♣복음말씀의 향기♣ No3656
10월27일[연중 제29주간 금요일]
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평화의 주님! 하루의 양식이 될 이 묵상글을 받아보는 모든 이들을 축복하시고 주님의 뜻대로 살게 하시며 은총 주소서!
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**cpbc방송미사**
https://youtu.be/_1j5t3HGGgc
(서울대교구 기호배 맛세오 신부님 집전)
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[살레시오회 양승국 스테파노 신부님]
<그리스도교인으로서 추구하고 획득해야 할 수많은 덕행들 가운데 가장 기본적인 덕행은 겸손과 온유의 덕입니다!>
바오로 사도의 옥중 서한이 또 한번 오늘 제 나태하고 흐트러진 삶을 쿵! 하고 내리치며. 가슴치게 만듭니다. 참으로 놀랍습니다. 사방이 벽으로 가로막힌 제한된 공간 안에서, 내 한 목숨 건사하기도 힘겨운 상황 속에서 쓴 편지라고는 밑겨지지가 않을 정도로, 서한의 내용은 언제나 희망적이고 따스합니다.
“주님 안에서 수인이 된 내가 여러분에게 권고합니다. 여러분이 받은 부르심에 합당하게 살아가십시오. 겸손과 온유를 다하고, 인내심을 가지고, 사랑으로 서로 참아주며, 성령께서 평와의 끈으로 이루어 주신 일치를 보존하도록 애쓰십시오.”(에페소서 4장 1~3절)
에페소서를 읽다보면 아직 갈길이 먼, 연약하고 미성숙한 초세기 교회 공동체 신자들을 향한 바오로 사도의 애틋한 마음, 측은지심, 존재에 대한 연민의 정이 진하게 느껴집니다.
우리가 잘 알고 있는 바처럼 누군가를 진정으로 사랑한다면, 늘 박수치고 치고 칭찬하고 격려하지만은 않습니다. 그릇된 길로 빠져 들때나, 바닥에서 헤어나지 못할 때는, 제발 잘 됐으면 하는 바람으로, 강력한 경고도 하고 야단도 칩니다.
바오로 사도 역시 그러하셨습니다. 때로 힘겨워하는 그리스도교 신자들을 따뜻히 위로하고 격려하는가 하면, 우상숭배나 악습과 결별하지 못하는 교우들을 향해서는 신랄하게 비판하고 경고했습니다. 그러다가 ‘내가 너무 심했나?’ 하는 마음에 또 다시 눈물로 하소연했습니다.
편지 서두를 보면 바오로 사도께서 교우들의 냉담한 마음이 움직여지기를 얼마나 간절히 염원했는지 잘 드러나고 있습니다. “주님 안에 수인이 된 내가 여러분에게 권고합니다.”
초세기 그리스도교 신자들은 바오로 사도의 그런 표현을 접하면서 그분의 마음을 읽었을 것입니다. 바오로 사도가 감옥에서 겪고 있는 고통을 상상했을 것입니다.
어둡고 깊은 지하 감옥에서, 손발이 묶인 상태에서 느끼고 있을 무력함, 그런 상황 속에서도 자신들을 생각하며 편지를 쓰는 바오로 사도의 모습에 가슴이 미어졌을 것입니다. 악습을 끊고 열심히 살아야겠다고 다짐했을 것입니다.
바오로 사도는 그리스도인으로 부르심을 받은 우리가 합당한 삶을 살아가기 위한 가장 기본적인 4가지 덕을 소개하고 있습니다. 겸손과 온유, 인내와 일치.
오늘 우리가 항상 추구하고 갖추어야 할 가장 기본적인 덕인 겸손은 예수 그리스도께서 지니셨던 겸손의 덕에 기초해야 정답입니다.
“그리스도 예수님께서 지니셨던 바로 그 마음을 여러분 안에 간직하십시오. 그분께서는 하느님의 모습을 지니셨지만 하느님과 같음을 당연한 것으로 여기지 않으시고 오히려 당신 자신을 비우시어 종의 모습을 취하시고 사람들과 같이 되셨습니다.
이렇게 여느 사람처럼 나타나 당신 자신을 낮추시어 죽음에 이르기까지, 십자가 죽음에 이르기까지 순종하셨습니다.”(필리피서 2장 5~8절)
겸손과 더불어 예수님께서 지니셨던 가장 본성적인 특성이 온유의 덕입니다. “행복하여라, 온유한 사람들! 그들은 땅을 차지할 것이다.”(마태오 복음 5장 5절) “나는 마음이 온유하고 겸손하니 내 멍에를 메고 나에게 배워라. 그러면 너희는 안식을 얻을 것이다.”(마태오 복음 11장 29절)
그리스도교인으로서 추구하고 획득해야 할 수많은 덕행들 가운데 가장 기본적인 덕행은 겸손과 온유의 덕입니다. 그러나 그 덕을 얻기란 그리 쉬운 일이 결코 아닙니다.
셀수도 없이 많은 시행착오와 엄청난 에너지와 간절한 기도를 통해서만 획득할 수 있는 덕행, 그러나 살아생전 반드시 획득해야 할 덕행이 곧 겸손과 온유의 덕입니다.
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[수원교구 전삼용 요셉 신부님]
(강론 동영상)
https://youtu.be/7FmJRsQOU5g
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<죽을 때까지 따라다닐 나를 고소하는 자는 누구?>
오늘 복음에서 예수님께서는 먼저 자연의 법칙에 대해 말씀하십니다. 자연에도 법칙이 있습니다. 그리고 사람들은 이것을 잘도 이용합니다. 구름이 서쪽에서 올라오는 것을 보면 비가 오겠다고 생각하고 남풍이 불면 더워지겠다고 말합니다. 그리고 그렇게 됩니다.
자연에 법칙이 있다는 말은 무슨 뜻일까요? 만들어졌다는 뜻입니다. 만들어지지 않으면 법칙을 가질 수 없습니다. 모든 법칙은 무언가를 만들 때 만들려는 사람에 의해 미리 계산된 설계도와 같은 것입니다. 하다못해 작은 의자를 만들려고 하더라도 설계도가 필요합니다. 설계도가 있다는 말은 그 법칙대로 만들지 않으면 쓸모가 없어진다는 말과 같습니다. 의자에서 한 다리만 짧아도 그 의자는 쓸모없어집니다.
예수님은 이렇게 자연도 만들어졌고 법칙이 있고 그 법칙대로 살아야 온전할 수 있는 것처럼 인간도 그렇다고 말씀하십니다. 인간의 법칙은 왜 이해하지 못하느냐는 것입니다. 그러며 멀씀하시는 것이 ‘심판’입니다. 그러며 이런 비유를 말씀하십니다.
어떤 사람이 고소하는 자에 의해 고소당해 재판관에게 가고 있습니다. 당연히 피고로서 그 고발한 자와 합의하고 화해하지 않으면 재판관은 빌린 돈을 다 갚을 때까지 감옥에 그를 가둘 것입니다. 그러니 미리 화해하고 재판관 앞에 나아와야 한다고 하시는 것입니다.
우리도 심판관이신 주님께 나아가고 있습니다. 우리 세포 하나하나에도 우리 설계도가 들어있으니 분명 우리를 만든 분이 계실 것이고 그 설계도대로 살았는지 심판하실 것입니다. 문제는 그렇게 살지 못했을 때 우리를 고소하는 자가 누구냐는 것입니다.
영화 ‘할로우 맨’(Hollow Man)은 ‘인간에게 투명하게 되는 능력이 주어지면 어떻게 될까?’라는 물음을 제기합니다. 케인 박사는 미국 정부를 위해 투명 혈청 개발을 위한 일급비밀 프로젝트에 참여해 고릴라 실험까지 마쳤습니다. 그러나 그는 실패했다고 보고합니다. 자기가 직접 투명해졌다가 돌아오고 싶었기 때문입니다. 그래야 역사에 남는 인물이 되기 때문입니다.
