스크랩 신문기사 "한밤중 독립자금 전달"…만공 스님 항일 행적

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기사입력 2015-09-16 09:11 

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수덕사에서 '제7회 만공대선사 학술대회'

(서울=연합뉴스) 김희선 기자 = 만공 스님(1871~1946)은 구한말 선불교의 전통을 중흥시킨 경허 스님의 뒤를 이어 정통 선을 선양하고 수많은 후학을 길러낸 선불교의 선구자다.

스님은 선학원 설립을 통해 조선불교의 정통성과 자주성을 찾고자 했고, 조선총독에게 불호령을 내리는가 하면, 끝까지 창씨개명을 하지 않았고, 조선독립을 위해 천일기도를 봉행했다.

경허·만공선양회(회장 옹산 스님)와 덕숭총림 수덕사(주지 정묵 스님)는 그동안 세상에 잘 알려지지 않았던 만공 스님의 항일 행적을 조명하는 학술대회를 오는 20일 충남 예산 덕숭총림 수덕사에서 개최한다.

수연 스님(견성암)은 미리 배포된 자료집에서 만공스님의 시봉이었던 원담 스님으로부터 들은 말을 인용해 "만공 스님이 서울에 올라갈 때마다 한밤중에 삼청공원에서 한용운 스님을 은밀히 만나 독립자금이 든 봉투를 전달했다"는 새로운 증언을 소개했다.

또 간월암에서 했던 천일기도는 대외적으로 평화 기원을 표방한 것이었지만 실제로는 독립을 기원하는 불공이었다며 "우리도 우리 고장의 자랑인 유관순 열사나 윤봉길 의사 같은 사람이 되어야 한다는 법문을 하실 때 나는 숨소리도 제대로 내지 못하고 경청했다"고 회고했다.

김광식 동국대 특임교수는 '만공의 정신사와 총독부에서의 선기발로 사건'이라는 발제문에서 1937년 일본 총독 미나미의 주재 하에 조선불교 진흥책을 논의하기 위해 조선총독부에서 열린 31본산 주지 회의에서 만공 스님이 한 발언 전문을 소개했다.

만공 스님은 일본불교와 조선불교를 합해야 한다는 미나미의 주장에 대해 "전 총독 테라우치야 말로 조선 불교를 망친 사람이다…조선 중들을 이 지경으로 만들어 놓은 역대 총독들은 모두 무간지옥에 떨어져 고생을 하고 있을 것이오"라고 불호령을 내렸다.

김 교수는 "만공 스님의 발언은 한국 불교의 모순이 일제 식민지 불교정책에서 기인했음을 단언한 것이었다"며 "이런 전제에서 만공은 불교 운용의 자주, 자립을 하겠다는 기개를 보여주었다"고 평가했다. 

이날 학술대회에서는 이외에도 이은윤 금강불교신문 사장 겸 주필, 황손 이석 씨, 이재헌 금강삼종대 교수 등의 발제가 있을 예정이며, 주경 스님(불교신문사 사장), 고영섭 동국대 교수, 홍현지 동국대 철학박사 등이 토론에 참여한다.

덕숭총림은 이번 학술대회를 계기로 만공 스님의 항일 독립운동을 널리 알리기 위해 정부 당국에 독립유공자 신청을 했다고 밝혔다.

hisunny@yna.co.kr

만공스님과 만해스님

데스크승인 2015.07.10  20:17:10

허정스님 | 논설위원·서산 천장사 주지

만공스님(1871~1946)과 만해스님(1879~1944)은 같은 시대를 살았으면서도 다른 삶의 모습을 보여주고 있다. 만해스님은 젊은 시절부터 불교청년회 회장, 신간회 중앙집행위원, 만당 당수 등 역사의 현장에 적극 뛰어들어 파란만장한 삶을 살았고 만공스님은 일찍이 출가해 경허선사로부터 수행지도를 받으며 비교적 순탄한 선사로서의 삶을 살았다.

