라보다.
발동처럼, 한마음 한 마음은 원숭이 등반에 달려 있는 것 같다.
오래된 노트는 움직이지 말아야하며, 말의 머리처럼 자주 움직이지 말아야하며, 원숭이 등반과 같으며, 의도는 평온하지 않습니다.
야생 크레인은 말했다 : 나는 그것을 감히하지 않습니다, 나는 그것을 비난 감히하지 않습니다.
이것은 왕성하지 않은 것이니, 마치 그렇게 말할 수 없는 것과 같다.
만일 땅을 얻으면 코끼리가 되고, 세동이 자제되지 않는 것처럼, 삼합세로 움직여야 하며, 더 빨리 일을 할 수 있다.
기운이 있으면 다른 이유 없이 할 수 있다.
主象徒存更被傷,凡謀不遂。
用爻及主象,即主事之爻也。
或旺有生扶,或有氣並無他爻剋制,事之必成。
倘衰弱無力又逢剋制,雖則出現亦無用矣。
주 상도는 더 상처를 입었고, 어떤 시도도 하지 않았다.
용효인 주상은, 즉 주로 일의 효이다.
또 왕은 생부가 있고, 또 기가있어서 타효의 극제없이, 일이 성취 된다.
만일 쇠약하고 힘이 빠지고 또 자제한다면, 비록 나타나도 쓸모가 없다.
爻遇旬空,逢沖而有用。
旬空得遇日辰沖者,謂之沖空,實不為空,反為有用。
倘動爻空者,日辰沖之更實。
효가 순공을 만나면, 만난 충이며 용이있다.
순공은 일진 충을 만나 얻는데, 그 것으로 공을 충하고, 결과가없어 공이되고, 반대는 용이 있다.
만일 동효가 공이면, 일진은 충으로 더 현실이다.
合遭破以無功。합이 파를 만나서 공이없다.
舊注爻相合,如兩人同心,事必剋濟。
若日月動爻沖剋者,則為合處逢沖。
須防小人挑唆,合好之中,以生疑忌。
옛 주에서 효 상합은 두 사람이 같은 마음처럼, 일이 반드시 극을 건넌다.
예로 일월이 동효로 충극하면, 즉시 합 있는곳이 충을 만난다.
소인이 선동하는 것을 막는것은, 합호의중에서 꺼릴 의심을 품어야 한다.
只在自為之事者,亦被旁人挑阻,我事難成。
餘得驗者,凡三合六合,雖不宜目下日月動爻沖剋,又宜後來之月衝開。
正所謂如逢合住,衝破成功。
且如爻中寅與亥合,事若在申巳之日月方成其事,餘仿此。
古之不動,宜為之合,非也,兩爻皆動,始為合。
자기만 하는 일은 다른 사람에게 의해 가로막히고, 나는 일을 성사하기 어렵다.
여득의 검증자, 삼합육합은, 다음 해와 달의 움직임을 볼 수는 없지만, 그 후 달을 씻어내는 것이 좋다.
이른바 '같이 함께 살다'는 것은 성공의 도가니다.
그리고 중인과 해합이 맞다면, 일이 신희의 날에 그 일을 한다면, 나머지는 이 일을 본떠라.
옛날에는 움직이지 않고, 합치면 맞고, 옳고 그름이 아니라, 두 갈래가 모두 움직여, 일치하기 시작한다.
動空化空,皆成凶吉。
舊系必成凶。
餘得驗者,動不為空,動而化空,亦不為空,
吉凶皆應沖空實空之日,予故更之。
동한 공 화한 공은 모두 흉길이 된다.
구계에서는 반드시 흉을 이루었다.
나머지 얻은 검증은, 동이 없이 공이 되고, 동이면 화 공이고, 또한 없이는 공이 되며,
길흉은 모두 충공 실공의 날을 응하므로, 그래서 더 한다.
刑合剋合,終見乖淫。
舊注合者,和合也。
見之為吉,殊不知合中有刑有剋,畢竟不合。
用午字為財爻,寅為福神,因午字帶自刑,名為刑合,不以為合,而為刑也。
형이 합하고 극이 합하면 결국에 음탕한 것을 본다.
옛 주석의 합은, 화합이다.
보는 것이 길이고, 합중 형있는지 극이 있는지 알 수 없는데, 결국 합이 없다.
오자 용은 재효이고, 인을 복신이되는데, 오자가 자형을 띠고 이름은 형합이 되고 그렇지 않으면 합이며 이로써 형이 된다.
野鶴曰:午既自刑,乃自有刑害之禍,得福神而作合,是救解其禍矣,反不為吉者,非也。
餘嘗得驗,世爻午火,化未相合,已定重刑,後競得釋放,免於災禍。
야학은 "점심은 자형을 자처하는 것이니,자신의 형벌의 재앙이니,신을 복을 얻어 합치면,그 화를 구하는 것이니,반대는 길하지 아니하고,옳고 그 옳지 않다"고 말했다.
여느 시험, 세상과 오후의 불, 화합이 되지 않아 이미 중형을 정하고, 나중에 석방하여 재앙을 면했다.
動逢合而絆住。
동은 합을 만나면 반주이다. (방해가 된다)
舊注忌神動逢日月相合,則不成凶。
原神動逢日月合住則不濟事。
此亦有理,餘得驗者,後逢衝開之日月,吉凶俱成。
옛 주에서 기신이 동하여 일월 상합을 만나면 흉을 이루지 않는다.
원신이 동하여 일월을 만나 함께 살면 일을 건널수 없다.
이것은 또한 합리적이다, 나머지 검증은 후에 일월을 열고 충을 만나고, 길흉을 함께 이룬다.
如未月庚寅日占官運。
官鬼未土″ 兄弟子水″應
父母酉金′ 官鬼戌土′
兄弟亥水′世 動 父母申金″
兄弟亥水′ 兄弟亥水′世
官鬼丑土″ 官鬼丑土″
子孫卯木′應 子孫卯木′
미월경인일이 관운을 점거하다.
관귀는 아직 흙이 없다
부모님은 금을 가지고, 관귀는 땅에 흙을 가지고 있습니다
형제님, 물, 세상, 부모님, 금을 하셨습니다
형제는 물, 형제, 물
관귀 추악한 촌놈 관귀 추악한 흙
자손은 자손의 느릅나무에 응답해야 한다
斷曰:世臨亥水,今歲子年,太歲拱扶,九五酉金,雖不發動,亦有生意。
世爻又化回頭生,又得日辰相合,六爻未土官星當權得令,仕途平坦,如順水行舟也。
惟疑權操兩省,不為不當,如何兄爻持世,財伏被剋,此美中不足也。
公問,後日何如。
餘曰:防巳年太歲沖害,刑申,不無蹭蹬榮歸之日,只落得四海一空囊耳。
果於巳年被論,宦囊消索。
此乃世逢合而絆住,逢沖之年月則開。
단은 말했다: 세상이 해수에 이르고, 올해 아들, 태세 아치 부축, 구오금, 비록 발동하지는 않지만, 장사도 있다.
세상이 다시 태어나고, 또 날이 맞아야 하고, 육조가 토관별이 권력을 가지지 못하여, 사도가 평탄하여, 물 위를 따라 배를 타는 것과 같다.
그러나 두 지방을 운영 할 수있는 권리를 의심, 그것은 잘못되지 않습니다, 어떻게 형제가 세상을 유지, 재물은 그램, 이 아름다움은 충분하지 않습니다.
공문은 후일이 어찌 될지 물었다.
여:방비연년은 태세충해,형신,영광이 돌아오는 날이 아니라,사해에 빈 귀만 떨어진다.
겨우 해에 논하고, 주머니를 낭포하여 소소하다.
이것은 세상이 만나서 걸림돌이 되고, 때를 만나면 달이 열리게 된다.
靜逢沖而暗興。
暗動章注解極明。
정이 충을 만나면 은밀히 흥이 어둡다.
암동장 주석이 매우 밝다.
入墓難剋。
입묘는 극을 어렵게 한다.
舊注墓者,滯也。
忌神入墓不剋用神。
且如木為用神,金為忌神,若在丑日占者,金入墓矣,焉能剋木。
卦中動出丑爻,亦向此推。金爻動而化丑亦是,餘仿此。
野鶴曰:是則是也,屢見後逢衝開墓庫日,依然木被金傷。
구 주서에서 묘는 체(지연)이다.
기신이 입묘하면 용신을 극하지 않는다.
그리고 나무가 신을 위해, 금이 금기 신이라면, 추악한 날에 점령하는 경우, 금은 무덤에 들어갈 수 있다, 어떻게 나무를 그램 할 수 있습니다.
험담에서 추악한 행동, 또한이쪽으로 밀어. 금이 움직여 추악함을 녹이는 것도, 여느 때를 본떠라.
노학은 말했다 : 예, 또한, 자주 무덤을 열 때, 여전히 금에 의해 나무 부상.
帶旺非空。
旺者乃旺之爻而遇旬空不作空論,倘遇本日之日辰沖者,謂之空逢沖而有用,遇後日之日辰沖,謂之沖起,過此一旬而出空者,謂之填實,但不為之空也,倘若發動更不為空。
체가 왕성한 것은 공이 아니다.
왕은 왕의 왕이며, 오늘 하루 동안 돌진하는 경우, 빈 돌진과 유용, 다음 날의 천충을 충족, 돌진이라고, 이 순을 통해 빈 사람이 빈, 그것은 채우기라고하지만, 또한 빈하지 않습니다, 그것은 더 비어 있지 않은 경우.
有助有扶,衰弱休囚亦吉。
此指主事爻而言,且如主事爻無氣本為不美,若得日辰與動爻生扶拱合,即為得助,與前不及者益之則利相同。
도움이 있고 부축을 받으면, 쇠약휴수 역시 길하다.
이것은 주된 일을 의미하며, 주된 일이 기운이 없는 것이 아름답지 않은 경우, 태양과 움직이는 생명이 아치를 합치면, 이는 이전의 이익보다 더 많은 것을 얻을 수 있는 것과 같다.
貪生貪合,刑沖剋害皆忘。
此亦指主事爻而言,且如主象臨卯木,遇申爻動而剋之,卦中動出亥水,申金貪水之生,不來剋木。
又如主事爻臨子水欲卯木動而相刑,若得旁爻動出戌字,卯與戌合,不來刑子,此乃貪合忘刑。
又如用爻臨巳字,卦中動出亥水,動剋一火,若得卯木同動,亥卯未合成木局,反來生火,亦謂之貪合忘剋忘沖,餘皆仿此。
탐욕을 만들고 탐욕을 합하면, 형충극해 모두 망한다.
이것은 또한 주된 일을 의미하고, 주상이 나무를 가리키는 것처럼, 신나라의 움직임을 만나면, 험담에서 물에서 물, 금과 물 욕심의 삶, 나무로 가지 않는다.
또 주사가 자식의 물에서 나무를 움직이려 하여 형을 선고하는 것과 같으니, 만일 옆에서 글자를 움직여서 첩과 합치면 형을 얻지 못하는 것이니, 이는 형을 잊는 것이다.
또 임첩자를 쓰면, 험담으로 해수를 움직이며, 한 그램의 불을 움직인다면, 만일 느릅나무가 함께 움직인다면, 해묘미합은 목국을 이루고, 반대로 불을 피우고, 그 뜻은 탐욕과 망각을 잊는다고 하며, 나머지는 모두 이 것을 모방한다.
別衰旺以明剋合,辨動靜以定刑沖。
衰旺剋合,前五行生剋章及四時旺相章中已注明白。動靜刑沖,前動變章已注明。
쇠왕을 구별하여 합 극을 명확히하고, 동정을 분별하여 형충을 정하다.
쇠왕케합, 처음 다섯 행생 그램장과 4시 왕상장에는 이미 백이 표시되어 있다. 정적 고문, 이전 변경 장이 표시되었습니다.
並不並因多字眼,合非合因少支神。
舊注卦爻既成,未免有刑沖併合,然多一字不成其名,少一字亦不成刑沖併合之名也。
且如子日卜卦,卦中有一子字而謂之並,若有二字則分開而太過也,
名雖為並,其實不能並之,二午則不沖,二卯則不刑,二巳則不剋,此多一字,不成刑沖剋害之名。
아우름이 아닌 아우름기 때문에 글자 눈이 많고, 합이 아닌 합때문에 지신이 적다.
오래된 주 험담은 모두 성사되어, 형충합합이 면치 못하였으니, 한 글자가 많아도 그 이름이 되지 않고, 한 글자도 적으면 형충합의 이름이 되지 않는다.
그리고,자일 점괘 처럼, 괘중 한 자 글자가 있으며 이것이 아우르고, 만일 두 글자가 있으면 분리되어 열리며 태과이고,
이름은 비록 아우르게 되지만 그 실제는 아우를수 없고, 2 오는 충하지 않고, 2묘는 형이 없고, 2사는 극이 없는데,이 많은 한 글자는, 형충극해의 이름을 이룰수 없다.
野鶴曰:若爻中二子不合二丑,名為合,不成者,亦有理也。
若以日辰不能並爻出之二子不能沖爻中之二午者非也,日月如天,無處不沾雨露,不然何以為之巡查六爻之善惡。
即如丑月壬子日占訟
父母戌土′ 父母戌土′
兄弟申金′應 兄弟申金′應
官鬼午火′ 官鬼午火′
兄弟申金′ 兄弟申金′
官鬼午火″世 官鬼午火″世
父母辰土″ 父母辰土″
야학은 "만약 중2자가 못생겼으면, 그 이름은 합이 아니고, 되지 않는 자는 이치에 맞을 것이다.
만일 일진이 두 아들을 쫓아낼 수 없다면, 중의 두 정오를 씻지 못하면, 해와 달은 하늘과 같고, 어디에도 비와 이슬이 묻지 않는다면, 그렇지 않으면 어찌 육십의 선악을 순찰할 수 있겠는가.
추악한 달의 아들처럼 소송을 제기합니다
부모님은 흙을 흙으로 흙으로 다가가신다
형제는 금을 신청해야 한다
관귀오화' 관귀오화
형제 신진, 형제, 신진
관귀오불세관귀오불세
부모님 천토. 부모님 천토
斷:世臨午火,子日沖之,休囚為日破,不為暗動,今日若審,必有責罰,果於本日見官責杖二十,此即卦見二午,豈可謂之一子不沖二午耶,又曰寅巳申為三刑,若有寅巳二字,而無申字,或有寅申二字,而無巳字,但少一字,不成三刑,又曰亥卯未為三合,卦有二,內少一字者,不成三合。
단:세림오화,자일충,휴수일파,암동하지 않는다,오늘 재판하면 책벌이 있을 것이다.
오늘 관직의 책망이 이십을 본다면,이 것인데,이 것들은 이오를 보고,어찌 한 아들이 이오를 뛰지 않는다고 할 수 있겠습니까,또 인유신을 삼형이라 하였다.
인조가 두 글자가 있다면,신자가 없거나,인신이 두 글자가 있는데,글자가 없으면,한 글자도 없고,세 문장이 되지도 않는다.
野鶴曰:此二者皆非其說,殊不知虛一待用,待後時之月日可以填之。
如巳月未日占久病得困之兌卦
父母未土″ 父母未土″世
兄弟酉金′ 兄弟酉金′
子孫亥水′應 子孫亥水′
官鬼午火″ 父母丑土″應
父母辰土′ 妻財卯木′
妻財寅木″世 動 官鬼巳火′
斷曰:世爻寅木化出巳爻,寅能刑巳,三刑少申字,防申日之危,果卒於申日,此乃少一字,得後來之申日補之,豈可謂少一字不成三刑耶。
야학은 "이 둘 다 그 말이 아니며, 쓸모가 있다는 것을 알지 못하며, 나중에 달과 날을 채울 수 있다"고 말했다.
