삼합은 정학그리고 48국 三合之正學及四十八局 지리정해

[빅셀의명]

三合之正學及四十八局　　　　　　　　抱璞齋主

삼합은 정학(바르고 정당한 학문)그리고 사십팔국    포박제주

青囊序中有云：

「二十四山分順逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗卻從陰陽出。

陽從左邊團團轉，陰從右路轉相通，有人識得陰陽者，何愁大地不相逢。

청낭서에는 전이 있다:

"24산은 순역으로 나뉘며, 총 48개국을 이루고, 오행이 이 중에 나뉘어 있는데, 조종은 도리어 음양에서 나온다.

양은 왼쪽에서 둥글게 돌고, 음은 오른쪽에서 돌아 서로 통하는데, 사람이 아는것에 음양을 얻는것은, 왜 대지가 서로만나지 않을까 걱정한다.

四庫全書總目提要雲：사고전서 총목록을 요약 전하면 

「序內二十四山分順逆一條，則大旨以木火金水，分屬甲丙庚壬乙丁辛癸，

互起長生，如甲木生於亥，庫於未，

乙木生於午，庫於戌之類，

因以亥卯未，寅午戌，巳酉醜，申子辰為四局，反覆衍之，得四十八局。

陽用左旋，陰從右轉，蓋本之說卦陽順陰逆之例，為地學理氣家之權輿。

"순서 안에서 24산은 순역 1조로 나누면 크게 목화금수로 하고, 나누어 갑병경임 을정신계에 속하며,

서로 장생을 시작하는데,갑목은 해에서 생하고, 미에서 고이며,

을목은  오에서 생하며, 술에서 고의 류이고,

때문에 해묘미,인오술,사유축,신자진에서 4국이 되고,  반복하여 파생하기에, 48국을  얻는다.

양은 좌선을 사용하고, 음은 우전을 쫒는데, 대개 본의 설괘는 양순 음역의 예로, 지학 이기 가의 권려(힘)가 된다.

明人偽造之吳公教子書，劉秉忠玉尺經，蓋即竊其緒餘，衍為圖局，

清僧徹瑩作直指元真，專以三元水口，隨地可以定向，於是談地學者，

舍形法而言理氣，剽竊傳會，俱以是編為口實，然不以流派多岐，併咎其創法之始也。」

명나라 사람이 위조한 오공교자서, 유병충 옥척경은, 개(덮다) 즉 그 서여(남는 실마리)를 절(훔치고), 파생은 그림 국이 되고, 파생 된 서여를 훔치고,

청나라 승려 철영은 직지원진을 만들고,3원 수구를 전문으로, 수지는 방향을 정할 수있고, 그래서 지학자 말하는 것은,

사형(집모양)법이며 이기를 말하고, 빠르게 훔쳐 전한 모임이며, 갖추어진 표절은 구실이 되는데, 따라서 유파의 장르가 아니며, 그 창법의 허물은 처음입니다. 」

蕭萱序沈瓞民玄空古義四種通釋中有云：

「三合用十二支十幹，其源亦出於易。

三合之本法，果有偽乎？

三合之有偽法，不善學者之咎。

智者過之，愚者不及，過與不及，實生偽法。」

숙선 서에는, 셴뤄민 현공 고의 4종 통역중 전이 있다;

"삼합은 12지 10간을 사용하며, 그 근원도 역에서 나왔다.

삼합의 본법은 위(거짓)이 있는가?

삼합에는 위법이 있으며, 좋은 배움이 없는 것은 허물이다.

지혜는 과하고, 어리석음은 부족하고, 과와 불급은, 실은 위법을 낳는다. 」

世間事物，有真必有偽，有正必有邪。

清康熙時，四明僧徹瑩，倡三合偽法，

不問形局，專以向上起長生，借庫消水。

세간사물은, 진짜가 있고 반드시 거짓이 있고, 정이 있고 반드시 악이 있습니다.

청나라 강희제시대, 4 명나라 승려 철영은, 삼합 위법을 주창하고,

형국을 불문하고, 오로지 향에서 장생이 시작하고, 고를 빌려 물을 없앴다.

