영, 호남 문학교류 가사문학관(전남 담양) 잘 다녀왔습니다.

[섬바우]

영, 호남 교류 가사문학관 문학기행(전남 담양)

08. 11. 2. 오전 6시 45분
갈령 이수한 시인님과 동래 지하철역에 도착
1번 출구로 달려가니
마루 이상미 총무님과 부군 마루2 님이 
반갑게 맞아 주신다.
조금 후 솔숲 이석락 시인이 자전거를 타고 도착,
마지막으로 베틀산 이수문 시인이 오셨다.

연경 이명자 시인
새벽노을 권옥순 시인
지산 이도연 시인
정운 배숙자 시인
고창표 시인은 개인 사정으로 불참

마루 이상미 시인도 3개월 전 교통사고로
입원 치료를 받다가 몇일 전 퇴원
지금도 통원치료를 받고 있는 상황이라
장거리 여행이 여의치 못하여
우리 일행을 배웅하려 손수 만든 김밥을 준비
출발 현장에 찾아온 것이다.
연리지를 닮은 부부의 삶이 아름답다.
 
출발 직전 경남 함안 인터체인지에 벌써 도착한
노민환 시인이 폰으로 연락이 왔다.
마루와 마루2 님과 석별의 정을 나누고 
문학기행지를 향해 부랴부랴 출발
함안 인터체인지 고속도로 변에서 
석향 노민환 시인을 싣고 문학기행의 서막을 올렸다.

문산휴게소에 도착
마루 이상미 시인이 준비해준 김밥에
튀김우동으로 아침식사를 마치고 출발
하동을 지날 무렵 
광주 돌샘 이길옥 시인과 정선수 시인이
벌써 가사문학관에 도착했다는 연락이 왔다.

11시 30분 드디어 목적지 담양
가사문학관에 도착하니
이길옥 시인과 정선수 시인이 반갑게 맞아주신다.
가사문학관에 들어서니
남도 시향이 물씬 풍기며
예향의 향기가 우리 일행을 포근히 감싸준다.

문학관 안내인이 자리에 없어, 이길옥 시인님의 안내로 
담양과 광주광역시를 가로지르는 경계선인 
개울 위에 놓인 다리를 건너 환벽당(環碧堂)을 관람하였다.
섬진강을 경계로 하동과 담양이 마주하고 있는 곳과 같았다. 
 




 좌측 부터 : 돌샘 이길옥 이사님(호남), 갈령 이수한 이사님(부산), 석향 
노민환 시인님(경남), 베틀산 이수문 시인님(부산),   솔숲 이석락 시인님(부산,경남 지부장), 청호 정용장 감사(부산), 
정선수 시인님(호남 지부장)

환벽당(環碧堂)

돌계단이 있는 언덕을 오르니 
거대한 태산목(泰山木)이 
잎을 지천에 깔고 우리 일행을 반긴다.
 
담양 가사문화권역에 있는 환벽당은 
광주호 상류 충효 동쪽 높다란 언덕위에 자리하고 있다.
환벽당은 홍문관 교리, 나주 목사 등 
13개 고을의 성주를 역임한 후  고향으로 돌아온 
사촌(沙村) 김윤제(1501~1572)가 창건하고 
육영에 힘쓰던 곳인데, 송강 정철, 서하당 김성원 등이 대표적인 제자다. 

부근에 위치한 용소는 
환벽당 및 창계천의 깊은 물웅덩이를 말하며 
이 곳은 송강 정철에 대한 전설이 얽힌 곳이기도 하다. 
전설에 의하면 환벽당에서 사촌이 낮잠을 자는데 
꿈에 환벽당 앞 용소에서 청룡이 하늘로 승천하는 것이었다.
 
꿈에서 깨어나 이를 괴이히 여겨 하인을 시켜 살펴보라 하였는데 
어린 동자가 목욕을 하고 있었다. 이 동자가 바로 
집안이 역적으로 몰려 피신하는 길에 잠시 쉬고 있던 송강 정철이다.
 
사촌(沙村)이 송강을 불러 문답하는 중에 그 영특함에 놀라 자기 슬하에 두고 
학문을 닦게 하여 송강 나이 17세에 그를 외손녀 사위로 삼고 정철의 뒷바라지를 했다. 
용소옆에는 송강이 이곳에서 낚시대를 드리우고 고기를 잡았다는 조대가 있다. 
(광주광역시 기념물 제 1호)

환벽당 앞에는 
넓은 공터와 연못터의 형태가 있었는데, 
그 옛날에는 건물과 연못이 있었던듯 싶다.

환벽당은 조선조 중엽, 
관직에서 물러난 김윤제가 고향인 충효리로 돌아와 
죽림이 우거진 아름다운 이곳에 정자를 짓고 
세월의 수상함을 지켜보며 세월을 기다리던 곳이다.
이곳에서 김윤제(1501~1572)가 송강 정철(1536~1593)을 
처음 만났던 전설같은 이야기가 아름답게 전해온다.

자미탄은 충장공 김덕령장군이 태어난 충효동뒤 정자인 
환벽당과 지실마을이 마주하는 곳에 흐르는 물길이다.
사람들은 자미탄언덕의 환벽당을 
죽리청강(竹裏聽江) 호남지경승(湖南之景勝)의 아름다운 경관이라고 했다.

환벽당과 자미탄사이 언덕에 
대숲이 무성하여 자미탄 자갈밭을 흐르는 물소리가 
마치 옥이 구르는 소리처럼 청아하게 들렸다 전한다.

배롱나무의 한자말이 '자미'이고 개울의 옛말이 '탄'이다.
이곳 자미탄 개울가 따라서  배롱나무가 수 없이 붉은 꽃을 피웠고 
맑고 청아한 계곡물은 옥소리를 내며 흘러갔다.
옛 선인들은 그 모습을 놓치지 않고 시문을 지었고 풍류를 즐겼다.