그런데 그가 투명해지자 그는 조금씩 욕망에 집착하게 됩니다. 투명하지 못했기에 하지 못하던 것들을 하게 됩니다. 그리고 점점 투명한 것만으로는 자신이 얻지 못하는 것이 있게 되자 그 보이지 않는 힘을 통해 사람들을 제거해나가기 시작합니다. 그는 눈에 보이는 모습으로 되돌아오고 싶은 마음을 버립니다.
케인은 자신이 투명하다는 비밀을 아는 사람들을 제거해가기 시작합니다. 그러다 마지막 순간에 그들로부터 당하고 맙니다. 불속으로 떨어집니다. 이것이 우리 마지막 심판 때도 일어날 일입니다. 케인은 왜 양심의 가책을 느낄 수 없었을까요? 본인이 투명하다 믿었기 때문입니다. 아무도 자기 행동을 보지 못했을 것이라 믿었기 때문입니다.
우리는 오늘 복음에서 마지막 때 우리를 고발할 대상이 있다는 말을 들었습니다. 그 고발하는 자는 바로 ‘양심’입니다. 양심은 우리가 설계도대로 살아가는지 심판하는 측정기구입니다. 이것이 없다면 우리가 병이 들어도 아프지 않은 상태와 같습니다. 대표적으로 나병이 그렇습니다. 그러면 몸이 허물어지고 죽게 됩니다. 양심은 우리 영혼이 나병을 입지 않도록 마련해놓으신 측정 도구입니다.
그런데 죄를 지어 양심의 가책을 느끼게 되면 누구나 부끄러워 자기가 한 일을 숨기려 합니다. 그 와중에 다른 사람을 더 비판하게 되기도 하고 심지어 미워하기까지 하게 됩니다.
어떤 사람은 그 가책을 잊기 위해 더 술에 취하거나 쾌락을 추구하고 어떤 사람은 아예 힘으로 그 사실을 아는 사람을 제거하려 하기도 합니다. 아담과 하와는 자기 부끄러운 부분을 나뭇잎으로 가리고 서로 상대의 탓을 하였습니다. 그렇게 양심의 가책은 하느님과 이웃과의 관계를 단절시키게 합니다. 이것을 해결하지 않으면 망가져 하늘나라에 살 수 있는 자격을 잃게 만듭니다.
아담과 하와가 어떻게 하면 선악과를 따먹은 양심의 가책을 해결할 수 있었을까요? 바로 하느님 앞에 나아가 솔직히 죄를 고백하고 그분이 마련하신 가죽옷을 입었어야 합니다. 이것이 고해성사와 성체성사의 상징입니다.
우리는 우리 힘으로 주님 앞에 나아갈 만큼 깨끗할 수 없습니다. 그래서 주님께서 당신 아드님을 우리 안에 넣어주셨습니다. 우리는 하느님께 나아가며 우리 안에 계신 그분 덕택으로 우리를 받아주십사 주님께 청할 수 있습니다.
양심의 가책이 없기 위해서는 먼저 진실해야 합니다. 모든 사람에게 숨기는 것이 하나도 없어야 합니다. 그러기 힘들다면 적어도 고해성사 때 사제에게는 진실해야 합니다. 그래야 가죽옷을 입습니다. 먼저 양심과 화해합시다. 그렇지 않으면 더 큰 죄를 짓게 됩니다. 고해성사라는 양심과 화해하는 축복의 성사를 받지 못하는 이들은 얼마나 불쌍합니까? 마지막 때에 나무가 자기에게 쓸모가 없는 썩은 나뭇가지들처럼 주님께서 떨어내시게 될 것입니다.
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[서울대교구 조재형 가브리엘 신부님(가톨릭 평화신문 미주지사)]
어릴 때 한국고전문학 전집을 읽었습니다. 지금도 기억나는 이야기가 하나있습니다. 신라의 삼국통일에 큰 공헌을 하였던 ‘김유신 장군’의 이야기입니다. “김유신은 젊은 날 화류계에서 명성이 자자했던 절세미인 천관(天官)이 운영하는 술집에 자주 드나들면서 주색에 탐닉하며 깊은 사랑에 빠져 있었습니다. 그러던 어느 날 이 일을 알게 된 김유신의 어머니 만명 부인이 ‘치국평천하(治國平天下)를 꿈꾸는 사람이 항상 주색에 빠져서 어찌 큰 뜻을 이룰 수 있겠느냐?’고 호된 꾸지람을 하자 그는 천관녀의 집에 발길을 끊기로 다짐했습니다. 어머니와의 약속은 지켜져서 그 이후 천관녀의 집에 발길을 끊고 무예와 책을 읽는 데만 열중했습니다. 그러다 하루는 김유신이 전쟁에 승리하고 돌아오던 중 말위에서 졸고 있는 사이 그의 영특한 애마가 그를 태운 채 이전에 늘 다니던 옛길을 따라 습관적으로 천관녀의 집으로 데려간 것이었습니다. 천관녀는 원망하던 김유신이 찾아오자 맨발로 달려 나와 그를 반갑게 맞이했습니다. 말위에서 놀라 잠이 깬 김유신은 ‘이놈, 네가 비록 짐승이긴 하지만 어찌 주인의 뜻을 그토록 거스른 것이냐’하면서 순식간에 애마의 목을 내리치고 뚜벅뚜벅 걸어 왔다는 것입니다.” 이를 유신참마(庾信斬馬)라고 합니다. 김유신 장군이 소중하게 아끼던 말까지 베어버린 것은 다시는 유곽에 가지 않겠다는 의지의 표현입니다. 나쁜 습관을 고치는 것이 정말 어렵다는 것을 보여주는 교훈입니다.
사제가 되었을 때입니다. 어머니도 전화를 하면 제게 늘 하던 이야기가 있습니다. 어머니의 눈에는 사제가 된 자식도 물가에 내어놓은 어린아이처럼 늘 걱정스럽게 보이는 것 같습니다. 김유신 장군의 모친처럼 ‘치국평천하’를 대의를 이야기하지는 않았습니다. 어머니는 3가지를 이야기하였습니다. 첫째는 ‘자주 씻으라.’고 하였습니다. 사제는 혼자 살기에 늘 몸가짐을 깨끗하게 하라고 하였습니다. 사실 혼자 지내기에 때로는 제대로 씻지 않고 잘 때가 있었습니다. 어린 시절 밖에서 돌아오면 지금처럼 자주 씻지 않았고, 그것이 제게 습관처럼 남아 있었습니다. 둘째는 ‘말을 조심하라.’고 하였습니다. 특히 어르신들에게 말을 겸손하게 하라고 하였습니다. 한국은 유교사상이 있고, 사제를 존중하기에, 사제의 직무가 소중하기에 신자들이 말을 높여 부른다고 하였습니다. 그럴수록 사제는 더욱 겸손하게 말을 하라고 하였습니다. 어머니는 말을 함부로 하는 사제가 되지 말라고 하였습니다. 셋째는 ‘술을 절제하라.’고 하였습니다. 사람이 술을 마시는 것은 좋은데 술이 과하면 술이 사람을 마시게 된다고 하였습니다. 약주를 좋아하셨던 아버지도 자식들을 위해서 돌아가실 때까지 금주하였습니다. 어머니는 제가 몸이 청결한 사제, 언행이 겸손한 사제, 정신이 맑은 사제가 되길 바랐습니다. 돌아보면 ‘재형참마(在衡斬馬)’의 삶은 못 되었습니다. 늘 흔들리는 갈대의 삶이었습니다.