예를 들어, 달은 시간이 지남에 따라 병에 걸렸고 졸린 것으로 알려져 있습니다
부모는 아직 흙이 없다
형제는 금을 가지고, 형제는 금을 가지고
자손은 물에서 자손이 물고래를 하여야 한다
관귀는 오후에 불이 붙고, 부모님의 추악한 흙이 응대해야 한다
부모님은 토를 품고, 처재는 나무로 된다
처재인목은 세상이 관귀를 움직인다
단언: 세인은 목화하여 출조하고, 인은 형을 선고받을 수 있고, 삼형은 적은 신자를 얻으며, 신일의 위태로움을 막아서, 이는 신일에 사망하였으니, 이것은 한 글자도 없는 것이니, 나중에 신일보상하는 것이 어찌 한 글자도 삼형이 되지 아니하겠느냐.
如酉月乙巳日占升遷得澤地萃之天地否
父母未土″ 動 父母戌土′應
兄弟酉金′應 兄弟申金′
子孫亥水′ 官鬼午火′
妻財卯木″ 妻財卯木″世
官鬼巳火″世 官鬼巳火″
父母未土″ 父母未土″
斷曰:巳火官星持世由臨日建,卜書曰官臨日月即升,且巳日衝動亥月與發動之未爻,欲成三合,因少卯字,明年卯月必升,此乃虛一待用,果升於卯月,豈可謂之少一字不成三合耶。
예를 들어, 달과 을사일은 승천하여 택지의 천지를 차지하지 해요
부모는 흙을 흙도 없이 움직인다
형제는 금을 아야 한다
자손은 수달을 요괴로 불태웠다
처재는 나무로, 처재는 나무로 된 세상이다
관귀는 세상과 관귀가 불길에 불타는다
부모는 흙이 없는 흙이 없다
단언: 불관성은 임일이 지은 세상이며, 복서는 관임일월이 곧 올라가고, 일감 어린 해월과 발동이 되지 않아 삼합이 되고자 하는데, 적은 글자로 인해 내년 보름달이 반드시 올라가야 하는데, 이는 허무한 한 달이 될 것이고, 그 열매는 보름달에 오르는 것이 어찌 적은 글자가 삼합이 되지 않을 수 있겠느냐.
爻遇令星物難我害。
日辰月建章注解極明。
효가 영성물을 만나 나를 해치기 어렵다.
일진월건장 주석이 매우 확실하다.
伏居空地事與心違。
伏,伏神也。
伏也又空,諸事難成之象。
복이 공에 거하는 지 일과 함께 마음을 어긴다.
복은 복신이다.
복이거나 비어 있어, 모든 일이 성사되기 어렵운 상이다.
舊存占驗丙申日占文書
子孫酉金″應
妻財亥水″
兄弟丑土″
兄弟辰土′世
官鬼寅木′ 伏父母巳火
妻財子水′
斷曰:以父母爻為用神,此卦六爻無父母巳火,父母伏於妻財寅木之下,又遇旬空,所以文書不成。
野鶴曰:伏而又空,事之不成者是也。
但此卦文書之不成者,非因空也,乃因飛神在寅,伏神在巳與申日作三刑之故耳,何也。
申日衝動,寅木以生巳火謂之飛來生伏得長生,伏神既得長生,則為有氣不空,不然何以謂之飛不衝開亦枉然,
餘故曰:非因空也,三刑也。
옛 점 징험은 병신일점 문서이다
자손이 금으로 응수하다
아내 재물해수이"
형제 추악한 땅"
형제는 흙을 흙으로 다가가고 있다
관귀인목은 부모님의 불씨를 굽는다
처재자수'
단언: 부모님을 신으로 삼으니, 이 험담은 부모가 불태우지 않고, 부모가 처재인목에 복복하고, 또 순무를 만나므로 서류가 성사되지 않는다.
야학 왈 : 복과 빈, 일이 할 수없는 경우.
그러나 이 험담을 하지 못하는 자는 공허함이 아니라, 신이 인을 비우고 복신이 신일과 신일에 삼형을 행하는 귀가 되니, 어찌하여.
신일충동, 인목은 불씨를 낳는다는 뜻으로 살아나고, 복신은 오래 살아나고, 기운이 있으면 비공이 아니니, 그렇지 않으면 왜 날아다니지 않고 헛되이, 여유는 "공허함 때문이 아니라, 세 형도 있다"고 말한다.
伏無提攜終徒耳,飛不衝開亦枉然。
凡用神不現,伏於卦中,須宜月建日辰,衝開飛神,生合扶起飛神,即為有用。
복은 제가 없이 종도의 귀를 들고, 비는 충이 없이 열면 헛수고다.
보통 용신이 현존하지 않는 경우, 괘중에 엎드린, 마땅히 월건 일진으로, 충은 비신을 열고, 생은 합의 도움으로 비신이 일어나며, 즉 용이있다.
空下伏易於引拔。
伏神不空而飛神空,易於出現,何也,飛神即空,乃上無壓住之爻也,而伏神再得月建日辰生扶拱合,脫然出矣。
공이 복 아래에 있으면 인발에서 쉽다.
복신은 비어 있지 않고 신공을 날고, 나타나기 쉽고, 왜, 비행신은 곧 비어 있고, 억압하지 않는 첩도 있고, 복신은 또 달을 지어 일생을 지어 아치를 낳고, 탈탈출한다.
制中弱主難以維持。
用爻休囚又被月建日辰制服,縱遇生扶,亦不濟事也。
제중 약한 주인은 유지하기가 어렵다.
휴수로 또 월건일진에게 제압당하고, 생부부도 소용없다.
如辰月丙辰日占地下忽然起五色之光疑有古窖。
父母巳火′ 官鬼寅木′應
兄弟未土″ 妻財子水″
子孫酉金′世 動 兄弟戌土″
兄弟丑土″ 動 子孫酉金′世
官鬼卯木′ 妻財亥水′
父母巳火′應 動 兄弟丑土″
餘曰:財伏而空,全無影響,伊曰:既是無財,何故有五色之光,餘曰,乃妖氣也。
彼時人人望財,議論紛紛,有曰子動爻中,兄弟交重偏有望,此卦兄動生子,子動生財,
又是內卦合成金局生水旺,何曰無財。
餘曰,爾知其一,不知其二,子孫雖旺,不生無蒂之財。子水伏而有空,
又被日月飛神剋制,財從何來,後競掘之,掘破缸一口,儘是瓦屑泥土。
천월병천일이 지하를 점거하다 갑자기 오색의 빛이 솟구치자 고고가 의심된다.
부모는 불을 피우고, 관귀인은 나무로 말해야 한다
형제는 흙이 없는 아내, 부자, 수달을 가지고 있다
자손은 금과 세상, 형제의 땅과 땅을 움직인다
형제의 추악한 땅은 자식과 손자손녀들이 금을 들이대고 있다
관귀는 나무로 된 아내 재물이다
부모는 불에 겨누고 형제의 추악한 땅을 움직여야 한다
유: 재물이 깔려 있고 비어 있고, 아무 영향도 없다.
이일은 "재물이 없는 것이니, 어찌하여 오색의 빛이 있고, 그 이상은 요기이다.
그때는 모두 재물을 바라는데, 의논이 많았는데, 자가 움직인다는 말 중에 형제가 중시하여 희망이 되었다.
이 험담은 형이 자식을 낳고, 자식이 돈을 낳고, 또 내십합성금국에서 물이 왕성한 것이니, 어찌 재물이 없다고 하였느냐.
유씨는 그 하나를 알고, 그 두 가지를 알지 못하며, 자손은 왕성하지만, 무의식적인 재물을 낳지 못한다고 말했다.
물이 덮여 있고, 또 일월비신에 의해 자제되고, 재물이 어디서 오는지, 그 후 뚫어져, 항아리를 파서 한 입 파면, 온통 기와 흙이다.
日傷爻真罹其禍,爻傷日徒受其名。
日月如天如君,六爻如臣如萬物。
日辰能刑沖剋害得卦爻,而卦爻不能刑沖剋害日月。
일이 효를 상하면 정말 그 재앙을 앓고, 효가 일을 상처받으면 무리는 그 이름을 받는다.
일월은 하늘과 같고 임금과 같고, 6효는 신하같고 만물 같다.
일진은 능히 형충극해 괘효를 얻으며, 괘효는 일월을 형충극해 할 수 없다.
墓中人不沖不發。
舊注大抵用爻入墓,則被阻滯,諸事費力難成,須得日辰動爻衝破或剋破其墓,方有力也。
묘중에 있는 사람은 충이 없고 발도 없다.
오래된 주들은 대부분 무덤에 들어가기 위해 지렁이를 사용했고, 모든 것이 힘들고, 일을 하기가 어려웠으며, 그 무덤을 뚫거나 깨뜨리기 위해 매일 움직여야 하며, 또한 강력해야 한다.
如戊寅日占財得同人之乾卦
子孫戌土′應 子孫戌土′世
妻財申金′ 妻財申金′
兄弟午火′ 兄弟午火′
官鬼亥水′世 子孫辰土′應
子孫丑土″ 動 父母寅木′
父母卯木′ 官鬼子水′
用爻入墓,喜得日辰剋破,後果得財。
以用空入墓許以無財者,非也,殊不知雖空而遇沖,沖空則實,雖墓而剋破,破墓則開。
野鶴曰:此極有理,屢試屢驗,但要用神有力,方可許之,倘若用神休囚無氣,雖遇衝開之日,亦難發矣。
예를 들어, 인일이 재물을 차지하여 같은 사람의 건담을 얻다
자손은 땅과 땅을 흙으로 흙으로 흙으로 다가가야 한다
처재신금
형제는 정오에 불을 피우고, 형제는 정오에 불을 피우고 있습니다
관귀해수', '세자손천토'
자식이 추악한 흙을 들이마시고, 부모님을 움직이다
부모 느릅나무' 관귀자 물
무덤에 잠자리를 사용 하 여, 태양을 얻을 행복 하 고 결과 재산을 얻을. 빈 무덤을 사용하여 재물이 없는 자를 허락하는 것은, 비록 비어 있지만, 빈 을 맞고, 공수하는 것은 사실이지만, 무덤이 깨지고, 무덤이 깨지면 열리기 때문이다.
야학 왈 : 이것은 매우 합리적이다, 여러 번 테스트하지만, 하나님이 힘을 사용해야합니다, 그것은 할 수 있습니다, 하나님의 휴식으로, 가스가없는 경우, 비록 하루 동안 돌진하지만, 또한 발행하기 어렵다.
如未月戊辰日占年運。
子孫酉金″ 子孫酉金″
妻財亥水″ 妻財亥水″世
兄弟丑土″應 兄弟丑土″
兄弟辰土″ 動 子孫申金′
官鬼寅木″ 父母午火″應
妻財子水′世 動 兄弟辰土″
斷曰:世爻子水是申子辰三合水局,不宜日月剋世,世爻化回頭剋,動爻辰土又剋,
此乃世爻休囚無氣也,卯年占,卒於午年,應午年者,世臨歲破之年也,豈可謂之墓中人不沖不發耶。
미월 임진일이 연운을 차지하다.
자손은 금과 자손을 기리기 위해 금을 가지고 있다
처재해수이와 처재해수세
형제의 추악한 흙은 형제의 추악한 흙에 응해야 한다
형제 천토는 자식과 손자 신금이를 움직인다
관귀인목조 부모님의 정오불이 되어야 한다
처재자 물줄기 세상은 형제 천토를 움직인다
단언: 세상 물은 신자천 삼합수국인데, 일월악세에 적합하지 않고, 세월이 다시 그램을 돌려주면, 천토를 움직이며 또 그램을 돋우는데, 이것은 세상이 휴수하여 기운이 없고, 세월이 차지하여, 오년에 졸졸하고, 정오에 맞을 때, 세상이 세상이 깨지는 해인데, 어찌 무덤에 있는 사람이 씻지 않고, 어찌 무덤에 있는 사람이 씻지 아니하느냐.
身上鬼不去不安。
몸이 귀신 위에 있으면 제거도 없고 불안도 없다.
諸占最怕剋世,獨官鬼持世者,若非職役之人,最宜日月動爻相沖剋,反為吉矣,何也,非剋世爻,乃剋去身邊之鬼。
如午月癸丑日占妻病
父母未土″ 子孫子水″應
兄弟酉金′應 父母戌土′
子孫亥水′ 動 兄弟申金″
妻財卯木″ 妻財卯木″世
官鬼巳火″世 官鬼巳火″
父母未土″ 父母未土″
問來人病得幾時,彼曰三月病起,餘曰卯日財空,明日出空,必定退災,彼曰,醫空不藥矣。
餘曰,不妨,此卦亥水子孫獨發,剋去世爻之鬼,應在明日寅日,寅與亥合,合起子孫之日,爾無憂也,果於次日退災,不藥而愈,亦不獨此,又因卯木財空,次日出空而退災。
제점들은 가장 두려운 세상, 독관귀신이 세상을 지키는 자가라면, 만약 직역하는 사람이 아니라면, 가장 좋은 날과 달은 서로 멸시하고, 반대로 길은 길하며, 어찌하여, 비세빈은, 내 곁에 있는 귀신이다.
오후의 추악한 날이 아내의 병을 참는 것과 같다
부모는 자식 손자의 수달이 응해야 한다
형제는 금을 가지고, 부모는 토양을해야합니다
자손은 수달을 들이대고, 형제 신금조를 움직인다
처재는 나무로, 처재는 나무로 된 세상이다
관귀는 세상과 관귀가 불길에 불타는다
부모는 흙이 없는 흙이 없다
사람이 병이 언제 났는지 물었더니, 그 사람은 삼월병이 시작되고, 여일은 재물이 비어 있고, 내일은 빈데, 반드시 재해를 물러나게 하며, 그 사람은 의공이 약이 없다고 한다. 유나라, 이 험담 물 자손이 혼자, 죽은 유령을 제거, 내일 인과 해합에 있어야합니다, 아들과 손자의 날을 결합, 걱정없이, 다음 날 재해에 대한 반환, 약을 복용하지 않고 치유, 또한 혼자가 아니라, 나무 빈, 다음 날 빈 재해로 인해.
曾如辰月戊子日占小舟過關恐盤阻得水地比變澤山鹹卦。
妻財子水″應 兄弟未土″應
兄弟戌土′ 子孫酉金′
子孫申金″ 動 妻財亥水′
官鬼卯木″世 動 子孫申金′世
父母巳火″ 父母午火″
兄弟未土″ 兄弟辰土″
世爻之鬼,乃滿腹憂疑之象,申金剋去身邊之鬼則無憂也。果於卯日過關,並無阻滯。
천월의 노새의 날처럼 작은 배를 점거하고, 물밭이 변택산보다 더 함박할까 봐 두렵다.
처재자수응형제는 흙을 흙으로 흙도 없이 하여야 한다
형제는 땅과 땅, 자손, 금을 가지고 있습니다
자손 신금은 처재해수로 움직인다
관귀목은 세상과 함께 자손인 신금세
부모님은 불길에 겨워서 부모님이 오후에 불태우시다
형제는 아직 흙이 없다
세상의 귀신은 의심으로 가득 차 있고, 신진크는 유령이 걱정없이 주변으로 간다. 해가 지는 날에는 장애물이 없습니다.
德入卦無謀不遂。
덕이 괘에 들어가면 모략도 없고 따름도 없다.
舊注德者,得也,指與天地合其德。主事爻,天干地支上下相合是也,存有占驗。
戌月己酉日占文書得小畜之蠱
兄弟卯木′ 兄弟寅木′應
子孫巳火′ 動 父母子水″
妻財未土″應 妻財戌土″
妻財辰土′ 官鬼酉金′世
兄弟寅木′ 父母亥水′
父母子水′世 動 妻財丑土″
謂五爻動出丙子,文書與世爻變出辛丑干支相合,應戊子日成其文書,余以此論為多事之論。
옛 주덕한 자는 하늘과 땅과 그 덕을 합친 것을 가리킨다.
