적성과 품달촌
현재 공무원은 직급이 있다. 옛날의 관직에 있는 직급을 적성면에 연계하여 전해내려오는 이야기가 있다. 옛날 우리나라의 직급이 12계충으로 되어 있는데 현재는 1급에서 9급까지 이지만 옛날에는 1품 -12품까지 있어서 마을명을 품달촌이라 했다.
12품 중에서도 정(正)과 종(從)을 두어 주로 정은 내직 즉 내부 근무자이며 종은 외직 또는 지방직으로 구분하여 품계를 정하였다. 당상, 당하, 참상, 참하로 구분하였는데 堂上은 正1品 ∼ 正3品까지로 주로 왕의 종친 영의정, 우의정, 좌의정 6조의 책임자인 판서, 참판, 참의 지방에는 감사, 부윤, 도호부목사, 병마절도사, 수군절도사, 순영중군진영장, 통상명칭은 대강보국 숭록대부, 상보국, 숭록대부보국숭록대부는 모두가 정1품이나 평민은 살아서 일품을 받기가 힘들었고 거의가 종1품인 숭록대부, 숭정대부였다.
정2품을 정헌, 자헌 종2품을 가정, 가의, 가선대부로 정3품을 통정대부, 절충장군이라 했다.
당하는 정3품 ∼ 종4품으로 정3품 당하관으로 통정대부(가장 많이 있음) 어모장군
종3품 중직, 중훈대부, 건공, 보공장군, 정4품, 봉정, 봉열대부, 진위, 소위장군
종4품 조산, 조봉대부, 정략, 선략장군이며 참상은 정5품 ∼ 종5품관으로 정5품은 통덕, 통선랑이라 랑을 붙이고 장군은 교위라 하였다.
종5품은 봉직, 봉훈랑, 현신, 창신교위
정6품은 승의, 승훈랑, 돈용, 진용교위
종6품은 선교, 선무랑, 격절, 동절교위 였고
참하는 7품∼종9품까지를 말하며 말직에 해당하며 국민과 직접 대하는 직이었다.
정7품 무고랑, 유손부위, 종7품 개공랑 구순부위
정8품 승사랑 승의부위 종8품 승사랑 수의부위
정9품 종사랑 효력부위 종9품 장사랑 전력부위이다.
우리나라 벼슬이 가장 많은 이야기는 참봉(參奉)은 종9품으로 벼슬 중에 가장 낮고 처음 시작하는 벼슬로 현재의 9급과 같은 것이다.
이러한 관직과 관련된 직급 마을 이름이 있는 마을을 3품달과 12품달로 나누어 부르는데 12품달 마을이 현곡리의 가마실, 새원이, 하리의 전반이 가마골, 떡가루목이, 노가태, 상리의 하원,묵성동,논길,새하,상학,기동의 곧은터들이다.
상,하원곡의 지명유래
- 소재지 : 단양군 적성면 상·원곡리
- 체보자 : 문 상 오
퇴계 이황 선생이 단양군수로 재임 중에 있었던 일이다.
이황 선생이 누구인가?
설명이라고 하면 변설이 될 터이고 부연하고자 하면 사족이 될 터이니 그냥 당대의 대유학자요 문호라고 하자. 어디 당대에 뿐이랴 사실 말이야 바른말이지 지금이야 이황 선생이 누군인 지 떠르르 하지만 메스컴도 변변찮던 당시의 사정으로야 선생이 누구인지 뭇 백성이 알기야 했을 것인가. 하고보면 그 당시의 이황 선생이 가졌던 지명도 보다야 지금이 훨씬 더 유명할 것이라 생각하면 착각도 유분수일까?. 어쨌건 천석고황이 깊어 중앙관직을 마다하고 군수란 벼슬을 얻어 임지한 곳이 바로 단양이란 산좋고 물맑은 곳이었는데 가히 선경중의 선경이었더라. 이천으로 여주로 청풍을 지나 단양에 당도해 보니 입부터 딱 벌어지는지라 육방관속을 기찰할 제,
"허어 내 이적지 조선팔도 안돌아본 곳이 없어 다녀봤지만 이다지도 풍광 좋은 고을은 처음이니 그래 이곳의 민심은 어떠한고."
읊조린 이방 그 허리를 더욱 공손히 굽혀 말하기를...
"이곳 백성들의 마음 미쁘기 한량없어 송사 끊어진지 오래며 어여쁜 마음들이 하나 같아서 서로 돕고 돌보기를 친지같이 하는지라 칠년대한이 들어도 풍족한 곳이 바로 이곳인줄 아옵니다."
"장하시오 참으로 어여뿐 일이오 내 이런 고을의 수임으로 앉게 된 것도 따지고 보면 상감마마의 홍은이라. 내일부터 상담의 어의를 선양하고 어려운 백성을 선무하기 위해 현장으로 임할 터인즉 그리 아뢰기 바라오."
지금으로 말하면 지방행정 수장의 초도순시 쯤에 해당될 것이나 대쪽은 갈라도 묵낫(사용하지 않아 쇠녹이 슨 낫)은 쓰지않는 성품인 이황 선생인지라
"관복(官僕)하나에 말 한 필이면 될 것이니 달리 딸릴 종사는 물리도록 하시오, 또한 치장하지 아니한 것을 순(純)하다고 다듬지 아니한 것을 박(朴)하다 하였으니 예로부터 치정자가 민심을 살핌에 이 순박함을 으뜸으로 여겼거든 기찰통지 따위의 우를 범하는 일이 절대 없도록 하시오. 본관이 보고자 하는 바는 백성들의 민심이지 귀관들의 눈속임이 아님을 유념하시오"
하고 엄히 이르기를 잊지 않았다.
동헌을 나서면 남한강이다.