자미탄의 지금 이름은 '창계천'이다.
정철이 목욕했다는 '용소'는 지금도 
예전 그 자리 환벽당아래에 창계천에 남아있지만,
광주댐 담수호가 만들어지면서 자갈밭을 흐르던 
그 맑은 물소리는 간곳이 없어져 버렸다./벅수

김윤제는 광주광역시 충효동 태생으로, 호는 사촌(沙村)이다. 
1528년 진사가 되고, 1532년 문과에 급제하여 벼슬길에 나갔다. 
그후 나주목사 등 13개 고을의 지방관을 역임하였고, 
을사사화의 영향으로 관직을 떠난 뒤 
고향으로 돌아와 환벽당을 짓고 후학 양성에 힘을 썼다. 

자미탄(창계천) 건너 마주 보이는 곳에 식영정 '서하당'이 자리하고 있다.
서하당(김성원)과  사촌관계인 김윤제는 무척 친하게 지내어 
자미탄위에 무지개 다리를 놓고 수없이 오고갔다 한다.
물론 그 다리는 지금은 없어져 버렸다.

그의 제자 가운데 대표적인 인물로는 
정철(鄭徹)과 김성원(金成遠) 등이 있고, 
임진왜란 때의 의병장 김덕령과 김덕보 형제는 
그의 종손으로 역시 김윤제의 영향을 크게 받았다. 

특히, 정철은 16세 때부터 27세에 관계에 나갈 때까지 
환벽당에 머물면서 학문을 닦았던 것으로도 알려져 있다. 
환벽당 아래에 있는 조대(釣臺)와 용소(龍沼)는 
김윤제가 어린 정철을 처음 만난 사연이 전하는 곳이다. 

16세의 정철을 처음 만난 김윤제는 
정철이 27세(1562년)에 이르러 
문과에 장원급제할 때까지 온갖 뒷바라지를 하였다.
정철이 큰 인물(용)이 되도록 지극한 후견인 역활을 다 하였던 것이다.

건물의 규모는 정면 3칸, 측면 2칸의 
팔작지붕의 목조와가(木造瓦家)이며, 당호는 신잠(申潛)이 지었다. 
송시열이 쓴 제액(題額)이 걸려 있고, 
임억령(林億齡)·조자이(趙子以)의 시가 현판으로 걸려 있다. 

비교적 순탄하던 정철 집안은 
그가 아홉 살 적에 시집 간 누이네가 
을사사화(乙巳士禍)에 연루되며 고초를 겪게된다. 
정철의 부친 '정유심'도 을사사화에 연루되어 
귀양을 가고 풀려난뒤 처가가 있는 전남 창평으로 
낙향하여 현재 고서면 원강리에 머물게 된다.

유배가(流配家)의 자손이 되어 
16세까지 틀잡힌 학문을 못하던 정철이 
부귀와 영예를 얻게되는 기초를 쌓은 곳이 환벽당(環碧堂) 이다. 

정철은 이 곳에서 김인후(金麟厚), 기대승(奇大升) 등 
명현들을 만나 그들에게서 학문과 시를 배우게 된다. 
후에 김윤제는 그를 외손녀와 혼인을 하게 하고, 
그가 27세로 관계에 진출할 때까지 모든 뒷바라지를 해주었다. 

현재 환벽당은 정철의 4대손 정수환(鄭守環)이 
김윤제의 후손으로부터 사들여 연일 정씨 문중에서 관리하고 있다.

▲ 주변에 '맥문동'이 만발하여 지친 눈을 위로해준다.
▲ 환벽당 입구에 있는 '조대釣臺'

자미탄을 건너 환벽당 입구에 들어서면 
낚시하기 꼭 알맞은 큰 바위가 하나 있다.
이것이 '성산별곡'에 나오는 조대이며,
그 맞은편에는 이게 걸맞게 매운탕집이 자리잡고 있다.

왼쪽으로는 환벽당 흙담이 길다랗게 있고 
오른쪽에는 자미나무(배롱나무)가 붉은 빛을 뽐내고 있다.
그 너머로 조대쌍송이 우뚝 서 있다. 
그 길위로 햇살이 벌써 뜨겁게 쏟아진다.
용소에 풍덩 들어가 멱이라도 감고 싶은 충동이 인다.

이렇게 이곳 자미탄 주변으로 
당대 유명한 문인들이 모여들었으니 풍성한 시회詩會가 어찌 없었겠는가?
'성산계류탁열도'로 그려진 것이 "송강집" 부록에 실려 있다.
뜻을 새기자면 '별뫼 계곡 버드나무 아래서 더위를 씻는다'라 해석할 수 있겠다. /벅수









 
서하당(棲霞堂)

다음은 가사문학관 좌측에 위치한 서하당(棲霞堂)에 들렸다.
주위에는 수 많은 적송(赤松)이 아름다운 자태로 정자를 지키고 있었다.

서하당 김성원(棲霞堂 金成遠 1525-1597)이 식영정 바로 곁에 
본인의 호를 따서 서하당(棲霞堂)이란 정 자를 지었다고 하며 최근 복원하였다. 
『서하당유고 (棲霞堂遺稿)』행장(行狀)을 보면
「庚申公三十六歲 築棲霞堂于昌平之星山 爲終老計 … …」란 
기록이 있는 것으로 보아 서하당과 식영정이 1560년에 지어졌음을 알 수 있단다. 

제봉 고경명(齊峰 高敬命 1533-1592), 
송강 정철(松江 鄭澈 1536-1593)등과 함께 
’식영정 사선(息影亭 四仙)’으로 부르기도 한다.
 
서하당 김성원은 송강의 처외재당숙으로 송강보다 11년이나 연상이었으나 
송강이 성산에 와 있을 때 같 이 환벽당(環壁堂)에서 공부하던 동문이였다. 
송강 정철은 이곳 식영정과 환벽당 송강정(松江亭) 등 
성 산 일대의 화려한 자연경관을 벗삼으며『성산별곡』을 창작해냈던 것이다.
 
또한 송강은 이곳을 무대로 하여 면앙정 송순(傘仰亭 宋純), 하서 김인후(河西 金仁厚), 
고봉 기대승(高峰 奇大承)등 당대의 명유들을 스승으로 삼았으며 
제봉 고경명, 옥봉 백광훈(玉峰 百光勳), 귀봉 송익필 (歸峰 宋翼弼) 등과 교우하면서 시문을 익혔다.
   











