내가 잘 나갈 땐 내 앞에서 존경과 칭찬의 말을 하면서 잘 따르다가 내가 아무런 힘이 없는 상태에 놓여있을 땐 언제 그랬냐는 듯이 나를 무시하는 일들이 있을 수 있습니다. 또는 어떤 사람이 큰 권세를 가지게 되었을 때 평범하게 교제하며 나누던 교제는 사라지고, 어느덧 교만해져서 나를 무시하는 사람들도 있을 수 있습니다. 어느 대형 교회의 담임목사가 되면서 그런 모습을 보이는 사람들도 있고, 어떤 높은 지위에 올라간 후에 그런 모습을 보이는 이들도 있습니다. 이럴 땐 이 세상은 돈이, 권력에 의해 좌우되고 있다는 슬픈 현실을 자각(自覺)하게 됩니다.
욥기29장은 욥이 과거에 사람들에게 존경을 받았고, 영광스럽고 부요한 삶을 살았었음을 회고했었습니다. 그런데 이러한 과거를 회상하던 욥은 30장에서 지금 자신의 현실을 다시 바라보며 한탄합니다. 욥보다 젊은 자들이 욥을 비웃는데, 그 젊은이들의 아비들은 욥의 집에 있는 양 떼를 지키는 개만도 못한 처지였다고 말합니다(1절 그러나 이제는 나보다 젊은 사람들이 나를 비웃는구나. 그들의 아비들은 내가 보기에 내 양 떼를 지키는 개 중에도 둘 만하지 못한 사람들이니.). 즉 사회적으로 아주 비천하게 취급 받던 이들이 욥을 비웃고 있다고 한탄하는 것입니다. 욥은 극단적인 예를 들어 자신의 처지를 비관하고 있습니다. 욥이 거의 망하다시피하고, 심지어 심각한 질병으로 인해 고통받는 신세가 되자 욥의 주변에 있는 사람들은 욥을 비난하며 무시했습니다. 심지어 욥의 친구들이라는 엘리바스와 빌닷과 소발도 욥을 정죄하며 비난했습니다. 그런데 욥은 자기 주변의 가장 낮고 비천한 신분의 사람들을 예로 들며, 그러한 자들조차도 자신을 비웃을 정도로 자기의 신세가 형편없어졌다는 것을 한탄합니다.
자기를 비웃은 젊은이들에 대한 소개가 2절부터 8절 “2그들의 기력이 쇠잔하였으니, 그들의 손의 힘이 내게 무슨 소용이 있으랴? 3그들은 곧 궁핍과 기근으로 인하여 파리하며, 캄캄하고 메마른 땅에서 마른 흙을 씹으며, 4떨기나무 가운데에서 짠 나물을 꺾으며 대싸리 뿌리로 먹을 거리를 삼느니라. 5무리가 그들에게 소리를 지름으로 도둑 같이 사람들 가운데에서 쫓겨나서. 6침침한 골짜기와 흙 구덩이와 바위 굴에서 살며, 7떨기나무 가운데에서 부르짖으며 가시나무 아래에 모여 있느니라. 8그들은 본래 미련한 사람의 자식이요, 이름 없는 사람들의 자식으로서 고토에서 쫓겨난 사람들이니라.”까지 이어지고 있는데, 그들은 젊은이들이어도 힘이 없고(2절 그들의 기력이 쇠잔하였으니, 그들의 손의 힘이 내게 무슨 소용이 있으랴?), 먹을 것이 없어서 굶주리면서 짠 나물과 대싸리 뿌리라도 먹으려고 하는 빈궁함에 있는 자들이라고 소개합니다(3~4절 3그들은 곧 궁핍과 기근으로 인하여 파리하며, 캄캄하고 메마른 땅에서 마른 흙을 씹으며, 4떨기나무 가운데에서 짠 나물을 꺾으며 대싸리 뿌리로 먹을 거리를 삼느니라.). 짠 나물은 아마도 염분이 많은 늪지에서 자라는 나물 종류일 것입니다. 그리고 대싸리 나무는 로뎀나무를 일컫는 말인데, 너무 질겨서 정말 가난한 사람이 아니고서는 먹지 않는 식물입니다. 심지어 그들은 사람들에게 도둑처럼 여겨져서 사람들과 어울려 살지 못하고(5절 무리가 그들에게 소리를 지름으로 도둑 같이 사람들 가운데에서 쫓겨나서.), 마을 밖의 골짜기나 바위 굴 등의 자연에 형성된 그러한 곳에 거주하는 자들입니다(6~7절 6침침한 골짜기와 흙 구덩이와 바위 굴에서 살며, 7떨기나무 가운데에서 부르짖으며 가시나무 아래에 모여 있느니라.). 제대로 된 안식처가 없는 자들입니다. 그들은 고토(故土, 원래 살던 곳)에서 쫓겨나 빈궁하고 비천하게 살아가는 자들입니다(8절 그들은 본래 미련한 사람의 자식이요, 이름 없는 사람들의 자식으로서 고토에서 쫓겨난 사람들이니라.). 이런 자들조차 욥을 비웃고 있다는 말입니다. 욥의 신세가 아주 나락으로 떨어졌음을 보여주는 내용입니다. 그만큼 욥의 형편은 말할 수 없을 정도로 땅에 떨어져 있다는 것을 욥 스스로가 한탄합니다.