깊고 그윽하기를 이곳 백성의 민심만큼이나 유순한 그 남한강을 건너 금수산 자락자락을 돌은지도 벌써 며칠째 인지를 모른다. 사흘이 지난 것도 같고 나흘이 지나 것도 같고 그 사이 일들이 주마등 처럼 일렁 거린다. 먼지를 털고난 선생이 괴로운 표정으로 번갈아가며 눈을 찡긋거렸다. 흐릿한 호롱불을 벗하여 백발이 성성한 이날 이때까지 하루도 거르지 않은 야삼경 독서였으니 눈이 멀지 않은 것만도 다행이리라.
"가만 있거라 오늘이 며칠째이던고 ?"
머틀거리는 눈을 껌뻑이며 선생이 혼자말 처럼 물었다,
말고삐를 부여잡은 떡쇠란 놈 제 주인의 말은 들어도 못들었다는 듯 꾸역꾸역 앞만 보고 걸을 뿐이다. 헐렁하게 울러맨 바랑이며 얼렁뚱땅 꿰어찬 짚신 켤레가 엉성하기 그만이다. 놈의 이것저것 행세를 볼랴치면 다독인 데라곤 어느 한군데도 없는게 제 주인을 두려워 하는 구석이라고는 발바닥의 티눈 만큼도 없이 보인다. 하긴 저라고 어찌 선생의 후덕한 인심을 모를리 있겠는가. 또한 이방이니 호방이니 하는 직속 관리들이나 고을 원님이라면 설설길까 까마득히 저 아래 있는 개인비서 비스름한 가복의 처지인 담에야 말동무가 되면 되었지 '이놈 저놈' 호령할 마당은 아닌 것이다.
"허어 어찌 과객이 재를 넘은 지도 하루가 지났지만"
그제사 주인을 흘끔 쳐다보며 쌈지끈을 푸는 떡쇠였다. 제대로 정성들여 묶은 끄나풀이라고는 그 하나뿐이었다. 쌈지 속에서 콩알만한 돌이 떡쇠의 손바닥에 쏟아졌다. 손바닥에 널려진 돌맹이를 몫몫이 갈라놓은 떡쇠가 보란 듯이 히죽 웃어 보였다.
"영감마님 오늘이 사흘째지유 하얀 차돌 둘에 까만 먹돌이 셋하고 마님 길 나선 지는 헌게 닷새째구먼유"
선생이 눈물을 찔끔 짜며 껄껄 웃었다.
"이놈아 그 오석은 어재 텃골(기동리)서도 세 개라고 하지 않았더냐"
엿가락 처럼 길게 늘어진 한여름 타박길을 이고을 수령인 군수와 젊은 관노가 걷고 있었다. 단양군의 경계가 어디인지를 확인하기 위해서 였다. 그리고 그곳은 눈병에도 효험이 특별하다는 약수가 있는 곳이기도 했다.
그러나 길은 가도 가도 끝이 없는 듯 내내 위쪽으로만 치닫고 있었다. 지칠대로 지친 퇴계 선생이 느티나무 아래 짐을 풀었다. 나귀를 한쪽에 맨 떡쇠 놈이 밭 가생이로 뛰었다. 콩 이파리가 바람을 맞아 물결처럼 일렁였다. 젊은 농부에게 무슨 말인가를 나눈 녀석이 춤이라도 추듯 잰걸음으로 뛰어왔다.
"영감마님 다 왔구먼유. 휴우~ 조오기 보이는 저 잿말랭이만 넘으면 청풍땅 이란데유"
"허험
<허다면 예가 단양군 상단이란 말이더냐??>
"그러하옵니다 마님!"
"과연 먼골(遠谷) 이로고 하다면 약수는 어디 있다더냐?"
"저기 오른쪽으로 붙은 둔덕만 넘으면 나온답니다유"
"그래 가자꾸나 허고보면 이만한 크기의 단양 땅이거늘 뉘가 감히 단양을 작다고 하겠는가 거기에다 천하 명승의 절이 다 모였고 순박하기 이를데 없는 민심이 아니던가. 조선 제일의 경치가 예말고 또 어디던고!"
바로 이곳이 적성면의 또한 단양군의 최북단 상원곡과 하원곡의 이름이 붙여진 유래다. 원래가 상원곡과 하원곡은 한 동네 였는데 동네가 커지면서 윗동네를 상원곡리 아랫동네를 하원곡이라 하였다. 또한 일설에 의하면 원곡은 멀다는 뜻의 원(遠)이 아니라 약수가 흘러나오는 곳이란 뜻의 원(源)이란 글자가 쓰여 졌다고도 한다. 그러나 지금도 상원곡 일대를 '며느실' 이라고 부르는 것을 보면 한자의 바른 차용은 遠谷이 될 것이다.
각시봉과 도마이굴의 전설
- 체보자 : 문 상 오
원래는 부자였으나 두 내외 인정이 후하기가 이를 데 없어, 오는 사람, 가는 사람, 굶는 사람, 병든 사람, 이래저래 다 나눠주다 보니 그 많던 재산이 거덜난 것이다. 아들만 5형제 였는데, 하나같이 제 부모를 닮아 모진데 없이 다정했다.
양식도 어렵고 살림살이도 쪼들릴 대로 쪼들리는 판이라 이젠 고만 생산해야지 하는 생각이야 굴뚝 같았지만 어찌하랴. 가족계획은 고사하고 다산이 복 받던 시절이었으니, 더구나 잠도 배부른 놈이 깊게 잔다고, 멀건 죽 한사발로 물린 저녁상이고 보니 초저녁 기척도 하기 전에 잠은 멀리 도망쳐버렸다. 딱히 할 일도 없겠다. 긴긴 밤 그저 남녀지간에 그런 일밖에 더 있겠는가. 태몽이 있었는데 참으로 요상한 것이 용도 아니고 배암도 아니었으니 내내 뒤숭숭한 꿈자리를 털고 일어난 이집 아낙네, 부탁하는 처지에 차마 빈손으로 가기도 뭐해 잿밥으로 남겨둔 쌀되박을 어깨춤에 안고 웃실 태주무당을 찾았겠다.