식영정(息影亭)
 
1972년 1월 29일 전라남도 기념물 제1호로 지정되었다. 
환벽당, 송강정과 함께 정송강유적이라고 불린다.

식영정은 원래 16세기 중반 서하당 김성원이 
스승이자 장인인 석천 임억령을 위해 지는 정자라고 한다.
식영정이라는 이름은 임억령이 지었는데 
'그림자가 쉬고 있는 정자' 라는 뜻이다.

정자의 규모는 정면 2칸, 측면 2칸이고 
단층 팔작지붕이며, 온돌방과 대청이 절반씩 차지한다. 
가운데 방을 배치하는 일반 정자들과 달리 
한쪽 귀퉁이에 방을 두고, 앞면과 옆면을 마루로 깐 것이 특이하다.
자연석 기단 위에 두리기둥을 세운 굴도리 5량의 헛집구조이다.

식영정은 
서하당 김성원이 그의 장인 임억령을 위해 지은 정자로, 
조선 중기 학자이자 정치가인 정철이 
성산에 와 있을 때 머물렀던 곳 중의 하나이다. 
『서하당유고』의 기록에 따르면 명종 15년(1560)에 지었다고 한다. 

김성원은 송강 정철의 처가쪽 친척이며, 
송강이 성산에 와 있을 때 함께 공부하던 동문이다. 
정철(1536∼1593)은 명종 16년(1561)에 
27세의 나이로 과거에 급제하였다. 
그 뒤로 많은 벼슬을 지내다가 
정권다툼으로 벼슬을 그만 두고 고향에 내려와 
이곳 식영정을 무대로 하여 많은 선비들과 친분을 나누었으며, 
시문을 익히고 『성산별곡』 등의 문학작품을 지었다.
 
서하당 김성원은 송강의 처외재당숙으로 
송강보다 11년이나 연상이었으나 
송강이 성산에 와 있을 때 
같이 환벽당에서 공부하던 동문이다.
 
송강 정철은 이곳 식영정과 환벽당, 송강정 등 
성산 일대의 미려한 자연경관을 벗삼으며 
「성산별곡」을 창작해냈던 것이다.
 
또한 송강은 이곳을 무대로 하여 
면앙정 송순, 하서 김인후, 고봉 기대승 등 
당대의 명유들을 스승으로 삼았으며 
제봉 고경명, 옥봉 백광훈, 
귀봉 송익필 등과 교우하면서 시문을 익혔다. 

이 곳은 식영정 외에도 풍광이 수려하여 
유상지(遊賞地)로도 이름난 곳이 많은데 
자미탄(紫薇灘), 견로암(鵑로岩), 방초주(芳草州), 
조대(釣臺), 부용당(芙蓉塘), 서석대(瑞石臺) 등이 있었으나 
지금은 광주호가 생겨 일대가 많이 변형되었으며 
부용당 터에 부용당 건물을 최근 새로 지었다. 

송강은 이 성산에서 「성산별곡」이외에도 
식영정 20영을 비롯하여 식영정잡영 10수, 
하당야좌(霞堂夜坐) 1수, 차환벽당운 1수, 
소쇄원제초정 1수, 서하당잡영 4수 등 
수많은 한시와 단가 등을 남겼다.

서하당과 식영정을 관람한 후
산 아래에 있는 정철의 성산별곡 비석과
송강 정철가사의 터에서 한 컷한 후 가사문학관으로 향했다.








 



가사문학관(歌辭文學館)

사업의 개요 
위 치 : 전라남도 담양군 남면 지곡리 319번지 일원 (광주호 주변) 
규 모 : 부지 5,017평, 건물 722평(한옥형) 
총사업비 : 8,780백만원(국비 2,000, 도비 500, 군비 6,280) 
사업기간 : 95. 10 ∼ 2000. 10
설치자/운영자 : 담양군수 

시설 현황

*본   관 : 613평(지하 1층 203평, 지상 2층 410평)

지하 1층 (203평) : 기계실, 전기실, 수장고, 창고 
지상 1층 (280평) : 영상실, 제3전시실, 장서실, 자료실 등
지상 2층 (130평) : 제1ㆍ2전시실 
뒤편1ㆍ2층(70평) : 자료실
 
*부대시설 (109평) : 기획전시실(갤러리), 토산품전시장, 전통찻집 

주요 전시물 

 ㆍ가사문학 관련 서화 및 유물 11,461여 점
 ㆍ담양권 가사 18편과 관계 문헌
 ㆍ가사관련 도서 15,000여 권

⊙ 가사(歌辭): 
고려말엽부터 나타난 3·4조 또는 
4·4조의 운문(韻文)으로 된 긴 시가형식


전시실 안내
  
[제1전시관]
담양가사 18편(면앙정가, 성산별곡, 관동별곡 등)
면앙 송순(교지, 시호장, 분재기, 면앙집, 면앙정가 등)
송강 정철(문청공연행일기, 문청공유사 등)

[제2전시관]
규방가사(계여가, 연화산화젼가, 한별곡, 별한가 등)
 나홍화상, 정극인, 조위, 백광홍 등 가사 설명

[제3전시관]
가사문학권 인물 및 유물

관람시간 : 하절기(3 ~10월) 10:00 ∼18:30
          동절기(11∼2월) 10:00 ∼17:30
휴 관 일 : 연중무휴
입 장 료 : 1,000원 
주 차 비 : 1,000원

가사문학관 넓은 경내에 들어서니
아름다운 정자와 호수, 물레방아가 운치를 돋우고 있으며
황소를 탄 소년이 피리를 부는 동상이 우리를 반긴다.

가사문학관은 수많은 꽃들로 가꾸어 놓은 화단, 
목동과 황소가 있는 조각품, 그네가 있는 정원, 
비단 잉어가 자유롭게 유영하는 맑은 연못과 
정자와 물레방아가 있는 넉넉한 공간 등등...

바깥의 아름다운 풍경을 구경하고 
카메라에 담은 후에 내부로 들어갔다. 

난생 처음 담양 땅에 발을 들여 놓으며 
새로 생긴 "가사문학관"이 
왜 담양에 있을까(?) 궁금 하였는데 

그 가사가 탄생한 배경과 
장소까지도 학습이 되었다면 
이처럼 황당한 생각은 품지 않았을텐데... 