주된 일은 하늘과 땅이 위아래로 합쳐지는 것도, 점입이 있다.
달의 날이 작고 축의 첩을 차지하다
형제 느릅나무 형제 인목이 해야 한다
자식들이 불씨를 지피고, 부모님의 수달을 움직인다
처재는 흙을 품지 않고, 처재는 흙을 품는다
처재는 흙을 흙으로 도고하고, 관귀는 금을 들이고, 세상은
형제 인목은 부모가 물고래를 해수하다
부모님의 물, 세상, 아내, 부자, 추악한 땅
오첩이 병자를 움직인다는 뜻으로, 서적과 세상이 신 못생긴 간지와 합치면, 노새가 날마다 그 서적을 맺어야 하며, 나머지는 이 논설을 다사다론으로 삼는다.
野鶴曰:鬼穀三才論含爻辭以五行以定禍福者乃用地支。
既用地支,不得不以天干為配,未聞以天干而定吉凶。
以天干配於地支者,欲全用周天甲子卦,又止於四十八爻。
所以乾內卦甲坤之內用乙,乃十幹之首,乾之外卦用壬,坤之外卦用癸,皆十幹之尾。
乾之內卦用子,與坤之外卦相合,坤之內卦用未,與乾之外卦相合。
二老上下相映,陰陽相配,中包六子,甲乙之次者丙丁,用之於少男少女,艮與兌也。
戊己用之於中男中女,坎與離也,庚辛用之於長男長女,震與巽矣,以全上下干支,此乃配偶之法也。
故謂之渾天甲子。而禍福吉凶皆地支生剋制化剋合刑沖以判之。
今又以天干而判休囚者,每卦皆宜用也。
何獨於此,況小畜變蠱五爻朱雀為文書,動臨巳火變出子水文書,而世爻臨子水父母,
又為文書,酉日生之,化丑合之,疊疊文書旺動於卦中,便非干支相合,亦不能說無成,故曰多事之論。
노학은 "귀곡삼재론은 복을 정하기 위하여 오행으로 복을 정하는 자는 토지지분이다. 부지를 지어도 천간을 배합해야 했고, 천간이 길흉에 따라 결정된 것을 듣지 못했다. 하늘의 줄기로 땅지와 어울리는 자는 모두 주천갑자로 험담을 하려 하고, 또 사십팔십에 그치려 한다. 그래서 갑곤 안에 을을 쓰면, 십간의 첫 번째이며, 건외는 첩을 쓰고, 곤외는 첩을 쓰며, 모두 십간지의 꼬리이다. 건나이는 험담을 하고, 곤외의 험담과 맞물리며, 곤은 미를 사용하고, 건외의 험담과 일치한다. 두 노인, 음과 양, 여섯 아들, a와 b의 두 번째 cdin, 젊은 남자와 여자에 사용, 또한. 중남중녀, 칸과 이별, 경신은 장남과 장녀에 쓰이며, 진과 첩은 온몸으로 지양하고, 이것은 배우자의 법이다. 그러므로 혼천갑자라고 한다. 화복길은 모두 지생이 자제하고 형을 합형하여 형을 선고한다. 이제 천간으로 죄수를 선고하는 사람은 모든 험담을 모두 써야 해요. 왜 혼자, 작은 가축은 악기로 주작을 변경, 하위 물 악기로 화재를 이동, 그리고 세상 린지 물 부모, 또한 악기, 태양, 추악한, 스택 악기는 험담에 이동, 그것은 건조하지 않습니다, 또한 무성한 말할 수 없다, 그래서 많은 것들의 이론이라고합니다.
忌臨身而多阻無成。
忌即忌神,占不宜持世。
如占官子孫為忌神,子孫持世求名不成,占財兄爻為忌神,兄爻持世,求財不獲。
꺼림에 몸이 임하면 저항이 많고 이루지 못하다.
금기는 신을 기피하는 것이지, 차지하면 세상을 지키는 것이 좋지 않다.
관자손을 기신으로 삼으면 자손이 세를 지키면 이름을 구하지 않고, 재물을 차지하면 형은 기신이 되고, 형은 세상을 지키며, 재물을 구하면 얻을 수 없다.
野鶴曰:此論極是。
然餘得有驗者,兄爻持世化出財爻而得財,世臨財爻化出父母而見父。
如巳月丙申日占財得未濟變鼎卦
兄弟巳火′應 兄弟巳火′
子孫未土″ 子孫未土″應
妻財酉金′ 妻財酉金′
兄弟午火″世 動 妻財酉金′
子孫辰土′ 官鬼亥水′世
父母寅木″ 子孫丑土″
此乃忌臨世位化酉財,即於酉日得財。
노학은 이렇게 말했다: 이 논은 극히이다. 그러나 여적으로는 검증된 자가 있고, 형은 세상적인 재물을 가지고 재물을 얻으며, 세상이 재물을 얻으면 부모님을 만나게 된다.
예를 들어, 월병신일은 재물을 차지하여 얻은 것이 아직 변하지 못했다
형제 화재는 형제 화재가되어야한다
자손은 흙이 없는 자식과 자식이 흙을 흙으로 흙도 없이 흙을 흙으로 흙도 없이 흙을 흙으로
아내 재물 금, 처재 금
형제가 오후에 불붙어 아내 재물을 벌이다
자손은 흙을 흙으로 들이고, 관귀는 물속에 있다
부모 인목은 자식의 추악한 흙을 겨누고 있다
이것은 세상이 재물을 녹이는 것을 기피하는 것이니, 곧 해가 지날 때 재물을 얻는 것이다.
又如申月戊午年佔領文書得風雷益卦之家人
兄弟卯木′應 兄弟卯木′
子孫巳火′ 子孫巳火′應
妻財未土″ 妻財未土″
妻財辰土″世 動 父母亥水′
兄弟寅木″ 妻財丑土″世
父母子水′ 兄弟卯木′
此亦忌臨世位,即於酉日而得文書,同日子占父亦得此卦,亥日見父,其故何也,疑是動爻不剋變爻之故耳。然亦無多見者,餘既得驗,不得不以告之,然非教後人之法也。諸占必以忌神持世多阻無成者為是。
또 신월오오의 오년 점거서처럼 풍뢰를 얻은 가족
형제 느릅나무는 형제 느릅나무가 되어야 합니다
자손은 불을 피워야 한다
처재는 흙이 없는 첩이 되고, 처재는 흙이 없다
처재와 천토가 세상을 움직이다
형제 인목은 처재가 추악하고 흙이 세상이다
부모 물 형제 느릅나무
이것은 또한 세계, 즉, 같은 날 아버지도이 험담을 가지고, 아버지를 볼 수 있습니다, 그 이유는 의심, 의심은 변화의 귀를 이동하지 않습니다. 그러나 많은 것을 볼 수 없는 사람은, 다른 모든 것이 성취될 수 있고, 후손의 법이 아니라 그것을 말해야 한다. 제점들은 반드시 신을 기피하여 세상을 지키며 무성한 자를 막아야 한다.
卦遇凶星避之皆吉。
괘가 흉성만나 피하는 것은 모두 길이다.
舊注凡值用神空凶,遇日月動爻沖剋者,謂之避空,反不遭其沖剋之害,舊存有占驗:
六月壬子日占子病得姤之大過
父母戌土′ 動 父母未土″
兄弟申金′ 兄弟酉金′
官鬼午火′應 子孫亥水′世
兄弟酉金′ 兄弟酉金′
子孫亥水′ 子孫亥水′
父母丑土″世 父母丑土″應
謂父母旺動,用爻亥水子孫而無氣,本為凶兆,喜得用爻值旬空而避之,至丙子日而愈,蓋丙子者,則前面已過,又是亥水子孫值子日而臨帝旺故耳。
오래된 주반의 가치는 신의 공흉을 사용하며, 태양과 달의 움직임을 만나면, 그것은 공기를 피하는 것을 의미하며, 반대로 그 충격에 의해 살해되지 않으며, 오래된 존재는 검증이 있습니다:
6월의 노새의 날은 아들의 병이 너무 크다
부모님께서는 흙을 흙으로 흙을 들이대시고, 부모님은 흙을 흙으로 흙도 없이 움직이
형제 신진, 형제, 금
관귀는 오후에 불을 피우고, 자식과 손자손녀들은 물속에 있어야 한다
형제는 금을 가지고, 형제는 금을 가지고
자손은 물고래는 은은하다
부모님의 추악한 흙이 세상과 세상, 부모님의 추악한 흙이 응해야 한다
부모가 왕동하여, 첩해수자손으로 기운이 없고, 본래는 흉조로, 기뻐서, 병자일이 낫고, 병자를 덮는 자는 앞이 지나가고, 또 해수자손이 자손이 값치고 제왕고귀에 임하였다는 뜻이다.
野鶴曰:此論非理,諸占最惡者忌神,既動於卦中,禍已兆矣。
用神靜者逢沖之日遭害;用神動者,逢合之日遭傷;用神破者,實破之日而遇;用神空者,出空之日相逢。
是乃未曾出一可以避之,出空必遇其害,豈曰出空則前面已過,反不受其禍,此說悖也,謬也,餘得其驗者,原神動於卦中,用神空者,出空之日而得。
忌神動於卦中,而用神空者,出空之日逢殃,屢占屢驗,獨近病逢空不論。
凡占近病,用神得遇旬空者,不拘日月動爻剋害,用神出空之日即愈。
即獨此一事,論空不論剋也。他占皆忌。
此姤之大過,定是占於近病,不悟近病逢空,繼而曰諸事皆可避之,此誤後人也。
노학은 "이 논설은 이치에 얽히지 않고, 가장 악한 자는 신을 기피하고, 험담에 움직인다.
화는 이미 징조이다.
하나님의 정을 사용하는 자는 충격의 날에 죽고,신으로 움직이는 자는 합의 날에 상처를 입고,하나님으로 깨뜨린 자는 실로 깨지는 날에 만나며,신공으로는 빈 날을 만나게 된다.
그러나 한 번도 피할 수 있는 것이 아니라, 공허를 내면 그 재앙을 당할 것이니, 어찌 공허한 것은 앞이 지나가고, 그 재앙을 받지 아니하며, 이 말은 역행하고, 잘못도, 그 검증자를 남게 되었으니, 원신은 험담에 나서고, 신의 빈 자를 사용하여, 공허한 날로 얻은다.
신이 험담에 움직이는 것을 삼가고, 신공을 쓰는 자는 공허한 날에 봉변을 당하고, 번번이 여러 번 검증을 이루며, 단독으로 병이 빈틈없이 빈다.
무릇 가까운 병을 차지하면,신으로 순공을 만나면,일월이 가해를 당하지 않고,신으로 공허한 날이 나을 것이다. 즉, 이 일만은 공허에 대하여 그램을 불문하고 있다. 그는 모두 금물이다.
이 첩은 너무 크니, 반드시 근병을 차지하여, 근병이 공허하다는 것을 깨닫지 못하여, 그다음에 모든 것을 피할 수 있다고 하였으니, 이 잘못한 후손도 마찬가지이다.
爻逢忌殺敵之無傷。
효가 꺼리는 살을 만나면 적의 상함이 없다.
舊注忌爻發動,心事不利,若得日月動爻幫助用爻,可以敵之,不傷於彼,事亦可成,餘以此論是理。
申月乙未日占脫役得損之節
官鬼寅木′應 動 妻財子水″
妻財子水″ 動 兄弟戌土′
兄弟戌土″ 子孫申金″應
兄弟丑土″世 兄弟丑土″
官鬼卯木′ 官鬼卯木′
父母巳火′ 父母巳火′世
謂世臨丑土,而子水財動生助寅木之鬼,木之鬼動而剋世,喜得日辰未土、五爻變出戌土扶助世爻,可以敵其寅木之鬼,不能傷身。
오래된 주의는 시작하지 마십시오, 불리한 마음, 태양과 달이 그것을 사용하는 데 도움이 될 경우, 당신은 적을 할 수 있습니다, 다른 사람을 다치게하지 않습니다, 일이 될 수 있습니다, 나머지는이 이론을 정당화 할 수 있습니다.
신월을 미일은 탈역으로 인한 득손의 절을 차지하다
관귀인목은 아내의 재물과 수달을 움직여야 한다
처재자수동 형제의 흙을 움직이다
형제는 흙을 흙으로 흙을 들이대고, 자손은 금을 들이고, 신금희는
형제의 추악한 땅, 형제의 추악한 땅
관귀는 나무로 나무를 도는다
부모는 불을 피우고, 부모는 불을 피우고, 부모는 불을 피우고 있습니다
세상이 추악한 흙에 닥치고, 자수재가 인목의 귀신을 낳고, 목의 귀신이 움직여 세상을 돋우고, 날이 지는 것을 기뻐하며, 오조가 출토하여 세상 첩을 돕는 것을 좋아하여, 그 인목의 귀신을 대적할 수 있고, 몸을 상하게 해서는 안 된다.
野鶴曰:以此作後人之法者,亦誤人也。
何也,一重未土扶世,豈可敵其寅鬼傷身之惡煞耶?
殊不知寅木鬼動,月建破之,未日墓之,此寅木之鬼破,保無事者也!
此誤作戌未二土幫扶者,錯也!
況變爻戌土從無幫助正卦之爻,作有一例,可以比之。
辰月乙未日占月令得泰之豐
子孫酉金″應 兄弟戌土″
妻財亥水″ 子孫申金″世
兄弟丑土″ 動 父母午火′
兄弟辰土′世 妻財亥水′
官鬼寅木′ 動 兄弟丑土″應
妻財子水′ 官鬼卯木′
世爻辰土,月建助之,丑土動而化回頭之生,又來扶助。雖則寅木鬼動而世爻旺相有助有扶可以相敵,然此後至辛丑日尚亦見其凶非,因一言觸怒上司,幾乎危殆,幸得解救。應解救者,因得日月之土幫扶也。
노학은 "이를 후손의 법으로 삼는 자는 사람을 잘못도 한다"고 말했다.
어찌, 한중이 세상을 부양하지 못하였으니, 어찌 그 인귀가 몸을 상하게 하는 악에 대적할 수 있겠는가?
인목귀동, 월건파, 미일묘지, 이 인목귀파, 무사자도 몰라!
이 실수는 두 번째 토양 도우미를하지 않습니다, 잘못!
상황이 변해가는 흙은 도움 없이 정언하는 데서, 한 가지 예를 들자면, 비교할 수 있다.
천월을 미일은 달의 령을 차지하여 태풍을 얻다
자손은 금으로 형제의 흙을 띠고 있다
처재해수수자손신금세
형제 추악한 땅은 부모님의 정오에 불을 피웠다
형제 천토', '세속 재물'
관귀인목은 형제의 추악한 흙을 움직인다
처재자수' 관귀재목
세상과 천토는 월건조로, 추한 흙이 움직여 뒤를 돌아보는 생을 되돌리고, 또 도움을 주러 온다. 비록 인목귀동과 세상 왕상이 서로 맞설 수 있도록 도와주었지만, 그 후 신추일까지도 그 흉악함을 보았는데, 한 마디로 상사를 화나게 하여 거의 위태로웠지만, 다행히 구출되었다. 구원자는 해와 달의 땅으로도 도움을 받아야 한다.
主象休囚怕見刑沖剋害。
主象旺相,尚難敵乎刑沖剋害之爻,況休囚耶?
주상 휴수는 형충극해를 보면 두려워한다.
주상 왕상은 아직 형충충해의 멍에에 대적할 수 없다.