태주무당이라고 하면 무당 중에서도 동자신을 모시는 무당으로 일부러 어린애를 굶겨 죽여 원귀를 빙의케하던가 아니면 어린애 손가락을 작두로 잘라 갖고 다니는 좀 끔찍하고 잔혹한 무당이 일렀다. 그러나 그 효험은 영특하였고 특히나 태몽이나 어린애들의 병치레를 다스리는 다른 어떤 박수나 무당보다도 뛰어났다. 그 태주무당이 말하기를 "당신네 집에 곧 출산이 있을 것이다. 태어날 애기가 고추인지 숯검댕인지는 말할 수 없으나 거두절미하고 내가 이르는 말을 정히 지켜야만 무탈하게 살려낼 수 있다. 하기가 힘들면 그냥 두어야지 안쓰럽다고 중간에서 포기하면 만사휴지가 될 것이다. 행할 자신이 있느냐?"
그 아낙, 고개만 끄덕일 뿐으로 그저 한숨이다. 한입이 더 불어난다니 그러잖아도 개미같이 간당거리는 허리끈이 아예 두 동강으로 부러질 판이었다. "애기를 낳으면 엎어놓아라. 삼칠일이 지나기 전엔 절대 안아주거나 뉘여선 안된다." 태기가 있었고 출산이 따랐다. 그날은 바로 절기로 치자면 대서요. 절후로 치자면 중복이 가까운 칠월 칠석날이었더라. 금줄이 걸렸는데 숯검댕이였다. 고추는 아닐지라도 경사는 경사였다. 그 어미 딸자식을 기르매 태주무당의 말을 명심했다. 엎어놓기를 하루가 지나고 이틀이 지났다. 아이의 울음소리는 커녕 숨마저 끊어질 형국이었다. 그래도 안 된다고, 그 어미 어금니를 욱신 물고는 참고 참아냈다. 명줄이 길기는 긴 계집이었다. 사칠일이 다 지나도록 목숨이 붙어 있는게 용했다.
이제 오늘로 마지막 하루가 남은 셈이다. 창창하던 맑은 하늘에 먹구름이 일더니 번개가 날았다. 천둥이 산을 쪼개고 벼락이 물길을 끊었다. 우르르...!콰쾅 쾅! 콰쾅! 갑자기 온 사위가 칠흑같이 어두워졌다. 소나기가 장대살로 퍼붓기 시작했고, 천지가 개벽할 듯이 번개와 천둥이 번갈아 들이쳤다. 우우...웅! 쿠르르 쿠엉! 천둥소리도 같고 맹수의 울음소리도 같은 참으로 이상한 소리가 창호지를 바리바리 떨게했다. 너무나 기괴한 울음소리에 기절초풍할 듯 놀라는 그 어미였다. 어미가 까무러칠 듯 놀라 자빠지자 이제껏 죽은 듯이 축 처져있던 어린 핏덩이가 응앙! 하고 울음을 터트리는게 아닌가. 불가사의한 일이었다. 어찌 20일씩이나 엎어져 있던 갓난애가 그렇게 큰 목소리로 울수 있다니!
번쩍! 콰과쾅...! 번개가 일고 벼락이 앞마당에 있는 대추나무를 때렸다. 그 어미가 화들짝 놀라며 갓난애를 끌어안는 순간 세상천지, 언제 그랬냐 싶게 쾌청하지 않은가. 한 순간 먹구름이 싹 가시고, 다시 해는 중천에 떠있었다. 그 애가 컸다. 물오른 버들같이 열여섯이 되었다. 이름은 상녀라고 했다. 집안이 가난하기는 여전했다. 적선지가에 심우서경이라고 하나 그도 거짓말인가 보다. 5형제가 장성하여 다들 일가를 이루었으나 뿔뿔이 헤어져 소식조차 막막하고, 이젠 아비 또한 연로하여 운신하기조차 어렵게 되었다. 그나마 근근부지 모아둔 재산 또한 후덕한 인심으로 날려보냈다.
가난을 조금이나마 덜고자 두모녀 누에를 쳤다. 그애 이름을 상녀라고 한 연유이기도 했다. 춘잠이 있고 추잠이 있는데, 봄누에 치는 것을 춘잠이라고 했다. 지글거리는 태양이 바야흐로 칠월을 준비하고 있었다. 만물이 생육하는 초여름이었다. 전답이 없는지라 상전이 있을리 없었다. 도리없이 산뽕나무에 매달려야 했다. 기름지고 야트막한 산은 남아나질 않았다. 작잠을 하는 집이 상녀네만 있는것도 아니요, 또한 한창 식성이 좋을 막잠 때인 것이다.
이만큼 키워온 누에인데 방잠(뽕잎이 모자랄 때 뽕나무 위에다 그냥 누에를 올렸음)할 수도 없고 생각다 못한 상녀가 다래끼를 허리에 둘렀다. 산을 돌면 물 깊은 곳에 절벽이 있었다. 그 절벽에는 유난히 뽕나무가 많았다. 그러나 사람들은 누에를 굶기면 굶겼지 그곳에 오르기를 꺼려했다. 천야만야한 낭떠러지 절벽인 탓도 있었지만, 그 밑에 있는 용소는 언제 봐도 음험하고 소름이 끼쳤기 때문이었다. 물이 빙빙 도는데 도저히 그 깊이란 감히 가늠할 수 없었다. 물빛은 언제나 시커멓고, 한가운데가 불그스름했다. 이뿐만이 아니라 산을 돌아가다보면 그 산 밑엔 커다란 굴이 있는데, 당장이라도 요망한 귀신이나 괴물이 불쑥 튀어나올 듯이 침침하고 괴괴했다.