오늘 독서에서 바오로 사도는 이렇게 고백합니다. “선을 바라면서도 하지 못하고, 악을 바라지 않으면서도 그것을 하고 맙니다. 그래서 내가 바라지 않는 것을 하면, 그 일을 하는 것은 더 이상 내가 아니라 내 안에 자리 잡은 죄입니다. 나는 과연 비참한 인간입니다. 누가 이 죽음에 빠진 몸에서 나를 구해 줄 수 있습니까? 우리 주 예수 그리스도를 통하여 나를 구해 주신 하느님께 감사드립니다.” 바오로 사도는 율법에 능통했던 바리사이였습니다. 바오로 사도는 예수님의 음성을 듣고 회개하였습니다. 율법에 능통했고, 영적으로 충만했던 바오로 사도는 때로 자신이 선과 악의 갈림길에서 방황하고 있다고 고백합니다. 그런 자신을 구원해주는 것은 오직 예수 그리스도에 대한 믿음이라고 고백합니다. 바오로 사도는 이렇게 말하였습니다. “이제는 내가 사는 것이 아니고, 그리스도께서 내 안에 사십니다. 그리스도만이 내 생의 전부입니다.” 그렇습니다. 악의 유혹은 성직자이기에 비껴가지 않습니다. 어쩌면 성직자이기에 더욱 거세게 다가오는 것 같습니다. 악의 유혹은 지식인이기에 비껴가지 않습니다. 어쩌면 지식인이가에 더욱 거세게 다가오는 것 같습니다. 아우구스티노 성인이 이야기 했던 것처럼 하느님 앞에 편히 쉴 때까지 늘 영적으로 깨어 있어야 합니다.
“위선자들아, 너희는 땅과 하늘의 징조는 풀이할 줄 알면서, 이 시대는 어찌하여 풀이할 줄 모르느냐? 너희는 왜 올바른 일을 스스로 판단하지 못하느냐?”
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[수원교구 조욱현 토마스 신부님]
복음: 루카 12,54-59: 법정으로 가는 길에서 화해하도록 힘써라.
예수께서는 날씨를 미리 알고 폭풍을 예고할 수 있는 사람이면, 장차 일어날 중요한 일을 마음의 눈으로 보라고 하신다. 중요한 일이란 마지막 시대에 만인의 구원을 위해 당신을 희생으로 바치시는 것이다. 위대하고 값진 구원의 수난이 우리의 구원을 위하여 이루어진다. 이제 그분을 믿는 사람들에게는 구원의 문이 활짝 열리고 그들은 넘치는 행복을 누릴 것이다. 교회는 신부이며 그분을 믿는 이들에게는 봄기운이 다가오고 있다. 성경이 우리에게 제시해 준 징조들을 통해 이 시대의 본질을 알았다면 우리는 하느님의 자녀로서도 또한 걸맞게 살아야 한다는 것이다.
복음의 재판관은 우리 주 예수 그리스도이시다. 주님께서는 우리 목숨이 다하기 전에 죄와 형벌에서 벗어날 수 있도록 늘 깨어 있어야 한다고 하셨다. 우리는 모두 죄를 지은 자들이다. 아직 재판관에게 가기 전에, 즉 살아있을 때 죄를 벗어버리고, 우리를 온갖 빚과 형벌에서 자유롭게 해 주고, 온갖 두려움과 번민에서 벗어나게 해 주는 주님의 은총을 받아들여야 한다. 우리의 더러움을 씻지 않으면, 재판관 앞에 서서 판결을 받고, 피할 수 없는 형벌을 받게 될 것이다. 인간은 자기가 지은 죄에 대해 합당한 벌을 받는다. 재판관은 우리를 옥리에게 넘기고 옥리는 우리를 감옥에 가둔다. 내가 지은 죄에 대한 대가를 모두 치르기 전에는 결코 나올 수 없고, 옥리도 내보내지 않을 것이다. 이 형벌을 면해줄 수 있는 분은 오직 주님뿐이시다.
살아있는 동안에 죄를 벗어버리고 변화되지 않으면 우리의 죄가 오백 데나리온이건, 오십 데나리온이건 탕감받을 자격이 없다. 그러므로 “너는 죄를 용서받았다.”(루카 7,48)는 말을 들을 자격이 없다. 우리는 감옥에 갇혀 징벌을 받는 것으로 빚을 갚아야 할 것이다. 거기서 마지막 한 푼까지 갚지 않으면 결코 나오지 못할 것이다. 진정한 변화를 우리가 살아있을 때 이루어야 할 것이다. 우리가 변화하지 않아 하느님께 죄를 짓게 되면 우리를 재판관에게 넘겨 재판관이 우리를 옥리에게 넘기게 하는 고발자는 누구일까? 우리는 빨리 그를 찾아 합의를 봐야 한다. 그 고발자는 바로 하느님 말씀이다. 하느님의 말씀을 따르며 올바로 살 수 있을 때, 우리는 하느님께 죄를 즉 빚을 지지 않는다.
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[인천교구 송영진 모세 신부님]
<시대의 표징>
날씨는 예측할 줄 알면서 왜 시대의 표징은 알아보지 못하느냐고 예수님께서 사람들을 꾸짖으십니다. 시대의 표징이란 메시아 시대의 표징을 뜻합니다. 구약시대에서 신약시대로 바뀌었고, 율법만 잘 지키면 되는 시대에서 복음을 믿고 받아들이고 실천해야 하는 시대로 바뀌었음을 알아보아야 한다는 것입니다.
예수님의 말씀은 오늘날의 우리에게도 그대로 적용됩니다. 물질적인, 또는 세속적인 이익은 구할 줄 알면서도 영적인 이익은 구할 줄 모르는 사람들에게, 세속의 일에 대해서는 잘 알면서도 영적인 일에 대해서는 알려는 노력도 하지 않는 사람들에게 그대로 적용되는 꾸중입니다.
아무리 재테크를 잘하면 뭐합니까? 정말 중요한 것을 놓치지 말아야 합니다. 날씨 예측은 왜 합니까? 불행을 예방하고 행복하게 살기 위해서입니다. 태풍의 진로를 예측하고 미리 대비하는 것은 모두에게 좋은 일입니다. 그러나 인간의 능력은 아직 태풍 자체를 막지도 못하고 진로를 바꾸지도 못합니다. 겨우 진로를 미리 예측할 수 있는 정도의 능력으로 교만해지지 말아야 합니다.
물난리를 겪을 때마다 늘 듣게 되는 말이 “이것은 천재가 아니라 인재다.”라는 말입니다. 첨단 시스템만 믿고 교만해지는 것은 바벨탑을 쌓는 어리석음입니다. 바벨탑이 무너진 것도 천재가 아니라 인재였습니다. 구약성경의 내용을 보면 바벨탑은 무너진 것이 아니라 쌓다가 중간에 그만둔 것으로 되어 있습니다. 사람들의 말이 달라져서 공사가 중단된 것입니다. (흔히 하느님께서 벼락을 떨어뜨려서 바벨탑을 부순 것으로 생각하는 것은 어린이들의 만화 같은 것의 영향을 받았기 때문입니다.)
그러나 지금 우리를 두렵게 하는 것은 종말보다는 개인의 운명입니다. 사람들은 일기 예보를 궁금해하듯이 자신의 미래를 궁금해합니다. 그래서 미신을 믿고 점을 칩니다. 미신을 믿는 사람들의 사고방식을 보면 공통점이 있습니다. 사람의 미래는, 또는 운명은 정해져 있다는 사고방식입니다. 정해져 있지 않다면 미리 알 수 없습니다. 정해져 있다고 믿기 때문에 미리 알기 위해 애를 쓰는 것입니다.