其後則有江西淦陽（清江縣）趙廷棟承其偽，著地理五訣，其向向發微篇，

有所謂正生向正旺向自生向自旺向養向墓向等，加以斷訣，

淺學寡識者信之，三合偽法，流弊滋大矣。

그 후에는 강서금양 (청강현)에 있는 조정동이 그 위를 계승하고, 지리오경이 나타나고, 그 향 향은 미편이 나오는데,

소위 정생향 정왕향 자생향 자왕향 양향 묘향등이 있고, 단결로 더하고,

얕은 배움 부족한 지식은 그것을 믿고, 삼합위법은, 폐단이 커져 크게 흐렀다.

余少時，初研地學，未有師承，購坊間之地理五訣讀之，喜其文義淺近，

又惑於書中所言：

「楊公之堂可升，楊公之室可入。」

於是又取直指元真合而精讀之，自以為得訣矣。

나는 어렸을 때 처음으로 지학을 공부했는데 선생님이 없어서 시장에서 지리오결을 사서 읽었는데,

그 간단한 뜻이 마음에 들었지만 책에서 미혹의 말이 있다;

"양공의 당에 오를 수 있고 양공의 방에 들어갈 수 있다".

그래서 직지원진을 취해 합하며 정독하여, 스스로 위로써 비결을 얻었다.

及至携羅盤登山，勘發福名墓，其水法與直指元真及地理五訣合者不過十之一二，其不合者十之八九。

幸天假之緣，遇江西南康明師張一峯先生，鑒余愚誠，受而教之，誠餘曰：

「三合之本法，乃龍向水相配，分而求之，合而用之，庶能有濟。」

그리고 나침반으로 산을 오르고, 복명의 무덤을 조사하여, 그 수법과 직지원진과 함께 그리고 지리오결합은 불과 10의1  2 이고, 그 불합은 10에 8 9입니다.

다행히 인연은 강서남부의 강명사부 장일봉선생을 만나,이 염여우성에게 가르침을 받았는데, 성유왈 ;

"삼합의 본법은, 이는 용향수상배이고, 나누며 구하고, 합하며 사용하여야, 서(상세하다)를 건널 수 있다. "

乃盡棄偽法，重新學起，又數年，再勘察省內及省外歷代發福名墓，及衰敗之家祖墳，

無不驗如符契，如響斯應，乃知三合之法自有真價。

이는 위법을 다 버리고 중히 새로 시작하여,또 몇 년, 다시 지방 안팎의 과거 왕조의 유명한 무덤과 부패한 가문의 조상 무덤을 조사하는 것인데, 이 모든 것이 마치 계약과 일치하는 것처럼 확인되고 향을 울리고, 이는 삼합의 법은 그 나름의 진정한 대가를 알았습니다.

司馬頭陀玄關同竅歌

사마두타 현관 동규가.  

知妙道玄關一竅，為子至要識真情，玄上天機竅上分，

漫說天星並納甲，且將左右問原因，先觀水倒向何流，

玄關造化此中求，內外玄關同一竅，綿綿富貴永無休，

一竅通關作大謀，玄關交媾亦堪求，若是玄關俱不媾，

局堪圖書沒來由，重重生氣入關中，連逢二五位三公，

轉關一節逢生旺，便知世代出豪雄，不論陰陽純與雜，

猶嫌墓氣暗相攻，其間造化真玄奧，時師淺術那知道，

吾今數語吐真情，金針度與世間人。

묘도현관1규를 알고, 자가 지극히 되어 진정 알고, 현상 천기규상 분이고,

만설 천성은 아울러 납갑이고,그것은 장차 좌우는 원인을 물으며, 먼저 관수도향이 어디로 흐르고,

현관 조화는 이중에 구하며,내외 현관은 동일한 규이고, 면면이 부귀는 영원히 쉼이 없고,

1규 통관은 큰 계획을 만들고,현관교구는 역시 감을 구하며, 만일 현관이 갖춘 첩이 아니라면,

국은 아무 이유없이 도서가 되며, 중중히 생기는 궐중에 들어가고, 이어져 2 5 위치는 3공을 만나고,

전관1절 봉생왕,세대를 알면 영웅이 나오고, 음 양 관계없이 순수하고 잡다하며,

여전히 묘기를 싫어하여 서로 공격하고, 그 사이 조화는 진짜 현오하며, 시사 얕은 술은 어느 도를 알며,

나는 이제 진정을 뱉는 몇마디 말은, 금 바늘 법도와 세상 사람들이다。

齋主謹按： 제주 근안 (정중하게 따른다) :

玄關同竅者，是指龍向水口相配也。

玄者，指向也；

關者，指來龍入首也；

竅者，指水口也。

현관동규는, 용향수구상배를 가리킨다.