마른침을 꿀꺽삼키며 그녀가 낫을 집어들었다. 여린 마음에 자신이 절벽에 떨어져 죽는 한이 있어도 어린 누애들이 말라죽은 꼴은 차마 눈뜨고 못 볼 일이었다.
휴우...! 상녀가 긴 한숨을 내쉬었다. 이제 되었다. 좀 힘들긴 했지만 뽕잎이 다래끼에 가득했다. 이젠 가야겠다고 막 발을 내디디려는 찰나, 상녀의 몸이 기우뚱했다. 아아악! 그녀는 아뜩해지는 의식을 일으켜 세우려고 발버둥쳐봤으나, 그럴수록 저 밑 어딘가로 곤두박질 쳐졌다.
아! 이게 끝이구나, 짧은 세월 가난에 서럽기만 하던 열여섯 해가 빛살처럼 펼쳐졌다. 자신도 모르게 눈물이 주르르 흘러내렸다. 모든 걸 포기한 그녀가 편하게 눈을 감았다. 그때 투두둑... 툭! 하는 나무가지 부러지는 소리가 났다. 몸뚱이가 용수철처럼 불쑥 튀어오르는가 했는데 거기쯤에서 딱 멈추었다.
.....
눈을 번쩍 뜬 상녀가 휴우하고 한숨을 내쉬었다. 죽은 줄로만 알았던 자신이 나뭇가지에 매달려 있지 않은가. 한숨을 내쉰 그녀가 다시 눈을 질끈 감으며 몸서리를 쳤다. 절벽 끝으로 노송이 있는데 자신은 그 나무의 썩은 옹이에 매달려 있었다. 그것도 찢어진 치마폭에 간신히 걸려있어 살랑바람만 불어도 당장 떨어질 위기였다. 살아있긴 했지만 죽은 목숨이나 마찬가지 였다.
바로 그때였다. 속이 울렁거렸다. 잠자코 정신을 가다듬자, 절벽아래에서 부터 니글거리는 비린내가 솟아오르는 게 아닌가. 아니 이게 웬걸. 갈수록 태산이라고 용수 저 밑에서 불그스름하니 거대한 물체가 꿈뜰꿈뜰 용트림했다. 이무기였다. 아가리를 딱 벌린 놈은, 눈에선 붉은 핏발이 섰고 붉은 수염이 하늘로 치솟았다. 한발에 뛰어오를 기세였다. 찰나, 불그스름한 안개가 꾸역꾸역 피어오르더니 순식간에 대지를 뒤덮어 버리는게 아닌가. 쿠우 왕! 적룡이 아가리를 딱 벌리며 불을 토했다. 핏발 선 눈에선 자광이 칼날처럼 쏟아져나왔다. 실로 무시무시한 광경이었다. 눈을 뜨려다 이런 섬뜩한 광경에서, 기절초풍 자신도 모르게 고만 아아악! 하는 비명을 지르고 말았으니...
그 바람에 옹이가지가 뚝 꺽여 나갔고, 그 녀는 절벽 아래로 다시 곤두박질쳤다. 실로 절대절명의 순간! 아아! 이는 또 어인 조화란 말인가.
그녀가 적룡의 아가리를 향해 막 떨어져 내리려는 찰나, 산 밑 동굴 쪽에서 냉엄한 한기가 창날처럼 쏟아져 나오더니, 천지개벽할 만한 진동이 일어났다. 크아아! 크앙! 눈부실 정도로 한기가 도는 흰 빛 거대한 물체가 꿈틀하는 가 했는데, 놈은 눈깜박할 사이에 벌써 용소머리에 당도해 있질 않은가 실로 기상천외한 비법이었다. 나는 새도 그렇게 빠르지 못할 것이었다. 놈이 백색 안무에 가려있던 긴 꼬리를 냅다 휘두르자 막 적룡의 아가리로 빨려들던 상녀의 몸이 가랑잎처럼 날렸다. 그녀가 눈을 떴을 땐 실로 말로는 다할 수 없는 처참한 광경이 펼쳐져 있었다. 두 마리의 적룡과 백룡은 서로 뒤엉켜 죽어 있었는데, 그 거대한 몸집이 걸레조각처럼 너덜거렸고 허연 뼈가 모골송연하도록 내비쳤다. 그런 끔찍한 광경을 망연자실 쳐다보던 그녀가 소tm르라치게 놀랐다. 그녀 자신이 생각해도 이해할 수 없는 일이었다.
태산 같은 두 마리 이무기의 싸움 한복판에 팽개쳐 있던 자신의 처지로 본다면 당연히 다리뼈 하나쯤 부러져 있어야 마땅한 것이건만 생채기 한군데도 없었으니, 그러나 그녀는 이무기의 사정을 몰랐다. 두 마리 모두 천년을 넘긴 이무기였다. 용으로 승천할 날만 기다리고 있었다. 단지 용으로 변하자면 동정을 간직한 처녀와 결혼을 해야 했는데 마침 그녀가 나타난 것이다.
그녀의 몸이 비록 인간의 몸에 불과 했지만, 자신들의 배필이 될 몸이요 또한 천상에 올라가서는 지고무상한 천녀가 될 신분인지라 서로가 죽기로 싸우면서도 그녀에게만은 털끝만한 상처도 내지 않은 거였다.
그런저런 사정을 알 리 없는 그녀가 몸을 일으켰다. 집으로 돌아가려고 막 발을 떼는데 무언가 번쩍하고 빛났다. 주먹만한 물체 두 개가 하나는 백광을 또하나는 홍광을 발산하고 있었다. 두 이무기의 입에서 굴러나온 여의주였다. 승천을 하지 못한 상태였으니 완전한 여의주는 아니라 해도 그 어떤 보석보다도 값진 보석이었다. 그녀가 그걸 집에 갖고 왔을 때 비로소 하늘이 말갛게 개었다. 물론 그녀는 그 두 개의 보석으로 부족함 없이 여생을 마쳤다 한다. 그러나 그녀의 어미가 삼칠일의 맨 마지막에도 그녀를 안아들지 말고 그냥 엎어놨었더라면 어찌되었을까?
