게으름에서 벗어나 최선을 다하라
1. 영적 게으름에서 벗어나라
1. 영적 게으름이란?
롬 12:11 / 여러분이 맡은 일을 게을리 하지 말고 열심으로 주님을 섬기십시오.
게으름에 대해서 크게 세 가지로 생각해 볼 수 있다.
❶ 성경은 게으름에 대해서 무기력함에 대해서 이야기한다.
잠 19:24 / 게으른 사람은 밥숟가락을 입 안에 넣어 주어도 그 한술 씹어 넘기기를 귀찮아한다.
얼마나 게으르고 무기력한지 밥그릇을 갖다 주고 숟가락까지 얹혀 줬는데도 그 수저를 입에 올리기조차 버거워한다는 것이다. 게을러서 무기력해서 그게 싫어서 밥 안 먹겠다는 것이다. 이것은 무기력함, 영적 게으름을 이야기하고 있다. 하나님의 은혜가 임하고 하나님의 사랑을 받으면 그 은혜와 사랑을 입은 자들의 공통된 모습들은 무엇인가 하면 부지런해진다는 것이다. 기도가 부지런히 하고, 예배를 부지런히 드리고, 은혜의 자리만 있으면 어떻게든 부지런히 찾아다니게 되어 있다. 반면 그것이 게으름의 형태로 드러난다면 더도 볼 것 없이 하나님의 사랑이 식어진 것이다. 하지만 그 하나님의 사랑이 회복되면 가장 먼저 예배가 즐겁게 되어 있다. 1시간이고, 2시간이고, 3시간이고 예배드리는 것이 문제가 되지 않는다. 기도 시간이 2시간, 3시간이 30분처럼 지나간다. 사랑하면 결코 영적으로 게으를 수 없는 것이다. 사랑하면 부지런해질 수밖에 없다. 영적게으름, 영적 무기력감, 이것은 사랑하지 않기 때문에 나오는 것이다. 하나님의 깊은 사랑을 회복하고, 내 안의 영적 게으름, 영적 무기력감에서 탈피할 수 있게 되기를 축원한다.
❷ 영적 둔감함이다.
골로새서를 보면 ‘세월을 아끼라!’고 하였는데, 여기서 세월이라는 단어를 카이로스라고 하여 하나님의 기회를 잃어버린 것이다. 왜? 영적으로 둔감하기 때문이다. 영적으로 둔해졌기 때문에 성령께서 기뻐하시는 뜻대로, 성령께서 원하시는 대로 캐치할 수가 없는 것이다. 그래서 세월을 물 쓰듯 쏟아 버리는 것이다. 우리가 성령으로 살면, 하루에서 몇 번이고 우리를 통해 이루어 갈 하나님의 놀라운 축복의 기회들을 잡게 되는 줄로 믿는다. 근데 왜 우리는 그것을 받아들이지 못하는가? 우리가 영적으로 둔감하기 때문에, 육적인 상태가 너무도 충만하여 영적으로 민감하지 못하기 때문이다.
❸ 불신이다.
마태복음 25장에서 한 달란트 맡긴 자에게 주인이 와서 결과를 요구할 때 그 종 한 이야기이다.
마 25:24-25 / 이번에는 한 달란트를 받은 사람이 와서 말하였다. `주인님, 저는 주인님이 씨를 뿌리지도 않은 곳에서 거두어들이고 심지도 않은 데서 모아 들이는 인색하고 매정한 분이신 줄을 잘 알고 있지요. 그래서 제가 이익을 남기더라도 빼앗아 갈 것이므로 돈을 다만 땅속에 감추어 두었다가 그냥 가지고 왔습니다!'
그 때 주인은 ‘악하고 게으른 종이라’고 질타하였다. 여기서 게으르다는 것은 불신을 말하는 것이다. 그 주인을 신뢰하지 않았음을, 그 주인을 믿지 않음을 이야기 하는 것이다. 사랑하지 않기 때문에 믿지 못하는 것이다. 그래서 불신이 있으면 이 한 달란트 가진 종과 같이 게을러지는 것이다. 믿음이 충만하면 부지런하게 되어 있다. 믿음으로 충만하면 상황이 어찌됐든 환경이 어떠하든 인생을 돌파하는 힘이 생기는 것이다. 문제와 환란과 고통과 역경 가운데서도 믿음으로 돌파할 수 있는 힘이 주어지는 것이다. 게으르다는 것은 불신의 상태를 말한다.
2. 천로역정과 게으름
이 책은 성경 다음 가는 가장 귀한 책이다.
이 소설은 영생으로 인도하는 최고의 백과전서다.
천로역정은 어떤 소설책이 이런 엄청난 칭송을 받았을까? 바로 존 번연(John Bunyan, 1628-1688)이 베드포드 교도소에서 쓴 <천로역정>(天路歷程, 원제는 The Pilgrim's Progress)이다. 힌두교도인 간디조차도 이 책을 읽고는 ‘영어로 쓰인 가장 아름다운 책’이라고 칭송했다. 너무도 귀하고 중요한 책이기 때문에 내용이 조금 어렵기는 하지만 성도라면 꼭 한 번 읽어봐야 한다.
<천로역정> 제1부 7장에 보면 주인공 '크리스천'은 길을 가는 도중에 길옆에서 단잠을 자고 있는 잠꾸러기 셋을 만나는데, 그 이름은 각각 '무지'(無知=Simple), '게으름'(Sloth), '거만'(倨慢=Presumption)이었다. 그들 세 사람의 발에는 모두 쇠고랑이 채워져 있었는데, 크리스천은 거친 들판에서 쇠고랑을 찬 채 자는 것이 너무 위험하다 싶어 그들을 깨웠다. “여보세요. 어서 일어나세요. 당신들은 매우 위험한 잠을 자고 있어요. 제가 이 쇠사슬을 풀어 볼 테니 어서 일어나세요.”
그러자 그들 세 사람은 '크리스천'을 한번 힐끔 보더니 귀찮다는 듯이 각자 한 마디씩 한다.
무 지 : 위험하긴 뭐가 위험해?
게으름 : 아이고, 난 더 자야겠어.
거 만 : 야, 너는 네 일이나 잘 하지 남의 걱정은 왜 하냐? 우리는 누구의 도움도 필요 없어. 사람은 다 제각각 살아가게 마련이야.
이렇게 말하고는 세 사람 모두 또 잠이 들어버리고 만다.
▶ 오늘날 그리스도인들이 신앙생활을 하는데 ‘가장 큰 적은 무엇이냐?’하면 영적으로 잠드는 것이다. 오늘날에도 교회 안에 영적인 잠꾸러기들이 있는데 대개 세 가지 종류로 나눌 수 있다. <천로역정>에 나오는 '무지'와 같이 뭘 몰라서 자고, '게으름'이 같이 게을러 빠져서 잠을 자고, '거만'이와 같이 스스로 교만하여 잠을 자는 것이다.
그리스도인들이 신앙생활을 하면서 많은 위험과 유혹을 만나게 되는데, 이런 유혹과 함정에 빠지게 되면 영영 헤어 나오지 못할 수도 있다. 특히 신앙생활에서 평생 영적으로 부지런히 성장하지 않으면 안 되는데, 그 까닭은 성장이 없으면 죽은 것이기 때문이다.
주변을 보면 사람이나 동물이나 식물이나 살아있는 것은 모두 자란다. 즉 생명이 있기에 성장하는 것이다. 영적인 세계에서도 마찬가지인데 신앙이 살아있다면 반드시 성장해야 한다. 작년보다 올해가 더 신앙이 자라야 하고 어제보다 오늘이 더 자라야 한다. 그렇지 못하고 제자리에 머물러 있거나 퇴보한다면 그것은 죽은 신앙이라는 것이다.
이솝 우화에 나오는 '토끼와 거북이' 이야기에서 토끼와 거북이가 경주를 하는데 거북이와는 비교할 수 없이 빠른 토끼가 저만치 앞서 가다가 거북이가 보이지도 않자 안심하고 낮잠을 잔다. 그러다가 비록 걸음은 너무 느리지만 쉬지 않고 달려간 거북이가 이기게 된다는 것이다.