현은 향을 가리킨다, 

관은 온용입수를 가리킨다,

규는 수구를 가리킨다. 

玉尺經雲： 옥척경은 전합니다 : 

「乙丙交而趨戌，辛壬會而聚辰，鬥牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈。」

則以戌辰醜未為四大水口。

"을병은 사귀며 술을 달아나고, 신임이 모이며 진을 모으고, 투우는 정경의 기를 받아들이며, 금양은 계갑의 영을 거둔다." 그런즉 술진축미로 4 대 수구가 됩니다.

乙是陰木，丙是陽火，乙木與丙火交而同竅於戌；

辛乃陰金，壬乃陽水，辛金與壬水相交而同竅於辰；

丁為陰火，庚為陽金，丁火與庚金交而同竅於醜；

癸為陰水，甲屬陽木，癸水與甲木同竅於未。

但二十四山各有水口，非僅限於戌辰醜未也。

看地之訣，先觀水口，可定來龍入首。

을은 음목, 병은 양불, 을목과 병화가 사귀며 戌에서 같은 규(구멍)이다.

신은 음금, 임은 양수, 신금과 임수가 서로 사귀며 진에서 같은 규이다.

정은 음화이고, 경은 양금이며, 정화와 경금은 사귀어 축에서 같은 재주를 부린다.

계는 음수이고, 갑은 양목에 속하며, 계수와 갑목은 미에서 같은 재주를 부린다.

그러나 24 산 각각은 수구가 있지만, 진술축미에서 뿐만 아니라 자체 물 입이 있습니다.

땅을 보는 비결은, 먼저 수구를 보면 온용입수를 정할 수 있습니다.

青囊序雲： 청낭서 가 전한다 :

「龍分二片陰陽取，水對三叉細認縱。」

所謂龍分二片者，乃陰一片，陽一片也；

所謂水對三叉細認縱者，乃二水交會後合襟出口，成三叉狀也，

以羅盤格定三叉口在何位，然後知來龍入首在何方，信不誣也。

용은 2편으로 나누어 음양을 취하며 물은 세 갈래에 대해 세밀히 수직입니다.

이른바 용은 두 조각으로 나뉘는데, 음이 한조각이고 양이 한편이다,

이른바 물은 세 갈래로 세밀히 종은, 이는 2수가 교회 후 합 옷깃 출구이고, 삼차 상을 이룬다,

나침반으로 정한 삼차구는  어느 위치에 있고, 그런후 온용 입수가 어디로 향하는지 알 수 있다.신불무이다.

四十八局 48국

四十八局者合四維八幹二十四局，地支二十四局而言也。

乃陽由左旋，陰從右轉之法，同一山向，有左兼右兼之分，

亦即左陽右陰之別也。

知此訣，則龍向水口相配，乘氣納局，收山出煞無誤矣。

48국은 4유8간24국, 지지 24국 합이며 말합니다.

이는 양이 왼쪽에서 돌고 음이 오른쪽에서 도는 법칙으로, 같은 한 산향을 좌겸우겸으로 나누어 있고,

또한 좌양 우음의 구별이다.

이 비결을 알면 용향수구상배는, 승기납국하고, 수산출살하여 오차가 없습니다.

四維八幹二十四局 4유 8간 24국

1

坐艮兼醜：左旋陽龍，辛水來，丙水去。간에 앉아 축을 겸하면 :좌선양용이고,신수가 와,병수를 제거한다

坐艮兼寅：右旋陰龍，丙水來，辛水去。좌간 겸인이면, 우선하여  음요이고, 병수가와 신수를 제거한다.