만해스님의 주옥과 같은 시는 교과서에 실리고 불교유신의 정신은 많은 사람들에게 영감을 주고 있으며 고고한 독립운동가로 온 국민들에게 추앙받고 있지만, 만공스님은 경허스님의 법을 이어서 선불교를 중흥시키고 후학을 길러낸 큰스님으로 알려졌을 뿐 독립운동가의 면모는 잘 알려지지 않았다. 만공스님의 독립운동은 어떤 모습이었을까?

만공스님은 1937년 3월11일 31본산 주지들이 참가한 조선총독부 회의실에서 “청정이 본연커늘 어찌하여 산하대지가 나왔는가! 전 총독 데라우치는 우리 조선 불교를 망친 사람이다. 그리하여 전 승려로 하여금 일본 불교를 본받게 하여 대처, 음주, 식육을 마음대로 하게 하여 부처님의 계율을 파계한 불교에 큰 죄악을 입힌 사람이다…정부에서 간섭을 하지 않는 것만이 유일한 진흥책이다.

정치와 종교는 분리하는 것이 옳다”라는 사자후를 토했다. 이 소식을 들은 만해스님은 만공스님에게 “잘했네! 한 번 할을 하매 그들 간담이 떨어지게 하였구먼. 그런데 방망이를 휘둘러 때려 주면 더 좋았을 것을…”이라고 말했다. 만공스님은 크게 웃으며 “차나 한잔 들게, 어리석은 곰은 방망이를 쓰지만 영리한 사자는 할을 쓴다네”라고 답한다.

독립운동의 목표가 우리민족이 억압받지 않고 자유와 평화를 누리는 것이라면 이것은 불교의 목표이자 스님의 목표이기도 했다. 침략자가 인간의 자유와 평화를 논하고 불교의 진흥책을 논하는 것은 기만이자 허구라면 반대로 인간의 자유를 추구하는 수행자가 침략자에 의해 민중이 억압받고 불교의 청정성이 훼손되는 것을 보고 분노하는 것은 자연스러운 일이다.

만공스님은 사찰령의 구속에서 벗어나 조선불교의 자유를 원했지만 내면적으로는 불교의 근본 가르침처럼 인간이 스스로 만든 무지와 탐욕에서 자유로워야 한다고 보았다.

만공스님은 일제의 사찰령에 의해서 꼼짝달싹도 못하는 한국불교를 세우기 위해 선학원 설립을 주도한다. “우리는 사찰령과는 관계가 없는 순전히 조선 사람끼리 운영을 하는 선방을 하나 따로 만들어 보자, 이런 생각을 가지고 오늘 회의를 부치게 된 거 올시다.”

또한 만공스님은 끝까지 창씨개명을 하지 않고 조선의 독립을 위해 간월암에서 천일기도를 마쳤다. 한국불교가 풍전등화 같은 비상시기에 한국불교를 책임지고 이끌었고 청정하고 독립적인 교단이 되는 기반을 닦아 놓은 것이다.

만공스님에게는 총독에게 불호령을 내리고 사찰령에 항거하는 선학원을 건립하는 것이 선수행의 본분사와 다르지 않았다. 비유를 하자면 만해스님이 불교의 밖으로 나가 자주독립을 위해 투쟁하는 아버지와 같은 역할을 했다면 만공스님은 불교전통과 청정을 책임지는 어머니와 같은 역할을 했다고나 할까.

만해스님과 만공스님은 그들의 우정이 말해주듯이 서로 다르면서도 또한 다르지 않음을 이해하고 있었기에 서로가 존중해주는 아름다운 도반의 모습을 보여줬다.

[불교신문3120호/2015년7월11일자]

“만공스님은 독립운동가… 한용운에 독립자금 전달했다”

기사입력 2015-09-15 03:09 

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[동아일보]
예산 수덕사 학술대회서 재조명“日총독 면전서 불교정책 정면비판… 일제 저항정신 일깨운 중요 사건”
만공 스님(가운데)의 독립운동 행적을 소개한 수연 스님(앞줄 왼쪽)이 함께 찍은 사진. 앞줄 오른쪽이 수연 스님에게 이 이야기를 전한 원담 스님. 만공선양회 제공
‘한국의 선맥(禪脈)을 이은 만공 스님은 독립운동가이기도 했다.’