심지어 그들은 욥을 비난하는 것을 넘어서서 적대적인 태도를 보이기조차 합니다. 노래로 조롱하며 놀리고(9절 이제는 그들이 나를 노래로 조롱하며, 내가 그들의 놀림거리가 되었으며,), 침을 뱉으면서 조롱합니다(10절 그들이 나를 미워하여 멀리 하고 서슴지 않고, 내 얼굴에 침을 뱉는도다.). 욥은 그러한 그들을 대적하거나 처리할 수 있는 능력이 모두 상실되어 있어서 그들은 마치 아무런 제약 없이 욥을 비난하고 공격합니다(11절 이는 하나님이 내 활시위를 늘어지게 하시고, 나를 곤고하게 하심으로 무리가 내 앞에서 굴레를 벗었음이니라.). “내 앞에서 굴레를 벗었다”는 말은 사회적으로 약자여서 다른 사람들 앞에서는 꼼짝도 못하면서 욥 앞에서는 마치 굴레를 벗은 것처럼 아무런 제약 없이 욥에게 함부로 행하는 것을 일컫는 말입니다. 그들은 욥에게 보다 적극적인 공격도 서슴지 않습니다(12~15절 12그들이 내 오른쪽에서 일어나 내 발에 덫을 놓으며, 나를 대적하여 길을 에워싸며, 13그들이 내 길을 헐고 내 재앙을 재촉하는데도 도울 사람이 없구나. 14그들은 성을 파괴하고, 그 파괴한 가운데로 몰려드는 것 같이 내게로 달려드니, 15순식간에 공포가 나를 에워싸고 그들이 내 품위를 바람 같이 날려 버리니, 나의 구원은 구름 같이 지나가 버렸구나.). 그 전에는 욥 앞에 감히 설 수도 없었던 자들이 욥의 형편이 급락(急落)하자 욥을 무시할 뿐만 아니라 욥에게 해코지까지 하는 모습입니다. 아마도 그들은 사회에서 받는 차별과 모욕을 자기보다 더 형편없는 모습으로 추락한 욥에게 퍼부었을지도 모릅니다.
이 세상은 마치 지위와 부유함이 모든 판단의 기준이 되는 것처럼 여겨지고 있습니다. 아무리 착하고 성품이 좋아도 권력이 없어지고, 부유함이 사라지면 사람들에게 무시당하기 일쑤입니다. 많이 못된 성품을 가지고 온갖 꼼수와 악을 행함에도 그가 권력과 부유함을 가지고 있다면 사람들은 그 앞에서 아무런 말도 하지 못하고 머리를 조아리기도 합니다. 그리고 그러한 자가 또 다른 힘을 가진 자리를 차지하는 것도 다반사(茶飯事)입니다. 그러니 세상은 더욱 불합리하게 돌아가고, 부조리로 가득하게 됩니다. 지금 욥이 한탄하고 있는 내용은 이러한 세상의 모습을 적나라하게 대변(代辯)하는 것처럼 느껴집니다. 아마 이 시대에도 정직하고 올곧게 살아가는 사람이 느끼는 억울함과 한탄이라고 할 수도 있을 것입니다.
그러나 이러한 상황에서도 우리가 기억해야 할 것은 이런 상황이 영원하지는 않다는 것입니다. 욥기의 결말을 우리가 이미 알고 있는 것처럼 하나님의 때가 되면 이 모든 것을 하나님께서 심판하시고 바로 잡으실 날이 온다는 것입니다. 물론 그 하나님의 때가 언제일지에 대해 알 수 없기에 답답한 마음이 가득한 것은 어쩔 수 없습니다. 그러나 믿음의 사람들은 그 하나님의 때가 언제이든, 끝까지 하나님을 바라보며 그때를 기다리면서 믿음의 삶을 놓지 않고 살아가는 것입니다. 욥처럼 한탄할 수 있을 것입니다. 그러나 믿음을 놓지 말아야 합니다. 정직하고 올곧은 삶을 놓지 말아야 합니다. 그러한 믿음으로 오늘 하루도 이 불합리하고 부조리한 세상 속에서 승리할 수 있길 소망합니다.
