이틀분 방값(4700Ft(포린트)≒33,000원)을 지불하다.
아침을 먹고 기차 바퀴가 굴러가는 소리를 들으며 길을 나서다.
역사 안에서 내가 플랫폼 번호를 확인해 오며 명고스님과 시선을 교환하면서 잠깐 이야기를 나누는 사이, 스님의 보조가방이 감쪽같이 증발 되었다.
누군가가 20초 사이에 들고 날은 것이다.
있다가도 없어지는 것이 이렇게 눈깜짝할 사이다.
있는 것은 없어지게 마련이지만, 있었던 것에 붙여 놓았던 소유의식과 필요성이 한순간에 사라지면 허탈감과 불편함이 따라온다.
허탈감과 불편함으로 말하자면 훔쳐가는 놈에게도 마찬가지일터.
번개같이 표적을 찍고는 달아나다 후미진 곳에서 전리품을 살며시 열어보고 수입잡았다고 흐뭇하게 미소를 흘리다가는 다시 안전한 곳으로 뛰어 들어가 떨리는 손으로 가방을 벌견하지 못했을때 그는 허탈감에 빠지리라. 심지어 발견하지 못했을때 그는 허탈감에 빠지리라.
심지어 용각산 가루나, 죽염가루, 은행빻은 가루를 무슨 마약이나 되는 줄 알고 손가락으로 찍어 맛보고는 인상을 찡그릴 그 헝가리인을 생각해 보라.
Hungry Hungarian(배고픈 헝가리인)이여, 축복이 있으라. 비인에 내려 기차를 바꾸어 타다.
평야만 쭉 보아오다.
구릉지대를 달려가니 기분이 새롭다.
새순이 돋아나는 수풀사이로 숨바꼭질 하는 아이처럼 숨어있는 집들이 그림엽서에 나오는 그대로의 풍경이다. 그림같은 풍경이 끝없이 사라져간다.
한순간 눈길을 끌었던 아름다움이 이내 사라져간다.
어느것 하나도 애착을 둘수 없다. 그냥왔다 그냥 사라져간다. 대상은 무심한 흐름이요 관점은 집착없이 열린 유연함이다. 그러기에 어느 고인(古人)이 만리를 다녀 본 후에 그림을 그리라고 했던가?
화법은 유장강만리요 서세는 여고송일지라.
그림 그리는 법은 망리를 흐르는 강물에 있고, 글(서예)을 쓰는 품새는 외솔가지와 같다) 라는 추사(秋史, 김정희)의 대련이 생각난다.
장강만리는 나그네의 발 밑에 있고, 일지고송은 스님의 손안에 있다. 풍경을 다 지워버린 무한 여백위에 가로로 일획 그으면 대륙이 눈앞에 엎드리고, 세로로 일획 그으면 시간이 분수처럼 솟구쳤다간 얼굴에 물방울 세례를 주고는 사라진다.
짤스부르크 근교에 다다르다.
푸른 초원이 녹색의 바다같이 보인다. 그 위에 얹혀진 집들은 푸른 바다위에 당당히 떠있는 색색의 요트마냥 그린(green)색이 춤추는 공간위에서 자기 색깔의 배역을 담당하고 있다. 녹색은 질투에 색이라 하는데, 오스트리아 초원은 누구를 질투할까?
아마도 하늘의 푸르름을 질투할 것 같다. 초록선 지평선 끝을 향해 아무리 달려가도 하늘에 가 닿을 수 없기에 연두색은 흥분하여 청록과 벽록이 되고, 암록이 된다.
질투할수록 멀어지는 님이여, 암록은 짙은 숲이 되어 대지로 깔아 앉고 하늘의 스카이블루(Sky blue)는 오후의 햇빛을 받아 더 높이 비상한다. 하늘을 행해 뛰어 갈수록, 땅위를 더 멀리 헤매일뿐..... 그러나 경험은 대지처럼 넓어진다. 우리가 분주함을 즉시 멈추고 그 자리에 서 있을 수 있다면, 넓어진 공간만큼 하늘의 푸르름이 가득 담기리라.
하늘은 항상 거기에 넉넉하게 주어져 있다.