20일 광복 70주년을 기념해 충남 예산군 수덕사에서 만공선양회 주관으로 열리는 ‘만공대선사 학술대회’에서 발표자들은 일제강점기 행적을 통해 만공 스님을 이렇게 재조명한다. 만공 스님이 만해 한용운 선사에게 독립자금을 여러 번 전달했다는 새로운 증언도 소개됐다. 만공 스님이 일본 총독의 면전에서 일제의 불교정책을 정면으로 비판한 일은 일제에 대한 저항정신을 일깨운 사건이었다는 데 이견이 없었다.

○ “만해 스님에게 독립자금 전달” 새로운 증언

학술대회에 소개된 새로운 증언은 수연 스님(90)이 만공 스님을 시봉(받들어 모심)했던 원담 스님으로부터 1942년 들은 이야기이다. 현재 예산 수덕사 인근의 견성암에 머무는 수연 스님은 만공 스님을 시봉했던 스님 가운데 유일한 생존자이다.

“만공 스님이 간월암(충남 서산시 간월도)에서 천일기도를 시작한 1942년 8월 초순의 일이다. 만공 스님을 시봉했던 원담 스님으로부터 ‘우리 노 스님(만공 스님)이 실제 숨어있는 독립운동가’라는 말을 들었다. 원담 스님은 그 말을 할 때, 행여 누가 들을세라 주저하며 목소리를 낮추어 은밀하게 했던 기억이 생생하다. 만공 스님이 한양에 갈 때마다 따라갔던 원담 스님은 ‘(만공 스님이) 총독부 회의에 참석했던 날도 그랬고, 선학원 고승 대회에 참석했을 때도 그랬는데, 밤에는 삼청공원에 있던 은밀한 장소에 가서 한용운 스님을 만나 독립자금이 든 봉투를 건네는 것을 두 눈으로 똑똑히 봤다’고 말했다.” 

만공 스님은 만해 스님이 열반에 든 이후로는 서울에 가지 않았을 정도로 두터운 도반이었다. 수연 스님은 “간월암 천일기도는 대외적으로는 평화 기원을 표방했지만 실제로는 독립을 기원하는 것이었다”며 “만공 스님이 우리 고장의 자랑인 유관순 열사나 윤봉길 의사 같은 사람이 돼야 한다고 법문할 때 숨소리도 제대로 내지 못하고 경청했다”고 전했다.

○ “총독 면전 호통, 일제 저항정신 일깨워”

만공 스님이 당시 미나미 지로(南次郞) 조선총독의 면전에서 호통을 치면서 일본의 불교 정책을 비판한 일은 정신적 독립운동이라고 봐야 한다는 주장도 나왔다. 김광식 동국대 특임교수의 논문 ‘만공의 정신사와 총독부에서의 선기발로 사건’에 따르면 조선총독부는 1937년 3월 11일 전국 사찰 31개 본산 주지와 전국 13개 도지사를 불러 불교정책에 대한 방침을 전달하고 건의사항을 듣는 회의를 마련했다. 이날 만공은 “청정이 본연하거늘 어찌하여 산하대지가 나왔는가! 전 총독 데라우치 마사타케(寺內正毅)는 우리 조선 불교를 망친 사람이다. 전 승려로 하여금 일본 불교를 본받아 대처, 음주, 식육을 마음대로 하게 하여 계율을 파계하고 불교에 큰 죄악을 입힌 사람이다. … 정부에서 간섭을 하지 않는 것만이 유일한 진흥책이다…”라고 비판했다. 이 사건은 만해 스님의 수제자였던 금봉 스님(최범술)이 취재해 당시 잡지 ‘불교’에 기고했다. 만해 스님은 이 이야기를 듣고 만공 스님을 만나 “사자후(만공 스님의 비판)에 여우 새끼들(일제)의 간담이 서늘했겠다”며 얼싸안고 만세를 불렀다고 전한다. 