그녀가 떨어진 벼랑을 각시봉이라 한다. 그 밑엔 지금도 붉은기가 도는 용소가 있다. 흰 이무기가 나온 산밑 동굴은 각시봉으로부터 100여미터 떨어진 곳에 위치하는데 도마이굴이라 불린다. 적룡과 백룡이 뒤엉켜 싸운 들판이 각시봉 바로 앞에 있는 들인데. 사람들은 아직도 이곳을 용장뜰이라고 부른다.
선돌의 유래
-체보자 : 문 상 오
"나무관세음보살..."
"히잉 퉤에!"
"나무대세지보사알..!"
"없다니까요, 글쎄!"
"나무보살망할살...!"
"카악! 우에...! 아침부터 재수없게 야단이야. 꼴에 저런 눈치도 없으니 비름박질도 쫑글 박이지 힝!" 탁발객승이 발길을 돌렸다. 이를 물끄러미 쳐다보고 있던 영감이,
"어인 일로 밖이 이다지 소란스럽더냐?"
하고 묻자, 눈꼬리가 위로 쫙 째진 그 집 며느리,
"덜거지 중이 글쎄, 동냥을 빌잖아요."
"해서는?"
"하기는요 뭘 꼭두 새벽부터 ... 그냥 가라니까 저렇게 개개거리질 않나 묵은 장리쌀 독촉하는 듯, 벨놈의 화상"
"호오! 잘했니라. 원체가 동냥치기들이란 먹을수록 냠냠하고 줄수록 방방 댄단다. 애시 저런 비럭들은 한 주먹에 내쳐야 하니라. 커험...!"
쌀이며 비단이며 보화로 가득한 창고를 쓰윽 훑어보며, 영감이 긴 수염을 쓰다듬었다. 안방으로 들어가려던 영감이 눈을 크게 떴다.
"아니! 아가 니 발치에서 반짝이는 게 무엇이던고?"
"반짝이다니요? 뭐가요, 제 눈엔 암것두..."
"아니다. 뭔가 번쩍 했니라"
주변을 힐끗거리던 그 집 며느리, 그녀 또한 못볼 것을 보았던지 후닥딱, 놀라는게 아닌가
"아아니 ! 이, 이렇수가...! 금이예요! 그음!"
탁발승이 서있던 자리에서 금붙이가 반짝반짝 빛나고 있었다. 처음 주웠을 땐 엄지손가락만 했던것이, 하루 이틀 날이 갈수록 조금씩 커지기 시작하더니. 한 달도 안 되어 어른 머리통 만해지는 게 아닌가.
"아니 이게 이렇게 신기할 수가 있더냐. 들어온 업이 있어 가운이 흥하다는건 안다만, 금붙이가 칠월장마에 수박 크듯 커가다니! 호오 이런 경사스런 일이!"
"그게 다 아버님의 인덕 아니겠습니까. 그보다도 걱정되는 건 그 중놈이 어느 날 갑자기 나타나 내 금덩이 내놓으라고 방팡맥일 할까봐 그게 걱정입니다. 요맨큼도 잘라 줄 수 없는 일이고요"
"헤이잉! 어림 반푼어치도 없는 소리. 어디다 대고 감히 허튼 수작을! 내 미연에 다 비책을 세워 놨니라"
"예에... !비책이라뇨?"
"금표 말이다. 동네에 역병이 돌거나 사정이 있을 때 외지인의 출입을 막는 금표도 모른 다더냐"
"하지만 그건 관가의 허락이 있어야 하지 않습니까? 국법으로 정해진 표지인데요"
"믿기 못하겠으면 나가보고 오도록 해라 백문이 불여일견이니 크어험!"
마을에 금표가 들어섰고 누구든 이곳을 출입하자면 현감의 낙패를 착용해야 했다. 물론 그만한 보상이 따랐을 것이다. 그래서 그랬던지 아니면 되는 집엔 낑깡을 심어도 귤이 열린다고 될 집이라서 그랬던지 그날 이후로 그 탁발승은 그림자도 얼씬거리지 않았다. 달라지는 것이 있다면 영감네 금붙이였다. 이젠 장승 키 만했다
그런데 어느 날 밤 장승 키 만한 누런 황금 덩이가 쿵쿵 소리를 내며 마치 사람인양 걸어 가는 게 아닌가. 영감을 비롯한 그집 온 식구가 앞을 가로막았지만 금덩이는 아랑곳 하지 않고 쿵쿵 하며 뛰어 나갔다. 산 사람이 깨금발 뛰기로 뛰어가는 형상이었다. 그야 말로 장관이었다.
칠흑같이 어두운 밤이건만 거대한 금덩이에서 발산되어 나오는 빛은 온 동네를 밝히고도 남았다. 구경꾼들로 금덩이 주변이 인산인해를 이루었다. 쿵! 쿵! 쿵!...! 앞을 가로막으며 어쩔 줄 몰라하는 영감네 식구와 이를 신기한 듯 구경하고 있는 동네 사람들과 마치 살아있는 사람인양 곧죽 서서는 뛰어가는 금붙이와 하나같이 기이한 형상이요, 신기 망측한 일이 아닐 수 없었다.
"물러서시오! 물러서 내 물건이요 우리집 금덩이란 말이오! 어서가요, 가, 썩 물러나란 말예요!"
영감이 고래고래 소리를 지르며 사람을 막고 나섰다. 기쁜 마음으로 금덩이에 닿자마자 황금빛이 싹 사라지는게 아닌가. 금덩이는 온데 간데 없고 거무칙칙한 보잘 것 없는 돌덩이로 변해 버리다니 뒤늦게 쫓아온 며느리가 대성통곡했다.