다만 부생(浮生, 덧없는 인생)이 공연히 바쁠뿐, 오늘 부생의 눈은 땅의 그린과 하늘의 블루가 맞닿는 공제선을 따라 공간이동(텔레포테이션)을 경험한다.
짤스부르크 중앙역에서 내려 미라벨 광장까지 걸어와 15번 버스를 타고 카체른에 내리다. 오늘 숙소는 캠핑장이다. 텐트에 숙소를 정해준다. 하루에 10유로(12,000원 정도).
헤르베르트 - 카라얀 거리로 다시나와 세계에서 가장 아름다운 점포들이 줄지어 있다.
각기 유니크한 개성을 자랑하는 진열장, 기발하고도 품격있는 철제간판이 각기 제멋을 뽐내고 있다.
대부분 고급 악세사리, 여성의 패션내의, 실내장식품, 공예품을 팔고있다.
찬란한 눈요기에 몸은 더욱 피곤하고 배가 고프다. 가난한 나그네에겐 모두가 떨어지는 유성의 빛처럼 다만 스쳐지나갈 뿐이다.
잡을 수 없는 빛을 붙잡아 금속조각에 담아 둘려는 인간의 욕망이 보석세공으로 발전 했으리라.
호헨짤스부르크성에 오르다.
케이블카를 타고 묀히스 베르크 언덕에 올라 사방을 둘러보니, 아! 하는 감탄사가 절로 나온다.
북쪽으로는 카푸치어 언덕이 푸른숲에 싸여있고, 멀리 남쪽에는 설봉('운터스베르크'라는 눈덮힌 산)이 옆으로 누워있고, 시 가운데로 짤쯔사흐 강이 흐른다.
명고스님꼐서 풍수지리적 안목으로 보아 오지탄금형(五指彈琴形, 다섯손가락으로 거문고를 타는 형국)이며 필봉(筆峰, 붓끝 모양으로 생긴 봉우리)과 수태극(水太極, 물이 태극문양으로 흐르는 것, ~)이 잘 발달되어 위대한 문인이나 음악가가 배출될 만한 천하의 길지(吉地)라고 하신다.
서쪽 멀리 광활한 지평선 위로 낙조가 진다.
천하가 이곳 묀히스베르크 언덕위 호헨짤쯔부르크성을 향해 읍(揖, 머리를 조아림)하고 있는 형상이다. 그러기에 여기 대성당에 살던대주교의 권세가 드높았다고 한다. 성안 콘쩨르트 홀에서 마침 모짜르트와 멘델스존의 실내악을 연주하는 연주회가 열린다는데, 우리는 주머니 사정으로 뒤돌아서다. 돌계딴을 돌아 내려오는데, 한떼의 젊은이들이 말발굽던지기 놀이를 하며
떠들썩하다. 성 남쪽벽에서 바라보는 설봉과 그 아래로 펼쳐진 풍경은 일대장관이라, 눈이 시원
해진다.
인도의 마날리(Manali)와 비슷한 느낌을 주다. 그것보다는 더 아늑하다.
호헨짤쯔부르크의 아름다운 낙조를 누구와 더불어 즐기랴?
낙조를 같이 본다는 것은 인생의 황혼을 같이 느끼며 찬란한 소멸을 함께 꿈꾸는 것이다. 다리를 건너며 짤쯔사흐강을 굽어본다. 물빛이 바닷물처럼 푸르다.
도시의 밤은 나그네에겐 삭막하다. 모두가 집으로 돌아가고 파르스름한 불빛을 내는 쓸쓸한 가로등만 눈을 깜박이는 밤이면 이방인의 우수를 뼈속깊이 느끼게 된다.
문이 잠겨진 쇼윈도우의 불빛앞에서 버스를 기다리고 있는 나는 지금 이 도시에서 한 점에 불과하다.
이 한점마저도 희미하게 만드는 저 자동차의 불빛들 - 지나가는 행인들의 담소 - 이 한점의 존재를 무화(無化)시킨다.
어디에서도 내 존재의 실감을 느낄수 없다.
Homelessness is rootlessness.
집이 없다는 것은 뿌리가 없다는 말이다. 떠도는 혼에겐 뿌리가 없다.
버스는 기다려도 오지 않는다.
세월의 몽둥이를 맞은 할머니가 개를 끌고 지나간다.