김 교수는 “일제의 불교정책은 사찰이 독립운동의 근거지나 정치문제 논의의 장이 되지 못하게 하는 데 불교정책의 초점을 둔 중요한 식민지 통치정책이었다”며 “이를 비판해 민족의 기개를 보여준 만공의 행적은 정신적인 독립운동”이라고 말했다. 만공선양회장인 옹산 전 수덕사 주지는 “모두가 숨을 죽이고 있던 일제강점기에 총독을 향해 만공 스님이 휘두른 ‘마음의 칼’은 폭탄보다 큰 위력이 있었다”고 강조했다.

지명훈 기자 mhjee@donga.com

항일 선사 만공 스님을 독립유공자로

간디보다 앞선 비폭력 독립운동가…투옥 기록 없어 안 된다고?

2015년 08월 04일 (화) 17:34:08

조현성 기자 cetana@gmail.com

“총독부는 조선불교를 간섭치 말라. 우리 조선 승려에게 전부 맡기는 것만이 유일한 진흥책이다.”

일본 강점기 서슬 시퍼런 조선총독에게 마곡사 주지였던 만공 스님(1871~1946ㆍ사진)이 내린 불호령이다. 내선일치와 창씨개명을 추진하던 일제에 비폭력 항일 투쟁을 했던 스님의 독립유공자 서훈이 추진 중이다. 

경허‧만공선양회(회장 옹산 스님)가 지난 5월부터 국가보훈처와 독립기념관에 만공의 포상신청과 독립운동 인명사전 등재를 추진하고 있다.

옹산 스님은 “만공의 정교분립 선언은 윤봉길‧안중근 의사의 폭탄‧총알과 견줘 못할 것이 없는 위력을 가졌다. 스님의 사자후는 다른 항일항쟁 못지않게 조선인의 자존심을 드높인 사건이었다”고 했다. 이어 “그동안 만공의 공적이 묻혔던 것은 개신교 장로였던 이승만에 의해 대한민국이 건국된 후 불교인에 대한 갑질이 조직적으로 사회전반에서 진행돼 온 탓”이라고 했다.

日 총독 발언 맞받아쳐

1937년 3월 11일 조선총독부가 31개 본사주지들을 불러 조선불교 진흥을 위한 회의를 개최했다. 간판만 ‘조선불교 진흥’이었지 내용은 우리 불교를 처를 두고 고기 먹는 일본 불교처럼 만들겠다는 흉계였다.

미나미 지로 총독은 “조선 불교가 과거 고유한 역사를 가졌다고 하나 현재 부패했다. 이를 혁신하려 했던 것은 전 총독인 데라우치 마사타케의 공이 크다. 승려들의 도성 출입도 다 전 통독의 사찰령 선포에 따른 은혜이다. 이에 보답하기 위해서라도 일본 불교와 조선 불교는 합해야 한다”고 했다.

만공이 분연히 자리를 박차고 일어섰다. “청정이 본연커늘 어찌하여 산하대지가 나왔는가”라고 일갈했다. 

만공은 “전 총독은 조선 승려에게 음주육식을 마음대로 하게 유도해 조선불교를 망쳐놓은 장본인이다. 조선 승려 모두를 파계시킨 전 총독은 지금쯤 지옥고를 받고 있을텐데 무슨 대단한 업적이 있다고 은공에 보답한단 말이냐”고 했다.

총독은 부들부들 떨며 “만공 주지는 내뱉은 망언을 당장 취소하라”고 했다.

일제 맞선 선학원 고승대회 주도 

만공은 주장자를 높이 들어 3번 내리치더니 말을 이었다. 

“내가 한 말을 절대 취소할 수 없다. 교언영색으로 전 총독을 칭찬한 조선 승려들은 들으라. 데라우치의 은혜를 갚으려거든 부지런히 수행해 성불해 그를 지옥에서 건져내기부터 해야할 것이다. 조선불교는 1500년 역사를 갖고 그 수행‧교화 방편이 여법한데 어찌 일본불교와 합하는 것으로 진로를 모색하겠는가. 정부가 불교를 간섭하지 않는 것만이 유일한 진흥책이다.”

총독은 불교계에서 존경 받는 만공을 투옥시키면 조선인들의 반발이 클 것으로 예상했다. 체포 대신 일본 유람을 회유책으로 내놨다.