풍요로운 들판(살림)과 넉넉한 인심과 
아름답고 빼어난 자연경관까지 골고루 갖추고 
지근거리에 학습이 가능한 스승과  
선(후)배와 벗이 서로  배우고, 토론하고, 
이끌어 줄 수 있는 문화(文化)가 있었기에 가능하였을 것이다!

수려한 자연경관과 호수를 벗하여   
오로지 학문에 몰두 할 수 있었던 
선조들 시대의 삶이 더 부럽게만 느껴진다.

인간적인 유대관계가 훨씬 좋았던 
옛 선조들의 삶이 부럽다는 생각이 드는 것도 
욕심이라면 욕심일까? 

한국 최대의 문학관 입구에 들어서니
좌측에 거대한 벽면 크기의 면앙정가 가사가 그려져 있다.
여성 안내 도우미의 경쾌하고 유려한 설명이 4/4 박자에 맞추어
가사의 음율이 살풀이 춤을 추듯 몰아의 경지에 들게 한다.

조선시대 한문이 주류를 이루던 때에 
국문으로 시를 제작 하였는데, 
그 중에서도 가사문학이 크게 발전하여 꽃을 피웠다.
 
송순의 명앙정가, 정철의 성산별곡, 관동별곡, 사미인곡, 속미인곡, 및 
작자미상의 효자가등 18편의 가사가 전승되고 있어 
담양을 가사 문학의 산실이라고 부르는데 
담양군에서는 이 같은 가사문학 관련 문화유산의 
전승, 보전과 현대적 계승, 발전을 위해 1995년부터 
가사문학관 건립을 추진하여 2000년 10월에 완공하였다고 한다. 
그리고 안내 도우미가 1층에는 영상실로 안내 비디오 영상도 볼 수 있었다.
 
가사(歌辭)는 
시조(時調)와 더불어 한국 고시가의 대표적 장르이다. 
그 형식은 1음보 4음량에 1행 4음보라는 기본 율격을 지닌 
유장(悠長)한 운문체로서 노래·읊조림·율독의 형태로 향유되었다.

발생 시기는 대체로 
고려 말이나 조선 초일 것으로 여겨지고 있으며, 
특히 나옹화상(懶翁和尙)이 지었다는 서왕가(西往歌)와 
정극인(丁克仁)의 상춘곡(賞春曲)은 
그 발생기를 가늠하는 초기의 작품으로 주목된다.

조선 중기 이후 가사는 사대부층에 의해 폭넓게 향유되면서 
사대부 시가문학의 중심으로 자리를 잡았는데, 
그들의 강호 자연 생활에서 몸에 밴 물아 일체적(物我一體的) 삶을 비롯하여 
명승지의 유람·유배의 체험·유교적 이념의 구현 등을 주요 내용으로 삼았다. 

송순(宋純)과 정철(鄭澈)은 바로 이러한 시기에 
면앙정가(仰亭歌)와 성산별곡(星山別曲)· 관동별곡(關東別曲)·
사미인곡(思美人曲)·속미인곡(續美人曲) 등을 통해 
사대부가사의 절정을 이룬 작가들이다.

조선 후기 사회를 지나면서 가사는 많은 변화를 겪게 된다. 
이전에는 사대부 위주였던 향유 계층이 서민과 여성 등으로 확대되면서 
서민가사와 여성가사가 새롭게 성행하였으며, 
작품의 내용도 전쟁·기행·역사·산업·애정·현실 비판 등으로 다양화되었다. 
또 개화기에는 종교가사·개화가사 및 의병가사 등이 등장하였으며, 
이러한 과정을 거치면서 가사는 점차 본래의 모습을 버리고 
차차 창가 또는 현대시로 옮겨지는 길을 걷게 되었다.

의리와 명분을 중시하던 조선시대 사람들은 
불합리하고 모순된 정치 현실을 피하여 
따뜻한 기후와 풍부한 물산으로 
인심이 넉넉한 호남 지방으로 낙남하여, 
특히 이곳 담양에 많은 누정을 건립하고 
인재 양성은 물론 
시단(詩壇)의 결성과 시회(詩會)를 통하여 
심금을 울리는 훌륭한 시가문학을 창작하였다. 

그 같은 시문학 제작의 전통은 
국문시가의 하나인 
가사문학 창출의 비옥한 터전이 되었다.
 
조선 중기 이서의 낙지가를 필두로 
20세기 정해정의 민농가에 이르기까지 600여 년 동안 
담양권 가사문학의 제작은 끊임없이 지속되었으니, 
이는 국문학 사상 크게 평가되는 주목할 사실로 지적된다. 

담양에서 가장 먼저 지어진 이서(李緖)의 낙지가(樂志歌)는 
서사ㆍ본사ㆍ결사의 3단 구성으로 되어 있다. 
전체 내용은 중국의 처사(處士) 중장통(仲長統)의 삶을 흠모하여 
권력 등 세속의 영화와는 멀리한 채 
자연과 함께 하는 안빈낙도의 처사적 삶을 노래한 가사이다.
 
송순(宋純)의 면앙정가(仰亭歌) 역시 
그 내용은 서사ㆍ본사ㆍ결사의 3단 구성으로 되어 있다. 
서사에서는 
면앙정의 위치와 그 모습을, 
본사에서는 
면앙정에서 바라뵈는 원근의 풍경과 춘하추동 사계의 경관을, 
결사에서는 
자연 속에서 살아가는 즐거움과 임금을 그리는 정을 노래하였다. 

정철 (鄭澈)은 이곳에서 4편의 가사를 지었다. 
성산별곡(星山別曲)ㆍ관동별곡(關東別曲)ㆍ
사미인곡(思美人曲)ㆍ속미인곡(續美人曲) 등이 그것이다.
 
성산별곡은 서사ㆍ춘사ㆍ하사ㆍ추사ㆍ동사ㆍ결사 등 
6단의 구성으로 시간에 따른 순차적 전개를 취하고 있으며, 
강호 전원 생활의 풍류를 
우리말의 어감을 한껏 살려 훌륭하게 드러내었다. 