이 우화가 말하고자 하는 것은 무엇일까? 자만하고 게을러지는 사람은 결국 패할 수밖에 없으며, 비록 부족한 것이 많지만 느리더라도 끝까지 최선을 다하는 자가 이긴다는 뜻 아닌가?
영적인 세계도 마찬가지이다. 먼저 믿었다고 반드시 잘 믿으라는 법은 없다. 잘 믿는 집에서 태어났거나 모태신앙이라고 해서 반드시 신앙이 좋다는 법은 없다. 나중 된 자가 먼저 되기도 하며(마 19:30) 늦깎이로 아주 나중에 믿은 사람이 더 신앙이 좋을 수도 있고, 교회 나온 지 얼마 안 되는 사람이나 신앙적인 환경이 아주 열악한 사람이 더 잘 믿는 경우가 참 많다. 왜 그럴까? 그것은 아무리 먼저 믿었어도, 또 남들보다 빨리 은혜를 받았어도 토끼처럼 신앙의 여정 도중에 영적 게으름에 빠져 잠이 들었기 때문이다.
3. 게으름에 대한 경고
성경도 이 사실을 잘 알고 있기 때문에 성경 곳곳에 게으름에 대한 경고가 나온다(잠 6:6, 9 ; 12:24 ; 13:4 ; 19:24 ; 26:14). 잠언에만도 수십 군데 게으름에 대한 경고가 나온다. 정말 이 말씀들만 보아도 허구한 날 침상에서 뒹굴뒹굴 하고 떡 그릇을 앞에 놓고도 손을 올리기 귀찮아 먹지 않고 있는 게으른 자의 모습을 보는 것 같다.
하지만 이것이 일상생활에서 게으른 자만 해당되는 말씀일까? 아니다. 오히려 성경은 생활의 게으름보다 영적인 게으름이 훨씬 더 위험하다고 경고하고 있다.
그 대표적인 말씀이 바로 마태복음 25장에 나오는 달란트 비유인데 여기 보면 주인에게서 5달란트 받아 당사해서 10달란트 만든 종과 2달란트 받아 장사해서 4달란트 만든 종이 나오고, 또 1달란트 받아 장사하지 않고 땅에 감추어 둔 종이 나온다.
그런데 주인이 타국에서 돌아온 후 어떻게 되었을까?
10달란트 만든 종이 받은 칭찬이 나오고, 4달란트 만든 종이 받은 칭찬이 나오는데 "잘 하였도다 착하고 충성된 종아 네가 작은 일에 충성하였으매 내가 많은 것으로 네게 맡기리니 네 주인의 즐거움에 참예할지어다." 정말 글자 하나 한 틀리고 똑같다.
우리 생각에는 10달란트 만든 종이 더 큰 칭찬을 받아야 할 것 같은데 왜 이렇게 똑같을까? 그것은 칭찬의 내용을 보면 금세 알 수 있다. 주인은 두 사람 모두에게 다 '착하고 충성된 종'이라고 칭찬하였다. 여기서 '착하다'는 말은 '선하다'는 뜻이며, '충성되다'는 말은 '믿을만하다'는 뜻이다. 그러므로 두 종은 "얼마를 남겼느냐?"가 아니라 "얼마나 충성을 다 하고 최선을 다했느냐?"로 평가 받은 것이다. 두 사람 모두 최선을 다해 장사했기 때문에 남긴 액수는 달라도 똑같은 칭찬을 받은 것이다.
반대로 주인에게 받은 1달란트를 땅에 묻어둔 종은 '악하고 게으른 종'이라는 책망을 받는데, '악하다'는 말은 앞서 두 종에게 하였던 '착하다'는 칭찬의 반대말, '게으르다'는 말도 '충성되다'는 말의 반대말이다.
따라서 이 두 부류의 종들에게 준 칭찬과 책망을 종합해 보면 이런 결론이 나온다. "충성되고 부지런한 것이 곧 선한 것이고, 게으른 것이 곧 악한 것이다." 그렇다. 세상에서도 게으른 것은 용서 받을 수 없지만 특별히 영적인 세계에서 게으름은 악한 것이다. 죄(罪)이다.
뿐만 아니라 주인이 악하고 게으른 종을 바깥으로 내쫓을 때 "이 무익(無益)한 종을 바깥 어두운 데로 내어 쫓으라"고 하였다. 게으른 종은 주인에게 백해무익(百害無益)하다. 아무 쓸데없는 자일뿐 아니라 해만 끼치는 자라는 뜻이다. 아무리 잘나고 똑똑해도 게으르면 우리는 하나님께 백해무익한 존재가 되고 만다.
그런 사실을 알면서도 주인은 게으른 종에게도 기회를 주면서 최선을 다하라고 격려차원에서 1달란트를 맡겼는데 … ㅠㅠ
■ 하나님은 오늘 우리에게도 달란트를 맡기셨다. 달란트가 돈의 단위지만 나중에 '재능'이나 '능력'을 뜻하는 말로 바뀌었다.
하나님은 오늘 우리에게 어떤 것들을 맡기셨나? 재능이나 능력을 맡기셨고, 물질을 맡기셨고, 시간도 맡기셨고, 건강도 맡기셨다. 그런데 우리가 이런 달란트들을 가지고 어떻게 해야 하느냐? 반드시 장사를 해야 한다. 부지런히 그 재능과 능력과 물질과 시간과 건강을 가지고 하나님을 위해 투자도 하고 사용도 해서 이윤을 남겨야 한다. 물론 그 이윤이란 나에게는 영적인 성장이요 다른 사람에게는 그 사람의 생명을 얻는 일이다. 그런데 많은 그리스도인들이 이 주님이 맡기신 재능과 능력과 물질, 시간, 건강을 땅에 파묻어 버린다. 즉 훌륭한 재능과 장점을 가지고도 그것들을 사용해 자신의 영적인 성장을 위해 쓰지도 않고 남의 영혼을 구원하는 일에 사용하지도 않는다. 안 쓰고 가만히 내버려두는 것도 땅에 파묻는 것이지만 본디 사용해야 할 곳에 사용하지 않고 엉뚱한 곳에 사용하는 것도 땅에 파묻는 것이다. 어떤 사람들은 그 재능과 능력을 영적 성장이나 영혼 구원이 아닌 다른 데 열심히 사용한다. 자신의 성공이나 취미생활이나 쾌락을 위해 말이다. 이것도 땅에 파묻는 것이며 반드시 책망을 받게 된다. 따라서 꼭 아무 일도 안 하고 가만히 있는 것만이 게으름이 아니라 해야 할 일을 안 하고 써야할 곳에 안 쓰고 다른 일을 열심히 하고 다른 데 쓰는 것도 게으름이다.
우리가 여기서 한 가지 깨달아야 한다. 만일 한 달란트 받은 자가 그 하나를 파묻어서 이렇게 악하고 게으른 자라고 책망을 받았다면 하물며 더 많이 가지고 있으면서도 그것을 파묻어 두는 사람은 얼마나 더 큰 책망을 받겠는가? 작은 재능이나 능력으로 하나님 위해 쓰지 않은 것만으로도 바깥 어두운데(지옥)로 내어 쫓겨 슬피 울며 이를 갈게 된다면 하물며 하나님으로부터 많은 재능과 능력과 많은 것들을 받아 게으름 때문에 사용하지 않거나 엉뚱한 데 사용하는 자는 얼마나 더 비참한 형벌을 받게 되겠느냐 말이다. 이 게으른 종처럼 가진 것마저 다 빼앗겨 부지런하고 충성된 종에게 주게 되고 영원히 후회하게 될 것이다.
4. 게으름과의 결별(訣別)을 위한 점검
김남준 목사가 지은 <거룩한 삶의 은밀한 대적, 게으름> 책에 보면 참 재미있는 표가 하나 들어있는데, 바로 '게으름과의 작별을 위한 매일자기점검표'이다. 여기에 '게으름을 피하기 위한 스무 가지 점검질문'이 나온다. 매일 이 질문으로 자신을 점검하면 게으름을 벗어날 수 있다는 것이다. 우리도 잘 듣고 자신을 한번 점검해 보기 바란다.