2

坐丙兼巳：左旋陽龍，艮水來，辛水去。

坐丙兼午：右旋陰龍，辛水來，艮水去。

3

坐辛兼酉：左旋陽龍，丙水來，艮水去。

坐辛兼戌：右旋陰龍，艮水來，丙水去。

4

坐甲兼寅：左旋陽龍，乾水來，丁水去。좌갑 겸 인이다: 좌선 양용이고, 건수가 와 정수를 제거한다.

坐甲兼卯：右旋陰龍，丁水來，乾水去。

5

坐丁兼午：左旋陽龍，甲水來，乾水去。

坐丁兼未：右旋陰龍，乾水來，甲水去。

6

坐乾兼戌：左旋陽龍，丁水來，甲水去。

坐乾兼亥：右旋陰龍，甲水來，丁水去。

7

坐乙兼卯：左旋陽龍，壬水來，坤水去。좌을 겸묘이면,  좌선 양용이고, 임수가 오고 곤수가 제거된다.

坐乙兼辰：右旋陰龍，坤水來，壬水去。좌을 겸진이면, 우선 음용이고, 곤수가 오고 임수를 제거한다.

8

坐坤兼未：左旋陽龍，乙水來，壬水去。

坐坤兼申：右旋陰龍，壬水來，乙水去。

9

坐壬兼亥：左旋陽龍，坤水來，乙水去。

坐壬兼子：右旋陰龍，乙水來，坤水去。

10

坐巽兼辰：左旋陽龍，癸水來，庚水去。

坐巽兼巳：右旋陰龍，庚水來，癸水去。

11

坐庚兼申：左旋陽龍，巽水來，癸水去。

坐庚兼酉：右旋陰龍，癸水來，巽水去。

12

坐癸兼子：左旋陽龍，庚水來，巽水去。계에 앉아 자를 겸한다: 좌선양용이며,경수가 오고,손수를 제거한다.

坐癸兼醜：右旋陰龍，巽水來，庚水去。좌계 겸축이면 우선 음용이고 손수가 와 경수를 제거한다.

地支二十四局 지지 24국

1

坐子兼壬：左旋陽龍，申水來，辰水去。좌자 겸임이다: 좌선 양용이고, 신수가 오고, 진수를 제거된다

坐子兼癸：右旋陰龍，辰水來，申水去。

2

坐辰兼乙：左旋陽龍，子水來，申水去。

坐辰兼巽：右旋陰龍，申水來，子水去。

3

坐申兼坤：左旋陽龍，辰水來，子水去。

坐申兼庚：右旋陰龍，子水來，辰水去。

4

坐醜兼癸：左旋陽龍，酉水來，巳水去。

坐醜兼艮：右旋陰龍，巳水來，酉水去。

5

坐巳兼巽：左旋陽龍，醜水來，酉水去。

坐巳兼丙：右旋陰龍，酉水來，醜水去。

6

坐酉兼庚：左旋陽龍，巳水來，醜水去。

坐酉兼辛：右旋陰龍，醜水來，巳水去。

7

坐寅兼艮：左旋陽龍，戌水來，午水去。

坐寅兼甲：右旋陰龍，午水來，戌水去。

8

坐午兼丙：左旋陽龍，寅水來，戌水去。

坐午兼丁：右旋陰龍，戌水來，寅水去。

9

坐戌兼辛：左旋陽龍，午水來，寅水去。

坐戌兼乾：右旋陰龍，寅水來，午水去。

10

坐卯兼甲：左旋陽龍，亥水來，未水去。

坐卯兼乙：右旋陰龍，未水來，亥水去。

11

坐未兼丁：左旋陽龍，卯水來，亥水去。

坐未兼坤：右旋陰龍，亥水來，卯水去。

12

坐亥兼乾：左旋陽龍，未水來，卯水去。좌해는 겸건이면 : 좌선 양용이고, 미수가 와서, 묘수를 제거한다.

坐亥兼壬：右旋陰龍，卯水來，未水去。좌해가 겸 임이면,우선 음용이고, 묘수가 와, 미수를 제거한다.

以上四十八局，其法原於先天卦位，乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八。

乾坤相對為一八，兌艮相對為二七，離坎相對為三六，震巽相對為四五，合之皆為九數，而得九九相生之數。

위의 48국, 그법은 선천괘 위치가 근본이며, 건1 태 2,리 3 진 4, 손 5,  감6,  간7, 곤 8 입니다.