관동별곡은 당쟁으로 담양에 물러나 있던 정철에게 
강원도 관찰사가 제수되자 그때의 기쁨과 
관동 지역의 승경 탐승으로 고조된 정서를 진솔하게 읊었는데, 
작자의 풍류와 함께 관료로서의 포부 및 연군의 정을 
우리말의 묘미를 유감없이 살려 4단락에 나누어 
매우 적절하게 노래했다는 평을 받고 있다. 

사미인곡 또한 성산별곡처럼 6단 구성으로 되어 있다. 
서사ㆍ춘원ㆍ하원ㆍ추원ㆍ동원ㆍ결사 등이 
시간의 순서에 따라 전개되어 있다. 
그 내용은 임과 이별을 한 어떤 여인의 입장을 빌어 
불우한 자신의 처지를 노래하였는데 
속미인곡과 함께 충신 연주가사의 백미로 지적된다. 

속미인곡은 사미인곡의 속편으로 
춘하추동 사시의 절서 순에 따른 구성을 취하였다. 
본의 아니게 임금에게서 버림받은 작자의 입장을 
외롭게 된 여인의 처지에 비유한 충신 연주가사이다. 
갑ㆍ을 두 여인의 대화체 진술 양식으로 전개되고 있음이 그 특색이다. 

정식(鄭湜)의 축산별곡(竺山別曲)은 
작자가 경상도 용궁 지방의 현감으로 재임할 당시 
그곳의 산천 풍물과 거기에서 느껴진 심회를 읊은 가사이다. 
춘하추동 사시 순에 따라 작자의 풍류가 잘 드러나 있는데, 
정철의 성산별곡과 관동별곡의 가풍이 느껴지기도 한다.

남극엽(南極曄)의 가사로는 2편이 전한다. 
그 중 향음주례가(鄕飮酒禮歌)는 전체 4부로 구성되어 있다. 
정조대왕의 덕교와 덕치가 만백성에게 미치어 
삼강과 오륜이 지켜지고 예법이 이어져 
양속(良俗)의 하나인 향음주례가 베풀어짐을 기리며 
좋은 세월에 대한 기쁨을 노래했다.
 
남극엽의 충효가(忠孝歌) 또한 4부 구성으로 되어 있다. 
중국의 훌륭한 인물과 
조선 역사의 유구함 및 충효로 뛰어난 인물을 칭송하고, 
후손으로서 지녀야 할 자세와 다짐을 교시적으로 진술한 노래이다. 

유도관(柳道貫)의 경술가(庚戌歌)는 전체 내용이 6단락으로 되어 있다. 
경술년에 공자 등 훌륭한 인물이 태어난 사실을 말한 뒤, 
같은 경술년에 원자(조선조의 순조)가 태어난 것을 경축하면서, 
중국의 요순처럼 정치를 잘 하여 담양에서도 
태평가를 부를 수 있기 바라는 충정을 노래했다. 

사미인곡(思美人曲) 역시 유도관의 작품으로 
그 내용은 6단락으로 나뉘어진다. 
임금과 신하의 관계가 해와 해바라기와 같다고 하면서 
작자는 임금이 자신을 찾을 때까지 정성을 다 바칠 뿐만 아니라 
상사곡을 타면서 
충성하는 마음 변치 않겠다는 의지를 담은 충신 연주가사이다. 

남석하(南碩夏)의 가사로는 
백발가(白髮歌)ㆍ초당춘수곡(草堂春睡曲)ㆍ
사친곡(思親曲)ㆍ원유가(願遊歌) 등이 전한다.
 
백발가는 그 내용에서 한시와 달거리 형식을 수용하는 등 
작품 구성이 시가 장르의 혼합 양상을 보이고 있어 자못 흥미롭다. 
먼저 역대 훌륭한 인물들이 모두 백발을 이겨내지 못하고 
북망으로 돌아갔음을 말한 뒤, 
늙어지면 미인이나 맛있는 음식도 모두 허사이니 
늙기 전에 인생을 허송하지 말 것을 권유한 노래이다.
 
초당춘수곡은 전체 3단 구성으로 되어 있다. 
제1단은 봄날의 정취를, 
제2단은 독락의 안분지족적 생활을, 
제3단은 부귀와 공명의 덧없음을 말하였는데, 
그 내용에는 영원히 불변하는 강산과 더불어 
일생을 마치겠다는 작자의 의지가 극명하게 드러나 있다. 

사친곡은 남석하가 돌아가신 부모를 그리워하여 제작한 작품이다. 
평생을 포의로 살았던 아버지 남극엽과 어머니 남원 윤씨가 
천당에 가 계신다는 확신 아래 천당에 찾아가면 그 동안의 
불효를 사죄하고 효도하지 못한 원통함을 아뢰겠다는 내용이다. 
사설의 끝에서는 
임금에 대한 걱정과 근심을 말하면서 자신의 단충을 호소하였다. 

원유가 역시 3단 구성의 가사이다. 
여기에는 웬만큼 벼슬을 한 뒤 욕심 내지 않고 벼슬을 반납한 채 
자연과 더불어 질병 없이 백년 종락하겠다는 소망적 주제가 담겨 있다. 
임금과 대화하는 대화체 수법을 통하여 작자의 포부를 말하고 
자신이야말로 직신(直臣)이요, 충신(忠臣)임을 은근히 드러내고 있다. 

정철의 10대손인 정해정(鄭海鼎)은 
석촌별곡(石村別曲)과 민농가(憫農歌)를 제작하였다. 
전자는 정철이 지은 성산별곡의 유적지를 대하는 감회와 
무등산의 수려한 승경을 유람한 흥취를 주된 내용으로 하였다. 
아울러 갑신정변이 일어나기 직전의 어수선한 당시의 현실을 
심히 걱정하던 작자가 시대를 개탄하는 심회를 감추지 못하면서 
산수간에서 숨어살고자 하는 심정을 담고 있어 
이는 은일가사로 분류된다. 

민농가는 기ㆍ승ㆍ전ㆍ결의 4단으로 구성된 권농가사이다. 
기사에서는 
국가의 근본이 백성이며, 백성의 근본된 일은 
농사이므로 이에 더욱 노력하라 하고, 
승사에서는 
농사 때가 중요하니 때를 놓치지 말고 
정성으로 농사 지을 것을 권하고, 
전사에서는 
농사일의 어려움과 지나친 세금 착취에 대한 탄식을, 
결사에서는 
악초 제거와 좋은 볍씨 확보 등으로 
풍년 농사에 더욱 힘쓰라는 내용으로 되어 있다. 