1. 세워 놓은 계획에 따라 규모 있게 시간을 사용하는가?
2. 정해 놓은 기도의 시간을 지켰는가?
3. 기도 시간에 열렬하게 마음으로부터 우러나오는 기도를 하였는가?
4. 성경 읽는 시간을 정해 두고 지키고 있는가?
5. 하나님의 말씀을 읽고 묵상하는 일에 부지런하였는가?
6. 공예배에 참석하였는가?
7. 준비된 마음으로 공예배에 나아가, 선포되는 말씀에 집중하였는가?
8. 직장 생활(학교생활)을 근면하게 하였는가?
9. 부주의하게 일처리하지는 않았는가?
10. 필요 이상의 수면을 취하지는 않았는가?
11. 소중한 아침시간을 침상에서 낭비하고, 허둥지둥 하루를 시작하지는 않았는가?
12. TV를 보는 데 너무 많은 시간을 낭비하지는 않았는가?
13. 불필요한 정보나 오락을 위한 인터넷 사용에 과도한 시간을 투자하지는 않았는가?
14. 취미 활동(스포츠, 영화 등)에 과도한 열정을 허비하지는 않았는가?
15. 불필요한 만남을 유지하느라 시간과 물질을 허비하지는 않았는가?
16. 잡담이나 농담으로 시간을 헛되이 보내지는 않았는가?
17. 헛된 공상과 불필요한 생각들에 마음을 빼앗기지는 않았는가?
18. 과식하지 않았는가? ➛ 과식도 게으름이랍니다.
19. 먹고 마시는 일에 과도한 욕망을 가지고, 많은 시간과 돈과 생각을 낭비하지는 않았는가?
20. 잠들기 전 하루를 되돌아보며 반성하고, 내일을 계획하는 시간을 가 졌는가?
이 20가지 질문을 던지고 나니 사실 제일 찔리는 사람은 바로 나 자신이다. 내 자신이 이 20가지 질문 중에서 적어도 1/3은 자유롭지 못하기 때문이다. 그렇다면 나 자신 역시 상당히 게으른 사람이다. 이 글을 읽으면서 누구보다 나 자신이 먼저 게으름을 벗어나 부지런하고 충성된 성도가 되어야 하겠다고 결심하게 된다. 안 그러면 저 자신의 영적 성장도 불가능할 뿐더러 더 큰 문제는 이렇게 영적으로 성장하지 못하는 성도 아니 교인으로 끝날 것이다.
■ 영화 빠삐용 / 주인공 빠삐용이 살인죄 누명을 쓰고 수용소에 들어가 혹독한 강제노동을 받다가 여러 번 탈옥을 시도하는 이야기가 나온다. 한 번은 탈옥을 했다가 실패해 붙잡힌 빠삐용이 독방에서 꿈을 꾸는데 재판관들이 빠삐용을 둘러싸고 ‘너는 죄인이다’라고 집중 공격을 한다. 빠삐용은 내가 억울한 누명을 쓴 것이지 죄가 있어 감옥에 온 것이 아니라고 항변하는데, 그때 재판관이 준엄한 얼굴로 이렇게 말한다. "너는 인생을 낭비한 죄를 지었다!"
사람들은 게으름과 방탕함으로 인생을 낭비하는 것이 죄인지 모른다. 게으름이 죄인지 모르기에 더욱 무서운 것이다. 게으름은 모르는 사이 우리 영혼을 서서히 죽인다. 무엇보다 잡념과 오락 그리고 염려에 귀한 시간과 인생을 낭비하는 것은 죄요 영적으로는 큰 손실이기도 하다. 나중에 반드시 재판장 되신 주님께 "너는 인생을 낭비하는 죄를 지었다!"고 준엄한 심판을 받게 될 것이다.
게으른 사람이 상을 받는 법은 없다. 게으른 사람이 상을 받는다면 그것은 뭔가 잘못된 것이다. 해도 좋고 안 해도 좋다는 식으로 살아가는 사람이 이뤄놓을 것은 하나도 없기 때문이다.
사도 바울은 구체적으로 최선을 다하라는 말을 이렇게 표현했다.
고전 9:24-27 / 경주를 할 때 모든 사람이 다 같이 달리지만 일등상을 받는 사람은 한 사람뿐입니다. 그러니 여러분도 경주에 이기도록 달리십시오. 25) 우승을 하려면 달리는 데 온 힘을 쏟기 위해서 모든 것을 절제해야 합니다. 운동선수는 금메달이나 우승컵을 얻으려고 모든 어려움을 극복하고 맹훈련을 하지만, 우리는 결코 사라지지 않는 하늘의 상을 얻으려고 그렇게 애쓰는 것입니다. 26) 나는 결승점을 향하여 한 눈 팔지 않고 전력을 다해 달리며 이기기 위해서 싸웁니다. 결코 장난삼아 달리지 않습니다. 27) 운동선수처럼 나는 내 몸을 엄격히 단련합니다. 내 멋대로가 아니라 마땅히 할 일을 해낼 수 있도록 훈련합니다. 그렇게 하지 않으면 다른 사람들을 경기에 참가시켜 놓고 나 자신은 실격자가 되어 퇴장 명령을 받을지도 모르기 때문입니다.
히 12:1-3 / [하나님의 훈련] 이처럼 수많은 믿음의 사람들이 경기장에 둘러앉아 우리의 경기를 지켜 보고 있습니다. 그러니 어떻게 우리가 속도를 늦추거나 뒤로 물러설 수 있겠습니까? 이제는 다리에 달라붙어서 우리를 넘어지게 하는 죄를 훌훌 털어 버리십시오. 그래서 하나님께서 우리 앞에 정해 놓으신 이 특별한 경주에 인내를 가지고 달려갑시다. 2) 우리의 믿음의 근원이며 완성자인 예수만을 바라봅시다. 그분은 십자가의 죽음 뒤에 올 기쁨을 아시고 그 십자가를 수치로 여기지 않고 거기에 달려 죽으셨습니다. 그리고 지금은 하나님의 보좌 오른편의 영예로운 자리에 앉아계십니다. 3) 만일 여러분이 지치거나 낙심케 되거든 죄인들의 무서운 만행을 참고 견디신 예수의 일을 생각하십시오.
이 말씀은 최선을 다하라는 뜻이다. 최선을 다하는 자는 전인적인 노력을 기울인다. 전력투구를 한다. 인생의 전부를 걸고 모든 힘을 다해 달려든다. 이런 사람을 누가 당하겠는가? 썩을 면류관을 위해서도 이처럼 애를 쓰는데 성도는 썩지 아니할 면류관을 위해 최선을 다해야만 할 것이다.
5. 영적인 나태함과 게으름에서 벗어나야 한다.
하나님에 대한 열심을 갖는데 있어서 가장 큰 걸림돌이 되는 것 중에 하나가 영적인 나태함과 게으름이다. 영적인 나태함과 게으름을 소유한 사람은 비록 교회를 다녀도 하나님과의 교제를 기쁘게 여기며 하나님이 원하시는 삶을 살아가려 믿음의 노력이 별로 없다. 영적으로 도전받고, 행해야 할 부분을 미루거나 하지 않으려고 한다. 그렇기 때문에 이런 사람에게는 믿음의 성장과 성숙을 기대할 수 없다.
교회를 다닌다는 것만으로 영적으로 건전하고 건강하다고 말할 수 없다. 영적인 나태함과 게으름은 하나님의 말씀에 대해 불순종함으로 말미암아 비롯되는 것이다. 즉, 하나님 중심적이 아닌 자기 자신의 중심적인 삶을 살아갈수록 영적인 나태함과 게으름의 깊이는 더하다고 말할 수 있다. 영적인 나태함과 게으름은 하나님에 대해 무관심하고 열심을 보이지 않는 반면 세상적인 부분에 있어서는 욕심과 욕망을 동시에 열정적으로 보이기까지 한다.