그러나 그런 태도 자체가 모순입니다. 정해져 있다는 것은 바꿀 수 없다는 뜻이고, 바꿀 수 없다면 미리 알아도 소용이 없습니다. 바꿀 수 있다면 정해져 있지 않다는 뜻이고, 정해져 있지 않다면 미리 알 수 없습니다. 잘만 하면 과거는 알아맞힐 수 있습니다. 그건 누구라도 할 수 있습니다. 조금만 노력하면 현재의 상태도 꿰뚫어볼 수 있습니다. 그러나 인간의 능력은 거기까지입니다.
그래도 미래를 예언하고, 예언한 대로 되는 일이 있지 않으냐?라고 반문할 사람도 있을 것입니다. 그런 일이 있긴 하지만, 그건 확률의 문제입니다. 노스트라다무스처럼 유명한 예언서들을 보면 해석하기 나름인 경우도 많습니다. 쉽게 말해서 말장난이라는 것입니다. 미래를 알고 싶다면 과거와 현재를 알면 됩니다. 자기의 미래의 운명을 알고 싶다면 자기가 그동안 어떻게 살았는지, 지금 어떻게 살고 있는지를 반성하면 됩니다. 그것은 수사관들이 범인의 심리를 분석해서 다음 행동을 예측하는 것과 비슷합니다. 그러나 그것도 확률이고 추측이고 짐작일 뿐입니다.
야곱과 에사우의 경우를 생각해보면, 에사우가 야곱을 죽이려고 했기 때문에 야곱이 도망쳤습니다. 세월이 흘러 다시 돌아왔을 때 야곱은 에사우가 자기를 죽일까봐 두려워했습니다. 자기의 운명, 미래에 대해서 두려워한 것입니다. 그러나 에사우는 변해 있었습니다. 야곱은 아주 오래 잘 살았습니다.
자신의 미래를 바꾸고 싶다면 현재 상태를 바꾸면 됩니다. 구원을 받고 싶다면 회개하면 됩니다. 하느님의 심판은 하느님께서 선고를 내리시기 전에 우리 자신이 결정합니다. 지금의 태도가(사는 모습이) 그대로 심판 결과로 이어진다는 것입니다. 그래서 예수님께서 경고하십니다.
“너를 고소한 자와 함께 재판관에게 갈 때, 도중에 그와 합의를 보도록 힘써라.”
지금 당장 회개하라는 뜻입니다.
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《매일미사》 오늘의 묵상
[수원교구 정진만 안젤로 신부님]
예수님의 시선은 제자들에서 군중에게로 옮겨 갑니다. 오늘 복음은 경고하는 내용의 두 개 본문으로 이루어져 있습니다.
첫 번째 본문(12,54-56)에서 예수님께서는 군중을 비판하십니다. 팔레스티나 지역의 기후를 보면, 서풍이 지중해에서 내륙으로 습기를 끌어오고 남풍이 네겝 사막에서 열기를 가지고 옵니다. 예수님께서는 군중을 두고 이러한 팔레스티나 지역의 자연 현상은 이해하면서 이 시대의 표징은 알아보지 못하는 문제를 지적하십니다. 군중은 예수님에게서 ‘위선자’라고 비판받는데, 이는 군중이 하느님의 뜻을 근본적으로 잘못 이해하고 있기 때문입니다. 예수님께서는 기후 현상을 예시하시며 구체적 실천을 요청하십니다. 이에 따라 군중은 그들 앞에 나타난 시대의 표징을 식별할 수 있어야 합니다.
두 번째 본문(12,57-59)에서 예수님께서는 군중에게 반대자와 화해할 것을 권고하십니다. 그러지 않으면 감옥에 넘겨질 수 있기 때문입니다. 예수님의 말씀에는 채무자가 빚을 갚지 못하면 재산을 모두 팔아서 채무를 해결할 때까지 감옥에 있어야 하는 당시의 규정이 반영되어 있습니다. 12장 59절에서 언급된 ‘한 닢’은 1세기 팔레스티나 지방에서 통용된 화폐 가운데 가장 가치가 낮은 동전입니다(21,2 참조). 이로써 예수님께서는 엄격한 법 규정과 재빠른 실천을 강조하십니다.
오늘 우리는 군중 속에 들어가 예수님의 말씀을 경청하도록 초대받습니다. 복음에서 군중에게 건네시는 예수님의 말씀은 오늘 우리에게 건네시는 말씀입니다. 예수님의 말씀은 날카롭습니다. 그 날카로움은 우리의 아픈 곳을 찌르지만, 또한 상처도 치유하여 줍니다.
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[작은형제회 오상선 바오로 신부님]
오늘 미사의 말씀은 우리 내면을 돌아보도록 이끄십니다. "이 위선자들아, 너희는 땅과 하늘의 징조를 풀이할 줄 알면서, 이 시대는 어찌하여 풀이할 줄 모르느냐? 너희는 왜 올바른 일을 스스로 판단하지 못하느냐?"(루카복음 12장 57절)
예수님의 한탄에 귀를 기울입니다. 자연과 세상 일에 대해서 짐짓 아는 체하면서 막상 지금 어느 "때"가 도래했는지에 대해서는 눈을 감고 귀를 막은 이 세대 사람들에게 하시는 말씀입니다.
이스라엘이 성령의 빛으로 자기네 역사를 통찰하면 예언자들이 남긴 하느님의 말씀이 완성에 이르고 있음을 깨닫게 되었을 겁니다. 이방 민족들의 연이은 점령과 흥망성쇠, 유배와 귀환, 동방 박사와 세례자 요한의 출현 등등, 그리고 이 모든 사건을 거쳐 이제 이스라엘은 "오시기로 되어 있는 분"이 오셔서 하느님 나라를 선포하시며 백성들을 생명의 나무 아래로 모으고 계심을 눈앞에서 보는 중입니다.
"왜 올바른 일을 스스로 판단하지 못하느냐?" 환경이나 능력 탓에 어쩔 수 없이 감내해야 하는 무지는 죄가 되지 않지만, 스스로 진리를 거부하는 완고함은 다른 문제입니다. 그런 이들은 올바른 일을 판단하지 못하는 게 아니라 애써 외면하는 것이지요.
보지 않으려는 눈, 듣지 않으려는 귀, 열지 않으려는 마음은 그 앞에서 아무리 진리를 외친들 꿈쩍도 하지 않습니다.
진리가 자기 영광과 이익에 털끝만큼이라도 손실이 될 것 같으면 모르쇠가 되어 버리기 일쑤지요. 예수님 당시 종교 기득권자들은 걸핏하면 예수님께 율법과 관습의 잣대를 들이대며 그분의 정당성을 폄훼시키려 애썼고, 예수님은 그들을 "위선자"라 부르셨습니다.
제1독서에서 사도 바오로는 인간 실존 안에 깊이 배어 있는 죄성을 들려 줍니다.
"나에게 원의가 있기는 하지만 그 좋은 것을 하지는 못합니다. 선을 바라면서도 하지 못하고, 악을 바라지 않으면서도 그것을 하고 맙니다."(로마서 7장 18절-19절)
진지하게 영성 생활에 들어선 이들이라면 깊이 공감하는 내용일 겁니다. 예수님께서 사신 것처럼 살고자 용기를 내보지만 그보다 자신 안에 스멀대는 욕정과 탐욕, 자기애와 이기심, 자기 영광의 유혹과 타협하는 게 더 쉬울 때가 많지요.
"나의 내적 인간은 하느님의 법을 두고 기뻐합니다."(로마서 7장 22절)
하지만 원래 하느님의 모상인 우리의 영혼은 "하느님의 법"을 사랑하고 이끌리게 되어 있습니다. 다만 우리 영혼에 스며든 "죄의 법" 곧 "죽음의 법"이 더 손쉽고 가까우며 자극적이기까지 한 건 사실이지요.