이외에도 작자 미상의 효자가(孝子歌)가 있다. 
이는 서사ㆍ본사ㆍ결사의 3단 구성을 한 도덕가사이다. 
그 내용은 무등산 아래 산음동 출신의 효자 전우창이 
9세 때에 이미 아버지를 대신하여 스스로 옥에 갇혔고, 
풀려난 뒤에는 부친의 병환에 상분을 꺼리지 않고 
지극 정성으로 효도하였으며, 
어버이를 잃은 후에도 시묘살이를 지속적으로 이행하는 등 
평생을 효성으로 일관했다는 효행담을 담고 있다.

-사이버 가사문학관에서 발췌-

글을 사랑하는 사람이 아니더라도
한글의 우수성을 알고 있는 국민이라면
모두가 한 번쯤은 가사문학관을 방문하여
선조의 아름다운 삶을 채험하여 
배우고 익히기를 바라는 마음이다.

특히 글을 쓰는 작가라면
가사문학이 현대의 시와 수필 산문 소설의
단초가 되었음을 알고 필히 방문하기를 권해 본다.  






















소쇠원 제월당 앞에서

소쇠원(瀟灑園)

가사문학관을 관람한 후
우리나라의 대표적인 원림(園林)이라는 소쇄원을 둘러보며 
땅에 크게 욕심을 부리지않고 자연을 있는 그대로 반영하여 
정취가 있는 정원으로 가꾼 선조들의 지혜로움이 
잔잔한 감동으로 다가왔다. 

조선시대 정원을 대표하는 소쇄원은 
양산보가 스승인 정암 조광조가 기묘사화로 세상을 떠나자 
출세의 뜻을 버리고 자연 속에 숨어살기 위해 지은 정원이다.
 
입구로 들어서면 제일처음 만나는 곳은 대숲이다. 
대나무의 고장 담양에서 
첫 번째 여행지로 이곳을 소개하는 이유이기도 하다.
또 외부의 번잡함과 
소쇄원을 격리시켜주는 역할도 이 대숲이 하고 있다.
 
길가에서는 소쇄원의 정원이 들여다보이지 않는다. 
대숲 가운데로 난 길로 들어서면 
들뜬 마음이 저절로 가라앉는 것도 그 때문일 것이다.
 
대숲을 지나면 봉황이 내려앉아 쉬어가는 대봉대가 나온다. 
이곳에 앉으면 아래로 흘러가는 계곡의 물소리가 시원하다. 
대봉대 옆으로는 봉황의 먹이가 되는 오동나무가 있다.
 
안으로 들어가면 
애양단과 오곡문, 오곡암 등이 이어진다. 
담 아래로 들어오는 물줄기가 
바위 위를 흘러내려 작은 폭포를 만들어내는 곳이다.

특히 제월당 좌측에 있는 바위 사이로 
계곡의 물이 흐르는 모습이 여인의 음부를 닮아
바라보는 나그네들의 얼굴에 웃음꽃이 핀다. 
 
광대한 대륙의 중국인들은 호방한 성격대로 
스케일이 큰 거대한 정원을 꾸미는 반면 
이웃 섬나라 일본 사람들은 그들만의 방식대로 
자연을 축소한 아기자기한 맛을 느끼게 하는 
정원을 만든다고 알려져 있다.
 
한국과 중국 그리고 일본의 3개국은 
생김새가 나름대로 차이가 나듯 
정원을 조성하는 방식도 각각(各各)의 
특성이 달라서 확연한 차이가 있음을 알수가 있다. 

사적 제304호. 
중종대의 처사 양산보(梁山甫：1503~57)가 
기묘사화로 스승인 조광조가 화를 입자 낙향해 은거지로 꾸민 
별서정원(別墅庭園：들 같은 곳에 지은 집과 정원)이다. 
소쇄원의 '소쇄'는 공덕장(孔德璋)의
〈북산이문 北山移文〉에 나오는 말로 깨끗하고 시원함을 뜻한다. 

양산보는 
이 정원의 주인이라는 뜻에서 호도 소쇄옹(瀟灑翁)이라 했다. 
조성시기는 1530~40년대로 추정되며 
무등산 북쪽 기슭 광주호에서 흘러내리는 자연계류를 중심으로 
자연적인 비탈면의 일부를 계단 처리해 건축물과 첨경물을 배치하고, 
조경식물로 15종류의 나무와 5종류의 초화를 심은 
약 1,400평의 임천(林泉) 정원이다.

소쇄원 입구에서 가장 먼저 눈에 띄는 
소정은 시원한 벽오동나무의 그늘에 앉아 
봉황새(귀한 손님)를 기다리는 집이다.
 
사방 1칸의 초가지붕으로 되어 있는 
현재의 초정 대봉대는 1985년경에 재건된 것이다.
 
애양단(愛陽壇)은 원림(園林)의 입구이면서 
계곡 쪽의 자연을 감상할 수 있는 공간이다.

오곡문(五曲門)은 암반 위에 계류가 
'之'자 모양으로 5번을 돌아흐른다는 뜻이다.
오곡문 옆의 담밑 구멍으로 흘러드는 
계류와 그 주변에 암반이 있는 공간이다. 

제월당은 광풍각의 배면에 여러 개의 단을 올려 
주거형식으로 건축하여 전면에 마당을 두었다.
제월당은 정자라 하기보다는 
정사(精舍)의 성격을 띄는 건물로 
주인이 거처하며 조용히 독서하는 곳이었다. 

건축형태는 정면 3칸, 측면 1칸 규모인 
팔작지붕의 한식기와 건물이다.
당호인 제월(霽月)은 
‘비 갠 뒤 하늘의 상쾌한 달’을 의미한다.
좌측 1칸은 다락을 둔 온돌방이다.

뒷면의 다락문 천장은 
연등천장과 우물천장을 혼합한 형태로 
서까래가 모이는 부분에는 눈썹천장으로 되어 있다.
처마는 홑처마이며 추녀 끝에는 팔각의 활주를 세우고 
합각부분에서 우미량 형태의 충량이 보와 연결된다.

