한류열풍 사랑 | 훈민정음 해례본 - 정인지 서문 해석

鄭麟趾序 有天地自然之聲  則必有天地自然之文. 所以古人因聲制子  以通萬物之情  以載三才之道  而後世不能易也.  천지자연에 소리가 있으면 곧 필히 천지자연에 맞는 글자가 있는 것이니라. 이에 옛 사람들이 3재[천부 : 천지인]원리로써   소리글자를 만들어 만물끼리 서로 통하게 하였다. 이 글자는 후세에 능히 쉽게 바꾸지 못하고 오래도록 사용하였다    然四方風土區別  聲氣亦隨而異焉. 盖外國之語  有其聲而無其字. 假中國文字以通其用  是猶 鑿之也. 豈能達而無乎. 要皆各隨所處而安  不可强之使同也. 吾東方禮樂文章  擬華夏. 但方言之語 不與之同. 學書者患其旨趣之難曉  獄者疾其曲折之難通.  昔新羅薛總 始作吏讀 官府民間 至今行之. 然皆假字而用  或澁或窒.  非但鄙  無稽而已  至於言語之間  則不能達其萬一焉.    예컨데 동서남북의 위치에 따라 각 나라별로 바람이 부는 속성이 다르고, 또한 흙의 특징도 각 나라별로 모두 다른 것은 당연한 것이다.   마찬가지로써 소리기운 또한 다른 각 나라별로 다른 것은 당연한 것이다.    중국 이외의 다른 나라들은 말은 있으나 문자가 없다. 그래서 중국문자를 빌려서 사용하고 있다. 그래서 잘 맞지 않는다   본시 모든 것은 그 장소에 것을 따라야 하는 것이지 억지로 강요하여 사용할 수는 없는 것이니라. 우리 동방의 예와 악과 문장은 중국과 유사하나 방언은 중국과 같지 않다. 그래서 글을 배우는 사람은 그 내용을 깨닫기가 매우 어렵고, 또한 관료들도 해석하기에 어려움이 크다. 그래서 옛날에 신라 설총이라는 분이 이두를 만들었는데 아직까지 관청과 민간에서는 이를 계속 사용하고 있다. 허나 모두 한문을 빌려서 사용하는 것이기 때문에 어떤 것은 어색하고 어떤 것은 잘 맞지 않는다. 비단 속되고 이치에 맞지 않고 우리말을 사용할 경우에는 만분에 1도 표현하지 못한다.         癸亥冬. 我殿下創制正音二十八字  略揭例義以示之  名曰訓民正音. 象形而字倣古篆  因聲而音犀七調. 三極之義 二氣之妙  莫不該括  以二十八字而轉換無窮  簡而要  精而通.  故智者不終朝而會  愚者可浹旬而學  以是解書  可以知其義. 以是聽訟  可以得其情.  字韻則淸獨之能辨 樂歌則律呂之克諧. 無所用而不備 無所往而不達.  雖風聲鶴 鷄鳴狗吠  皆可得而書矣.    그리하여 계해년에 우리 전하께서 정음 28자를 창제하시고 예의를 갖추시어 훈민정음이라 이름 지으셨다. 이 글자는 상형문자로써 옛글자를 본따서 만드셨다. 소리원리로써 글을 만들었기 때문에 7음에 정확히 맞는다 또한 3극사상과 음양사상도 들어있어 갖추지 않은 것이 없는 글자다. 단지 28자만 가지고도 변화가 무궁하여 간단히 소통할 수 있는 글자니라. 지혜로운 사람은 아침이 오기 전에 배울 수 있고 어리석은 사람일지라도 10흘이면 배울 수 있느니라. 이 글자로써 글을 쓰면 그 뜻도 알수 있게 되고 들음으로써 그 감정까지도 알 수 있게 되느니라. 한문소리는 청탁을 구별하여 적을 수 있고 음악의 가락도 모두 표현할 수 있는 글자다. 사용하는데 갖추어지지 않은 것이 없고 또한 도달하지 못할 곳도 없게 만든 글자니라.  바람소리, 학의 울음소리, 닭 우는 소리, 개 짖는 소리일지라도 모두 이 글자를 가지고 적을 수가 있다.  逐命詳加解釋 以喩諸人.  於是 臣與集賢殿應敎臣崔恒 副敎理臣朴彭年 臣申叔舟 修撰臣成三問  敦寧府注簿臣姜希顔  行集賢殿副臣撰李塏 臣李善老等 謹作諸解及例  以敍其傾槪. 庶使觀者不師而自悟.  若其淵源精義之妙 則非臣等之所能發揮也. 恭惟我殿下  天 之聖 制度施爲超越百王. 正音之作 無所祖述 而成於自然. 豈以其至理之無所不在 而非人爲之私也. 夫東方有國 不爲不久  而開物成務之大智 盖有待於今日也歟.    세종대왕님께서 이 글자을 상세히 해석하여 모두에게 가르치라 명령하시니라. 이에 신(臣)은 집현전 응교 최 항, 부교리 신 박팽년, 신 신숙주, 수찬 신 성삼문, 돈녕부 주부 신 강희안, 행(行) 집현전 부신찬 이 개, 신 이선로 등은 해설을 만들고 예를 지어서 그 개념을 서술하여 보는 사람이 스승 없이도 깨달을 수 있도록 하려고 하였으나만 그 연원이나 정의는 너무도 묘하여 신하들로써는 도저히 표현할 수 없습니다. 공손하게 표현하옵는데 우리 전하는 하늘이 내신 성 인으로써 제도함과 베푸심이 백왕을 초월하신 분이며 정음을 지으심도 스승없이 스스로 완성한 것임이라. 그 지극한 이치는 존재하지 않는 곳이 없고 또한 사사로운 것도 찾아 볼수 없느니라. 대저 동방의 나라가 오래되지 않음은 아니나 만물을 여는 큰 지혜의 완성은 이때를 기다렸음이라.  正統十一年九月上澣. 資憲大夫禮曹判書集賢殿大提學知春秋館事世子右賓客臣鄭麟趾拜手稽首謹書. 정통 11년 9월 상한, 자헌대부· 예조판서· 집현전 대제학· 지춘추관사· 세자 우빈객, 신 정인지는 두 손 모아 절하고 머리  조아려 삼가 씀.         위 내용을 읽어 보시면 옛날에 3극사상이 담긴 소리글자가 존재하였다고 기록되어 있습니다. 그리고 한글은 옛 전자를 본땃으며 한글은 뜻글자라고 기록이 되어 있습니다. 그러면서도 한글은 세종께서 완성하셨다고 합니다.   이를 조합하여 보면 본래 기호는 예로부터 있던 기호인데 세종께서 그 기호에 소리값을 대응하셔서 한글을 완성하셨다고 해석할 수 있습니다.  분명히 기호는 있었고 소리값만 완성시켰다는 이야기입니다. <일설에는 신미대사의 많은 도움이 있었다는 이야기도 전해집니다.>   어찌 되었든 해례본의 내용데로라면 한글기호는 있었을 가능성이 높습니다. 3재사상이 담긴 소리글은 한글이 가장 정확하기 때문입니다. 해례본의 기록이 이러함에도 한글기호도 세종의 작품이라 주장함은 무슨 근거에 의함인지 필자로써는 이해가 가지 않는 주장입니다.