그렇기 때문에 거짓 속에서 진리를 향하려고 고개를 드는 용기는 더욱 가치있고 귀합니다. 어둠 속에서 빛을 향하는 것, 두려움 속에서 믿음을 붙잡는 것, 절망 속에서 희망하는 것, 우리 육 안에 자리한 죄와 죽음의 법에 절연을 선언하고 선과 생명의 손을 잡는 결단은 참으로 거룩합니다.
"우리 주 예수 그리스도를 통하여 나를 구해 주신 하느님께 감사드립니다."(로마서 7장 25절)
주 예수 그리스도를 믿는 우리는 자연의 징조 못지 않게 주님의 "때"를 깨닫고 생명의 나무인 그분 십자가 아래로 모여든 이들입니다. 그분과의 사랑의 관계가 세상적 욕망을 채워주지 못한다는 걸 뻔히 알면서도 죄의 법이 아닌 주님의 법을 선택했기에 주님 곁자리를 떠나지 않는 충실한 벗들이지요.
나약한 죄인인 우리가 "올바른 일을 스스로 판단"할 수 있는 길은 지긋지긋하게 달라붙는 죄의 짐을 직시하고 벗어버리면서 지치지 않고 주님께 돌아서는 것뿐입니다.
인간으로 살아가는 이상, 욕정과 탐욕, 자기 영광의 죄성을 완전히 탈피할 수 없지만, 그보다 더 끈질기게 죄와 죽음에서 승리하신 예수님을 선택할 수는 있으니까요.
각자 자신의 영혼 안에서 거룩함의 영역을 넓혀 나가시길 기원합니다. 죄에 떨어지는 회수보다 한 번 더 주님을 선택하고 또 그게 거듭거듭 쌓이면 가능한 일입니다. 이 세상에 흐르는 주님의 섭리에 따라 영의 생명을 살아가는 여러분 모두를 축복합니다.
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[청주교구 반영억 라파엘 신부님]
<모두 나를 두고 하는 말씀이야>
어르신들은 지혜가 많으십니다. 많이 배우지 못해 지식은 풍부하지 못한 것처럼 보이는 분도 삶의 경험에서 나오는 지혜는 늘 차고 넘칩니다. 제비가 낮게 날고 있는 것을 보면서 비가 올 것을 예상했고, 개미의 움직임을 보면서 장마에 대비했습니다. 서쪽에서 밀려오는 구름을 보고 비를 예상하고 남풍이 불면 더위를 맞을 준비를 했습니다. 이렇게 지혜 있는 사람들은 자연의 징조를 읽어냈고 거기에 맞는 대책을 마련했습니다. 그런데 이렇게 세상의 지혜에 밝은 사람들도 예수님의 가르침에는 무지했습니다.
예수님께서는 여러 기적과 가르침을 통해서 하느님 나라의 도래를 알려주었습니다. 그러나 사람들은 거기에 관심이 없었습니다. 아니 관심 부족이 아니라 외면하였습니다. 왜냐하면 지금까지의 삶의 방식을 바꿔야 했기 때문입니다. 그들은 옛 생활 방식을 유지하고, 기득권을 누리고 싶었기 때문에 시대의 뜻을 올바로 읽을 수가 없었습니다. 사실 사람들은 시대의 징표를 어떻게 읽어야 하는지를 알면서도 이해하지 못하는 체하였습니다. 그래서 위선자라는 소리까지 들었습니다. 시대의 뜻은 겉모양에 있는 것이 아닙니다. 지금, 여기서, 어떻게 살아야 하는 새 시대를 맞이하기 위해서는 다른 사람이나 환경이 바뀌기를 기대하지 말고 먼저 내가 변해야 합니다. 그리고 내가 환경을 만들어 가야 합니다. 세상의 어둠을 탓하기보다 하나의 촛불을 밝히는 역할을 해야 합니다. 그 첫 번째 할 일을 오늘 복음은 알려주고 있습니다. 재판관에게 가기에 앞서 “그와 합의를 보도록 힘써라.”(루카 12,58)는 것입니다. 화해하기가 쉽지 않지만, 재판정에 가서 판결받는 것보다는 훨씬 낫습니다.
예수님께서는“제단에 예물을 바치려고 하다가, 거기에서 형제가 너에게 원망을 품고 있는 것이 생각나거든, 예물을 거기 제단 앞에 놓아두고 물러가 먼저 그 형제와 화해하여라. 그런 다음에 돌아와서 예물을 바쳐라.”(마태 5,24)고 하셨습니다. 바오로 사도는 “화가 나더라도 죄는 짓지 마십시오. 해가 질 때까지 노여움을 품고 있지 마십시오.”(에페 4,26) 하고 권고합니다. 더더욱 판결을 받아 감옥에 가게 되면 “마지막 한 닢까지 갚기 전에는 결코 거기서 나올 수 없을 것”이라고 예수님께서는 말씀하십니다. 그러므로 주님의 말씀을 귀담아들어야 하겠습니다. 그리고 어떤 말씀이든 ‘나는 아니야’라는 생각을 버려야 합니다. 우리는 많은 경우 어떤 말씀이나 강론을 들으면 “저 얘기는 아무개를 두고 하는 얘기야!” “그 사람이 들어야 하는데” 하고 자기와는 상관없는 것처럼 말합니다. 그러나 시대의 징표를 읽는 사람은 “모두가 나를 두고 하는 말씀이야!” 하며 자신을 살펴보고 다시 시작합니다.
세상의 지혜를 찾지 말고 주님의 뜻을 잘 헤아려야 하겠습니다. 사실 우리는 심판의 마지막 날이 언제 올지 모릅니다. 그러나 지금, 이 순간은 회개할 기회입니다. 진정한 변화를 통해서 구원을 얻을 수 있는 절호의 찬스입니다. 그러므로 한순간도 헛되이 하지 않기를 빕니다. 단풍이 참으로 아름답습니다. 곧 나뭇잎을 떨어뜨리며 겨울을 맞이할 것입니다. 아름다움의 절정에는 내려놓아야 할 과정이 포함되어 있습니다. 내려놓음의 빛나는 아름다움이 단풍입니다. 우리의 삶도 그렇습니다.
더 큰 사랑으로 사랑합니다.
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[인천교구 조명연 마태오 신부님]
=빠다킹 신부와 새벽을 열며=
현대 심리학에 기초를 놓았다고 할 수 있는 칼 융을 잘 아실 것입니다. 1920년대에 칼 융은 알코올 의존증 환자를 치료하고 있었는데, 일 년 동안 계속 치료했음에도 전혀 치료 효과를 볼 수가 없었습니다. 결국 칼 융은 두 손 두 발 모두 들고 포기하면서 그에게 이렇게 말했습니다.
“잘 들으세요. 환자분은 제게 돈을 낭비하고 있을 뿐입니다. 솔직히 당신을 어떻게 도와야 할지 모르겠어요. 더 이상 도와 줄 수가 없습니다. 딱 한 가지 희망은 당신이 종교에 귀의하는 것입니다. 종교에 귀의해서 술을 끊는 사람이 종종 있기 때문입니다.”
이 환자는 종교를 가지게 되었고 실제로 술도 끊었습니다. 얼마 후, 자기처럼 엄청나게 알코올 의존증에 빠진 친구를 만났습니다. 그리고 친구에게 자기 이야기를 전해주면서, 친구도 종교를 가지면서 술을 끊을 수 있었습니다. 이런 식으로 사람들에게 종교의 중요성을 전하면서 술을 끊게 했고, 이 모임으로 ‘알코올의존증환자협회’의 모임이 만들어졌습니다.