광풍각은 소쇄원의 하단에 있는 별당으로 건축된 
정면 3칸, 측면 1칸 전후퇴의 팔작지붕 한식기와 건물이다.
제월당이 주인을 위한 집이라면 
광풍각은 객을 위한 사랑방이라 할 수 있다.

소쇄원은 
입지선정, 공간구성, 첨경의 적절한 도입, 
풍류적인 분위기 조성 등이 뛰어날 뿐만 아니라 
축조 당시의 원형을 거의 유지하고 있다. 

1755년 간행된 목판화 〈소쇄원도〉와 
그 머리에 씌어진 김인후(金麟厚：1510~60)의 
〈소쇄원사팔영 瀟灑園四八詠〉을 비롯한 
당시의 정원 모습을 묘사한 여러 시문이 남아 있어 
조선 중기의 정원 연구에 귀중한 자료가 되고 있다.






 
 들풀 식당
 
오후 2시 30분 소쇠원을 마지막으로
담양 문학기행을 마름하고
늦은 점심식사를 하기위해
이길옥 이사님과 정선수 호남지회장이
TV 맛자랑에 소개된 멋진 식당으로 안내했다.

아담한 한식식당 이름이 "들풀"이다.
솔숲, 갈령, 석향, 돌샘, 그리고 들풀...
우리 일행에게 딱 어울리는 음식점이라
시장기에 상관이 없이 구미가 당겨 군침이 돈다.

소문난 만큼 손님이 초만원인데
용케도 두 분의 수완이 뛰어나
2층 아담한 방을 차지하게 되었다.

역시나 상호에 걸맞게
들풀을 주제료로 육고기와 해산물등
아기자기한 음식이 식탁을 가득 채운다.
호남의 음식문화는 전국에서 으뜸이지만
들풀식당의 메뉴는 가히 일품이면서 가격도 저렴하다.

우리가 계산을 하려 계획하고 왔으나
이길옥 이사님이 손님 대접한다고
주인행사 톡톡히 하시는 바람에
실랑이는 판정패로 끝나고 다음을 기약했다.
너무 과용한 것 같아 미안하고 감사했습니다.



 5.18. 민주항쟁추모묘지공원(광주)
5.18. 민주항쟁추모묘지공원(광주)
 
다음 목적지는 감사하게도
시공이 여의치 않을까봐 일정에 넣지 않았던
5. 18 광주민주항쟁 묘역에 안내하시겠다고
두 분이 서둘러 앞장을 서며 차를 몬다. 

화면으로만 보아왔던 5. 18 참사의 현장에 도착
역사관에서 끊임 없이 상영되는 당시의 생생한 보도를 보며 
인간의 탐욕과 아집이 저지른 참담한 모습에
분노와 연민의 정을 금할 수 없었다.

영령들이여! 고이 잠드시라
민주화의 물결은 영원하리니
그대들의 희생은 역사에 길이 남으리라.

아픔과 경악을 가슴에 안고 
돌아서는 발걸음이 우리 일행을
무거운 침묵으로 묶어 놓았다.

이제 시공이 다른 석별의 시간,
돌샘 이길옥 시인님과
정선수 호남 지부장님과 
다음 영호남 교류 문학기행을 약속하고
이별을 아쉬워 하며 귀갓길에 올랐다.

이길옥 시인님, 정선수 시인님 진심으로 감사합니다.
두 분이 계셨기에 알차고 보람있는 문학기행으로 
고운 추억을 한아름 간직하게 되었습니다. 









낙안읍성 관람(순천)

5. 20분 해는 이미 저물어 가는데
부산으로 돌아오는 길목에
순천 낙안읍성을 관람하자고
노민환 시인님이 유혹 안내하신다.ㅎㅎ

사적 제302호 낙안읍성 민속마을은 
행정구역상으로는 전라남도 순천시 낙안면 동내리, 
서내리, 남내리 일원의 마을과 이를 둘러 싼 성곽을 말하며. 
보호구역의 총면적은 성내 41,018평(135,597㎡)평과 
성밖 50m까지의 26,472평(87,511㎡)평을 포함하여 
67,490평(223,108㎡)평에 달한다.

1983년 6월 14일 사적지로 지정된 이후 1984~2005년까지 
성곽 보수(補修) 1410m, 문루(門樓-동문(樂豊樓), 서문(樂秋門), 
남문(雙淸樓) 복원(復元) 3동(棟), 동헌(東軒) 내아(內衙) 복원 5동, 
평석교 석구(平石橋 石拘) 복원 1개소, 객사(客舍) 복원 1동, 
해자(垓子) 복원 1식(式), 장터 난전(亂廛) 조성 8동, 
공개전시가실(公開展示家室) 3호(戶), 민가 보수 94호, 
민가철거보상 98호, 임경업 장군 비각(林慶業 郡守 碑閣) 보수 1동. 
향토미술관 설치 1식, 전통민가 신축 4동, 전통음식 판매점4동,
옥사복원1동,주도로포장3.7km,전문대문보수75개소등 
보수 복원사업이 이루어져 현재의 모습을 갖추게 되었다.

이로써 객사(客舍), 동헌(東軒), 내아(內衙),옥사등 관아(官衙) 4동과 
낙민루(樂民樓), 낙풍루(樂豊樓), 쌍청루(雙淸樓), 
임경업 장군 비각(林慶業 郡守 碑閣)등 누각(樓閣) 4동, 
초가(草家) 208호, 와가(瓦家) 3호, 스레트 15호, 
함석 5호등 민가(民家) 231동의 규모이고 관리사무소, 
미술관, 자료관, 민속실이 각 1동씩 있으며, 
난전및음식점, 기념품점 토산품점 : 11동, 
기타매표소, 공중화장실, 전시가실등 : 27동, 
민가: 231동(초가208, 스레트15, 함석5, 와가3) 이 있다.