영적인 나태함과 게으름은 믿음의 성장과 성숙을 이루는데 치명적인 걸림돌이 된다. 우리들의 영혼이 육적으로 활발하고, 왕성해도 영적으로 깨어있지 못하고, 영적으로 깊이 잠이 든 상태에 있기 때문이다. 영적인 나태함과 게으름은 영적으로 부흥하고자 하는 성령의 역사하심을 막히게 한다. 그렇기 때문에 아무리 하나님의 진리의 말씀을 전하여도 깨닫지 못하고 우물 안 개구리처럼 자기 안에 갇혀 있게 된다.
하나님과의 교제를 등한시 하거나 자기중심적인 신앙생활을 할수록 신앙생활 속에 세상적인 것들을 곁들이며, 함께 할수록 영적인 나태함과 게으름은 더욱 그 깊이가 깊어지고 오랫동안 내 영혼에 머무르며 지속될 뿐이다. 영적인 나태함과 게으름은 잠을 많이 잘 자고, 음식을 좋은 것을 잘 섭취하며, 운동을 지속적으로 한다고 해서 고쳐지고 치유되는 것이 아니다. 영적인 나태함과 게으름은 오히려 반대로 내 영혼에 가득한 세상적인 것들을 하나님 앞에 내려놓으며 예수님 앞에 무릎 꿇을 때, 헛된 세상적인 것들을 십자가에 못 빅으며 예수 그리스도의 이름을 의지하여 못 박을 때, 하나님께로 돌아와 회개하며 하나님의 말씀에 겸손한 마음으로 순종할 때 하나님의 은혜로 말미암아 치유되고 회복되어지는 것이다.
신앙생활을 하면서 처음부터 영적으로 나태하고 게을러지려 하는 사람은 아무도 없을 것이다. 그러나 우리들의 삶이 풍부해짐으로 말미암아 하나님을 의지하고 하나님의 얼굴을 구하던 초심의 마음을 잃어버린 체 하나님보다 세상을, 하나님보다 자기 자신을, 하나님의 힘과 능력과 도우심이 아닌 지신 스스로 무엇인가를 하려고 하고 하나님의 도우심 없이도 무엇인가를 할 수 있다는 교만함으로부터 영적인 나태함과 게으름은 비롯될 것이다.
영적으로 나태하고 게을러질수록 하나님과의 교제보다 자신의 세상적인 관심과 일을 더 우선시 하고 중요하게 생각한다. 그렇기 때문에 세상적인 부분들은 시간을 내서라도 반드시 행하고자 하지만 신앙적인 부분들은 대수롭지 않게 여기며 해도 그만 안 해도 그만 아니 내동댕이쳐 버리며 귀찮게 여기기까지 한다. 즉, 무관심의 상태로 내버려두게 된다. 하나님에 대한 열심이 성령 하나님이 허락하시는 선물이라면 영적인 나태함과 게으름은 어둠의 영이 가져다주는 어둠의 산물이다.
시간이 흐를수록 하나님의 은혜로 말미암아 치유되고 회복되지 않는 한 영적인 나태함과 게으름은 깊이와 골을 더할 뿐만 아니라 신앙생활을 더욱 더 어둠속으로 몰고 갈 것이다. 그렇기 때문에 영적인 나태함과 게으름 가운데 있는 사람은 하나님께 붙들린바 된 삶을 살아가며 하나님께서 치유해주시기를 소망하며 간절한 마음으로 기도해야 한다.
왜냐하면 어둠의 영이 우리들의 영혼을 더 깊고 깊은 영적인 나태함과 게으름의 수렁으로 끌고 가려 하기 때문이다. 이런 삶의 모습을 괜찮겠지 하며 그대로 방치하고 방관한다면 어둠의 영은 우리의 영혼을 다시 일어설 수 없는 지경에 이르기까지 몰고 나갈 수 있기에 더욱 그렇다. 영적인 문제는 그 문제가 발생했을 때 조금이라도 빨리 하나님께로 들고 나가 해결받는 것이 가장 좋은 방법이다.
그러나 어둠의 영은 별일 아니라고 속삭일 것이다. 다음에 고치거나 다음으로 미루라고 할 것이다. 그냥 그대로 내버려 두어도 아무렇지 않을 것이라고 말할 것이다. 오히려 헛된 것을 들이대며 영적인 나태함과 게으름을 지속시키고자 유혹할 것이다. 관심을 다른 것으로 유도하며 집중해야 할 것에 집중하지 못하도록 우리들의 영혼과 마음을 흔들어댈 것이다. 우리들의 믿음의 성장과 성숙을 이루기 위해서는 또한 하나님과의 원만한 관계를 지속하고 친밀함을 유지해 나가기 위해서는 영적인 나태함과 게으름은 반드시 제거되어야 할 어둠의 소산물이다.
2. 철저히 회개를 하자.
▶ 철저히 회개할 때에 부흥은 나로부터 시작된다. / 19세기말 유명한 부흥 운동가 스미스 목사에게 한 성도가 찾아와 물었다. “나는 부흥을 원합니다. 우리 교회가 부흥을 맛보길 원합니다. 어떻게 하면 좋겠습니까?” 이에 스미스 목사는 이렇게 대답을 했다. “집으로 돌아가 방문을 걸어 잠그고 모든 문제를 끌어안고 하나님 앞에서 무릎을 꿇으십시오. 그리고 분필로 당신이 앉아 있는 그 자리에 원을 그리십시오. 그리고 이렇게 기도하십시오. ‘하나님, 바로 여기서부터 부흥이 일어나게 하옵소서.’ 당신 자신부터 부흥이 일어나면 당신의 가정도, 당신의 교회도, 당신의 민족도 부흥을 맛보게 될 것입니다.”
■ 1903년 원산 기도회에서 하디(R. A. Hardie) 선교사가 자신의 죄악됨과 무력함을 통회 자복하였다. 선교의 열매가 없는 자신의 무능을 털어놓았다. 그는 실패의 원인으로 한국인에 대한 서양 선교사들의 우월의식과 자만심을 자백하였다. 진심어린 한 선교사의 고백이 회개의 불을 붙였고, 다른 사람의 회개가 뒤따랐다. 이것이 부흥의 불꽃이 되어 놀라운 성령의 불길이 타올랐다. 이 회개운동이 4년 뒤인 1907년 평양 대 부흥으로 이어졌다. 평양대부흥은 부흥의 불길이 길선주 장로에게 떨어지자 회개의 눈물을 통해 자신이 친구가 죽으면서 재산정리를 부탁했는데 자신이 100원을 떼먹은 것을 회개하였다. 그 뒤를 이어서 그 자리에 있던 모든 사람들이 자신들의 죄를 낱낱이 회개하였다. 어떤 사람은 사람을 죽인 죄도 회개하였다. 어떤 여성도는 청일전쟁 때에 아기를 업고 도망하가다 아기의 머리를 나무에 부딪쳐 죽이고 혼자서 달아났던 참혹한 일을 자백했다. 어떤 사람들은 부정한 방법으로 장사하여 모은 돈을 되돌려 주었다. 술집이 문을 닫았다. 그들은 밤이 새도록 눈물로 통회하며 자신들의 죄악을 모두 회개하였다.
내 안에 진정한 부흥을 원한다면 끊임없이 눈물로 기도하자. 우리는 넘어질 수 있고, 실수할 수 있다. 사람이 보기에는 도저히 용서받을 수 없는 죄를 짓기도 한다. 그러나 예수 그리스도의 보혈로 정결케 될 수가 있다. 회개의 눈물은 더러운 마음을 새 마음으로 바꿔준다. 회개의 눈물은 탄식을 변하여 새 노래, 찬양으로 바꿔준다. 회개의 눈물은 절망을 변하여 새로운 희망으로 바꿔준다. 회개는 진정한 부흥의 불쏘시개가 된다. 부흥의 선구자 프랭크 바틀맨은 “부흥의 높이는 회개의 깊이로 결정된다.”고 했다. 회개를 하면 정죄감에 빠지는 것이 아니라 하나님의 사랑과 용서를 외치며, 하나님의 복된 소식을 전하는 구령의 열정으로 살아가게 된다는 것이다.
탁월한 평신도 저술가 C. S. 루이스는 “타락한 시대에서는 죄 문제를 해결하려는 진지한 몸부림이 사라진다”고 하였다. 시대가 타락할수록 죄에 둔감하고 죄에 대한 진지한 회개가 없다는 말이다.