用爻變動忌遭死墓絕空。
舊注死墓絕乃陷阱之地,若用爻動而化墓化絕化死化空者,不問公私大小之事,皆主不成。
占病逢之,必死無疑。
予得驗者,化墓化絕,若動爻旺相,或臨日月説明,亦無大害,化墓者,衝開之日月而成,化絕者逢生旺之日月而就。
至於化空之說,更得多驗,占謀事,實空之日必成。
占近病,出空之日即愈。
용효가 변동을 꺼리면 사묘절공을 삼가라.
옛 주사묘는 절대 함정의 땅이니, 만일 묘를 녹여 죽은 자를 죽이는 자를 죽이고, 공적 또는 민간적 대소를 묻지 않으면, 모두 주께서는 이루지 못하리라.
병이 맞으면 반드시 죽어야 한다.
시험자에게는 무덤이 절묘되고, 왕상이 움직이거나, 태양과 달이 도와주면, 큰 해를 끼치지 않고, 무덤을 녹이는 자는, 그 날과 달을 열고, 절체절명의 날과 달을 맞이한다.
공허의 말씀에 관해서는, 더 많은 것을 성취하고, 일을 계획하며, 빈 날이 될 것입니다.
가까운 병을 차지하면, 출공하는 날이 곧 나아진다.
用化用有用無用。
舊主既有用爻,不可動而又化出來。
謂之化去,或旁發出,皆不濟事。
故雖有用,即如無用。
一般占病尤忌。
용은 용을 화하고 용을 있게 하며 용을 없게도 한다.
옛 주인은 모두 첩을 사용하였고, 움직이지 않고 다시 녹아내리게 하셨다.
그것은 제거, 또는 옆으로 발행, 모두 일을 건너지 못한다.
따라서 유용하지만 쓸모가 없다.
일반적으로 병을 점하기에는 특히 금물이다.
野鶴曰:此論非理。
用爻若化進神,諸占皆吉。
即使他爻動出者,再得此助幫扶,何謂無用。
豈不知太過者損之斯成,有曰用爻重疊,得墓庫以收藏。
如果用爻太多,待至傷損之日,墓庫之日,成之更穩,反曰無用。
非也當刪。
노학은 이렇게 말했다: 이 논설은 이치에 얽히지 않다.
신으로 녹아들면, 모든 것이 길다.
그가 밖으로 나가는 자를 움직여도, 다시 이 도움을 받을 수 있는 것은 쓸모가 없다.
너무 많은 사람이 스성에게 피해를 입히는 것을 알지 못하느냐, 어떤 사람은 첩이 겹쳐서 묘지를 모아 소장해야 한다.
너무 많은 지렁이를 사용하는 경우, 부상의 날까지, 무덤의 날, 더 안정적인, 반대로 쓸모없는.
당연히 책은 아니다.
空化空雖空不空。
餘得驗者,不獨空化空則不為空,動亦不為空。
動不為空,為禍為福,沖空實空之月日必應。
공은 공을 화하고 비록 공이지만 공이 없다.
여분의 검증자는 공허하지 않고 비어 있지 않으며, 움직이지도 않습니다.
움직이는 것은 공허하지 않고, 화를 위해 복이 되며, 빈 달을 비우면 응해야 한다.
養主狐疑,墓多曖昧。
주를 기르는 것은 의심을 품고, 많은 묘는 애매하다.
此亦長生沐浴之中之二位星是也。
餘用生旺墓絕,其餘不驗。
今之驗化出者亦驗生旺墓絕。
墓者,滯也。用神動而化墓者,近病久病遇之,主昏迷之象。
用神旺者,衝開墓庫之日則安。
用神休囚,又被刑沖剋害者,難愈。
逢空者,近病者愈,久病者凶。捕獲遇之,深藏難保。
身命遇之,愚蒙不振。失脫遇之,暗藏不見。
婚姻遇之,皆暗昧不明之象。
若動爻化墓,墓神回頭剋動爻,勿以暗昧論,乃凶兆也。
忌回頭剋我者是也。
如若墓神為鬼,回頭剋用,更凶。
化養化病化胎又化沐浴俱不驗者刪之。
이것은 또한 긴 목욕에서 두 별입니다.
남은 생애는 왕묘가 절절하고, 나머지는 검증되지 않는다.
지금의 검사출석자도 생왕묘가 절절하다.
무덤, 지연.
신의 움직임으로 무덤을 녹이는 자는 근병이 오래 병에 걸리면 주께서 혼수상태에 빠진다.
신왕을 쓰면 묘지를 떠안은 날이 안 된다.
하나님으로 죄수를 쉬고, 또 형을 선고받고, 흉악한 자를 쫓아내면, 더욱더 고쳐질 수 없다.
빈 자를 만나면, 가까운 병자는 더 나아지고, 오랜 병자는 흉악하다. 부딪치면, 깊이 감추면 지키기 어렵다.
목숨이 마주치면 우매하고 멍청하다.
길을 잃고, 숨길 수 없습니다.
결혼이 만나면 모두 어리둥절하고 알 수 없는 기묘한 것이다.
만일 무덤을 꼼짝 않고 무덤을 돌리면, 무덤 신이 돌아서서 멍에를 움직이게 한다면, 암묵적인 논설로는 흉조가 될 수 없다.
나를 돌아보지 마십시오.
무덤 신이 유령이라면, 다시 사용, 더 사나운. 병화병화태를 화장하고 목욕을 하는 것은 모두 무험자 삭제한것이다.
化生旺兮禍福有三。
생을 화하여 왕성하면 화복을 나누어 세 가지 있다.
生者動爻化長生也。
如亥水動化出申金,即化長生又回頭之生,化酉金者不曰化沐浴而曰化回頭之生,
此二者動爻有氣化爻旺相,諸占皆吉,旺者,長生之第五位者是也。
金木水火而化旺即是化進神,且如申金化酉金,亥水化子水,寅木化卯木,巳火化午火,主占無不亨吉。
惟土寄生於申,旺於子水為進神,
辰未土動而化出子爻者,乃為化旺,
丑土化出子爻者,即為化旺,又為化合,諸占皆吉。
생은 동효가 화하며 장생이다.
예를 들어, 해수동화신금, 즉 화장생과 회고의 생, 화금자는 목욕을 하지 않고, 화회생이라고 하는데, 이 두 가지의 움직임은 기화왕상이 있고, 제자리는 모두 길하며, 왕은 장생의 다섯 번째자이다.
금목수화왕은 신으로의 화진이며, 금화금, 해수화자수, 인목화 느릅나무, 첩화오화, 주점은 형길이다.
그러나 땅은 신에게 기생하고, 왕은 아들의 물을 신으로, 천은 흙이 움직이지 않고 자식을 녹이는 자는 화왕이 되고,
추토는 자식을 낳는 자, 즉 화왕이 되고, 또 화합이되고, 모든 점은 모두 길하다.
化官鬼兮吉凶有二。
관이 화하여 귀신이면 나누어 길흉이 두 가지 있다.
動爻變出官,吉凶有二,何也?
占功名者,世爻旺相,或臨日月或日月生扶動而變出官星,又無破損,乃為得官之兆也。
世若休囚,受剋動而變出官星者乃為變鬼,不惟難於王家食祿,須憂夢沉黃梁。
동효가 변하여 관이 나타나면 길흉이 두개 있는데, 무엇인가?
점은 공로이름은 세효가 왕상이거나, 일월이 임하거나 일월생이 생부로 동하며 관성이 나타나 변하거나,
또 파손이 없거나, 또 벼슬을 얻을 수 있는 징조가 된다.
세가 만일 휴수이면, 그램에 의해 감동을 받고 관성에서 나오는 자는 귀신이 됨됨이가 되어야 하며, 왕가가 녹을 먹이는 것이 어려울뿐만 아니라, 꿈에 그리던 노란 대들보를 걱정해야 한다.
如戌月甲寅日占候選何時得缺,得益變騫
兄弟卯木′應 動 父母子水″
子孫巳火′ 妻財戌土′
妻財未土″ 官鬼申金″世
妻財辰土″世 動 官鬼申金′
兄弟寅木″ 子孫午火″
父母子水′ 動 妻財辰土″應
斷曰:世爻臨月破,又有寅日傷剋,又有上爻中卯木剋世爻,有剋無生,世爻變出官星,其實是變鬼,果然在第二年寅月沒有中榜,正如神告曰:“命限危功名不必生矣”
만일 월갑인일이 후보가 언제 부족하면 득익이 변한다
형제 느릅나무는 부모를 움직여야 한다
자손은 불로 변하고, 아내도 재물도, 땅도 다가오고,
처재 미토관귀신금세
처재천토세동관귀신금
형제 인목의 자손이 낮에 불타고 있다
부모님의 아들인 수달은 아내의 재물을 동원하여 흙을 들이마셔야 한다
단언: 세상이 달이 깨지고, 또 인일상극이 있고, 또 상암에 느릅나무가 세상이 있고, 그램이 생기지 않고, 세상이 관성이 되는데, 사실 귀신이 되었다. 과연 이듬해 인월에는 리스트가 없다.
신이 고령하듯이, 첩명한위공명은 생겨날 필요가 없다
又如巳月壬申日占開店貿易
子孫酉金″世 動 官鬼寅木′
妻財亥水″ 妻財子水″世
兄弟丑土″ 兄弟戌土″
官鬼卯木″應 官鬼卯木″
父母巳火″ 父母巳火″應
兄弟未土″ 兄弟未土″
斷曰:占生意看財爻,此卦財臨月破,雖則子動生財,生之不起,況世與子孫,一同變鬼,不獨營運難圖,今秋必因子女以致官非。果於八月,因數賭博送官,子受杖刑而死。
此應酉金子孫應變鬼,忌回頭之剋我。
爻動化剋者,如金爻動變火剋金,木爻動變金剋木,謂之回頭剋也。
또 사월 신일점과 같이 개점무역을 하고 있어요
자손은 금세동관귀인목
처재해수이와 처재자수세
형제의 추악한 흙과 형제의 땅
관귀의 느릅나무는 관귀의 느릅나무에 응해야 한다
부모는 불을 피우고, 부모는 불을 피워야 합니다
형제는 흙이 없는 형제가 흙을 흙으로 흙도
단언: 장사를 차지하면 재물이 판치고,이 험담은 재물이 월파하는 것을 보는데,비록 자식이 재물을 낳고,살 수는 없지만,세상과 자손이 함께 귀신이 되어,운영만 어려운 것이 아니라,올가을에는 자식 때문에 벼슬을 할 것이다.
8월, 도박으로 장교에게 보내졌을 때, 아들은 지팡이로 죽었다. 금의 자손이 귀신을 변형시켜야 하며
나를 돌아보지 마십시오. 금으로 움직이는 것과 같은 그램을 움직이는 사람은 금으로 변하고, 나막신은 금크 나무로 변하며, 그 후크라고 합니다.
覺子曰:餘存占驗,凡占回頭之剋,占病、占壽、占年運,得之十有九死,亦有占名利、及占家庭得之亦見危亡,何也?
其人大限至矣,自己無知猶有名利之求,如神戒曰:數之將盡,何用他求,警戒勿貪,庶幾不羅乎羅網,即使難以回避,亦可保其正寢,疑神之告,乃此意耳。
각자왈;"여존은 검사를 차지하고, 모든 것이 뒤를 돌아보고, 질병을 차지하고, 생명을 차지하고, 연운을 차지하고, 10명 중 9명이 사망하고, 명성과 이익을 차지하고, 가족을 점령하여 위태로워지는 것을 볼 수 있다"고 그는 말했다.
그 사람은 큰 한계에 이르고, 자신의 무지는 여전히 명성과 이익의 추구를 가지고, 하나님의 계명처럼 : 카운트가 소진 될 것입니다, 왜 그는 욕심하지 않도록 경계, 몇 가지 그물을 가지고, 심지어 피하기 어려운, 또한 자신의 진정한 수면을 유지할 수 있습니다, 하나님의 조언에 의문을 제기, 이것은 귀입니다.
勿反德以扶人。
古法相生須宜他生我,相剋還宜我剋他。
如占彼此兩家之事者,宜應爻生世。如占財者,宜財生世,如占官者,宜官生世。
如世去生助他爻,泄盡自己之氣也。
덕에 반하여 사람을 돕지 마라.
옛 법상생은 그가 나를 낳는 것이 맞고, 상은 내가 그를 그램하는 것이 좋다.
서로의 두 집안일을 차지하면, 살아가야 한다. 재물을 점유하는 자는 재물을 낳고, 관직에 있는 자는 벼슬을 참는 것과 같이, 벼슬을 하여 살아가야 하다.
세상이 그를 도와서 자신의 기를 다 털어놓는다.
惡曜孤寒,怕日辰之並起。
刑沖剋害之要即為惡曜,非諸星之凶煞。
凡見此爻動而沖剋用神,若此星孤立無助,或休囚無力,雖則傷害用神,用神旺相可以敵之,必然無妨,得禍亦輕。
惟怕日辰動爻助他為害,彼必狐假虎威,仗勢作惡,得禍不淺也。
前月將日辰章內,最怕他爻增剋制,同此意耳。
악은 고독하고 춥고, 태양이 함께 올까 봐 두려워요.
형충해의 요지는 악의가 되어야지, 별들의 사나운 것이 아니다.
만일 이 동요를 보고 신을 휘두르면,이 별이 고립되어 무력하거나 죄수가 힘이 없다면,비록 하나님을 대적하여 하나님을 대적할 수 있으나,반드시 무방비하고,화도 가벼워질 것이다.
그러나 날이 그를 해롭게 하는 것을 두려워할 때, 그는 호랑이의 위세를 거짓으로 만들고, 악을 행하기 위해 힘을 다하며, 재앙을 얻지 못할 것이다.
그제 일천장 안에 그가 자제를 더할까 봐 가장 두려웠는데, 이 뜻과 함께.
用爻重疊,喜墓庫以收藏。
용효 중첩은 수장에서 묘고는 기뻐한다.
舊注用爻若無日辰動爻損之,必須得墓庫收藏,然後可得。舊存占驗。
丁丑日占財
兄弟卯木′ 動 妻財未土″
子孫巳火′ 官鬼酉金′
妻財未土″應 動 父母亥水′世
妻財辰土′ 官鬼酉金′
兄弟寅木′ 父母亥水′
父母子水′世 動 妻財丑土″應
彼斷曰:卦有兩財,初爻上爻又化出兩財,日辰又是財,本為太過,喜得世爻上有辰字,乃為財庫,謂之財有庫以收藏,後主得財。
餘以此論,極其得理,屢試屢驗,但不必卦中有庫,後來逢庫之日月亦成其事。
오래된 주를 사용하는 것은 하루 종일 손상되지 않은 경우, 무덤 수집, 다음 사용할 수 있어야합니다. 옛것을 차지하다.
정추일이 재물을 차지하다
형제 느릅나무는 아내의 재물을 도가니로 굴지 않는다
자손은 불로 삐걱거린다
처재는 흙이 없는 것은 부모를 움직여야 한다
처재는 흙을 흙으로 도고, 관귀는 금을 들이대고 있다
형제 인목은 부모가 물고래를 해수하다
부모님의 물, 세상, 아내의 재물, 추악한 땅
그는 말했다 : 두 개의 재물이 있었다, 첫 번째 는 두 개의 재산을 추가, 일천은 또한 재물, 너무 많이, 행복은 보물을 가지고, 그것은 보물 창고라고, 수집을위한 재산이 있다고, 다음 소유자는 재산을 얻을 수 있습니다.
이 이론의 나머지, 매우 합리적이다, 반복적으로 테스트하지만, 창고가 있다고 주장 할 필요가 없습니다, 나중에 창고의 날과 달도 일이된다.
如午月戊午日占何日雨得地風升變恒卦。
官鬼酉金″ 妻財戌土″應
父母亥水″ 官鬼申金″
妻財丑土″世 動 子孫午火′
官鬼酉金′ 官鬼酉金′世
父母亥水′ 父母亥水′
妻財丑土″應 妻財丑土″
友人持此卦問餘曰:今日占雨,父母不動,而丑土之財又化出午火回頭生,竟是大旱之年也。
餘曰:壬戌日必雨。
友曰:父臨月建,陰雨連旬,今子孫臨月建,亦同此意,如何得雨?