중요민속자료(重要民俗資料) 지정가옥으로는 
동내리의 박의준가옥(지정번호제92호), 
최창우가옥(97호), 최선준가옥(98호), 
서내리의 김대자가옥(95호), 주두열가옥(96호), 
김소아가옥(99호), 남내리의 양규철가옥(93호), 
이한호가옥(94호), 곽형두가옥(100호)등 9가옥이 있으며, 

객사 낙안지관(客舍 樂安之館)은 
전라남도 지방 유형문화재 제170호로, 
임경업 장군 비각(林慶業 郡守 碑閣)은 
문화재 자료(文化財 資料)로 관리되고 있다. 

2004년 12월 31일현재 
동내리 36세대 114명(성밖 7세대 18명)
서내리 11세대 22명(성밖 2세대 3명) 
남내리 38세대 93명(성밖 13세대 29명)으로 
총 85세대 229명(성안 63세대 179명, 성밖 22세대 50명)이 거주하고 있다.

읍성안에는 3백년~6백년으로 추정되는 노거수(老巨樹)32그루가 있으며 
그 중 15그루(은행나무 3, 느티나무 1, 팽나무 6, 푸조나무 3, 개서나무 2)가 
지방기념물로 지정되어 관리되고 있다. 
특히 곽의 축(軸) 즉 돛대 역활을 한다는 은행나무 두 그루와 
객사 뒤편의 팽나무는 주민들의 사랑을 듬뿍받는 낙안읍성의 보물로 여겨지고 있다. 

낙안읍성은 대개의 성곽이 산이나 해안에 축조되었는데 반해, 
들 가운데 축조된 야성(野城)으로 
외탁(外托)과 내탁(內托)의 양면이 석축으로 쌓여 있는 
협축(夾築)으로 이루어졌다는 큰 특징이 있다. 

이곳 낙안 평야지에 있는 읍성으로서 연대를 살펴보면 
조선 태조 6년(1397년) 왜구가 침입하자 
이 고장 출신 양혜공(襄惠公)김빈길 장군이 
의병을 일으켜 토성을 쌓고 왜구를 토벌하였다. 

그 후 인조 4년(1626년 5월 ∼ 1628년 3월) 
낙안 군수로 부임한  
충민공(忠愍公)임경업(林慶業) 군수가 
석성(石城)으로 개축하였다고 전해 오고 있으나
 
조선왕조실록 세종편에 의하면 세종6년(1423) 
전라도 관찰사의 장계 내용에 
"낙안읍성이 토성으로 되어 있어 
왜적의 침입을 받게 되면 
읍민을 구제하고 군을 지키기 어려우니 
석성으로 증축하도록 허락하소서" 하니 
왕이 승낙하여 세종9년(1426) 되던 해에 
석성으로 증축하기 시작하였다고 하는 이설이 있다.

성곽의 길이는 1,410m, 높이 4∼5m, 넓이 2∼3m로서 
면적 41,018평으로 성곽을 따라 동서남북 4개의 성문이 있었으나 
북문은 호환(虎患)이 잦아 폐쇄하였다고 전하여 오고 있다. 

동문은 낙풍루(樂豊樓) 
남문은 쌍청루(雙淸樓) 또는 진남루(鎭南樓)라고 하고 
서문은 낙추문(樂秋門)으로서 성문 정면으로 
ㄷ자형 옹성(瓮城)이 성문을 외워 감싸고 있다. 

여장엔 활을 쏠 수 있도록 
사방 1尺정도의 총안(銃眼)=사구(射口)가 있고 
이 총안 역시 근총(近銃)과 원총(遠銃)으로 나누어 있다.
 
또 여장이 타구(朶口)로 나뉘어 있고 성곽을 따라가면
凸 형의 성곽이 있는데 이는 치성(雉城)이라고 한다. 
당초 6곳이 있었다고 하나 지금은 4곳만 남아 있다.(일부 복원함) 
이 치성은 초소(망루) 역할을 했던 곳으로 
좌우로 침입하는 적의 동태를 살피기도 하고 
벽을 타고 오르는 적을 측면에서 공격할 수 있도록 축조되었다.
[낙안읍성 홈페이지에서 발췌]

낙안 읍성의 야경을 돌아보고
주막식당에서 국밥에 동동주를 곁드려
저녁식사 겸 해장을 하며 
우리도 이조 백성이 된 기분에 흠뻑 젖어
화기애애하게 즐거운 시간을 보냈다.

이제 모든 일정을 마치고
장시간을 달려 밤 11시 40분 경 부산에 도착
다음 문학기행을 약속, 석별의 정을 나누고
대단원의 막을 내렸다. 
  







에필로그
영, 호남 문학기행 교류라는 뜻 깊은 행사를
계획에 차질이 없이 110% 성공을 거둔
알차고 보람있는 행사를 무사히 마치면서
특히, 따뜻한 베려와 정성을 쏟아 
우리 일행을 극진히 맞아 주신
이길옥 이사님과 정선수 지부장님에게
심심한 감사와 사랑을 드립니다.

오늘 행사에 참석할 수 없었던
부산 작가님들과 호남 작가님들도
다음 문학기행에서는 즐겁고 행복한 시간을
함께 나눌 수 있기를 간절히 소망합니다.
  
부족하고 두서없는 문학답사 여행기를 올렸음을 
사과드리면서 넓은 마음으로 해량해 주십시요.

고맙습니다.
사랑합니다~~~~~^*^

청호 정용장/섬바우 拜禮 

[연물보라]

섬바우 오라버니 좋은 곳 다녀 오셔서 이렇게 자세하게 설명 까지 하여 주시는라 정말 수고 하셨습니다 감사 합니다 *^^*

[앵 두]

아름다운 계절에 아름다운 만남이 더욱 아름더워 보이십니다 인생을 참 성공적으로 살으신것 같습니다 더불어 지내시는 모습 더욱 아름답고요 곳곳에 궁금증없이 장문으로 안내해 주심 고마운 마음으로 눈과 마음이 즐거웠습니다 건강하십시오 .

[막둥이]

한번 가보고 싶은 코스였는데 가만히 앉아 가을여행을 했네요. 즐감하고 갑니다.

[예즈]

찬찬하게 설명해주신 귀한역사공부에 감사드림니다.늘 멋진모습으로 건강하세요^^

[예즈]

찬찬하게 설명해주신 귀한역사공부에 감사드림니다.늘 멋진모습으로 건강하세요^^