만공은 “나라 잃은 백성은 송장이나 다름없다. 송장을 데리고 일본 천지를 돌아다니도록 해 ‘조선불교계 송장’이라며 구경시키자는 것인데, 내가 어찌 그런 망신을 당하러 일본에 간다는 말인가”라고 했다.

이 사건은 당시 세계불교계의 10대 뉴스로 기록될 정도로 파문이 컸다.

만공은 1941년 일제의 식민불교 정책에 맞서 선학원 고승대회를 주도했다. 이는 한국불교 고수 투쟁을 선언한 것이다. 만공은 이때 “망에 망이 없으면 망이 곧 진이오, 진에 진이 있다면 진이 곧 망이로다”라는 게송을 남겼다.

만공은 1943년 간월암에서 민족해방과 자주독립을 위한 천일기도를 입재했다. 천일기도를 회향한지 3일째 되던 날 해방이 찾아왔다. 

옹산 스님은 “만공의 기도가 독립에 아무 도움이 없었다고 말할 수는 없다. 동참자들의 의지와 결속을 도모해주는 원동력이 되고, 불보살의 가피를 불러오도록 했을 것”이라고 했다.

투옥‧복역이 기준? 서훈 원칙 정비해야

옹산 스님은 지난 5월 국가보훈처에 국가유공자 서훈 신청서를 제출 하면서 국회의장, 국회정무의장, 보훈처장, 독립기념관장에게 지원을 요청했다. 만공의 업적 자체를 모르는 이가 많아 놀랐다“고 했다.

스님은 “무장 투쟁뿐 아니라 간디보다 앞서 비폭력 투쟁을 실천했던 만공의 독립운동도 인정받아야 한다. 투옥‧복역 기록이 없다는 이유로 서훈을 거부하는 국가보훈처의 태도는 잘못됐다”고 했다.

스님은 “박근혜 대통령이 독립유공자 1만6000명을 새로 정립하겠다고 했다. 국가보훈처가 투옥된 기록이 없어 국가유공자가 될 수 없다는 원칙만 되풀이 한다면 대통령 말은 무엇이냐”고 했다.

한편, 만당비밀결사대를 조직ㆍ운영하는 등 음으로 독립운동을 도운 우봉 스님(1898~1953?)의 국가유공자 서훈도 투옥 기록이 없다는 이유로 반려 당하고 있다. (관련기사: 독립운동 주역 우봉 스님을 아시나요?)

봉암사 결사로 이어진 만공의 가르침

만공은 근현대 한국불교 중흥조 경허 스님의 상좌이다. 만공은 북쪽 하늘을 비춘 상현달 같던 수월과 남쪽을 비춘 하현달 같은 혜월과 함께 중원을 비추던 보름달이었다. 보월 석영 연등 고봉 금봉 벽초 초부 용음 혜암 용담 등을 불교계 대들보로 길러낸 선지식이었다.

만공의 가르침은 대한불교조계종 종정을 지낸 성철‧청담 스님을 통해 이어졌다. 

1941년 가을, 열혈청년이던 성철과 청담은 “한국불교가 살 길은 선불교를 중심으로 한 수행가풍을 세우는 것”이라는데 뜻을 같이 했다. 둘은 수덕사에서 봉암사 결사와 절집에서 일제 잔재를 걷어낸 정풍운동의 불씨를 피웠다.

만공을 수발하던 동자승 진성이 지난 2008년 열반한 수덕사 방장 원담 스님이었다. 옹산 스님은 만공의 여제자였던 김일엽의 ‘나를 찾는 공부’라는 말에 수덕사를 찾아 원담 스님에게 출가했다. 만공과 옹산 스님은 사손관계이다.

옹산 스님은 “만공이 독립유공자로 지정돼도 생기는 이득은 없다. 만공이 독립유공자로 지정되면 일본대사관 앞에 그들을 꾸짖던 만공 선사의 동상을 세우고 싶다”고 했다.

[불교중심 불교닷컴, 기사제보 cetana@gmail.com]

[이씨조선]

거룩하신 분들의 일생 앞에 공손히 절 올리고 갑니다....
감사 합니다...