삼상 12:18-24 / 사무엘이 두 손을 높이 들고 하늘을 향하여 기도를 올리자 주께서 갑자기 천둥을 치며 비를 내려 주셨다. 그러자 이스라엘 백성이 여호와와 사무엘을 두려워하였다. 19) 천지를 진동하는 뇌성벽력에 놀란 백성은 사무엘에게 몰려와 호소하였다. `저희들을 위하여 당신의 하나님 여호와께 기도해 주십시오! 죽이지 말도록 기도하여 주십시오! 저희는 범죄한 백성입니다. 더욱이 왕을 요구함으로써 주님의 분노까지 폭발시켜 놓았습니다.' 20) 사무엘이 그들을 위로하며 권고하였다. `여러분, 두려워하지 마십시오! 여러분이 비록 범죄하기는 하였으나 이후로는 여호와만을 섬기면서 온전한 마음으로 순종하십시오! 21) 여러분을 도와주지도 못하는 우상들을 다시는 쫓아다니지 마십시오! 우상들은 전혀 유익하지도 않고 힘도 없어서 원수들의 손에서 아무도 해방시켜 줄 수가 없습니다. 22) 여호와께서는 항상 진실하시고 변함이 없으십니다. 주님은 이미 여러분을 당신의 백성으로 삼으시고 보호해 주기로 작정하셨기 때문에 이제 와서 다시 여러분을 버리지는 않으실 것입니다. 23) 나도 계속 여러분을 위하여 여호와께 기도드리고, 가장 옳고 좋은 것이 무엇인가를 여러분에게 가르쳐 드리겠습니다. 내가 만약 기도하기를 그친다면 스스로 죄짓는 일이 될 것입니다. 24) 이제 여러분은 여호와만을 경외하면서 온전한 마음으로 진실하게 순종하십시오! 여호와께서 여러분을 위하여 얼마나 많은 일들을 도와주셨는지 항상 생각하십시오!
부흥은 언제나 회개의 눈물을 통해 이루어진다. 요나 선지자가 ‘40일이 지나면 이 성이 무너지리라’고 선포했습니다. 그 말은 들은 왕과 모든 백성들, 심지어 가축들까지 금식하며 회개할 때 패역한 니느웨 백성들이 하나님께 돌아오는 놀라운 부흥이 일어났다.
욘 3:3-10 / 그래서 요나가 여호와의 말씀에 순종하고 니느웨로 갔다. 니느웨는 매우 큰 도성이어서 그 도성을 걸어서 돌아보려면 사흘이나 걸렸다. 4) 마침내 요나가 그 도성 안으로 들어가 하루 동안 걸어다녔다. 그리고 거기서 요나는 자기의 주변으로 몰려든 사람들에게 외쳐 말하였다. `사십 일만 지나면 니느웨는 멸망한다!' 5) 그러자 니느웨 사람들이 하나님을 의지하였다. 그들은 금식을 선언하고, 가장 높은 사람에서 가장 낮은 사람에 이르기까지 모두 초상때에나 입는 굵고 거친 베옷을 입었다. 6) 요나가 선포한 말씀이 니느웨의 왕에게 보고되었을 때에, 왕은 자기의 용상에서 일어나 통치자의 화려한 예복을 벗고 베옷을 입은 다음, 티끌 속에 앉았다. 7) 그러고 나서 왕은 자신과 자기 대신들의 이름으로 니느웨 도성에 조서를 선포하도록 하였다. `어느 한 사람도 무엇을 먹어서는 안 된다. 짐승들까지도 풀을 뜯어먹거나 물을 마셔서는 안 된다. 8) 사람이든 짐승이든 모두 베옷을 입고 오직 하나님께 힘을 다하여 부르짖어야 한다. 그리고 각자 자기의 악한 길에서 돌아서고 폭력과 강탈에서 손을 떼어야 한다. 9) 혹시 하나님이 우리를 살려 두기로 마음먹고 자신의 이글거리는 분노를 돌이키심으로, 우리들이 멸망하지 않게 될는지 누가 알겠느냐?' 10) 그런 다음, 그들이 실제로 그 흉악한 길에서 돌아섰다. 그런 행실을 하나님이 보시고 그들을 멸망시키려던 자신의 계획을 포기하고 재앙을 내리지 아니하셨다.
욜 2:12-17 / 그렇기 때문에 여호와께서 말씀하신다. `지금이라도 너희는 마음을 온전히 바쳐 내게로 돌아오너라. 금식하며 울고 슬피 가슴을 치며 돌아오너라! 13) 너희는 옷을 찢지 말고 너희의 심장을 찢으며 회개하여라.' 너희는 너희 하나님 주께로 돌아오너라. 그분은 친절하시고 인자하시기 때문이다. 그분은 쉽게 화를 내지 않으시며 성급하게 너희를 처벌하지도 않으시며 지극히 너그럽고 긍휼이 많은 분이다. 14) 혹시 아직도 주께서 마음과 뜻을 돌이키어 너희들을 남겨 두시고 당신의 무서운 저주 대신에 너희에게 복을 주시려고 결심하실지 누가 알 수 있겠느냐? 너희가 전과 같이 곡식과 포도주로 주께 제물을 바칠 수 있도록 그분은 어쩌면 너희들에게 풍성한 복을 주실지도 모른다. 15) 너희는 시온산 위에서 나팔을 불어라. 금식을 선포하고 온 백성을 모아 놓고 장엄한 집회를 열어라. 16) 모든 사람을 데려오너라. 장로들로부터 어린이들까지, 젖먹이들까지 데려오너라. 자기의 어두운 방에 있는 신랑도 불러오고, 자신의 밀실에 앉아 있는 신부도 불러오너라. 17) 제사장들, 곧 하나님을 섬기는 자들은 백성과 제단 사이에 서서 울며 다음과 같은 기도를 드려라. `오 우리 하나님, 주님의 백성을 보호하소서. 이들은 주께 속한 자들이오니 이방인들이 이들을 다스리지 못하게 하소서. 이방인들이 `그들의 하나님이 어디 있느냐? 그 신은 정말 허약하고 무능력하다'고 욕하는 수치를 당하지 않게 하소서.'
▶ 성경에 보면 다윗은 하나님께 ‘하나님의 마음에 합한 자’란 평가를 들었다. 그러한 다윗이었지만 그의 일생에 크게 두 번 잘못을 했다. 한번은 그의 말년에 하나님이 기뻐하시지 않는 인구조사를 한 것이었고, 다른 하나는 자기 부하 우리야 장군의 아내였던 밧세바를 강간하고, 임신하자 자신이 부정을 숨기기 위하여 전쟁터에 나가 있는 우리야 장군을 불러 들였다. 우리야 장군에게 술을 잔뜩 먹이고 아내 밧세바와 잠을 자게 만든다. 그러나 우리야는 매우 공직 수행이 분명하고 분별력이 뚜렷한 장수였다. 자신의 부하들이 전쟁터에서 목숨을 걸고 싸우고 있는데 자기 혼자만 아내를 품에 안을 수 없다는 것이다. 결국 다윗은 뜻을 이루지 못하자 우리야 장군을 일부러 전쟁터 중에서도 가장 싸움이 맹렬한 곳으로 보내서 죽게 만든다. 그리고 곧바로 우리야 장군의 아내 밧세바를 궁으로 불러들여서 자기 아내를 삼았다. 하나님이 다윗을 보시기에 악했다. 하나님께서는 하나님의 사람 나단 선지자를 다윗에게 보내어 다윗의 죄를 지적했다. 그 때 다윗이 연필을 꺼내 가지고 종이에 시(詩)를 적었다. 그 시가 지금도 성경에 기록되어 있다. 시편 51편으로 시 앞에 이런 글이 기록되어 있다.
[죄를 용서하소서; 다윗의 노래. 지휘자의 지휘를 따라. 이 노래는 다윗이 밧세바와 잠자리를 같이한 뒤 예언자 나단이 다윗에게 찾아와 답변을 요구하였을 때 지은 노래이다]
다윗의 애통해 하는 마음이 구구절절 기록되어 있다.