餘曰:午火子孫臨日月旺之極矣,乃為用爻重疊,逢墓庫以收藏,故知戌必雨。果於戌日申時雨。
예를 들어, 정오와 달의 낮이 어느 날 비를 차지하여 바람이 불고, 끊임없이 험담을 합니다.
관귀는 금과 금을, 처재는 흙을 품고 응수한다
부모님 해수이 벼슬신금
처재 추악한 흙이 세상을 다가오다
관귀는 금을 요괴하고, 관귀는 금을 요하고, 세상은
부모님은 물고, 부모님은 물입니다
처재 추악한 토박이는 처재 추악한 흙을 품는다
친구는 이 험담을 가지고 유에게 물었다: 오늘 비를 차지, 부모는 움직이지 않았다, 추한 땅의 재산은 정오 화재를 다시 화나게, 그것은 가뭄의 해였다. 유씨는 "내일은 비가 올 것이다.
친구는 말했다 : 아버지는 달에 지어진, 비오는 날, 지금과 손자는 달에 지어진, 또한 같은 의미, 어떻게 비를 얻을 수 있습니까? 유:점심불의 자손은 일월왕이 매우 왕성하여,첩이 겹치고,묘고를 만나 소장하기 때문에,반드시 비가 올 것을 알고 있다. 신시우.
事阻隔兮間發。
舊注世應中間兩爻謂之間爻,動則事事阻隔。
謂之兩爻在世應之中,動阻兩家之事,使彼此不能相通。
又曰世應中間兩爻發動所求多阻隔。
覺子曰:以此爻作為間爻試之果驗,但看所占何事,須是彼此兩家之事始可用之。
婚姻以之為媒妁,詞訟以之為證,買賣以之為牙行,借貸成文以之為中保,舟車以之為附載。
交遊以之為幫開,胎產以之為收生保姆。
일이 막히면 나뉜 사이에서 발한다.
옛 주세는 중간에 두 개의 말 사이에 있어야 하며, 움직이면 일이 막혀야 한다.
두 사람은 세상 응령 속에 있어 두 집안의 일을 방해하여 서로 통하지 못하게 하였음이라 한다.
또 세상이 중간에 두 개의 첩을 동원하여 많은 장벽을 요구해야 한다고 하였다.
각자 왈 ;이 첩을 간첩의 열매로 삼되, 어떤 일이 차지하는지 보면 서로의 두 집안일이 시작되니, 그 뜻을 살펴봐야 한다.
결혼은 중매로 삼고, 소송은 이를 증거로 삼고, 매매는 이를 치과행으로 하고, 대출은 중보로 하고, 배는 이를 부수로 삼는다.
여행은 도움으로, 출산은 베이비 시터를 낳는다.
心退悔兮世空。
舊注自占世為主象,若無明動爻傷剋而世爻無故自空者,必主心惰意懶,自不向前。
마음이 뉘우치고 물러나면 세 공이 나뉜다.
옛 주께서 세상 물정을 주인으로 삼고,명변이 흔들리지 않고 상처가 없고 세상이 이유 없이 자기를 비우는 자는 주심이 게으르고 자기가 앞으로 나아가지 못할 것이다.
野鶴曰:此論為是。前曰無故之空,如入深淵大壑,諸占大凶者,非也!
易林補遺有曰世應皆空,故不向前,退悔,主賓皆動二邊,日後更張。所以不獨世空不宜,應爻亦不宜也。
謂之世應皆空,事無准實,凡動而空者,不以此論。
노학은 "이 이론은 예"라고 말했다. 전에 아무 이유없이 빈, 심연에 들어가는 것과 같은, 모든 큰 살인자를 차지, 또한!
역림보유는 세상이 모두 비어 있어야 한다고 하여 앞으로 나아가지 않고, 퇴회하며, 주빈은 모두 이변을 움직이며, 앞으로 더욱더 장이 될 것이다. 따라서, 혼자가 아니라, 또한 적합하지 않아야합니다.
세상이 모두 비어 있어야 하고, 모든 것이 진실이 없어야 하며, 움직이는 모든 사람은 이 이론을 하지 않아야 한다.
卦爻發動須看交重。
舊注交動主未來之事,重動主過去之事。
餘試間有驗者。
大凡爻象有一定不可移者,可以為法,間有驗者,乃偶然之合耳。
괘효가 발동하면 모름지기 사귐을 중시해야 한다.
옛 주께서 주님의 미래를 건드린다는 것은 주님의 과거를 다시 움직이는 것이다.
남은 시험 사이에 검사자가 있다.
큰 코끼리는 특정 불가이동을 가지고, 그것은 법이 될 수 있습니다, 사이에 검사자가있다, 그것은 우연의 일치입니다.
動變比合當明進退。
進神章已注明。
동이 비견을 변하여 합함은 당연히 진퇴가 분명하다.
진 신의 장에 이미 명시되어 있다.
殺生身莫將吉斷,用剋世勿作凶看。
蓋生中有刑害之兩妨,合處有剋傷之二慮。
殺生世者,是日月動爻動臨忌神而生世,非凶煞也,不以吉斷者,何也?
謂忌神既旺,用衰矣,世雖逢生何益?
생신을 죽이면 길의 결단을 내릴 수 있고, 세상으로는 흉상이 될 수 없다.
가이생에는 형해의 두 가지 방해가 있고, 합처에는 상처의 두 가지 걱정이 있다.
살아 있는 자를 죽이는 자는 일월동동이 신에게 임하여 살아나는 것이지, 사나운 것이 아니고, 길로 끊지 않는 자는 어찌하리이까?
기신이 왕성하다는 뜻이니, 쇠약하게 쓰면, 비록 세상이 생을 맞이하면 무슨 유익이 있겠는가?
如戌月丙子日占父任雲南何時得信?
得地澤臨卦
子孫酉金″ 子孫酉金″
妻財亥水″應 妻財亥水″應
兄弟丑土″ 兄弟丑土″
兄弟丑土″ 兄弟丑土″
官鬼卯木′世 官鬼卯木′世
父母巳火′ 父母巳火′
占信者,朱雀巳火父母為用神,日辰子水剋巳火,忌神戌月乃巳火月墓,日剋音信茫然之兆也。
而世爻卯木雖遇日生月合,何益於事。
殺生身勿將吉斷,此之謂也,後果無音訊,四年知父而遇害矣。
用剋世勿作凶看者,乃用為剋世也,舊注主事爻動來剋世,乃是事來趕我,事必速成,我雖見剋,亦何傷哉,故雲剋世者不以為凶。
예를 들어, 월병자일이 부친의 임남을 참수할 때 언제 믿을 수 있겠는가?
득지택이 험담을 하다
자손은 금과 자손을 기리기 위해 금을 가지고 있다
처재해수응처재해수응
형제 추악한 땅 형제 추악한 토양
형제 추악한 땅 형제 추악한 토양
관귀는 나무로, 세상, 관귀는 나무, 세상
부모는 불을 피우고, 부모는 불을 피우고, 부모는 불을 피우고 있습니다
신을 참아내고, 주작이 부모님을 불태우고, 일진자 물로 불을 피우고, 신의 달은 불의 달 무덤이며, 일크는 막연한 징조를 믿는다. 그리고 세상 느릅나무는 날이 맞고 달이 합쳐지더라도 무슨 유익을 얻을 수 있겠는가. 생명을 죽이는 것은 길조를 끊지 말고, 그 결과는 소식이 없고, 4년 동안 아버지를 알고 죽었다.
크세는 흉상이 되지 말고, 단지 세상으로 쓰이고, 옛 주사들은 나를 쫓아다니며, 일이 빨리 성사될 것이니, 내가 비록 그램을 보았지만, 어찌 상처를 입었느냐, 그러므로 운악세자는 흉악하다고 생각하지 않는다.
覺子曰:此論未必全是,餘之得驗如占財財為用神,財爻剋世者必得。
占行人用神剋世者即至,占醫藥子孫為用,子孫剋世者即愈,此外數占皆不宜用神剋世也,若占功名,官鬼剋世,非災即禍,豈可曰勿作凶看。
如丑月庚子日占關差得否得泰之明夷
子孫酉金″應 子孫酉金″
妻財亥水″ 妻財亥水″
兄弟丑土″ 兄弟丑土″世
兄弟辰土′世 妻財亥水′
官鬼寅木′ 動 兄弟丑土″
妻財子水′ 官鬼卯木′應
占官差以官鬼為用,此卦辰土持世,寅木官鬼剋世,世爻空,即於壬寅日得差,次年三月死於中途,豈可謂之用剋世勿作凶看。
각자 왈 ;"이 이론이 반드시 모든 것이 아니라, 재물을 신으로 삼는 것과 같은 여적 득의 시험이 있을 것이고, 재물이 세상 을 멸하는 자는 반드시 얻을 것이다. 행인을 차지하여 신을 세상으로 삼는 자는 곧, 의약의 자손을 차지하여 쓰면, 자손은 세상과 함께, 또 세수를 차지하면 신의 그램세도 쓰지 말아야지, 만일 공명을 차지하면 관귀가 세상을 높인다면, 재난이 아니라 재앙이 아니라, 어찌 흉한 시선을 하지 말자고 할 수 있겠는가.
추악한 달경자일이 관차를 차지하여 태지명이를 얻지 못하겠소
자손은 금과 응자손인 금조를 요양한다
처재해수이와 처재해수수
형제의 추악한 땅, 형제의 추악한 땅
형제 천토', '세속 재물'
관귀인목은 형제의 추악한 흙을 움직인다
처재자수' 관귀재목이 응해야 한다
관차는 관귀를 쓰는데, 이 험담은 땅으로 세상을 지키고, 인목관귀덕세, 세유공, 즉 유인일이 못 이겨 이듬해 3월에 중간에 죽으니, 어찌 세세를 흉상으로 말라는 말인가.
刑害不宜臨用。
主事爻與日月動爻作三刑者,占事不成。占物不好。占病必死。占人有患。占婦人不貞潔。
占文書有破綻。
占訟必有罪責。
動化刑亦然。
형해는 사용하기에 적합하지 않다.
주된 일은 일월동과 함께 세 형을 선고받은 자로, 일을 차지하면 안 된다.
점물이 좋지 않다. 병을 차지하면 반드시 죽어야 한다. 사람을 점하고 환난이 있다. 점녀는 순결하지 않다.
점술서에 흠이 있다.
소송을 제기하면 반드시 죄가 있다.
동화형도 마찬가지다.
死絕豈可持世。
用爻世爻絕於日辰,或化絕,有舊注諸事不利,餘以休囚被剋而又絕者,是也。
사절은 어찌 세상을 지킬수 있겠느냐.
세상이 태양에 절절되거나, 멸절되고, 옛 주께서 불리하게 되었고, 나머지는 죄수가 멸절되고 또 절절한 자가 있습니다.
旺相不妨,動逢沖而事散。
六沖章注極明。
왕상은 방해 할수 없고, 동은 충을 만나면 일이 흩어지다.
육충장에서 주 극명하다.
絕逢生而事成。
大凡世與用神或絕於日或化絕,若得日月動爻生者,謂之絕處逢生,且入寅日占卦酉為用神,酉絕於寅,
若在辰戌丑月未月,或爻中動出辰戌丑未,以土生酉金,皆謂之絕處逢生。
如逢合住須衝破以成功,若遇休囚必旺相而成事。應期章有注。
절이 생을 만나면 일이 이루어진다.
대범세는 신을 쓰거나 날이나 화절을 쓰게 하고, 일월이 생을 맞이하는 자를 얻으면 절체절명의 처지가 생을 만나고, 인일에 들어가서 신을 쓰게 하고, 인에게 절절하게, 만일 천황의 추악한 달이나 추한 것을 움직여서 토생금으로 삼는다면, 모두 절체절명의 절체절명의 존재라고 한다.
만일 함께 살면 반드시 돌파하여 성공해야 하고, 만약 휴수하면 반드시 왕성하게 일을 성사시켜야 한다. 기한 장에 주석이 있습니다.
速則動而剋世爻,緩則靜而生身。
此獨佔行人而用之,他占不用。
謂用神動而剋世,行人回來之速也。
用神靜而生世,行人歸來緩也。
且如占父母何日歸,父母動而剋世者,許之歸。
빠르면 움직이며 세효를 극하고, 느리면 정이며 몸을 생한다.
이 단독 행인은 그가 사용하지 않는다.
신동으로 세상을 가리고, 행인이 돌아오는 속도라고 한다.
신의 정으로 태어나면 행인이 천천히 돌아온다.
그리고 부모가 어느 날 돌아올지, 부모가 움직이고, 세상을 정복하는 경우, 그의 귀환을 허락하십시오.
父亡而事無頭緒,福隱而事不稱情。
古法卦中無父母,事無頭緒,卦無子孫無喜悅,餘以此論為多事,
凡占事者,用神原神忌神仇神剋害刑衝破墓空絕日月飛伏許多事故尚無定論,不敢尋不當用之爻耶,餘恐枝葉多生。
아버지가 돌아가시면 일의 두서가 없고, 복이 숨으면 일은 정이란것이 없다.
고대 법 험담에는 부모가 없고, 모든 것이 단서가 없으며, 자손이 기쁨이 없으며, 이 이론을 여러 가지로 삼고,
모든 것을 점유하는 사람들은 신원 신으로 신을 두려워하고, 신을 죽이고, 무덤을 돌파하고, 많은 사고는 아직 결정되지 않았으며, 부적절한 사용의 여지를 찾을 수 없으며, 많은 것을 두려워합니다.
鬼雖禍災,伏尤無氣。
天元賦中無鬼論雖則有理,實亦多事,餘生平以占官鬼疾病當用者則用,不當用者則不用也。
귀신은 비록 재앙이지만, 엎드린 것은 더욱 기운이 없다.
천원부중 귀신 없는 논은 이치에도 불구하고, 실은 많은 일을 하고, 남은 생애 동안 점거관귀병을 쓸 때 쓰면, 부적절한 사용자는 쓰지 않아도 된다.
子雖福德,多反無功。
覺子曰:以之為忌神者,實則不宜,以之為用神者,多則何害?
豈不聞損之斯成,逢墓庫以收藏也。
자는 비록 복덕이지만, 많은 것은 반대로 공이 없다.
각자는 말했다 : 하나님을 기피하는 사람으로, 사실, 하나님을 사용하는 사람으로, 그것은 무엇을 할 수 있습니까?
어찌 손해를 않는 것이지, 묘고를 만나 소장할 때도 된다.
虎興遇吉神不害其為吉,龍動而逢凶曜難掩其為凶。
此為得理。
六神章已注。
호흥은 길신을 만나도 해가 없고 그것은 길이고, 용 동이며 흉을 만나면 빛을 가리기 어렵고 흉이 된다.
그것은 이치를 얻게 된다.
6효의 장에 주어졌다.
元武為盜賊之事,亦必官爻。
朱雀為口舌之神,必須兄弟。
此論欠理,元武朱雀勾陳騰蛇動而不剋世者,無礙。
動而剋世者,皆以為凶,勿分兄弟官鬼。
원무는 도적의 일이며, 반드시 관효이다.
주작은 구설수에 있는 신으로 반드시 형제이다.
이 논설은 미흡하고, 원무주작은 천텐뱀을 고집하여 세상과 동요하지 않는 자는 아무런 문제가 없다.
움직여서 세상을 가는데, 모두 흉악한 줄 알았지, 형제관귀신을 가리지 마라.
吉凶神煞之多端,何如生剋制化之一理。
此之言也,學者亦深味之。
길흉은 신살의 많은 단정 함인데, 어찌 생극제화 중의 한 가지 이치와 같은 것인가.