건곤 상대는 1 8이 되고, 태간상대는 2 7이고,리감 상대는 3 6이며, 진손상대는 4 5가 되어, 합으로 모두 9수가 되며,9를 얻어 9 상생의 수입니다.

例如巳生醜，醜生酉，酉生巳，巳又生醜，九九循環，此乃三合聯珠貴無價之訣。

總以坐山生來水，來水生去水，去水生坐山為主。

坐亥則喜未來卯去，坐戌則喜午來寅去之類，不以墓來旺去，旺來生去為嫌。

但天干合三九之數則宜坐天干，地支合三九之數則宜坐地支，方為合格，切要，切要。

예를 들어, 사생축,축생유, 유생사, 사 또 생축, 9 9 순환은,이는 3합 연주는 귀가 없는 가치의 비결입니다.

항상 좌산에서 온 수가 생하고, 온수가 제가한 수를 생하며, 제거한 수는 좌산을 생하여 주가 된다.

해에 앉으면 희는 미래묘거하고, 좌술은 희는 오래인거의 류인데, 묘래왕거가 없으면, 왕래는 생거는 싫게 된다.

그러나 천간 합 3 9의 수이면 마땅히 좌 천간이어야 하고, 지지 합 39의 수이면 마땅히 좌 지지이어야 하므로 방은 합격이 되고, 중요하며 필수적이다.

論四十八局闡釋之分岐 48국에 대한 상세한 해석의 나누어 갈라짐을 논한다

青囊序云：청낭서 전은 ;

「二十四山分順逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗郤從陰陽出。」

"24산은 순역으로 나누고, 공히 48국을 이루며, 오행은 이중에서 나누어, 조종은 도리어 음양에서 나온다. 」

蔣大鴻註： 장대홍 주

「此一節，申言上文未盡之旨也．

子母公孫，如何取用，蓋二十四山，止應二十四局，而一山之局，又有順逆不同，

如用順子一局，即有逆子一局，一山兩局，豈非四十八局乎？」

"이 한마디는,신은 위 글의 말은 미는 다한 비밀이다

자모 공손은, 이를테면 왜 취용하고, 24산을 덮으며, 응은 24산에서 멈추며, 한 산의 국이며, 그리고 순역이 다르게 있고,

이를테면 순자 1국을 사용하면,즉 역 자 1국이 있고, 1산은 2국인데, 어찌 48국이 아니겠는가?"

章仲山地理辨正直解： 장중산은 지리 분별을 정직하게 풀었다:

「分者，即分兩片也．

兩片者，一顛一倒，一往一來，一順一逆也。

分得順道顛倒，自然共成四十八局。」

"나눔은, 즉 두 조각으로 나눈다,

두 조각은, 하나는 거꾸로 하나는 가고, 하나는 가고, 하나는 오고, 하나는 순 하나는 역이다.

나눔은 순도를 얻어 전도하여, 자연히 총 48국을 이룹니다. 」

溫明遠地理辨正續解： 온명원의 지리 분별을 정속하게 풀었다 :

「分順逆，即天心正運之一卦入中，流動九宮，

玄空顛倒，流行二十四山之陰陽分順逆，

此陰陽，即前節註明乾坤艮巽為陰陽，子午卯酉為陰之陰陽也。

如上元一運，立子山午向，

先以天心正運之坎一入中，順數子山是乾六，乾陽，以乾六入中，順行九宮。

午向是五，五屬陰，逆行九宮。

而六之陽，五之陰，交媾於中五，順逆顛倒，

由此而排，天心正運之一卦，豈非陰陽順逆五行之根原宗祖乎？」

"순역으로 나누는 것은, 즉 정운에서 천심은 1괘 중에 들어가며, 9궁에 유동하고,

현공 전도는, 24산에서 유행은 음양이 순역으로 나뉘며,

이 음양은, 즉 앞 절 주에서 밝힌 건곤간손은 양의 음양이 되고, 자오묘유는 음의 음양이 된다.

이를테면 상원 1운은 입 자산오향이며,

먼저 정운 천심은 감1이 중에 들어가면, 순수 자산은 건6, 건양이며,건6이 중에 들어가면, 순행 9궁이다.