시 51:1-17 / 하나님! 주님의 따스한 사랑으로 이 몸을 어여삐 여기소서. 주님의 크신 자비로 이 몸이 지은 허물 지워 주소서. 2) 나의 죄를 말갛게 씻어 주시며 나의 허물을 깨끗이 닦아 주소서. 3) 이 몸이 지은 허물 내 어찌 모를까요? 내가 지은 죄 늘 눈앞에 어른거립니다. 4) 내가 정녕 주님 앞에서 죄를 저지르며 주께서 번연히 보고 계시는 줄 알면서도 못된 짓을 저질렀으니 주께서 이것의 잘잘못을 가리시는 것은 당연한 일입니다. 이것에게 벌 내리시는 것은 백 번 옳으신 일입니다. 5) 이 몸은 태어날 때부터 죄를 업고 태어났습니다. 어머니 뱃속에 있을 때부터 죄를 지고 있었습니다. 6) 주님은 마음이 진실한 것을 기뻐하시오니 슬기로 이것의 마음을 가득 채우소서. 7) 이것이 지은 죄 우슬초로 씻어 주소서. 그리하면 이것이 깨끗해지리이다. 이 몸을 닦아 주소서. 그리하면 눈보다도 더 희어지리이다. 8) 이 몸이 기뻐 어쩔 줄 몰라 펄펄 뛸 그 소리 듣게 하소서. 비록 주께서 이 몸을 꺾으시고 뼈 부러뜨리셨어도 또 다시 이 몸이 기뻐하게 하소서. 9) 설령 죄 지었어도 주께서 못본체 마소서. 하고 많은 이 허물 씻어 주소서. 10) 하나님, 나에게 깨끗한 마음 지니게 하소서. 나의 속마음이 심지 굳게 하소서. 새롭게 하소서. 11) 주님 계신 곳에서 이 몸 밀어내지 마소서. 주님의 거룩한 숨결, 이 몸에게서 거두어 가지 마소서. 12) 주께서 구원하시어 이 몸 또 다시 기뻐하게 하소서. 기꺼이 주님의 말씀 따르게 해주소서. … 16) 주께서 제사를 즐기지 않는 줄 아오나 나는 바치리이다. 내가 드리는 번제를 마다하지 마소서. 17) 하나님께 드리는 나의 제물은 찢어진 이 마음, 갈기갈기 찢어지고 터진 이 마음뿐이오니 업신여기지 마소서. ”
다윗의 이 시에서 자주 반복되는 문장을 보면 1절과 2절에서도 연거푸 3번씩이나 쓰였는데, “내 죄악을 지워 주소서” “나의 죄악을 말갛게 씻어주소서” “나의 죄를 깨끗이 제하소서” 그 이후도 계속 같은 구절이 반복된다. 그러면서 11절에 보면 “나를 주 앞에서 쫓아내지 마시며 주의 성령을 내게서 거두지 마소서”이라고 간청하였다. 다윗이 하나님이 싫어하시는 죄를 지었으면서도 하나님께 아주 가까이 찰싹 달라붙어서 용서를 구하고 있는 모습이다. 결국 하나님은 다윗을 용서하셨고 다윗을 회복시키셨다.
▶ 뜻밖에 아합왕이 회개하는 모습을 볼 수가 있다. 열왕기상 21:17-26에서 나봇의 포도원을 탈취한 아합왕에게 하나님께서는 선지자 엘리야를 보내 무서운 형벌을 예고하셨다. 이에 아합왕은 하나님께 회개를 하였다.
왕상 21:27-29 / [뉘우치는 아합] 엘리야가 말을 마치자 아합은 두려워서 옷을 찢었다. 그는 예언자의 경고를 듣고 자신의 잘못을 뉘우치면서 굵은 베옷을 걸쳤다. 그리고 잠을 잘 때에도 옷을 벗지 않고, 걸음도 천천히 걸으며 어떤 음식도 먹지 않았다. 28) 그러자 주께서 그를 불쌍히 보시고 엘리야에게 다시 말씀하셨다. 29) `아합이 마침 내 내 앞에 굴복한 것을 네가 보았느냐? 그가 나의 권능을 인정하고 굴복하였으니 내가 그의 생전에는 그의 집안에 재앙을 내리지 않겠다. 그러나 그의 아들 대에 가서 그 재앙을 내리겠다.'
엘리야의 맹렬한 경고의 말씀을 들은 아합 왕은 옷을 찢었다. 굵은 베를 몸에 둘렀으며 또한 금식하였다. 아합은 양심의 가책을 받았으며, 죄를 지었음을 인정하고, 하나님 앞에서 용서를 구하였던 것이다. 엘리야는 돌이키라고 말한 것이 아니라, 단순히 심판에 대해서 선포했을 뿐인데, 아합은 마음을 낮추고 자신의 잘못을 뉘우쳤던 것이다. 이때 하나님께서는 요나의 선포를 들은 니느웨 사람들을 용서하셨던 것처럼 아합을 용서하셨다.
※ 아합 왕을 통해 만들어본 은혜의 공식
해당 시대에 누구보다도 가장 악한 자라는 평가를 받는 세계 최고 1순위의 사악함 + 우상숭배의 죄 + 믿음의 사람을 살인한 죄 + 갈멜 산의 불과 기근과 비의 모든 표적을 보았음에도 불구하고 하나님을 거절한 죄 + 하나님께서 심판하시기로 한 시리아 왕 벤하닷을 형제로 여기며 살려준 죄 + 하나님의 심판의 말씀을 들을 때 겸손히 자신을 낮춘 것 = 용서의 은혜
어떤 분들은 이런 계산법을 들을 때, 말도 안 된다고 말할 것이다. “하나님 그래도 이건 아니지 않나요? 아합인데... 아합은 아무리 옷을 찢고 금식을 해도 재앙을 넘겨줄 정도가 아닌데요.”라는 생각을 하게 한다. 요나도 니느웨 사람들을 용서하시는 하나님을 보면서, 말도 안 된다고 분노한 것을 볼 수가 있다. 그러나 요나를 비롯한 이스라엘 사람들도 니느웨 사람들과 똑같이 불순종한 죄인이었고, 우리 자신도 아합과 똑같이 자격이 없는 죄인이 아니겠는가? 골로새서 3:5에서 ‘탐욕은 우상 숭배니라’라고 하였고, 마 5:28에서 ‘누구든지 여자를 보고 그녀에게 음욕을 품는 자는 이미 마음속으로 그녀와 간음하였느니라’라고 하였고, 요한일서 3:15에서 ‘자기 형제를 미워하는 자는 살인하는 자니’라고 하였다.
우리도 아합과 다르지 않은 우상 숭배자, 간음한 자, 살인자이며, 하나님 앞에서 사악하고, 은혜를 받을 자격이 없는 사람이 아닌가? 그러나 아합은 하나님의 말씀을 들은 뒤에, 옷을 찢고, 금식하며, 낮아졌지만, 우리는 오히려 낮아지지 않을 때가 많다. 어쩌면 아합보다 더 심각한 상태에 있을 때가 많이 있는 것이다.
바리새인들은 객관적으로 볼 때, 세리들보다 훨씬 더 하나님의 말씀을 더 잘 지킨 것이 사실이다. 제사장들과 서기관들이 창녀들보다 훨씬 더 깨끗하고 의로웠던 것이 사실이다. 그럼에도 불구하고 그들은 교만했기 때문에, 하나님께서 물리치신 자가 되었다. 예수님께서도 바리새인과 세리가 기도하러 올라갔을 때, 교만한 바리새인은 아무것도 얻지 못했고, 감히 하늘을 우러러 보지도 못하고, 가슴을 치며 긍휼을 베풀어 달라고 기도했던 세리는 의롭게 되었다고 말씀하셨다.
은혜를 받는 공식, 하나님과 동행하는 공식, 믿음으로 사는 공식은 무엇일까? 두 글자로 하면, 아합이 했던 것처럼 겸손이라고 할 수가 있을 것이다. 그러나 그것보다 더 정확한 대답이 세 글자로 있다. 그것은 바로 “십자가”이다. 은혜를 받는 공식, 하나님과 동행하는 공식은 오직 “십자가”이다.