"아이고 아이고 ...! 이를 어쩐다. 이를 어쩐다. 우리 집에 있던 폐물이, 그 많던 보석이... 아이고오!. 동전 한닢 안남기고 싹 쓸어갔으니... 흐으윽!"
그 금덩이는 자력으로 큰 게 아니라, 노랭이 영감 집안에 있던 금붙이를 먹고 자란 것이다. 하루 아침에 떨거지 신세가 된, 만석꾼이 구두쇠 영감은 그날로 시름시름 앓더니 화병으로 죽었단다. 그 선돌이 바로 적성면 각기리 입구에 서 있는 것인데, 지금도 그 곁에는 영감의 묘가 덩그라니 놓여져 있어, 지나가는 나그네에게 인생의 무상함과 부귀빈천이 덧없음을 말해주는 듯하다
양반을 욹어먹은 상놈
- 체보자 : 김 동 식
옛날에 상놈이 양반곁에 사는데 "아 당체 저집은 잘살고 나는 맨날 궁색해 사니 양반을 좀 욹어먹을 수밖에 없겠다"하고 생각하고 있는데 한 날은 이놈이 궂은일도 자주해 주고 심부름도 잘 해주고 밤낮없이 그 집 덕에 살긴 살지 가만히 연구를 해보는데 어느날 이놈이 그만 앓더니 그만 죽었다고 그 안식구가 양반네 한테 기별을 하러왔네
"아이고 제 남편이 갑자기 아프다고 하더니 죽었습니다." "아 죽다니 그 우짼 일이냐? 멀쩡했던 사람이 죽다니" "우째 갑작스레 저렇게 세상을 떠나니 이 일을 어떡 합니까?" "핫 그거 참 안됐구나! 어떡하나 뭐 죽었으니 장사나 지내주지" "장사는 금방 안지내구 며칠 놔둬야 되겠어요. 좀 편할런지 때마침 까물어 쳤는지 모르니깐 며칠 놔 둘랍니다" "오~ 그럼 니 말대로 해라" 며칠 있다가
"아! 깨어났다"고 한단 말이야. 야 저놈이 죽었다가 깨어나니 참 희안하거든 죽었다가 깨어났으니 말이야!" "뭐? 그래 깨어났다구!" 예 한참 죽었지요. 죽었는데 깨어났습니다." "게 저승을 갔다왔나?" "예 저승을 갔다왔습니다." "저승을 갔더니 어떻든가?" "참 얘기하기가 기가 막힙니다." "뭐가 기가 막힌지 얘기 해봐라!" "아이고 뭐 얘기하기가 짝이 없습니다요." "아 얘기 해봐라"
"뭐 샌님이 굳이 하라니까 할 수 밖에요. 저승과 이승은 아주 틀려요" "그래 틀려? 첫째는 뭐가 틀리든가" "예 글쎄 우리 아부지하고 댁 마님하고 글씨 내우가 됐습니다." "애끼, 망할놈 그게 뭔 소리냐? 당체 그런 소리 두 번 다시 하지마라" " 이젠 안하지요" 그리고 며칠 뒤 이놈이 의관을 하구나서 " 너 어디가나?" "아 누가 저승얘기하러 오라고 하는데 거길 갈라구 그럽니다." "아 이사람아 이리 오너라, 너 양식이 떨어진 모양이구나, 이제 해 넘어가기 전에 쌀 여나무가마 돌려 줄터이니 당체 그런소릴 말구 들어가거라, 당체 그런소리 하지마라
야 이젠 팔자가 대상이거든 돈 떨어지면 얘기하러 간다고 하면 불러 가지고 한 보따리씩 주니 뭐 고생 끝이지 뭐 이렇게 몇 해를 주다보니 그만 상놈이 양반이 돼버렸네 저놈한테 도리어 그만 붙어 먹게 됐단 말여 이런 망할 놈의 일이 있나 뭐 양반이 물에 빠져 죽어도 개 해엄은 안한다는 말이 있쟎아요? 그놈한테 도루 달래기는 창피하고 어떻해야 하는 지 모르겠거든 그렇잖으면 생목숨 죽지 못하고 참 양지가 음지되고 음지가 양지된 판이니 넌 잘살고 난 못사니, 이젠 너라고도 안하지
"어떻하나 좀 먹여 살려줘야 되겠네" "'아 샌님 그게 뭔 소리래요? 황소다리가 마르믄 아주 마르겠습니까?" 아 이놈이 줄 생각 안하니 빚을 지고 난리가 난 거지 뭐! 인젠 참 죽을 지경이니 또 가서 애걸을 하니 하는수 없어 " 정 그러시면 좀 가져가시오" 또 쌀 몇 가마 들려주구 하는데 매번 줄때마다 받을 적에 받은 반도 안주는거야 그것은 조금씩 조금씩 모아두고...
그렇게 하다보니 도루 양지가 음지되서 도루 부자가 되었고 살림살이가 거덜난 상놈은 그 집에서 붙어먹고 살기가 죽었다.
삼천갑자를 산 동방삭이
- 제보자 : 적성면 하리 180번지 박봉래
- 채보자 : 김 동 식
옛날 어느 대감집이 하나 있는데 노승(老僧)이 와 대문앞에서 "시주 좀 하세요"하고 시주를 청해서 시주를 했는데 돌아 나가면서 그 집 아이들이 삼십살 됐는데 아들을 보고서는 "아들을 두긴 잘 뒀는데..."하면서 말끝을 흐리고 나간단 말이야. 그래서 대감이 노승을 불러 세우면서 "스님 좀 이리 불러 오너라"하고 명을 내리니 하인들이 달려가서 노승을 불러 왔는데...