오향은 5이고, 5는 음에 속하며 역행 9궁이다.

그래서 육은 양, 5는 음, 중5에서 성교하고, 순역이 전도 하는데,

이런 이유이며 짝은, 정운에서 천심은 1괘이며, 어찌 음양순역은 오행의 근원으로 조상 아니겠는가?"

張心言地理辨正疏： 장심언은 지리 분별을 정자 한다 :

「將六十四卦分佈二十四山，而後四十八局可推也。」

" 장차 64괘를 나누어 24산에 분포하며, 후은 48국을 추리할 수 있다."

張氏謂四十八局，分順子局與逆息局。

順子局以乾交坤而生六子，

坎交離而生六子，

震交巽而生六子，

艮交兌而生六子。

逆息局以否交泰而生六子。

장씨는 48국은, 순자국과 역식국으로 나뉜다.

순자국은 건으로 곤을 교하며 6자를 낳고,

감은 리를 교하며 6자를 낳고,

진은 손을 교하며 6자를 낳고,

간은 태를 교하며 6자를 낳는다.

역식국은 부괘로 태를 교하며 6자를 낳는다.

既濟交未濟而生六子，恆交益而生六子，損交鹹而生六子。

其父母卦即邵康節天地定位，否泰反類，合極圖之六十四卦也。

기제괘는 미제괘를 교하며 6자를 낳고, 항은 익을 교하며 6자를 생하고, 손괘는 함괘를 교하며 6자를 낳는다.

그 부모괘 즉 소강절 천지 정위는, 부 태괘가 반류이며,합극도의 64괘이다.

其各生六子，即朱子解蒙三十二全圖，每對待兩卦，

可推六十四卦，循環無端，生生不已，地理特易理之一端，

故只取十六父母卦之各生六子，順推逆推，而四十八局。

그들은 각각 6자를 낳았는데, 즉 주자해목의 32 전도이고, 매 대시 2괘이며. 각각 처리하면

64 괘를 추리 할수 있으며, 주기는 끝이 없으며 생생 불기하며,지리는 특히 역리의 1단이므로,

오직 취한 16부모괘는 각각 6자를 낳는데, 순 추리 역추리이며, 48국이다.

沈竹礽地理辨正抉要： 심죽런은 지리분별을 정쾌 요하다:

「四十八局，明初刋本地學心傳作四十八演現虛實。

似共成四十有八局，係蔣氏所竄改，心傳本是也。

蔣氏以二十四山，一順一逆，一山兩局，成四十八局，其說妄也。

四十八局，玄空有之，後人不察，誤以為順子一局，逆子一局，湊成四十八局。

一運四十八，則九運當有四百三十二局矣。

" 48국은 명나라 초기에 간행한 본 지학심전은 48국을 만들고 허실을 보여주었다.

공히 40 중 8국을 이루고, 장씨 일가에 의해 조작되어, 심전의 본래인 것 같습니다.

장씨의 24산으로는, 1순 1역이고, 1산은 2국이며, 48국을 이루는데, 그 말은 헛되다.

48 국은, 현공에 있으며, 후대는 보이지 않고, 잘못은 순자 1국, 역자 1국, 모아서 48국을 이루게 됩니다.

1운에 48 이다면, 9운에는 당연히 432국이 있습니다.

故蔣註章解，均非的論。 고로 장의 주석 장(章) 풀이는 모두 이론이 아니다.

凡順者無局，逆者成局，

一順一逆者，亦不成局，故一運與九運均無成局者。

其二八，三七，四六各運，各得六局，為三十六局，

五運成局最多，得十二局，合之為四十八局．

故一九兩運，用北斗打劫法，最多合用，心傳作演，演者，演卦也。」

보통 순은 무국이고, 역은 국을 이루고,

1순 1역은  역시 성국이 없으므로, 1운과 9운 모두 국을 이룰수 없는 것이다.

그 2 8, 3 7, 4 6 각운은, 각 6국을 얻으며, 36국이 되고,

5운 성국이 가장 많으며, 12국을 얻어, 합쳐 48국이 되므로,

1 9 두운은, 북두타겁법을 사용하고,가장 많은 합 사용이며. 심전 작연하여 연은 연괘이다. 」

榮錫勳地理辨正翼： 영석훈은 지리적 구별을 정익(날개)한다:

「此即龍分兩片，陰陽相見之義也。

元空大卦，原分順逆兩途，如陽用左旋，分佈二十四局，則陰從右轉，

亦分佈二十四局，反覆推𧗠，共成四十八局。

"이것은 용이 두 조각으로 나뉘어 음양이 상견하는 의미이다.