종교의 힘은 과학의 힘보다 훨씬 강합니다. 그런데 하느님의 존재를 의심하면서, 대신 눈에 보이고 귀에 들리는 것만을 믿겠다는 사람이 많습니다. 자기의 부족함과 나약함을 잘 알면서도, 자기 기준으로만 바라보니 부족한 결과를 가져올 수밖에 없습니다. 자신보다 분명 더 전지전능하신 하느님께 대한 믿음이 필요합니다. 그 안에서 놀라운 하느님의 손길을 발견할 수 있게 될 것입니다.
예수님께서 하늘과 땅의 변화는 예측하여 대비하면서, 절박하게 닥친 시대의 변화는 왜 올바로 읽지 못하냐고 말씀하십니다. 즉, 자연의 징조를 보고 날씨를 미리 알 수 있듯이, 우리는 예수님의 활동과 교회 안에서 구원의 표징을 알아볼 수 있어야 한다는 것입니다.
심판이라는 관점에서 볼 때, 재판관이신 하느님 앞에서 확실한 해결책을 제시하는 유일한 방법은 원수와 서둘러 화해하는 것이었습니다. 문제는 재판관이신 하느님을 아예 생각하지 않고 있다는 것입니다. 하느님께 대한 믿음을 가지고 있지 않으니, 재판관이신 하느님의 뜻에 맞게 살 수가 없습니다. 이런 사람을 향해 예수님께서는 이렇게 말씀하십니다.
“네가 마지막 한 닢까지 갚기 전에는 결코 거기에서 나오지 못할 것이다.”(루카 12,59)
하느님께 대한 굳은 믿음을 가지고 있는 자는 결코 하느님 뜻에 어긋나는 것을 행하지 않습니다. 하느님 뜻에 맞춰서 화해와 용서에 집중하는 사람만이 하느님 앞에 자신 있게 나아갈 수 있습니다. 하느님 나라에서 영원한 생명을 누리면서 참 기쁨과 행복의 시간을 가질 수 있게 됩니다.
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[의정부교구 상지종 베르나르도 신부님]
<하늘 땅 사람>
루카 12,54-59 (시대를 알아보아라, 늦기 전에 화해하여라)
그때에 예수님께서 군중에게 말씀하셨다. “너희는 구름이 서쪽에서 올라오는 것을 보면 곧 ‘비가 오겠다.’ 하고 말한다. 과연 그대로 된다. 또 남풍이 불면 ‘더워지겠다.’ 하고 말한다. 과연 그대로 된다. 위선자들아, 너희는 땅과 하늘의 징조는 풀이할 줄 알면서, 이 시대는 어찌하여 풀이할 줄 모르느냐? 너희는 왜 올바른 일을 스스로 판단하지 못하느냐? 너를 고소한 자와 함께 재판관에게 갈 때, 도중에 그와 합의를 보도록 힘써라. 그러지 않으면 그가 너를 재판관에게 끌고 가, 재판관은 너를 옥리에게 넘기고 옥리는 너를 감옥에 가둘 것이다. 내가 너에게 말한다. 네가 마지막 한 닢까지 갚기 전에는 결코 거기에서 나오지 못할 것이다.”
<하늘 땅 사람>
“위선자들아, 너희는 땅과 하늘의 징조는 풀이할 줄 알면서,
이 시대는 어찌하여 풀이할 줄 모르느냐?”(루카 12,56)
하늘 마음과
땅 마음이
사람 마음에
사람 마음이
땅 마음과
하늘 마음으로
하늘 얼굴과
땅 얼굴이
사람 얼굴에
사람 얼굴이
땅 얼굴과
하늘 얼굴로
하늘 몸과
땅 몸이
사람 몸에
사람 몸이
땅 몸과
하늘 몸으로
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[프란치스코회(작은형제회) 김찬선 레오나르도 신부님]
<비참함을 아는 내가 오히려>
“선을 바라면서도 하지 못하고 악을 바라지 않으면서도 그것을 하고 맙니다. 내 지체 안에는 다른 법이 있어 내 이성의 법과 대결하고 있음을 봅니다. 그 다른 법이 나를 내 지체 안에 있는 죄의 법에 사로잡히게 합니다.”
수도원에 들어와 프란치스코를 안 다음 저는 프란치스코 때문에 늘 괴로웠습니다. 제게 프란치스코는 정말 너무나 위대하고 완벽한 인간이었고 그래서 저는 어떻게든지 그를 닮으려고 했습니다.
먹는 것도 그 가운데 하나였습니다. 프란치스코는 단식을 밥 먹듯이 했을 뿐 아니라 먹을 때도 맛을 없애려고 물을 타서 먹든지 재를 타서 먹었으며, 갈증이 날 때도 물조차 다 마시지 않고 갈증을 해소치 않았습니다.
그러니 저는 배불리 먹으면 배불리 먹어서 괴로웠고, 배를 채우지 않고 조금 먹으면 배고파서 괴로웠지요.
맛있는 것이 나올 때는 더 괴로웠습니다. 프란치스코는 맛을 없앴는데 맛이 있으니 맛있어서 괴롭고, 그 맛있는 것을 먹지 않을 때는 먹지 못해서 괴로웠습니다.
욕구/본능의 나와 이성/의지의 나 사이에서 늘 갈등이었고 늘 괴로웠습니다. 그뿐 아니라 이상적인 나와 현실의 나 사이에서 늘 괴로웠습니다. 이상은 하늘을 향하고 집착하는데 현실은 땅바닥에서 기었습니다.
사랑하고 싶고, 사랑하려는 마음도 있는데 미움이 늘 옆에 있고, 좋아하는 것 옆에는 늘 악이 도사리고 있었습니다.
그래서 오늘 바오로 사도가 한탄하듯 그런 제가 비참하였습니다. 바오로 사도는 오늘 이렇게 한탄하지요. “나는 과연 비참한 인간입니다.”
그런데 누가 비참한 인간입니까? 바오로 사도입니까? 아니면?
갈등이 없고 비참함을 모르는 사람이 비참합니다. 욕망과 본능에 따라 살면서도 아무 갈등이 없고 괴로움이 없는 사람, 그리고 그런 자기가 비참한지도 모르는 사람이 실로 비참한 사람입니다.
그의 말로가 비참하고, 하늘에서 비참할 것이기 때문입니다.
그런데 자기의 비참함을 아는 사람은 구원을 청하지요. 나로서는 안 되니 하느님께 은총을 청하고 구원받게 됩니다.
그래서 바오로 사도도 이렇게 말합니다.
“누가 이 죽음에 빠진 몸에서 나를 구해 줄 수 있습니까? 우리 주 예수 그리스도를 통하여 나를 구해주신 하느님께 감사 드립니다.”
그러므로 우리 모두 비참함을 아는 나, 은총을 청하는 나, 그래서 구원을 받을 줄 아는 내가 오히려 복됨을 알아야겠습니다.
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<(2)두 개의 나, 내 안의 나>
“선을 바라면서도 하지 못하고 악을 바라지 않으면서도 그것을 하고 맙니다. 내 지체 안에는 다른 법이 있어 내 이성의 법과 대결하고 있음을 봅니다. 그 다른 법이 나를 내 지체 안에 있는 죄의 법에 사로잡히게 합니다.”(로마서 7장 18절 이하 참조)
오늘 바오로 사도의 말을 요즘 말로 요약하면 내 안에 또 다른 내가 있다는 또는 두 개의 내가 있다는 말이고, 그래서 자아의 분열은 누구에게나 어떤 식으로든 있다는 말입니다.