- 욥기30:1~15절 아침묵상 중에~
1그러나, 이제는 나보다 젊은 사람들이 나를 비웃는구나. 그들의 아비들은 내가 보기에 내 양 떼를 지키는 개 중에도 둘 만하지 못한 사람들이니라. 2그들의 기력이 쇠잔하였으니, 그들의 손의 힘이 내게 무슨 소용이 있으랴? 3그들은 곧 궁핍과 기근으로 인하여 파리하며 캄캄하고, 메마른 땅에서 마른 흙을 씹으며, 4떨기나무 가운데에서 짠 나물을 꺾으며, 대싸리 뿌리로 먹을 거리를 삼느니라. 5무리가 그들에게 소리를 지름으로 도둑 같이 사람들 가운데에서 쫓겨나서, 6침침한 골짜기와 흙 구덩이와 바위 굴에서 살며, 7떨기나무 가운데에서 부르짖으며 가시나무 아래에 모여 있느니라. 8그들은 본래 미련한 사람의 자식이요, 이름 없는 사람들의 자식으로서 고토에서 쫓겨난 사람들이니라. 9이제는 그들이 나를 노래로 조롱하며, 내가 그들의 놀림거리가 되었으
며, 10그들이 나를 미워하여 멀리 하고 서슴지 않고, 내 얼굴에 침을 뱉는도다. 11이는 하나님이 내 활시위를 늘어지게 하시고, 나를 곤고하게 하심으로 무리가 내 앞에서 굴레를 벗었음이니라. 12그들이 내 오른쪽에서 일어나 내 발에 덫을 놓으며, 나를 대적하여 길을 에워싸며, 13그들이 내 길을 헐고 내 재앙을 재촉하는데도 도울 사람이 없구나. 14그들은 성을 파괴하고, 그 파괴한 가운데로 몰려드는 것 같이 내게로 달려드니, 15순식간에 공포가 나를 에워싸고 그들이 내 품위를 바람 같이 날려 버리니, 나의 구원은 구름 같이 지나가 버렸구나.
[출처] - 안창국 목사
[원본링크] -https://www.facebook.com/visionville
When I was fallen to condition that any energy does not exist while follow well doing honor and commercial in front of me when I go out well, Deut can have works which ignore me when was so. Or, when what man had big governing authorities, because fellowship that divide associating banally disappears and is proud so soon, people who ignore me can be. There are people who is shown such image becoming Senior Pastor of some large size church, and there is these who is shown such image after rise to what high place. Money of the world awake(自覺) sad actuality that is influenced by authority when do this way. Job 29 had recollected that Jop was respected, and is glorious to people in the past and had lived life that do wealth. By the way, Jop that retrospect this past sees again and laments own real now in 30.
Younger persons deride Jop than Jop, Abis of those young blood that dog that protect group as if is at house of Jop does not that hanged speak(1But now they that are younger than I have me in derision, whose fathers I would have disdained to have set with the dogs of my flock.). That is, these who is handled as is very lowly socially lament that is deriding Jop. Jop for the excessive example, I am taking a pessimistic own among. Jop with almost Manghadasipi, people who is around of Jop when become circumstances that even suffer from serious diseases blame and ignored Jop. Even, Eliphaz and Bilad and Shobal of friends of Jop does and blamed Jop verdict. By the way, Jop is low exceedingly of himself surrounding and takes people of humbleness for example, and lament enough to deride yourselves even such persons that own moral indebtedness was trivial. Introduction about young blood who deride himself is connected from Paragraph 2 to Paragraph 8 “2Yea, whereto might the strength of their hands profit me, in whom old age was perished? 3For want and famine thy were solitary; fleeing into the wilderness in former time desolate and waste. 4Who cut up mallows by the bushes, and juniper roots for their meat. 5They were driven forth from among men, (they cried after them as after a thief;) 6To dwell in the cliffs of the valleys, in caves of the earth, and in the rocks. 7Among the bushes thy brayed; under the nettles they were gathered together. 8They were children of fools, yea, children of base men: they were viler than the earth.”, there is no energy even if they are young blood and (2Yea, whereto might the strength of their hands profit me, in whom old age was perished?), that try to eat salty herb and broom root starving because do not eat that is persons in is destitute introduce(3For want and famine thy were solitary; fleeing into the wilderness in former time desolate and waste.).