원공 대괘는, 원래 순역 양법으로 나누고, 만일 양은 좌선을 사용하며,나누어  24국을 포하면, 음은 우전을 쫒고,

또한 나누어 24 국을 포하는데, 반복적으로 파생을 추리하면, 총 48국을 이룬다.

要其指歸，不出陰陽大五行交媾妙理，蓋陰陽為五行之祖，

而五行又為八卦之宗，探本溯源，瞭如指掌，

其根原從先天無聲無臭處討消息，

故坎雖為水，而不可以有形之水，

言離雖為火，而不可以有形之火言。

苟明此理，則楊曾心法，可以不言而喻。

그 지귀에서 음양대오행 교구 묘리가 아니라, 대개 음양은 오행의 조상이 되며,

오행은 8괘의 종이 되며, 기원을 탐구하고, 분명 장악하면,

그 근원은 선천에서 소리없고 냄새 없는 곳에서 소식을 논하는 것이므로,

감은 비록 수가 되지만,유형의 수가 불가하고,

말은 비록 리괘는 화이지만 유형의 화는 불가하다는 말이다.

이 원리를 이해하면 양승의 심법은 자명할 수 있다.

欽定四庫全書，謂青囊序內，二十四山分順逆一條，

本說卦陽順陰逆之例，為地學理氣之權輿，誠定論也。

흠정 4고 전서는 소위 청낭서 안에, 24산은 나누어 순역 1조이며,

본 설괘는 양순 음역의 예로, 지학 이기의 권여가 되어, 성실히 정한 론이다.

抱璞齋主曰： 포박제주가 말하기를,

「諸家持論，聚訟紛紜，學者惑焉，

愚以為張心言以六十四卦分佈二十四山，

而以，乾，坤，坎，離，震，巽，艮，兌八卦為大父母，

否，泰，既濟，未濟，恆，益，損，咸為小父母，

翻卦變爻而成四十八卦。

"여러 가문의 지론은, 모여 소송을 제기하고, 학자들은 혼란스러워하고,

어리석게도 장심언이 64괘로 나누어 24산으로 펼치며,

그래서, 건 곤 감 리 진 손 간 태 8괘는 대 부모가 되고,

부 태 기제 미제 항 익 손 함은 소 부모가 되는데,

번괘 변효이며 48괘를 이룬다. 翻 날번- 펼치다 날다

以乾兌離震巽坎艮坤為一運之父母，而統六，七，八運諸卦，

又以泰損既益恆未濟鹹否為九運之父母，而統二三四運諸卦，

但五運之卦缺焉，謂兩水對待，運歸中五．

其排列整齊，可謂絲絲入扣，沈竹礽亦無以難之。

건태이진손감간곤으로 1운의 부모가되며, 6,7,8운의 여러 괘를 거느리며,

그리고 태손기익항미제함부로는 9운의 부모가 되며, 2 3 4운의 여러 괘를 거느리지만,

5운의 괘가 누락되었고, 이것은 2 수로 처리되어, 운은 중5로 돌아가며,

그 배열은 깔끔하고 꼼꼼하다고 할 수 있으며 심죽린도 어렵지 않습니다.

然而雖條理分明，無裨實用。

獨怪沈氏謂章註亦非的論，沈氏之術，固上承章氏者也，

可知沈氏治學，十分嚴謹，絲毫不肯苟從，

學者倘能本此治學精神，積以歲月，當可由技而進乎道矣！

그러나 잘 정리되어 있지만 실용적이지 않습니다.

독괴 심씨의 챕터노트는 심씨의 술을 탓하는 것은 이론이 아니며, 고상은 장씨를 잇는 것이다,

심씨의 치학을 알수 있어 십분 엄근하고, 조금의 구종이 없으며,

학자는 항상 이 치학 정신으로 세월을 쌓고,당연히 재주로 하며 도로 나아가십시요!