이에 대해 저의 이론은 이렇습니다. 우리에게는 의식과 무의식이 있고, 우리의 의지에는 의식적 의지와 무의식적 의지가 있습니다. 그러니 두 개의 내가 있을 수밖에 없습니다.
게다가 내 안에는 지금까지 형성된 나와 되고 싶은 내가 있는데 수십 년에 걸쳐 형성된 내가 마음먹었다고 바로 되고 싶은 내가 될 수 없기에 형성된 나와 되고 싶은 나 사이에 분열이 있게 됩니다.
사실 세 살 버릇 여든 간다고 하는 우리 속담처럼 어렸을 때 형성된 것은 좀처럼 바뀌지 않습니다.
1987년 제가 일본에 처음 갔을 때 교또에는 코리안 센터가 있었는데 그때만 해도 한일간의 왕래가 많지 않았기에 그때 미사는 오래간만에 한국에서 온 신부가 교포들에게 우리말로 드리는 미사였습니다.
그래서인지 제가 강론을 하는데 할머니들이 눈물을 흘리셨습니다. 제 강론이 감동적이서가 아니라 한국말 강론이었기 때문이지요.
왜 그렇게 생각했냐면 미사가 끝나고 담소를 나누는데 일본말은 잘하시지만 우리말은 잘못하시는 거였습니다. 그러니까 오랫동안 안 해서 우리말을 잘하지 못하지만 알아듣는 것은 좀 할 수 있는데 그것이 마음에 와닿은 것이었지요.
그런데 정작 놀란 것은 그런 분들이 치매에 걸리면 어떤 분은 일본말을 싹 잊어버리고 잘 못하는 우리말만 해서 아파 병원에 가면 통역이 필요하다는 거였습니다.
이처럼 어렸을 때 배운 말과 엄마가 해준 음식이 우리 안에 깊이 박혀 있고, 그렇게 형성된 습관과 기호와 인식과 의식이 나를 형성하고 있기에 그런 나는 쉽게 바뀌지 않고 이렇게 저렇게 하려고 해도 잘 안 되는 거지요.
게다가 제가 그저께 우리 안에는 이성과 감성과 의지가 있고 감성이 상선을 쫓지 않으면 욕망이 하선을 따르게 된다고 말씀드렸듯이 우리는 아무리 이성이 진리를 따라야 한다고 하고 의지가 하느님의 뜻을 따라야 한다고 해도 오랫동안 욕망을 따라 산 사람이 오늘 바오로 사도가 얘기하듯 이성의 법을 따르기 쉽지 않은 건 당연하지요.
그러니 그저께 이미 말씀드렸듯이 지상선이신 하느님을 프란치스코처럼 체험하기 전에는 그리고 시편 말씀처럼 주님이 얼마나 좋으신지 맛보고 깨닫기 전에는 아무리 애를 써도 우리는 두 개의 내가 싸울 수밖에 없고 하느님 체험을 했다 해도 그 좋으심에 깊이 맛들이기 전에는 두 개의 내가 싸울 수밖에 없습니다.
그래서 오늘 바오로 사도는 두 개의 내가 있는 것 때문에 자신이 비참한 인간이라고 하면서도 결론처럼 이렇게 얘기하지요.
"나는 과연 비참한 인간입니다. 누가 이 죽음에 빠진 몸에서 나를 구해 줄 수 있습니까? 우리 주 예수 그리스도를 통하여 나를 구해 주신 하느님께 감사드립니다."
우리는 인성 면이나 성덕 면에서 바오로 사도보다 뛰어난 사람이 아니고 그래서 주님을 따르는 한 두 개의 내가 싸우는 것은 피할 수 없는데 이 싸움을 포기하겠습니까, 구원자 주님의 도움으로 계속하시겠습니까?
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[성 베네딕토회 요셉수도원 이수철 프란치스코 신부님]
<시대의 표징을 알아보는 지혜의 사람이 됩시다>
- 예수님 중심의 삶 -
시대의 표징을 알아보는 지혜가 절실한 시절입니다. 표징의 사람들은 지혜의 사람들입니다. 오늘 예수님 복음 말씀이 시공을 초월하여 오늘의 우리를 두고 하는 말씀같습니다. 참으로 시대의 표징을 알아보라는 말씀입니다.
“위선자들아, 너희는 땅과 하늘의 징조는 풀이할 줄 알면서, 이 시대는 어찌하여 풀이할 줄 모르느냐? 너희는 왜 올바른 일을 스스로 판단하지 못하느냐?”
예수님의 언행으로 하느님의 나라가 이미 도래하기 시작했음을 알아채리지 못한 당대의 눈먼 위선자들에 대한 질책이요 오늘 이 시대 위선자들인 우리에 대한 질책이기도 합니다. 이 시대의 표징을 읽는 지혜가 참 절박한 시대입니다. 참으로 지혜의 눈만 열리면 표징들로 가득한 세상입니다. 회개의 표징, 희망의 표징, 일치의 표징, 평화의 표징등 끝없이 이어집니다.
이번 분도지 가을호 특집은 “겸손”에 대해 다루고 있었습니다. 겸손의 표징의 대표적인 분들이 성인들이요, 우리 역시 성화의 여정에 충실할수록 겸손의 빛나는 표징이 될 수 있겠습니다. 예수님을 닮은 겸손과 평화의 빛나는 표징인 프란치스코 교황님의 말씀입니다.
“나는 10월27일 금요일을 단식과 기도의 날로 정하기로 결정했습니다. 그리스도교 종파의 형제자매들과 다른 종교에 속한 이들, 그리고 세계 평화의 대의를 마음속에 품고 있는 모든 이들이 합당하다고 생각하는 대로 동참하도록 초대했습니다. 우리 모두 같은 날, 같은 지향으로 기도와 단식을 합시다.”
로마에서는 10월27일 오후 6시(한국시각 10.28 새벽1시) 성 베드로 광장에서 기도회가 열릴 예정입니다. 교황님은 얼마전에는 친히 미국의 바이든 대통령과 20분 간 통화하면서 이스라엘과 팔레스틴과의 평화에 대해 의논했고, 어제 목요일 아침에는 튀르키예 대통령 에르도안의 요청으로 역시 이에 대해 의견을 교환했습니다. 세계 분쟁 지역마다 평화를 이루기 위해 노력하는 교황님은 빛나는 평화의 표징이자 평화의 사도라 해도 부족함이 없을 것입니다.
현재 세계 각국의 어느 지도자보다 가장 분주한 일상을 지내는 88세 노령의 프란치스코 교황님은 평화의 표징, 회개의 표징, 일치의 표징, 희망의 표징, 화해의 표징이 됩니다. 참으로 믿는 이들의 모범이요 우리 또한 이런 표징의 사람들로 살라는 가르침을 줍니다.
표징중의 표징이 예수님입니다. 예수님은 “위선자들아”로 말씀을 시작하십니다. 바로 우리 모두가 정도의 차이일뿐 위선자들이요 아마도 예수님 한 분을 제외한 모든 사람들에 해당되지 않나 싶습니다. 참으로 예수님 중심의 삶에 충실할 때 순수하고 진실한 삶, 겸손하고 온유한 삶, 자비롭고 지혜로운 삶이 될 것이고 이 시대에 빛나는 회개와 희망의 표징 역할도 충실할 수 있을 것입니다.
오늘 제 1독서 로마서의 주인공 바오로 사도의 고백이 심금을 울립니다. 누구나 겪는 내적분열의 실존적 체험입니다. 얼마나 사도 바오로가 자신의 내적분열의 위선적 삶에 괴로워 하는지 답은 그리스도 예수님뿐임을 깨닫습니다.