이 말은 학자도 깊이 생각하여야 한다.
除惡未盡,須防死灰復燃。
악의 제거가 다 되지 않는 것은, 모름지기 죽음의 재가 다시 점화에 대비해야 한다.
剋害刑沖之神,若得日月動爻剋制者,須盡其根,若除而未盡,將來遇生扶之年月,仍複為禍。
如卯月甲申日占病得地山謙變水山蹇
兄弟酉金″ 子孫子水″
子孫亥水″世 動 父母戌土′
父母丑土″ 兄弟申金″世
兄弟申金′ 兄弟申金′
官鬼午火″應 官鬼午火″
父母辰土″ 父母辰土″應
斷曰:亥水子孫長生於申日,世遇日建逢生,雖化戌土之剋,春令土衰,卯月剋制,有殺無妨。
果於丁亥日全愈。豈知卯木雖剋戌土,還有相合之意,亥水雖長生,戌土亦得長生於申,後至巳月亥逢月破,巳火生助戌土,諺語:斬草不除根,萌芽依舊生。複得病而死。
형을 선고받은 신을 살해하고,일월동제한 자를 얻으면 그 뿌리를 다해야 하며,만약 그 없이 다 하지 않으면,장차 생부조의 해를 만나도 재앙이 되리라.
예를 들어, 달의 갑신일은 병이 난 산과 산에서 수산으로 변합니다
형제는 금과 손자의 수달을 가지고 있습니다
자손은 흙을 걷어차고, 부모는 땅을 걷는다
부모님의 추악한 흙과 형제 신금조세
형제 신진, 형제, 신진
관귀오불은 관귀오불에 대응한다
부모님의 천토와 부모님의 천토가 응해야 한다
단조:해수자손은 신일에서 태어나 세상이 날이 되면 흙의 그램을 녹여도 봄은 흙을 쇠락하게 하고,달은 자제하고,죽일 수 있다. 정해일이 다 나았다. 유키가 흙을 깎았지만, 또 서로 맞다는 뜻이 있다는 것을 어찌 알겠는가, 해수는 오래 살지만, 흙도 신에게서 오래 태어나야 하고, 그 후 월해가 달을 만나고, 불이 솟아와 흙을 돕는다는 속담이 있다. 병을 앓아 죽다.
傷害不重,枯木猶有逢春。
世與動爻有氣,若被日月動爻沖剋者,目下雖剋傷,他日逢生再發。
상처와 해로움이 무겁지 않으면, 마른 나무는 여전히 봄을 맞이합니다.
세상과 동요가 기운이 있어, 일월동에 의해 씻겨나가면, 눈에는 멍이 들지만, 그는 날마다 다시 태어난다.
水要看源,木要尋根。
물은 중요한 근원을 살피고, 나무는 중요한 뿌리를 찾아야 한다.
凡占身命、家宅、功名、墳墓、貿易等事,欲其久遠者。
用神雖則為重,而元神必須兼看。
用神為事之體,元神為事之本。
用神雖旺,原神若被傷剋者,即如水無泉源,木無根蒂,金火土者皆同。
생명, 집, 명성, 무덤, 무역 등을 점유하는 사람은 오랫동안 멀리 떨어져 있습니다.
신을 쓰면 무겁지만, 원신은 둘 다 봐야 한다.
신을 사물의 몸으로, 원신을 일의 본전으로 삼는다.
신이 왕성하지만, 원신이 상처받은 자는 물처럼 샘이 없고, 나무는 뿌리가 없고, 금불토는 모두 같다.
如午月庚寅日占掣簽何處。得大畜變中孚卦。
官鬼寅木′ 官鬼卯木′
妻財子水″應 動 父母巳火′
兄弟戌土″ 兄弟未土″世
兄弟辰土′ 動 兄弟丑土″
官鬼寅木′世 官鬼卯木′
妻財子水′ 父母巳火′應
斷曰世臨寅木官星,必得東缺。非廣東即山東。
獨嫌子水月破動而化絕,恐不能到任。彼曰:何也?
餘曰:財為養命之源,又為朝廷之祿,今財臨絕地,是無財無祿,世爻寅木無水滋生,乃為凶兆。
彼曰:改日潔誠再占。餘曰可也。
예를 들어, 정오 월경인일은 어디를 차지해요? 큰 짐승이 변하여 험담을 하게 된다.
관귀인목' 관귀가 느릅나무를 이다
처재자 물줄기는 부모를 움직여야 한다
형제는 흙을 흙으로 흙으로 흙으로 흙도 없이 다가올 수 없다
형제는 흙을 들이대고, 형제는 추악한 땅을 움직인다
관귀인목,세관귀목.
처재자수' 부모님의 불씨
세림인목관성은 반드시 부족한 것을 얻게 될 것이다. 비 광동은 산동입니다. 독혐의 수월이 뚫려 절대로 녹아들어, 부임할 수 없을까 봐 걱정된다. 그는 말했다 : 왜? 여:재물은 생명의 근원이 되고,조정의 녹을 위하여,지금 재물은 제다이에 임하고,재물도 없고록도 없고,세비인목은 물이 없어 번식하는 것이 흉조이다. 그는 말했다 : 다시 한 번, 다시 점재하기 위해, 다시 날을 변경합니다. 여씨는 코코아도 좋다.
甲午日又得臨之節。
子孫酉金″ 妻財子水″
妻財亥水″應 動 兄弟戌土′
兄弟丑土″ 子孫申金″應
兄弟丑土″ 兄弟丑土″
官鬼卯木′世 官鬼卯木′
父母巳火′ 父母巳火′世
餘曰此與前卦,卦名雖殊,其理一也。又是亥水財爻被回頭剋,不獨難以到任,還妨秋令危災。
後果於七月,先得瀉疾,略好後,因服補藥太過,吃一次藥,只能喝一兩水,後竟渴死。
갑오일은 또 임하는 절기다.
자손은 금과 아내의 재물과 수달을 가지고 있다
처부 재해수달은 형제의 흙을 움직여야 한다
형제 추악한 흙과 자손 신금응
형제 추악한 땅 형제 추악한 토양
관귀는 나무로, 세상, 관귀는 나무로,
부모는 불을 피우고, 부모는 불을 피우고, 부모는 불을 피우고 있습니다
유씨는 이것이 앞의 험담과 는 다르지만, 그 이치도 하나라고 말한다. 또 해수재가 회고되어, 혼자는 부임하기 어려울 뿐만 아니라 가을의 위태로운 재난을 방해하기도 하다. 7 월의 결과, 설사 질병, 약간 더 나은, 너무 많은 보약을 복용하기 때문에, 한 번 약을 먹고, 단지 하나 또는 두 개의 물을 마실 수 있습니다, 다음 목이 마르다.
動爻空破又何妨。
동효가 공파이거나 하면 어찌 막겠느냐.
如戌月己巳日余占南行得大有之大壯
官鬼巳火′應 動 父母戌土″
父母未土″ 兄弟申金″
兄弟酉金′ 官鬼午火′世
父母辰土′世 父母辰土′
妻財寅木′ 妻財寅木′
子孫子水′ 子孫子水′應
余以應爻為官星動而生世,官貴相生者,雖則可喜,但嫌巳火墓於戌月而又化墓,生我之官爻即又入墓耶,兼且又是六沖,疑為不吉。
예를 들어, 달은 남행을 위해 하루 종일 큰 힘을 가지고 있습니다
관귀신은 불장난을 해야 한다
부모는 아직 흙이 없는 형제 신금첩
형제는 금을 가지고, 관귀는 정오에 불을 피웠다
부모님이 흙을 들이대시고, 부모님이 흙을 다신다
아내 재인목
자식 손자물자 손자물이 있어야 한다
여응응이 관성동으로 태어나고,관귀상생이는 반갑지만,불묘가 월달에 또 무덤을 녹인 것을 싫어하고,나를 낳은 관직은 곧 다시 묘에 들어가고,겸재는 육충이라 의심이 들다.
又亥月甲辰日又占得大有變畜卦
官鬼巳火′應 妻財寅木′
父母未土″ 子孫子水″應
兄弟酉金′ 動 父母戌土″
父母辰土′世 父母辰土′
妻財寅木′ 妻財寅木′世
子孫子水′ 子孫子水′
餘疑又得此卦,巳火雖則生世又為月破,破而不能生我,這何益。況間爻酉金兄動乃阻隔耗財之神,疑之不行。
또 해월 갑진일은 또 큰 변변한 짐승을 차지하게 된다
관귀는 불씨를 지피고, 아내 재인목은 첩을 져야 한다
부모는 자식 손자의 수달이 응해야 한다
형제는 금을 움직이고, 부모는 흙을 걷어차고,
부모님이 흙을 들이대시고, 부모님이 흙을 다신다
아내 재인목, 처재인목
자식 손자물자수
여의가 또 이 험담을 하게 되었지만, 불은 살아서 또 달이 깨져 나를 낳지 못하는 것이 무슨 유익이 있겠는가. 그간 금형이 움직이는 것은 재물을 소모하는 신을 가로막는 것이니 의심하지 않는 것이다.
及至甲寅日又占又得大有之大壯
官鬼巳火′應 動 父母戌土″
父母未土″ 兄弟申金″
兄弟酉金′ 官鬼午火′世
父母辰土′世 父母辰土′
妻財寅木′ 妻財寅木′
子孫子水′ 子孫子水′應
連得三次,餘始悟,曰:此行到明年三四月必定如心。
巳火之官動而生世,目下雖破入墓,明年三月衝開戌墓,巳火得出,至巳月得令,當時不破不空,旺相而生世矣。
即於巳日起程,行至中途遇舊識,母死又被回祿,同行,行不數日,又遇知己,道及某處有奇門一部,乃系抄本,命餘同去買之,同道兩日,余卜一卦,又得大有之大壯,余對友曰:此卦得之四次,非叫我買書,乃促我行也。
竟行,後至地頭,已二月矣。一日於將軍府中,將軍問曰:江南其撫國,功名將來何如?
餘曰:向於酉年占得艮之觀卦,即許酉年離任,又許今年三月仍以原品起用。
그리고 갑인일이 또 큰 웅장함을 점하고 있다
관귀신은 불장난을 해야 한다
부모는 아직 흙이 없는 형제 신금첩
형제는 금을 가지고, 관귀는 정오에 불을 피웠다
부모님이 흙을 들이대시고, 부모님이 흙을 다신다
아내 재인목
자식 손자물자 손자물이 있어야 한다
세 번 연속으로, 여시는 이렇게 말했다: 이 여행은 내년 3월과 4월이 되면 반드시 마음과 같다. 불의 관동이 움직여 태어났는데, 눈 밑에서 비록 무덤에 들어갔지만, 내년 3월에 묘를 열었고, 불이 났고, 달이 명령을 내렸을 때, 그 때 깨지지 않고, 왕상이 살아났다. 즉, 길을 시작, 오래된 지식을 만날 때까지 여행, 어머니의 죽음과 루로 돌아, 동료, 며칠 동안 여행하지, 또한 지인을 만났다, 도로와 어딘가에 이상한 문이있다, 그것은 복사 책입니다, 같은 2 일, 유푸, 그리고 큰 강인한, 친구에 대한 또 다른 큰, 친구에게 말했다 :이 험담은 네 번, 내가 책을 구입하도록 요청하지 않습니다, 그것은 또한 내 여행을 촉구하는 것입니다. 행하고 땅끝까지, 이미 2개월이 되었다. 어느 날 장군의 부에서 장군은 물었다 : 강남의 푸꾸오, 공명은 미래에 어떻게 될 것인가? 유씨는 "유년을 향해 득세하는 관문, 즉 쉬후이가 퇴임하고 올해 3월에도 원품으로 기용할 수 있다"고 말했다.
卯月戊戌日占目下功名升否?
兄弟巳火′世 動 子孫戌土″世
子孫未土″ 妻財申金″
妻財酉金′ 兄弟午火′
官鬼亥水′應 動 子孫辰土″應
子孫丑土″ 父母寅木″
父母卯木′ 官鬼子水′
餘曰:離變震卦,六沖而變六沖,世爻化墓入墓,亥水官星動化回頭之剋,大凶之兆,勿望升遷,且防刑獄。
將軍曰:此吾侄也。曾在二十九歲於都門向爾占過,許之四十九歲有險。今年四十九歲,有何險處?
餘曰,既是卦之前後照應,目下諸事更宜慎之。一日於藩司署中藩台向餘曰:此系餘府尊,因得罪制台,已為辯護,看何如?
달의 날이 눈에 멀고 공명이 올라갔습니까?
형제는 불에 불을 붙였다
자손 미토와 처재신금
아내 재물 금, 형제 정오 화재
관귀해수'는 자식과 손자의 천토가 응해야 한다
자손의 추악한 흙과 부모님 인목조
부모 느릅나무' 관귀자 물
유희:변진을 떠나,육충이 6충으로 변하고,세상이 무덤에 들어가고,해수관의 별이 다시 돌아서면,대흉의 징조,승진을 바라지 말고,형을 방형하여 옥을 예방한다. 장군은 말했다 : 이것은 내 조카입니다. 29세에 두문에서 점잔을 차지했고, 허지의 49세는 위험에 처했다. 올해 마흔아홉 살, 어떤 위험이 있습니까? 유씨는 험담 전후로 예의를 지켜야 하며, 모든 것을 눈에 맞춰야 한다. 어느 날 번사서 중번대에서 유씨에게 이렇게 말했다: "이 계는 유부존, 제대를 불쾌하게 했기 때문에 이미 변호를 하였으니, 어찌 보느냐?
卯月庚子日占得風山漸。
官鬼卯木′應 官鬼卯木′應
父母巳火′ 父母巳火′
兄弟未土″ 兄弟未土″
子孫申金′世 子孫申金′世
父母午火″ 父母午火″
兄弟辰土″ 兄弟辰土″
斷曰:子孫持世,官臨應爻,祿位已屬他人矣。
萬萬難於複職。
藩台曰:令爾報喜,如何此說?
餘曰:有喜則報,此卦無喜可報也。
府尊曰:今日不誠,明早請到敝處,誠意卜之。
달의 경자일이 풍산을 점하고 있다.
관귀의 느릅나무는 관귀의 나무야
부모는 불을 피우고, 부모는 불을 피우고, 부모는 불을 피우고 있습니다
형제는 흙이 없는 형제가 흙을 흙으로 흙도
자손 신금, 세자손, 신금, 세상
부모님은 정오에 불을 피우고, 부모님은 정오에 불을 피우고 있습니다
형제 천토와 형제 천토
자손이 세상을 지키면, 관직이 임응하고, 녹위가 이미 남에게 속해 있다. 복직하기만 어렵다. 번타이는 말했다 : 링은 기뻐, 어떻게이 말을? 유:기쁨이 있으면 보고하고,이 험담은 기쁜 것을 갚을 수 없다. 부존은 "오늘은 성실하지 않으시고, 내일 아침에는 청처에 오시고, 성의를 다하여 그것을 하시길 바랍니다.
卯月辛丑日又占得火地晉卦
官鬼巳火′ 官鬼巳火′
父母未土″ 父母未土″
兄弟酉金′世 兄弟酉金′世
妻財卯木″ 妻財卯木″
官鬼巳火″ 官鬼巳火″
父母未土″應 父母未土″應
餘曰:今日卦與昨日相同,世爻破而入墓,官星兩現,皆空破,彼之不服,餘曰,再占一卦不妨。
달의 추악한 날이 또 불붙어 험담을 하다
관귀는 불을 피우고, 관귀는 불을 피우고, 관귀는 불을 피우고 있다
부모는 흙이 없는 흙이 없다
형제는 금을 가지고, 형제는 금을 가지고
처재 느릅나무, 처재, 느티나무
관귀신은 불에 타서 관귀신은 불덩어리에 불을 붙인다
부모는 흙이 없는 흙을 흙으로 다가가지 않으면
유: 오늘의 험담은 어제와 같고, 세상이 무덤에 들어갔고, 관성은 두 번, 모두 비어 있었고, 다른 사람들은 동의하지 않았고, 다른 사람들은 또 다른 험담을 할 수 있다고 말했다.