십자가가 아니고서는 우리가 바리새인의 길을 갈 수밖에 없고, 교만의 길을 갈 수밖에 없다. 내가 나의 결단과 의지로, 나의 힘으로, 최선을 다해 선을 행하고, 하나님의 말씀을 지켰는데, 그 결과는 당연히 나의 자랑이고, 나의 영광이 아니겠는가? 아무리 겸손하려고 노력해도 그것은 꾸며낸 겸손이 될 수밖에 없는 것이다. 마음속에서는 나처럼 섬기지 않고, 나처럼 희생하지 않는 사람들을 무시하고, 판단할 수밖에 없고, 겉으로는 겸손한 모습만 꾸며내는 힘겨운 신앙생활이 되는 것이다.
그러나 십자가는 무엇인가? 내가 없고, 내가 아니라 오직 주 예수 그리스도께서 사시는 것이다. 바울이 모든 것을 수고한 뒤에 “내가 아니요, 나와 함께하신 하나님의 은혜로다”라고 고백한 것처럼, 나의 자랑이나 영광이 없고, 오직 하나님께만 영광이요, 감사만 있는 것이 바로 십자가의 길인 것이다. 할 수 없는 내가 노력해서 달성한 뒤에 자랑스러운 것이 아니라, 할 수 없는 내가 그리스도와 함께 십자가에 달렸고, 오직 주 예수 그리스도께서 내 안에서 강력하게 활동하시고 일하셔서, 하나님의 권능이 나타나는 은혜의 삶이 바로 우리의 길인 것이다.
3. 최선을 다하여 복음을 나누는 사람
고린도전서 9:23에 보면 ‘내가 복음을 위해 모든 것을 행함은 복음에 참여하고자 함이라’고 했다. 바울은 복음전파를 위해 안 해 본 것이 없다. 즉 유대인에게는 유대인과 같이 됐고 이방인에게는 이방인과 같이 됐다. 그리고 약한 자들에게 약한 자와 같이 됐다. 그 이유는 한 사람에게라도 더 복음을 전하고 싶었기 때문이다. 또한 복음을 전한 까닭은 복음에 참여하기 위함이었다. 참여라는 말은 나눔의 뜻이 있다. 그러므로 바울이 각양각색의 방법으로 복음을 전한 것은 자신에게 베풀어 주신 복음을 함께 나누어 갖고자 함이었다. 이처럼 복음을 나누는 자가 상을 받을 사람이다.
복음을 나눈다는 것은 매우 값진 것이다.
눅 3:7-11 / 요한은 침례를 받으러 온 군중에게 이렇게 설교하였다. `독사의 자식들아! 너희는 진심으로 하나님께 돌아오려 하지 않고 지옥만을 피하려 하고 있다! 그게 바로 너희가 침례를 받으려는 이유가 아니냐? 8) 그러나 먼저 가서 너희가 참으로 회개했다는 것을 생활로 증명해 보여라. 너희가 아브라함의 후손이기 때문에 안전하다는 생각을 하지 말라. 그것은 아무러한 도움도 되지 않는다. 하나님께서는 이 광야에 있는 돌을 가지고도 아브라함의 자녀를 만드실 수 있기 때문이다. 9) 하나님의 심판의 도끼가 너희 위에 놓여 있다. 너희를 뿌리째 찍어 넘길 준비가 되어 있다. 그러니 좋은 열매를 맺지 않는 나무는 다 찍혀 불에 던져질 것이다.' 10) 군중이 요한에게 물었다. `그러면 우리는 어떻게 해야 합니까?' 11) 요한이 대답하였다. `옷 두 벌을 가지고 있거든 한 벌을 가난한 사람에게 주어라. 먹을 것이 있거든 배고픈 사람과 나누어 먹어라.'
눅 19:8 / 삭개오는 주님 앞에 일어서서 말하였다. `선생님, 제 재산의 절반을 가난한 사람들에게 주겠습니다. 그리고 만일 제가 세금을 누구에게 더 부과한 것이 발견되면 제 돈으로 네 배를 갚겠습니다.'
마 25:31-46 / 인자가 영광에 싸여 모든 천사를 거느리고 와서 영광스러운 보좌에 앉을 때에 32) 모든 민족이 불려 나와 인자 앞에 모일 것이다. … 34) 그리고 왕인 나는 내 오른편에 있는 사람들에게 이렇게 말할 것이다. `내 아버지께 복받을 사람들아, 와서 천지창조 때부터 너희를 위하여 준비한 이 나라에 들어가라. 35) 너희는 내가 배고플 때에 먹을 것을 주었고, 목말랐을 때에 마실 것을 주었으며, 내가 나그네 되었을 때에 너희 집으로 따뜻하게 맞아들였다. 36) 또 헐벗었을 때에 입을 것을 주었고, 병들었을 때와 감옥에 갇혔을 때에 찾아와 주었다.' 37) 그때 그 의로운 사람들은 이렇게 대답할 것이다. `주님, 저희가 언제 주님이 배고프신 것을 보고 잡수실 것을 드렸으며, 목마르신 것을 보고 마실 것을 드렸습니까? 38) 또 언제 주님이 나그네 되신 것을 보고 도와 드렸으며, 헐벗으신 것을 보고 입을 것을 드렸습니까? 39) 언제 주님이 병드셨거나 감옥에 갇히신 것을 보고 찾아가 뵈었습니까?' 40) 그러면 왕은 이렇게 말할 것이다. `내가 진정으로 말한다. 너희가 여기 있는 내 형제 중에 가장 보잘 것 없는 사람 하나에게 해준 것이 곧 내게 해준 것이다!' 46) … 바르게 산 사람들은 영원한 생명으로 들어갈 것이다.'
세상 것을 나눈다는 것도 매우 귀한 것이지만 하나님께로부터 받은 은혜의 복음을 나눈다는 것은 매우 중요하다.
눅 18:22, 29-30 / 예수께서 말씀하셨다. `그러나 네게 아직도 한 가지 부족한 것이 있다. 네가 가진 것을 다 팔아 그 돈을 가난한 사람들에게 나누어 주어라. 그러면 하늘에다가 네 재물을 쌓는 것이 될 것이다. 그리고 와서 나를 따르라.' 29) 예수께서 말씀하셨다. `내가 진정으로 말한다. 누구든지 하나님 나라를 위하여 집이나 아내나 형제나 부모나 자녀를 버리는 사람은 30) 이 세상에서 여러 갑절의 보상을 받을 뿐만 아니라 오는 세상에서는 영원한 생명을 얻을 것이다.'
행 3:6-7 / 다시 베드로가 말하였다. `우리는 돈이 한 푼도 없소. 그러나 다른 것을 주겠소(내게 있는 이것을 네게 주노니). 자, 예수 그리스도의 이름으로 일어나 걸으시오!' 7) 그러면서 베드로는 앉은뱅이의 오른손을 잡아 일으켰다. 그러자 그 앉은뱅이는 당장에 다리와 발목에 힘이 생겨 벌떡 일어나 걷기 시작하였다. 그는 걸어 보기도 하고 껑충껑충 뛰어보기도 하더니 하나님을 찬양하며 그들과 함께 성전으로 들어갔다.