대감이 "스님 우리 아들을 잘 두긴 했는데 말끝을 흐리니 뒷말이 궁금해서 잠시 불렀습니다. "하고 말을 건네니 그 스님이 하는 말이 "그 아드님은 호환(虎患)에 갈 운명입니다." 한단 말이야. 그럼 호환으로 저승에 갈 팔자라면 무슨 방법이 없습니까?" "왜, 방법이 있지요 !" "그 방법이 있으면 어떠한 방법이 있는지 호환을 면할 수 만 있으면 어떠한 수단이라도 쓰겠습니다!" "그러면 내 시키는 대로 하시오. 떡시루하고, 돈 석 냥하고, 짚신 세 켤레를 준비해서 저 잿마루에 가 있으면 알 도리가 있습니다."하고 일러 주는거야.
그래서 스님이 시키는대로 준비를 해서 잿마루에 가서 있으니 뒷 꼭지가 한 서너뺌되고 키가 허드래 장승같은 놈이 셋이서 오는 것을 살펴보니 기진맥진하고 온단말이야. 그래서 "몹시 시장하게 보이는데 이 떡이나 자시오" 하면서 한 사람마다 떡 한 시루씩 주니까 배가 고픈 차에 잘 먹는단 말이야. 그러고 나서 발을 보니 신발을 안 신은 맨발이란 말이야. 그래서 짚신을 하나씩 주고 "가는 길에 노자나 해 가지고 가라구" 하면서 돈 석냥을 들고서 한냥씩 나누어 주었는데, 그들이 하는 말이 이동네 대감의 아들을 잡으러 왔는데 하는게 아닌가. "그게 누군지 아느냐"구 하니까 "그게 바로 나올시다" 그러니까 "아이고 그래? 당신을 잡으러 왔는데 이거 우리가 은혜를 입었으니 잡아 가자니 도리가 어긋나니...애라~ 못잡아 가겠다"고 한단 말이야
염라대왕이 잡아오라고 지시한 문서를 변조시켜야 하는데 어떻게 할거냐를 궁리하고 있는데 그중에 한 사람이 열십(十)위에 뻗침(침)하나를 붙이니 영락없이 일천(千)자가 됐단 말이야 그래서 저승 염라대왕한테 고하니 그 사람 죽을 날이 三天甲子가 지나야 저승으로 데리고 와야 되겠구나 하면서 호환을 면했다. 얘긴데 그래서 삼천갑자(三千甲子) 동방삭(東方朔)이 됐다는 거야
과거에 합격한 얘기
- 제보자 : 적성면 하리 180번지 박봉래
- 체보자 : 김 동 식
옛날에 한 동네에 양반이 살림도 곤궁하고 외아들을 두고 살았는데 이 아이를 참 잘 길러서 학방에다 넣어 글을 가르쳐 나이가 차차 먹으면서 과거 시험 볼 나이가 됐단 말이야.
그러던 차에 나라에서 태평과(太平科)를 본다는 방이 붙어 나돌게 되었지. 그래 이 아이가 그날 저녁에 집에 들어와서 저희 아버지께 "내일 한양으로 과거를 보러 떠나야 하겠습니다." 하고 인사를 올리니 부모 마음이야 얼마나 좋았겠어. 그러나 살림이 너무 궁색해서 노자돈 한 푼도 못해주는 집안 형편이고 보니 참 가슴 아픈 일이 아니겠소. 그래 어머니가 가만히 생각해 보니." 자식이 벼슬을 하기 위해 과거길에 오른다는데 부모의 도리가 무엇인가 생각해 보니 앞이 캄캄한거지. 그래서 곰곰히 생각한 끝에 시집 올적에 윗저고리와 치마를 해가지고 온 것을 아끼느라 입지는 않고 곱게 개어 놓은 것을 옷전에 내다 팔아서 몇 푼 안되는 노자를 마련해 놓고 있는데 아침에 아들이 길을 떠날 때 "얘야! 너 이거래도 가져가서 배고플 적에 뭐든 사먹고 허기라도 면해라" 하며 건네준 모양이라.
한강 길을 걸어서 사뭇 밥을 얻어 먹어가며 한양을 도착해 보니 과거 보는 날까지 먹고 잘집이 있어야지 노자돈이라도 넉넉하면 하숙이라도 한다지만 그렇지 못한 사정이라 이 골목 저 골목을 기웃거리며 다니는데 한 골목을 들어서니 두부를 해서 파는 두부집 앞을 지나가게 되었는데 시장기도 몹시 들던 차에 비지라도 사서 먹을 요량으로 가게 안으로 들어가서 "할머니 내가 시장해서 그러니 그 비지 한 뭉치만 파시오?" 그래 할머니가 그 애를 딱 쳐다보니 과거를 보러온 손님이라.
"들어오라 비지 보다도 여기 밥이 있으니까 밥을 먹으라"고 밥을 차려서 방에 들어가 밥을 먹인 뒤에 하숙을 정했는가 물으니 "예, 아직 초행길에 주인을 아직 정하질 못했습니다." "그럼 내 집에 묵으면서 과거시험을 보도록 하게" 그러니 얼마나 고맙겠소.
그래 그날부터 그 집에 묵으면서 과거시험 준비를 하면서 그 할머니를 유모로 정하게 되었고 언제라도 이 은혜에 보답해야겠다는 생각으로 열심히 공부에 정진하게 되어서 아무 날이 과거 날이라는 방을 보고 나서 잠을 자는데 고향에 있는 친어머니 얼굴이 또 한편으로는 오늘까지 여러 날 아무 걱정 없이 먹여주고 재워준 양어머니 얼굴이 겹치며 스쳐 가는데 과거시험 날만 기다리고 있는 자신에게는 무한한 책임감을 느끼게 되었지.