又得恒之大過
妻財戌土″應 妻財未土″
官鬼申金″ 動 官鬼酉金′
子孫午火′ 父母亥水′世
官鬼酉金′世 官鬼酉金′
父母亥水′ 父母亥水′
妻財丑土″ 妻財丑土″應
餘曰:恭喜,此地爵位雖已失矣!
速速援刑例,再任西方。
彼曰:何以見之?
餘曰:持世官星破而入墓,所以知其失之就矣!
幸五爻官化進神乃再任之官也。
余於彼地二月,占過數卦,尚無應驗,及至三月將軍之侄因昔年因陳不前,都中有人報出行文拿問;
又見邸報,江南撫軍果以原品起用;
又本府府尊命下,不准複職,後援刑例果於巳年補陝慶陽府知府。
余於彼地三五月,了無寧日。
悟前火天大有連得四次,巳火之官而生世爻,應巳月官以相生,須知神報吉凶之月日不可照樣而書符,全在人之變通也。
大匠誨人,必以規矩。卜者決斷,全在靈機。
古聖先賢,教人占卜,先教人動靜衰旺生扶拱合刑沖剋害破墓絕空,種種關節不可放過,書宜熟看,自能觸類旁通,隨機應變,爻象一成,即知禍福。
用者重之,不用者去之,切不可謬柱而鼓瑟也。
또 한 해가 너무 커야 한다
처재는 흙을 품고, 처재는 흙을 품지 않았다
관귀신금은 관귀가 금을 걷는다
자식들이 낮에 불을 피우다
관귀는 금을 요하고, 세는 관귀가 금을 요하고 있다
부모님은 물고, 부모님은 물입니다
처재 추악한 토박이 처재 추악한 토박이가 응해야 한다
유: 축하합니다, 이 땅의 칭호는 이미 잃어버려도 과소쳤습니다! 속히 형을 지원하여 서방으로 재임하다. 그는 말했다 : 왜 볼 수 있습니까? 여:세관별을 가지고 무덤에 들어가니, 그 잃어버린 것을 알면 된다! 다행히 오첩관화 신은 재임하는 관이다.
다른 땅에서 2월을 차지하여, 몇 가지 험담을 차지하여 아직 성취하지 못하였고, 삼월 장군의 조카는 예전의 진부한 사정으로 인해 모두 여행문이나를 보고하여 묻고, 또 저택보를 보고, 강남의 푸군과는 원품으로 기용하였다. 또 본부의 존명 아래 복직할 수 없고, 후원형례는 수년 동안 산경양부 지부를 보충하였다.
그 위에는 삼오월이 남았고, 무녕일이 있었다. 깨달음 전에 불날이 네 번이나 연속되어 불의 벼슬이 생겨나고, 월관이 상생해야 하며, 신이 길흉의 달날을 그대로 갚지 못하며, 모두 사람의 변통에 있음을 알아야 한다.
대장장이가 사람을 지치지 않게 가르치면 반드시 규칙을 다해야 한다. 부자의 결단은 모두 영기에 있다. 고성 선현,사람을 가르치며 점술을 가르치고,먼저 사람을 가르치면,정이 쇠약해지고,아치가 합형하여 무덤을 찢고,각양각색의 관절을 놓치지 말아야 하며,책은 잘 알고,스스로 부견을 만지고,임기응변하고,상이 한 성이 되는 것을 알 수 있다. 용인은 중시하고, 사용하지 않는 자는 가지 말고, 그릇된 기둥이 아니라 북적거린다.
筮必誠心,子日不忌。
天下無事不由心生,心動求神,必須至誠。
故曰:誠則形,形則聚,聚則明。
心誠求之,卦必顯而易見。
古有子不問卜,黃金策曰只在誠與不誠,不在子與不子。
점서는 필히 마음을 다하고, 자 일은 금기가 없다.
천하의 모든 일은 마음속으로 생겨나고, 심금을 울리며 하나님께 간구하는 것은 반드시 성실해야 한다.
따라서 : 성실은 모양, 모양은 함께 모여, 함께 모여.
진심으로 추구하면, 험담은 분명할 것이다.
옛적에 유자는 묻지 않고, 금책은 오직 성실과 부정에 불과하고, 자식과 불자실한 자가 없다고 한다.
占勿二念,早晚何妨。
一念之誠,可格天地。
一籃之用,可享鬼神。
若懷兩三事而占者,念既不專心,何能一念多心?
即是不誠!
故曰:遇事即占,不認早晚,慎勿兩念,
二念不驗曾有先占求財後占丈人之病。
점은 두 가지 생각을 삼가하라, 아침저녁으로 무슨 소란을 막겠는가.
한 번의 생각으로 정성을 다하고, 하늘과 땅을 맑게 할 수 있다.
한 바구니의 사용은 귀신을 즐겁게 할 수 있다.
만일 두세 가지 일을 품으며 점한다면, 생각은 집중하지 않는 것이니, 어찌 많은 마음을 한 번 생각을 하겠는가?
즉, 이는 정성이 없다 !
고로 왈; 일을 만나면 즉시 점하며, 아침과 저녁을 따지지 않는다, 주의할 것은 두 가지 생각을하지 마라,
두 생각은 검증이 없고 먼저 점으로 돈을 구하고 후에 점으로 장인의 병을 점한 적이 있다.
辰月乙丑日占求財得隨之否
妻財未土″應 動 妻財戌土′應
官鬼酉金′ 官鬼申金′
父母亥水′ 子孫午火′
妻財辰土″世 兄弟卯木″世
兄弟寅木″ 子孫巳火″
父母子水′ 動 妻財未土″
由占妻父病得水山騫
子孫子水″ 子孫子水″
父母戌土′ 父母戌土′
兄弟申金″世 兄弟申金″世
兄弟申金′ 兄弟申金′
官鬼午火″ 官鬼午火″
父母辰土″應 父母辰土″應
천월을 추악한 날이 돈을 구하여 그에 따라 재물을 구하지 못하다
아내의 재물은 흙이 없는 자는 아내의 재물을 동원하여 흙을 져야 한다
관귀는 금을 요괴하고, 관귀신금은 금을 요괴
부모 물, 손자 손녀, 정오 화재
처재천토세 형제 도치기세
형제 인목의 자손이 불길에 겨워 있다
부모님의 물, 아내, 재산, 토지, 물
점아버지가 병에 걸렸다
자식 손자의 물
부모님은 흙을 흙으로 흙으로 다가가신다
형제 신금세 형제 신금세
형제 신진, 형제, 신진
관귀오화( )관귀오불.
부모님의 천토는 부모님의 천토에 응해야 한다
若依本人之言告而斷者先占求財,滿盤俱足財星,其財彼得。
占丈人病者,父母臨日月而不死,卻不知二事從此人之念而出,神以前卦應丈人之病,財動剋父,丈人病重辰日。
應辰日者,財爻屬土,有辰乃土之墓耳。
後卦反應求財,兄爻持世,不得。
若非留神參悟,以前卦而斷求財,以否卦斷丈人之病者,令人噴飯。
餘故曰:一念只占一事,不仿早占晚占,心懷兩三事者,半夜求神,亦有錯矣。
만일 내 말에 따라 판단하는 자가 먼저 재물을 구하면, 그 재물인 베드로가 가득 차게 될 것이다.
사람을 병든 자를 차지하면, 부모는 해와 달을 가까워도 죽지 않지만, 두 가지 일을 알지 못하고 이 사람의 생각에서 나왔는데, 신은 전에 사람의 병을 장작하고, 재물은 아버지를 감동시고, 장인은 병이 심히 병이 났다고 하셨다.
응천일자는 재물이 흙에 속하고, 천내는 흙의 묘귀이다.
후발 반응으로 재물을 구하면, 형은 세상을 지키며, 안 된다.
만일 주의하여 참견하지 않으면, 예전에 험담을 하고 재물을 구하지 않으면, 남의 병자를 끊을 수 있을지, 밥벌이를 하도록 내두르게 한다.
여유는 말했다 : 한 번 생각은 단지 하나의 일을 차지, 일찍 늦은 점령을 모방하지 않습니다, 두 개 또는 세 가지를 생각, 한밤중에 하나님을 추구, 또한 잘못이있다.
我事不可命人。
我有心事,不可叫他人代我去占,我之一念,他又一念,事二念也!
曾有現任官府命家人代占防害,卯月戊戌日占主人目下災悔否。
得比之鹹
妻財子水″應 兄弟未土″應
兄弟戌土′ 子孫酉金′
子孫申金″ 動 妻財亥水′
官鬼卯木″世 動 子孫申金′世
父母巳火″ 父母午火″
兄弟未土″ 兄弟辰土″
나는 일을 죽이려 안 된다.
나는 마음의 문제를 가지고, 다른 사람이 나를 대신하여 점령 할 수 없습니다, 내 중 하나, 그는 다시 생각, 두 번째 생각!
현재 관청에서 가족에게 방해를 대신하도록 명한 적이 있는데, 달의 날이 주인의 눈을 사로잡고 후회하고 있다.
짜다
처재자수응형제는 흙을 흙으로 흙도 없이 하여야 한다
형제는 땅과 땅, 자손, 금을 가지고 있습니다
자손 신금은 처재해수로 움직인다
관귀목은 세상과 함께 자손인 신금세
부모님은 불길에 겨워서 부모님이 오후에 불태우시다
형제는 아직 흙이 없다
此卦若以本人念,占防害者,喜子孫剋世,剋去身邊之鬼。而無覆也。
告以家人,占主以父母為用神,又以官爻而兼用,巳火父爻旬空而墓於戌日,卯官雖臨月建,難擋疊疊之金,目下雖則無妨,秋來豈無險厄?豈知此卦,競應官府自己之念,世爻為用,子孫剋世,以解其災。
至申日聞信,有人往上司揭告,被人勸阻,訟之未成。
若以家人占主而決者,差別遠矣;又有不應主人之念,而應家人之念者,故日我事必要親占,命他人而代者,難取用神,必於不驗。
他是誠心,持頌問神,讓我先占,恐神不許。我真誠問,早已舉念,我讓他占,神必應我。
이 험담이 내가 읽는다면, 방해자를 차지하고, 희자손인 케세, 그램이 주위의 귀신으로 간다.
그리고 그것은 덮여 있지 않습니다.
가족을 고소하고,주인을 차지하여 부모님을 신으로 삼으시고,관직으로 겸용하고,불부인의 순순을 비우시고 무덤을 묘하신다.관은 월이 쌓이는 것을 막기는 어렵지만,눈 밑에는 무방비이지만,가을이 오면 어찌 위험할 수 있겠는가?
이 험담을 어떻게 알 수 있겠습니까, 관청의 자기의 생각에 응하여, 세상이 그 재앙을 풀기 위해 쓰이고, 자손이 세상과 함께 사용한다. 신일이 편지를 듣고, 어떤 사람이 상사에게 고소를 하고, 누군가 말려들었고, 소송은 성사되지 않았다.
만일 가족이 주인을 차지하여 결정한다면, 차이는 멀리 떨어져 있고, 주인의 생각이 아니라 가족의 생각을 가져야 하는 자들이 있다면, 그러므로 날 나는 친족이 있어야 하고, 다른 사람을 대신하여 사람을 명하며, 하나님을 사용하기 어렵고, 불찰을 받을 것이다.
그는 진심으로 하나님께 찬양을 전하며, 내가 먼저 점령하게 하고, 신을 두려워하여 허락하지 아니하리라.
나는 진심으로 물었다, 이미 생각, 나는 그가 점령하자, 하나님은 나를 응답해야합니다.
曾於辰月癸未日欲占功名先代尊長而占於病。得姤之渙卦
父母戌土′ 妻財卯木′
兄弟申金′ 官鬼巳火′世
官鬼午火′應 動 父母未土″
兄弟酉金′ 動 官鬼午火″
子孫亥水′ 父母辰土′應
父母丑土″世 妻財寅木″
本人占功名得天澤覆
兄弟戌土′ 兄弟戌土′
子孫申金′世 子孫申金′世
父母午火′ 父母午火′
兄弟丑土″ 兄弟丑土″
官鬼卯木′應 官鬼卯木′應
父母巳火′ 父母巳火′
若以前卦,斷子病者,其子必死。何也?
亥水子孫,日月傷剋,世爻暗動,又傷子孫,兄申酉金,又被午火剋壞,謂之忌神旺而元神衰,勢之必死,豈知本人舉念在前,前卦而應功名,午火官動而生世,世動官興,五月高遷。
後卦竟應父占子病,申金子孫,日月生之,次日即愈。
천월의 미일에는 공명 선대존장을 차지하여 병을 차지하려 하였던 적이 있다. 험담을 해야 한다
부모님은 흙을 흙으로 흙으로 으르시고, 아내도 재물도 모시고, 처부도
형제 신금은 관귀가 불붙는다
관귀가 오후불을 피워야지, 부모님이 흙을 흙도 없이 움직여야 한다
형제는 금을 움직인다
자손은 물고래를 하며, 부모는 흙을 져야 한다
부모님의 추악한 흙이 세세하고 처재인목조
본인은 공로를 점하여 천하를 얻었다
형제는 흙을 가지고, 형제는 토양을 가지고
자손 신금, 세자손, 신금, 세상
부모님은 정오에 불을 피우고, 부모는 정오에 불을 피우고 있습니다
형제 추악한 땅 형제 추악한 토양
관귀의 느릅나무는 관귀의 나무야
부모는 불을 피우고, 부모는 불을 피우고, 부모는 불을 피우고 있습니다
만일 전에 험담을 한다면, 아들을 끊는 사람은 아들이 죽을 것이다. 왜?
해수자손,일월상악,세상이암동하고,또 자손을 상하게 하고,형신희금,또 정오에 화덕에 의해 망가졌으니,신왕을 기피하고 원신이 쇠락하여 반드시 죽을 것이니,내가 앞을 내다보기를 어찌 알겠는가,앞의 험담과 공명에 응하고,오화관이 움직여 태어나고,세동관흥,오월고천을 알게 되었느냐.
후까마 부친이 아들병을 차지하여,신진자손이 일월생이 되면 다음 날이 나아진다.
他事由他動念,慎勿提他。
他之心事,未動念而占,我提醒他,叫他占,乃我之念也。
그는 일을 그가 읽는 것이니, 그를 언급하지 않도록 주의해 두자.
그의 마음은 생각없이 점령, 나는 그를 생각 나게, 그를 점령, 그것은 내 생각이다.
曾有父叫子占功名
午月辛酉日占功名得萃變遁。
父母未土″ 動 父母戌土′
兄弟酉金′應 兄弟申金′應
子孫亥水′ 官鬼午火′
妻財卯木″ 動 兄弟申金′
官鬼巳火″世 官鬼午火″世
父母未土″ 父母辰土″
此子十有五歲,父叫他占將來有功名否?
若於官星持世,夏火當令,未土父爻為文章,父化進神,功名有望,豈知父叫子占,乃父之念也,此卦乃是父占子也,父動剋子只傷妻,此子未年而死。
未年死子者,未土父動,值未年以傷子也。
夫應七月傷妻,卯木財爻絕於申也。余今亦曾叫人而占,另有一法,先向伊曰,爾之某事,須占一卦,目下我起之念,爾且莫占,待少刻忘懷,爾忽想起念而占之,即數之念,也屢驗。
我占必以直告,卻莫昧已,此等極多,難以枚舉,有為婚姻故,占月令者。因功名,故占流年。
有現任官府,欲望他人之缺,不便言之。
故占在任之吉凶,有孝廉不明言卜會試,卻問功名,有已生子,故問有子否?