▶ 나병환자들을 통해 복음을 전하게 하심(왕하 7:3-20) / 아람 군대가 사마리아를 포기하고 백성들이 고통 가운데 있는 상황이 이어지고 있었다. 그런데 여기서 갑작스럽게 장면이 바꿨다. 그리고 이 사건과 전혀 상관이 없어 보이는 나병 환자가 등장하는데, 원래 나병이 걸리면 공동체서 함께 살 수 없었다. 이들은 사마리아 성에서 나오는 음식물 찌꺼기로 연명하고 있는 사람들인데 사마리아 성이 포위되고 극심한 기근에 시달리자 살길조차 없어졌다. 가만히 있어도 죽고, 사마리아 성에 가도 죽고 그러니 차라리 아람 군대에게 가서 죽으면 죽겠다는 심정으로 아람 군대의 진영으로 도망쳤다. 그런 극단적인 상황에서 그들이 본 것은 텅 빈 진영이었다. 한 사람도 남아 있지 않았다. 그러면서 갑자기 해설자가 등장하여 설명하기를 아람 진영에 사람이 없는 이유는 하나님께서 아람 군대로 병거 소리와 말소리와 큰 군대 소리를 듣게 하셨으므로 아람 사람이 서로 말하기를 이스라엘 왕이 우리를 치려하여 헷 사람이 왕들과 애굽 왕들에게 값을 주고 그들을 우리에게 오게 했다고 결론을 내렸다. 그래서 해 질 무렵에 일어나서 도망했는데 얼마나 급하게 도망을 쳤는지 다 그대로 놓고 몸만 도망쳤다는 것이다. 성경기자의 설명은 분명하게 주께서 하신 일이라고 먼저 전제를 하였다. 그러니까 이 해설자의 설명은 2절에 대한 열왕기 사가의 답변이다. 주께서 능치 못한 일이 있겠느냐는 것이다. 여호와께서 하늘의 창을 내신들 이런 일이 있을 수 있겠느냐는 요람 왕과 신하의 질문에 하나님은 이렇게 하실 수 있다고 답변하신 것이다. 여기서 우리는 열왕기 기자의 마음을 읽어야 한다. 지금 이 책은 포로 기간에 기록된 책이다. 왜 우리가 이런 어려움 가운데 봉착해 있는가가 이 책이 묻고 있는 질문이다. 그 질문에 대해서 이렇게 하나님의 역사를 믿지 않았기 때문이라는 것이다. 하나님은 이렇게 그들을 사랑하시지만, 그들은 끝까지 하나님의 역사를 믿지 않았다.
나병 환자들은 일단 장막에서 먹고 마시고 은과 금과 의복을 가지고 가서 감췄다. 욕심을 차린 것이다. 그도 그럴 것이 이들은 어디로 갈 데가 없는 사람들이다. 공동체에서도 격리되어야 하는 사람들로 어려운 사람들이다. 그러니 이 좋은 기회에 실속을 차려야 하는 것 아니겠는가? 그러나 그들은 양심의 소리를 들었다. “우리가 이렇게 해서야 되겠느냐! 오늘은 아주 좋은 소식을 전해야 할 날이다. 만일 우리가 내일 아침까지 이 기쁜 소식을 전하지 않는다면 천벌을 받을 것이다. 자, 우리가 당장 왕궁으로 달려가서 이 소식을 전하자!”(왕하 7:9)
사실은 죽으려고 찾아간 아람 진영에서 그들은 구원을 얻었고 오히려 복음을 전하는 자리에 서게 된 것이다. 나병 환자들은 그래도 공동체를 생각하는 사람들이었다. 그 시대의 가장 불행한 사람들을 통해서 복음을 듣게 하시는 것이 하나님께서 하시는 일이었다. 가장 소외되고 극심한 고통 때문에 죽으면 죽으리라는 심정으로 아람 진영에 간 사람들이다. 이스라엘 공동체로부터 버림받고 외롭게 살던 사람들이다. 그들이 역설적이게도 사마리아 성을 생각해서 아름다운 소식을 전한 것이다. 이것이 하나님 뜻이다. 그 시대에 가장 소외된 사람들이었던 나병 환자들을 통해서 아람 진영의 소식을 전하시는 하나님은 지금도 소외되고 외로운 사람들의 하나님이시다. 그들을 통해서 일하시며, 복음을 전하게 하셨다. 우리가 나병 환자들은 아니지만, 우리 시대에 복음을 전하는 자로 살아가자.
4. 매사에 최선을 다하는 사람이 되자.
성도의 삶은 성도의 인생은 영적전쟁의 연속이다. 영적전쟁은 하늘나라에 들어가는 날까지 혹은 예수님이 재림하시는 날까지 끝나지 않는다. 중요한 건 우리가 누구와 싸우는 것인지를 확실하게 알아야 한다. 우리는 누구와 싸우는 것일까? 마귀와 싸우는 것이다. 악한 어둠의 세력과 싸우는 것이다. 그래서 영적전쟁이라고 하는 것이다. 육신의 전쟁이 아니라 영적인 전쟁인 것이다.
마귀와의 싸움에 사소한 것은 없다. 손쉽게 싸워서 이길 수 있는 마귀는 없다. 영적전쟁은 반드시 최선을 다해야 한다. 절대로 교만해지지 말고 끝까지 겸손하게 끝까지 최선을 다해야 한다. 그래야만 하나님이 같이 하시기 때문이다. 하나님은 절대로 교만한 사람과는 함께 하시지 않는다.
절대로 악인들의 꾀를 따르는 사람과 죄인들의 길에 서는 사람과 오만한 자들의 자리에 앉은 사람과는 함께하시지 않는다. 하나님이 함께하시는 사람은 오직 온유하고 겸손한 사람이다. 그렇기 때문에 영전전쟁에서는 겸손을 잃어버리는 순간 하나님을 놓쳐버리고 만다. 하나님을 놓치면 절대로 승리할 수 없다. 세상의 어떤 사람도 자기 힘으로 마귀를 이길 수 있는 사람은 없기 때문이다.
▶ 여리고성과의 전투에서 완벽한 승리를 얻었던 여호수아는 여리고에서 사람들을 보내어 벧엘 동쪽 벧아웬 부근에 있는 아이의 형편이 어떠한지 살펴보게 하였다. 그러자 사람들이 아이성을 두루 살펴보고 여호수아에게 돌아와 보고하였다. ‘여기에 있는 우리 모두가 올라가 아이성을 칠 필요는 없을 듯합니다. 그 사람들은 얼마 되지 않습니다. 우리 모두가 올라가면 오히려 번거로울 뿐입니다. 한 2,3천 명만 올라가 아이성을 공략하도록 하시지요. 아이는 그다지 큰 성읍도 아니니까요.’ 그래서 백성 중 3천 명 정도만 아이성을 공격하러 올라갔다. 그러나 결과는 이스라엘의 패배로 끝났다. 이스라엘 사람들이 아이 사람들에게 오히려 쫓기는 신세가 되었다. 아이 사람들이 성문에서 비탈을 타고 채석장이 있는 데까지 쫓아 내려와 이스라엘 사람들을 36명이나 죽였다. 이스라엘 사람들은 무서워 부들부들 떨었다. 여호수아가 옷을 찢고 이스라엘의 지도자들과 함께 여호와의 계약궤 앞에서 먼지를 뒤집어쓴 채 머리를 땅에 대고 날이 저물도록 엎드려 있었다.
여호수아가 간구하였다. 그의 간구의 내용을 본다면 사실 원망이 포함된 기도였다. 좀 더 살펴본다면 불신앙의 기도였다고도 할 수 있다. 이렇게 기도하는 것은 결코 권할 수도 없고 그렇게 기도해서도 안 된다.
‘내 주 여호와시여! 너무도 기가 막히는군요. 말이 나오지 않습니다. 아니, 이럴 수가 있단 말입니까? 무엇 때문에 이 백성을 이끌어 요단강을 건너게 하셨습니까? 이렇게 아모리 사람들의 손에 넘겨 쓰러뜨리실 바에야 무엇 때문에 여기까지 데리고 오셨습니까? 우리가 요단강 동쪽이 좋다고 말씀드리지 않았던가요? 그랬더라면 이런 수모는 당하지 않아도 되었을 것입니다. 주여, 더 무슨 말씀을 드려야 한단 말입니까? 이스라엘이 원수들 앞에서 쓰러졌으니 말입니다. 할 말이 또 어디 있겠습니까? 가나안 사람들뿐만 아니라 이 땅에 사는 모든 사람들이 우리가 아이 사람들에게 패하였다는 소문을 듣고 우리를 에워쌀 것 아니겠습니까? 우리를 아예 없애 버리기로 작정하고 달려들 것 아니겠습니까? 주님, 주님의 그 명성, 온 세상에 자자하게 퍼져 있으니 어떻게 우리를 위해 힘을 쓰셔야 하지 않겠습니까?’(수 7:6-9)