Salty herb may be a herb kind that salt grows in a lot of oozes perhaps. And broom tree is speech which call broom tree, too much because is tough really poor man plant that is not and does not eat be. Even, they are persons who are considered to peoplelike a thief and inhabit in such place that is formed to nature of (5They were driven forth from among men, (they cried after them as after a thief;)), valley of village outside or rock cave without living joining with people(6To dwell in the cliffs of the valleys, in caves of the earth, and in the rocks.). Place to rest that reach properly is persons who is not. Is persons who they live as destitute and lowly getting the sack in native place(live Goto, originally)(8They were children of fools, yea, children of base men: they were viler than the earth.). It is speech that is deriding Jop even these persons. It is contents that show that circumstances of Jop fell into the bottomless pit very. Jop oneself laments that condition of Jop is away to earth enough to can not speak so much.
Even, they pass over blame Jop and do hostile attitude even show. Ridicule and chaffs by song and (9And now am I their song, yea, I am their byword.), ridicule spitting(10They abhor me, they flee far from me, and spare not to spit in my face.). Because Jop were lost all of the ability that can turn against or handle such them, they blame and attack Jop without any restriction(11Because he hath loosed my cord, and afflicted me, they have also let loose the bridle before me.). “Took off bridle in front of me" is speech which call do rashly to Jop without any restriction as if take off bridle at Jop front as do not budging at other people front because is a weak person socially.
They do not hesitate offend that is more active to Jop(12~15 12Upon my right hand rise the youth; they push away my feet, and they raise up against me the ways of their destruction. 13They mar my path, they set forward my calamity, they have no helper. 14They came upon me as a wide breaking in of waters: in the desolation they rolled themselves upon me. 15Terrors are turned upon me: they pursue my soul as the wind: and my welfare passeth away as a cloud.). For monetary unit, persons who could not dare to stand in front of Jop are image that do condition of Jop it is Haeko to Jop as well as ignores free-fall (Geupnak) defect Jop. Perhaps, they might pour difference and insult that receive in society to Jop that fall by more miserable form than himself. The world is considered as if place and prosperousness become standard of all judges. Is good and authority is that is not been, and is ignored to people if prosperousness disappears habitual practice even if nature is good. If he has authority and prosperousness to do every Kkomsu and evil with much bad nature, people do not say any word and kowtow head in front. And it is a common occurrence occupy place that such person has another energy. So the world returns more absurdly, and is full of absurdity. Contents that Jop is lamenting now feel as speak for(代辯) image of the these world plainly.
Perhaps, I may speak that man that live as honest and upright to this days is felt is mortified and deplore. But, in these circumstance, that we should remember is that this circumstance is not eternal.
As we already know end of Job God of in due time this everything God that the days come to judges and catches pharaoh be. Of course, that that feel heavy mind is full as can not know when time of the God is will be unavoidable.
But, people of belief be when, or sees to the last God and get along without putting life of belief waiting for that time time of the God. May lament like Jop. But, must not keep belief. Must not put honest and upright life. Desire that today can take the victory within this irrational and irrational world by such belief.
- Job30:1~15 morning contemplations ~
1But now they that are younger than I have me in derision, whose fathers I would have disdained to have set with the dogs of my flock. 2Yea, whereto might the strength of their hands profit me, in whom old age was perished? 3For want and famine thy were solitary; fleeing into the wilderness in former time desolate and waste. 4Who cut up mallows by the bushes, and juniper roots for their meat. 5They were driven forth from among men, (they cried after them as after a thief;) 6To dwell in the cliffs of the valleys, in caves of the earth, and in the rocks. 7Among the bushes thy brayed; under the nettles they were gathered together. 8They were children of fools, yea, children of base men: they were viler than the earth. 9And now am I their song, yea, I am their byword. 10They abhor me, they flee far from me, and spare not to spit in my face. 11Because he hath loosed my cord, and afflicted me, they have also let loose the bridle before me. 12Upon my right hand rise the youth; they push away my feet, and they raise up against me the ways of their destruction. 13They mar my path, they set forward my calamity, they have no helper. 14They came upon me as a wide breaking in of waters: in the desolation they rolled themselves upon me. 15Terrors are turned upon me: they pursue my soul as the wind: and my welfare passeth away as a cloud.
[origin] - an chang-gukminister
[original text link] - https://www.facebook.com/visionville
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