如未月癸亥日占流年得艮卦。
官鬼寅木′世 官鬼寅木′世
妻財子水″ 妻財子水″
兄弟戌土″ 兄弟戌土″
子孫申金′應 子孫申金′應
父母午火″ 父母午火″
兄弟辰土″ 兄弟辰土″
此人已往軍前援例,故占流年,只謂命有功名,流年必現,卻不知占功名,以官為官,最喜官星持世。
占流年以官為鬼,不宜官鬼持世,餘以此理告之,彼曰:煩人援例,如不知成否?
餘曰:此卦官星持世,長生於亥日,業已成矣。
亥水為財,財旺生官。
果於申日文書實收俱到,應申日者,寅木官星持世,靜而逢沖之日也。
若以流年作鬼斷者,如天遠矣。
한때 아버지께서는 자점공명이라고 하셨다
오월의 신희일이 공명을 차지하여 득세하여 변해가고 있다.
부모는 흙을 흙도 없이 움직인다
형제는 금을 신청해야 한다
자손은 수달을 요괴로 불태웠다
처재 느릅나무가 형제 신금으로 움직인다
관귀는 세상 불붙고 관귀는 오후에 불타고 있다
부모님은 아직 흙이 없다
이 아들은 열다섯 살이 있는데, 아버지는 그를 장래의 공로를 차지하라고 하셨습니까?
만일 관성이 살아 있고, 하화당령이 있고, 미토부가 글로 삼으면, 부화하여 신에게 들어가고, 공명이 유력한데, 어찌 부친이 자점이라고 부르는 것을 알겠는가, 아버지의 생각도 이 험담은 부점자도고, 부동은 자식이 아내만 다치게 하고, 이 자식은 연세 없이 죽는다.
연세가 되지 않은 자식은 흙이 없는 아버지가 움직이며, 그 가치가 미년이면 자식을 다치게 할 것이다.
부응은 칠월에 아내를 상하게 하고, 느릅나무 재물은 신도에게 절절해야 한다.
여금은 사람을 점령하게 하였는데, 또 다른 방법이 있다.
먼저 이에게 이르기를, 어떤 일은 한 가지 험담을 차지해야 하고, 내 생각을 눈에 들어야 하고, 어느 쪽도 차지하지 않고, 조금이라도 잊혀지지 않고, 갑자기 생각을 떠올리며, 즉, 숫자의 생각도 여러 번 검증한다.
내가 차지하면 곧장 고발하리니, 이미 이 모든 것을 알 수 없는 것이 매우 많으니, 열거하기 어렵고, 결혼의 이유로, 월령을 차지하는 자가 있다. 공로로 인해 유년을 차지하다. 현 관청이 있고, 남의 결석에 대한 욕구가 있으면 말하기가 불편하다.
그러므로 재임 중 길흉을 차지하여 효렴이 있으면 알 수 없는 말을 할 수 있는데, 공명을 묻고 이미 아이를 낳았으니, 아들이 있느냐고 묻는가?
예를 들어, 미월의 해일은 유년을 차지하여 험담을 하게 된다.
관귀인목'세관귀인목'세
처재자수수첩처재자수수수
형제는 흙을 흙으로 흙으로 흙으로 다가가고 있다
자손은 금을 신하고, 자손은 금을 아야 한다
부모님은 정오에 불을 피우고, 부모님은 정오에 불을 피우고 있습니다
형제 천토와 형제 천토
이 사람은 이미 군에 앞서 견례를 지원했기 때문에 유년을 차지하여, 오직 명유공명만을 뜻하고, 유년은 반드시 나타나야 하는데, 공명을 알지 못하고, 벼슬을 벼슬로 삼으며, 관성이 세상을 가장 기뻐한다.
유년을 점령으로 벼슬을 귀신으로 삼는 것은 관귀가 세상을 지키는 것이 바람직하지 않다.
나머지는 이치에 따라 고하여, 그 사람이 사람을 성가시게 하는 예가, 그렇지 않은지 모르겠다면?
유:이 험담관성은 세상을 지키고,해일에 태어나 이미 이미 성사되었다.
해수는 재물이고, 재왕은 벼슬을 낳는다.
신일서에서 실전 수납한 자와는, 신일을 맞이해야 하는 자는, 인목관성이 세상을 지키며, 정작 때를 만나도 된다.
만일 유년으로 귀신을 끊는다면, 하늘은 먼 곳과 같다.
占遠應近,務必留心。
점은 멀리 응은 가까이 있어야 하며, 업무는 필히 마음에 남아야 한다.
천하의 이치에 동하는 것이 일어나면 유기적으로 움직인다.
天下之理生於動,有機則動,凡來占者,事在目前,心神迫情,兩心相感,起課之人精神亦聚,吉凶立建;
事尚無機,或占後運,或占不關切之事,甚有作戲談而問占卦之人,不得已而應之,兩心毫無相攝,卦亦茫然,卦之成者戲以遠而報近事,或以近事而報遠。
如未月丙辰日占財。得鹹之大過
父母未土″應 父母未土″
兄弟酉金′ 兄弟酉金′
子孫亥水′ 子孫亥水′世
兄弟申金′世 兄弟酉金′
官鬼午火″ 動 子孫亥水′
父母辰土″ 父母丑土″應
此人閑問,家中常見白人,必有古窖,何時得財?
餘曰:卦中鬼變子孫,目下子女不利,彼小女出花,餘曰:須防亥日,果死於亥日。
彼問:何所問得財,神報目下而死女?
應亥日者,午火鬼化亥水子也。
又如酉月甲辰日占本月月令。得遁之姤卦。
父母戌土′ 父母戌土′
兄弟申金′應 兄弟申金′
官鬼午火′ 官鬼午火′應
兄弟申金′ 兄弟酉金′
官鬼午火″世 動 子孫亥水′
父母辰土″ 父母丑土″世
世爻午火動化亥水回頭剋,世辰年占卦,在午年子月而死。
占月令而現壽元,此占近而應遠也。
모든 사람이 점유하는 자는 현재에 있고,마음은 박감하고,두 마음은 서로 감명하며,수업을 시작하게 된 사람의 정신도 함께 모여,길흉이 세워진다.
일이 아직 기운이 없거나,후운을 차지하거나,우려하지 않는 일을 차지하여,극담을 하고,가십을 차지한 사람에게는 부득이하게 응해야 한다.
두 마음은 서로 섭외하지 않고,험담도 막연하고,험담하는 사람은 멀리서 가까운 일을 보고하거나,가까운 일로 먼 곳을 보답한다.
미월병진일이 재물을 차지하다.
짜다
부모는 흙이 없는 흙을 흙으로 흙
형제는 금을 가지고, 형제는 금을 가지고
자손은 물고래는 물이다
형제 신진', '세 형제', '금'
관귀는 오후에 불길에 불타는 자손을 움직인다
부모님의 천토와 부모님의 추악한 흙이 응해야 한다
이 사람은 한가하게 물었다, 집에서 일반적인 흰색, 고대 지하실이 있어야합니다, 언제 부자가 될 것인가?
유:귀신이 자식이 되고,자식이 불리하다는 것을 알고,그 어린딸이 꽃을 피우고,유씨는 "해일을 막아야 하고,과실은 해일에 죽는다"고 말했다. 그는 물었다: "왜 돈을 물어, 하나님은 죽은 여자를보고?" 응해일자, 오화귀화해수자도. 또 달의 갑진일이 이달의 월령을 차지하다. 험담을 해야 한다.
부모님은 흙을 흙으로 흙으로 다가가신다
형제 신진' 형제 신진
관귀오화' 관귀오불이 되어야 한다
형제 신진, 형제, 금
관귀오불은 세상 물꼬를 젓고, 자식은 해수이다
부모님은 천토를 하셨고, 부모님은 추악한 땅을 가지고 계셨습니다
세유오가 화해수로 돌아서고, 세진년이 점거하여, 오년 자월에 죽는다.
월령을 차지하여 현재 수원을 가지고 있는 것은, 이것은 가까운 곳에 있지만 멀리 떨어져 있어야 한다.
占此應彼,必須詳察。
점은 이는 너를 응하며 반드시 자세히 살피야 한다.
大凡占出卦象,必須細為詳查,卦有不應所問之事,而反應所未問之事,其故何也?
神有舍小事而報大事,有舍小吉而報大凶,有舍此應彼,占我應他,占他應我,乃旦夕禍福將至,機之一動,卦必現,故曰:知機其神乎,此之謂也。
모든 것이 험담을 차지하기 위해서는 자세히 조사해야 하며, 험담은 질문해서는 안 되는 것이 있지만, 아무 질문도 하지 않은 것에 대한 반응이 있습니다.
하나님은 작은 일을 버리고 큰 일을 갚으시며,작은 길과 큰 흉악을 갚으시며,이것들을 택하시고,내가 그를 응대하시고,그가 나를 응대하시고,새해에 화복이 다가오시고,기운이 한 번 움직이시리니,험담이 반드시 나타나시니,이렇게 말씀하신다.
이렇게 하시니,그 기운을 알고,이를 뜻하신다.
如巳月已未日占小廝病
妻財子水″應 妻財子水″
兄弟戌土′ 兄弟戌土′
子孫申金″ 子孫申金″世
官鬼卯木″世 動 子孫申金′
父母巳火″ 父母午火″
兄弟未土″ 兄弟辰土″應
餘曰:此卦不應小廝病,而應今秋功名有礙,彼曰:何也?
餘曰:世臨卯木之官化申金子孫回頭剋,是以知之。
彼曰:我問小廝,如何應在功名?
餘日:神之機常常如此,舍小事而報大凶,公之諸事須宜慎之,果於七月,被論革職,此占他而應我也!
예를 들어, 달은 이미 작은 구루병을 점령하고 있습니다
처재자수응처재자수수수
형제는 흙을 가지고, 형제는 토양을 가지고
자손 신금의 자손인 신금세
관귀는 세상과 함께 자손인 신금조를 움직인다
부모님은 불길에 겨워서 부모님이 오후에 불태우시다
형제는 아직 흙이 없는 형제가 흙을 져야 한다
유: 이 험담은 사소한 질병이 아니라 올 가을의 명성에 방해가 되어야 한다.
여일:세림목의 관화 신금자손이 뒤를 돌아보는 것은 아는 것이다.
그는 말했다 : 나는 샤오 샤오 밍에게 물었다, 어떻게 명성에 있어야합니다?
여일:하나님의 기운은 늘 그러하니,작은 일을 버리고 대범을 보고하니,공적의 모든 일은 조심해야 한다.
7월,해고당하고,이는 그를 차지하고 나를 응대한다!
又如申月戊寅日占身病得坤之比
子孫酉金″世 妻財子水″應
妻財亥水″ 動 兄弟戌土′
兄弟丑土″ 子孫申金″
官鬼卯木″應 官鬼卯木″世
父母巳火″ 父母巳火″
兄弟未土″ 兄弟未土″
斷曰:卦中世爻酉金絕於寅日,所幸秋天問卜,正值旺相,故自身無災。
防九十月妻財有危。因亥水財爻化戌土為回頭剋。
彼曰:吾病已重。
餘曰:卦中子孫持世,不藥而愈。果不久病癒。
九月妻死,是占我應他。
또 신월 무인일이 몸살을 앓는 비율이다
자손은 금세, 처재자, 수달이 응해야 한다
아내 재물해수동 형제 흙
형제 추악한 땅은 자손 신금조이다
관귀가 나무를 도는 것은 관귀가 나무로 된 세상과 같다
부모님은 불길에 겨워서 화를 났습니다
형제는 흙이 없는 형제가 흙을 흙으로 흙도
단언: 가십에서 세상 금이 인일에 절절되어, 다행히 가을이 맞으면 왕상이니, 그 자체로는 재해가 없다.
구십월의 처재가 위태로워지다. 해수재로 흙을 녹이는 것은 회고적 그램이 된다.
그는 말했다 : 나는 이미 심각한 질병입니다.
유:가십중자손은 세상을 지키고,약을 복용하지 않으면 더욱더 나아진다.
과일은 곧 회복될 것입니다.
9월에 아내가 죽은 것은 내가 그를 응대한 것이다.
又如未月丁亥日占母病得坤之剝。
子孫酉金″世 動 官鬼寅木′
妻財亥水″ 妻財子水″世
兄弟丑土″ 兄弟戌土″
官鬼卯木″應 官鬼卯木″
父母巳火″ 父母巳火″應
兄弟未土″ 兄弟未土″
斷曰:此卦不現母病,而現子女有災。
彼曰:何也?
餘曰:令堂近病,卦得六沖即愈,只不宜爻中現出子孫變鬼,伊曰:小兒初生兩月。
餘日:八月防之。
果於八月其子驚風,又來卜之。
또 미월 정해일이 모병을 앓아 득곤지한 것처럼.
자손은 금세동관귀인목
처재해수이와 처재자수세
형제의 추악한 흙과 형제의 땅
관귀의 느릅나무는 관귀의 느릅나무에 응해야 한다
부모는 불을 피우고, 부모는 불을 피워야 합니다
형제는 흙이 없는 형제가 흙을 흙으로 흙도
이 험담은 모병이 아니라 현재 자식이 재해가 있다.
그는 말했다 : 왜?
유:당근병을 시켜서,험담을 하여 육충즉치면 낫는데,자손이 귀신이 된 것을 눈에 품는 것은 적절하지 않다.
이일:어린아이가 처음 태어난 지 두 달이 된다.
남은 날: 8월 방어. 8월에 아들이 바람을 쳤다는 것을 알 수 있습니다.
酉月丁卯日又占子病 得既濟之革
兄弟子水″應 官鬼未土″
官鬼戌土′ 父母酉金′
父母申金″ 動 兄弟亥水′世
兄弟亥水′世 兄弟亥水′
官鬼丑土″ 官鬼丑土″
子孫卯木′ 子孫卯木′應
斷曰:卯木子孫,臨月破,又動出申金傷剋,雖值日辰,難過酉月卯日。還有救否?
餘曰:向占母病,已應八月死子。今又得此凶卦,何以救之?
果死於卯日。夫應於卯日者,乃實破之日也。
李我平曰:黃金策千金賦,乃誠意先生所著,昔有人曰:有能易一宇者,予以千金,後因刻板錯誤,以訛傳訛,致白玉生瑕,不意野鶴老人,前後增刪,另作解注,以成全壁。
余不能遣以千金,從此名之萬金賦可也。
유월의 정묘일은 또 자식병을 차지하여 제지혁을 얻었다
형제의 아들인 수달은 관귀가 흙을 흙으로 흙도 없이 도마에 빠야 한다
관귀는 흙을 흙으로 흙으로 들이대고, 부모님은 금을 들이마신다
부모님은 금을 들이대고 형제를 움직인다
형제는 물, 형제, 물,
관귀 추악한 촌놈 관귀 추악한 흙
자손은 느릅나무를 아야 한다
단절:도치기 자손,임월파,또 금상크를 움직여,비록 날이 다가오지만,달과 달의 날을 슬프게 한다. 다른 것이 있습니까?
유:점모병을 향하여 이미 8월에 아들을 죽여야 한다.
지금 이 험담을 또 얻을 수 있는데, 어찌 그것을 구할 수 있겠는가?
열매는 태양에 죽었다.
부는 해가 지는 자에게 있어야지, 실은 깨지는 날이다.
이아평은 "황금책 천금부, 성의 선생이 쓴 것"이라며 "이일우를 쉽게 할 수 있는 사람이 있으면 천금을 주는데, 그 후 경직된 오류로 백옥생결을 전하고, 노학노인을 뜻하지 않게 하고, 앞뒤를 증자하고 삭제하며, 또 다른 주석을 달아 벽 전체를 이루게 한다"고 말했다.
남은 것은 천금을 보낼 수 없고, 이때부터 그 이름의 만금도 부화할 수 있다.
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