이제 내일 앞으로 과거시험을 앞두고 시장에 가서 벼루며 먹 종이를 사야지 시험을 보러 가지 그래 이것마저 양어머니 신세를 지기가 싫어 시장으로 나가보니 가진 돈은 서너푼밖에 안되고 그래서 노전에 앉아서 파는 장사한테 가서 주문하기를 "먹도 깨진 먹 붓은 쓰다 버린 헌 붓 종이로 한지를 싸서 다니는 헌종이 벼루도 깨진 벼루가 있으면 파세요"하니...
"하필 좋은걸 탐하지 않고 나쁜 것만 찾으시오"하고 물으니 "예, 나는 돈이 없는 사람입니다. 가진 돈이 서푼이니 어찌 하겠습니까?" "아~ 그러면, 그 못쓸 정도 된것은 필요가 없으니 버려두고 기왕 얻어 가질려면 새것으로 가져가시오. 내 그냥 드리리다 " 그래 좋은 것을 선물 받아서 고맙다는 인사를 하구서 집으로 돌아와서 내일 과거시험 보러갈 준비 해놓고 일찍 자구서 과거 시험장으로 향하는데 과거 시험장에는 벌써 선비들이 다와서 앉아 있고...
그래 이 사람 가서 맨 끝에 앉아 글제를 보고 글을 써서 제일 먼저 갔다 냈는데 십이시관(十二試官)이 앉아서 글을 보니 "천하의 명인의 글이다" 그래 장원될 글을 뽑게 되는데 과거시험생중 가장 나이가 많이 먹은 칠십 노인네 글과 두 개가 뽑혔는데 참 젊은이 글이 너무 뛰어난 글이고 보니 가누질 못할 지경에 있는데 그중 제일 높은 상시관이 하는 말이 " 젊은 청년은 앞으로 여러번 과거를 볼 기회가 있으나 저 늙은이는 이번 과거가 막히면 등극 기회를 놓치게 된다"하니 그럴 법도 하고 이해가 간단 말이야
그래서 노인하고 젊은이 하고 불러 앉혀놓고 "여보게 젊은이 청년은 요번 과거에 못하면 후일에 과거해도 얼마든지 할 수 있지만 저 칠십 노인은 요번에 과거가 막힐 길이니 요번 과거는 양보하는 게 어떠한가?"
그러니까 청년이 하는 소리가 " 예 말씀은 고맙고 좋습니다. 허나 하늘에서 주는 복을 갖다 내가 남을 줄 수는 없습니다. 이래 가지고는 장차 어떻게 정사를 바로 잡아 나가겠습니까?" 그 말을 듣고보니 뭐라고 답변할 말이 없거든 그래서 하는 수없이 상시관이 말하기를 "그러면 내가 여기서 내글 운자(韻子)를 불러 줄테니 답변을 하겠느냐?" 그러니 "예 답변하겠습니다. "
그래 첫 번째 열 개(開)자를 불러 주니까 대답하기를 "삼각산등(三角山登) 서해개(西海開)요. 삼각산에 올라보니 서해가 활짝 열렸습니다." 그 다음에 올래(來)자를 불러주니 "전봉사거(全峰似去) 후래봉(後來峰)이요. 앞 봉은 오는 것 같고 뒷 봉은 가는 것 같습니다. " 그 다음에 앉을좌(坐)를 불러주니 "중봉화작(中峰和作) 인왕좌(仁王坐)요. 가운데 봉은 화하게 지으니 어진 임금의 자리요" 그 다음에 술재배(盃)자를 불러주니 "만고종남(萬古終南)에 헌수배(獻壽盃)라. 만고에 천추만대에까지 임금님께 목숨의 잔을 드립니다. "하니 시관(試官)이 부른 글을 다 써가지고 펼쳐보니 천하의 명인의 글이라 별도리 없이 젊은이가 과거에 합격하여 친부모와 양어머니를 모시고 잘 살았다는 얘깁니다
역동 우탁선생 호의 내력
- 제보자 : 적성면 하리 360번지 장진만
- 체보자 : 김 동 식
적성면 하리 일대에는 품달촌(品達村) 다시 말해서 큰 인물이 난다는 곳이 있는데 이곳에서 태어난 대표적인 인물 중에 고려시대에 우탁 선생을 들 수가 있습니다.
우탁 선생은 고려 원종(元宗) 4년(1263년)에 출생하여 24살 때인 1290년(충렬왕 16)에 문과에 급제하여 영해가록에 선임되었는데 郡에 요괴한 신사(紳祠)가 있어 이름을 팔영(八鈴)이라 하는데 백성들이 현혹되는 것을 보고 묘사를 철폐하고 백성들을 교화하였다.
1308년(忠宣王 즉위) 감찰규정으로 있을 때 충선왕이 충열왕의 후궁인 숙창원비(淑昌院妃)와 밀통하자 흰옷에 도끼를 들고 거적을 메고 대궐에 입궐하여 상소(上疏)하니 신하가 상소문을 펴들고 감히 읽지 못하니 우탁이 소리를 질러 말하기를 "경(卿)은 그 죄를 아느냐?"하고 말하니 대신들이 어쩔줄 모르고 말문도 못열고 왕도 부끄러워하는 빛이 있었다고 한다 그 뒤 관직에서 물러나 예안(지금의 안동부근)에 은거하면서 후학들을 가르치며 학문을 닦았다.
그 후 충숙왕 때, 그의 충의를 가상히 여겨 다시 불러 중용하고자 하였으나 응하지 않았다.
우탁 선생은 경사에 정통하고 역학(易學)에 깊으니 정주학(程朱學)이 처음 우리 나라에 들어왔으나 이것을 아는 사람이 없자 한 달 동안 문을 닫고 연구하여 이를 해득하고 후진을 가르치니 성리학(性理學)이 비로소 행하게 되었다.
이 어려운 성리학을 해득하여 정리하게 되자 중국에 여러 학자들이 중국의 易이 이제는 東으로 가게 되었다하여 후에 사람들이 선생을 역동(易東)선생이라 부르게 되었다고 한다.