“나는 내가 하는 것을 이해하지 못합니다. 나는 내가 바라는 것을 하지 않고 오히려 내가 싫어하는 것을 합니다...내 지체안에는 다른 법이 있어 내 이성의 법과 대결하고 있음을 봅니다. 아, 나는 과연 비참한 인간입니다. 누가 이 죽음에 빠진 몸에서 나를 구해 줄 수 있습니까? 우리 주 예수 그리스도를 통하여 나를 구해 주신 하느님께 감사합니다.”
바오로의 격렬한 내적모순의 투쟁에 대한 솔직한 고백이 우리에게 위로와 힘이 됩니다. 참으로 성화의 여정, 예수님을 닮아가는 예닮의 여정에 충실할수록 내적일치의 삶에 이웃에 빛나는 희망의 표징, 회개의 표징, 평화의 표징, 구원의 표징이 될 수 있음은 물론 이 시대의 표징도 잘 읽을 수 있는 지혜도 지니게 될 것입니다. 어느 정치지도자의 “분열은 필패, 단결은 필승”이라는 지혜로운 언급을 통해 일치의 표징 역할에 충실한 모습을 봅니다.
오늘 예수님은 복음 전반부에서 이 시대의 표징을 알아보라 하셨고, 후반부에서는 늦기 전에 화해하라 하시며 화해의 빛나는 표징 역할을 하십니다. 심판전에 빨리 화해하라는 것이요, 심판이 박두했으니 서둘러 회개하라는 뜻입니다. 예수님께서 특히 강조하실 때는 “내가 너에게 말한다.”로 절박한 심정을 표현합니다.
“내가 너에게 말한다. 네가 마지막 한 닢까지 갚기 전에는 결코 거기에서 나오지 못할 것이다.”
그러니 상황이 결정적으로 악화되기 전에 지혜롭게 화해로 끝내라는 것입니다. 사실 평범한 일상에서 화해의 때를 놓쳐 양쪽 다 망하는 경우는 얼마나 많은지요. 개인간의 문제 보다 국가간의 문제는 더 심각합니다. 일국의 지도자가 이 시대를 보는 눈이 없어, 무지와 무능, 무식으로 나라 전체를 혼란에 빠트리는 경우는 얼마나 많은지요. 무너지는 것은 순식간이지만 세우는 것은 많은 시간을 요합니다. 전쟁의 참화는 말할 것도 없습니다. 특히 지도자들의 무지로 인해 전쟁중 무죄한 사람들이 너무 많이 살상되고 있으니 참으로 개탄스런 현실입니다.
위선에 대한 치유는 주님과의 일치뿐입니다. 표징중의 표징이 예수님이십니다. 우리 역시 회개의 표징, 희망의 표징, 구원의 표징, 평화의 표징인 예수님을 닮아가는 예닮의 여정에 충실할 때, 주님의 빛나는 표징이 되어 이 시대를 잘 알아볼수 있는 분별의 지혜도 지닐 수 있을 것입니다. 주님은 표징중의 표징인 이 거룩한 미사은총으로 우리 모두 시대를 잘 알아볼수 있는 안목을 주시고 지체없는 회개와 화해의 삶을 살게 하십니다. 아멘.
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[마산교구 이병우 루카 신부님]
🕯연중 제29주간 금요일🕯(10.27)
"위선자들아, 너희는 땅과 하늘의 징조는 풀이할 줄 알면서, 이 시대는 어찌하여 풀이할 줄 모르느냐?"(루카12,56)
<회심의 때!>
오늘 복음(루카12,54-59)은 '시대를 알아보아라.'는 말씀과 '늦기 전에 화해하여라.'는 말씀입니다. 날씨의 변화에는 민감하면서도 이 시대의 중요성에 대해서는 둔감한 군중을 '위선자들'이라고 질책하십니다.
예수님의 이 질책이 지금 여기에 있는 우리에게 이렇게 하시는 질책으로도 들려옵니다.
'세상 일에는 그렇게 약싹빠르게 대처하면서도, 하느님의 일에는 왜 그렇게 둔감하느냐?' '세상 일에는 조금도 손해보지 않으려 하고, 몸의 건강을 위해서는 그렇게 많은 희생과 노력을 하면서도, 이제와 영원한 구원을 위해서는 왜 노력하지 않느냐?' 그리고 또한, '지금 너희 안에서 일어나고 있는 일들, 곧 심각한 기후위기 변화와 그로 인한 자연재해와 우크라이나와 러시아 전쟁과 이스라엘과 팔레스타인 전쟁이 무엇을 말하고 있는지? 너희는 그것을 알고 있느냐?'는 예수님의 물음으로도 들려옵니다.
이 질책과 물음에 이어지는 말씀이 '늦기 전에 화해하여라.'는 말씀입니다. 우리는 늦기 전에 얼른 화해해야 합니다. 살기 위해서.
우리는 먼저 하느님께 나의 범한 죄를 고백하면서 '하느님과 화해'해야 하고, '너와 화해'해야 합니다. 그리고 말없는 존재로서 언제나 변함없는 자리에서 하느님 아버지의 뜻에 우리보다 더 잘 순종하고 있는 '자연의 피조물에게 잘못했다고 용서를 청하면서 화해'해야 합니다.
예수님께서 말씀하시는 때는 '임박한 현세적 종말의 때'입니다. '늘 지금이 종말의 때라는 것을 인식하면서 깨어 준비하고 있어야 한다는 것'입니다.
'때가 임박했으니, 자꾸만 하느님의 일을 뒤로 미루지 말고, 지금 화해해야 한다. 지금 깨어있어야 한다. 지금 너를 주님께로 인도해야 한다.' 이것이 오늘 '복음의 메아리'(울림)로 들려왔습니다.
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[예수성심시녀회 김연희 마리아 수녀님]
(5분 아침묵상)
https://www.youtube.com/watch?v=yjTD-rJRUf0
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[지극히 거룩한 구속주회 한상우 바오로 신부님]
"너희는 왜 올바른 일을 스스로 판단하지 못하느냐?"(루카 12, 57)
영원한
가치를 위해
우리를 무엇을
하고 있는지를
반성합니다.
가치를 지키면서
우리는 하느님의
사람이 되어갑니다.
하느님의 계획을
방해하는 것은
언제나 어리석은
우리 자신입니다.
올바른
방향을 위한
변화의 방향을
예수님에게서
다시 찾아야
합니다.
보다 바른
삶을 위해
필요한
예수님의
도움입니다.
스스로를
꾸짖어
스스로를
맑게하는
정신이 중요한
가치입니다.
오늘날과 같은
가치관의 혼돈을
겪고있는
이 시대는
더더욱 올바른
가치와 올바른
정신이 필요합니다.
다시는
되풀이되지
말아야 할
악순환을
멈추는 것이
이 시대에 필요한
지혜입니다.
하늘의 뜻은
땅의 뜻과
다르지 않습니다.
우리의 마음이
맑아지면
모든 것은
제자리를
찾습니다.
마음이 맑고
깨끗해지면
모든 가치는
스스로를 밝히고
서로를 올바름으로
이끕니다.
그래서
모든 시작은
마음에서
시작됩니다.
고집스럽고
어리석은
마음에서 벗어나
생명의 가장
소중한 가치인
나눔과 감사
회개와 사랑을
되찾는 오늘
되시길 기도드립니다.
혼탁한 정신이 아닌
바른 가치와 질서를
되찾는 예수님의
가치에 순명하는
정신입니다.
아무리 좋으신
하느님의
계획도
우리의
마음과 정신이
올바라야
읽을 수 있고
따를 수 있습니다.
이 시대의 징조는
우리의 마음과 정신이
맑아지고
깨끗하여 지는
것임을 압니다.
올바른 일을
스스로 판단하는
회개로 주님을
따르는
오늘입니다.
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Since 2013. 10. 24
연희동성당 류상현 스테파노
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