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금동보살좌상 서울특별시 유형문화재162호 금동보살좌상 서울특별시 유형문화재162호
이 불상은 높이가 58.8cm에 이르는 고려 말기~조선 초기의 금동보살좌상(金銅菩薩坐像)이다. 전체적으로 단정하고 아담하며 균형 잡힌 체구에 두 눈을 지그시 감아 깊은 명상에 잠긴 듯한 표정을 하고 있는데 통통하게 살이 붙은 얼굴에는 입가에 약간 미소가 떠올라 있다. 이 불상의 경우 머리에서 늘어진 머리카락이 귀를 감아 내려와 어깨에서 한 번 매듭이 지어진 뒤 어깨 아래로 치렁치렁하게 늘어진 모습을 하고 있는데 이러한 머리카락 표현은 고려시대 불화를 비롯하여 고려 후기 금동불좌상에 흔히 나타나는 형식으로 조선시대 불상에 이르기까지 이어졌다. 착의(着衣)는 통견식(通肩式)으로 입고 그 위에 다시 넓은 숄과 같은 것을 걸친 특이한 모습이다. 통견(通肩)의 가사(袈裟)로 넓게 트여진 가슴에는 영락(瓔珞) 장식이 화려한 목걸이를 걸치고 있다. 세 개의 영락을 이어 연결하고 아래로 길게 술을 늘인 듯한 형태의 목걸이는 고려말에서 조선 전기 보살상에 전형적으로 등장하는 형태지만 이 불상에서는 그 형태가 정돈되어 있지 못하고 조각도 뚜렷하지 못하다. 목에는 삼도(三道)가 뚜렷하게 표현되었고 넓게 트인 가슴 아래로는 평행으로 군의(裙衣)를 입었는데 그것을 묶은 리본형의 띠 매듭을 음각(陰刻)으로 표현하였다. 손은 작고 손가락 역시 가늘고 긴데 양 손목에는 팔목 안쪽에 연꽃 장식이 달린 팔찌를 차고 있다. 이 불상의 경우 오른손은 가슴 앞으로 들어 첫째와 셋째 손가락을 마주잡고 왼손은 배 부근에 대어 첫째와 셋째 손가락을 마주잡은 하품중생인(下品中生印)의 손 모양을 하고 있는데 이러한 수인(手印)은 아미타여래에게서 특징적으로 나타난다. 그런데 아미타불의 협시보살(脇侍菩薩)인 관음보살(觀音菩薩)과 대세지보살(大勢至菩薩)도 그러한 수인(手印)을 하는 경우가 있으므로 이 불상은 아미타삼존(阿彌陀三尊)으로 조성된 상 가운데 하나인 것으로 보여진다. 신체에 일부 손상이 있으나 보존상태는 대체로 양호한 편이다. 주조(鑄造)가 다소 거친 편으로 오른쪽 소매 옆부분에는 주조공이 남아 있다. 앞부분은 개금(改金)이 많이 벗겨졌으나 뒤쪽에는 개금(改金)이 많이 남아 있다. 현재는 보관(寶冠)을 쓰고 있지 않으나 이마 위에 별도의 보관을 올려놓은 턱이 있는 것으로 보아 원래는 보관을 쓰고 있었던 것으로 보인다. 그리고 보살상의 경우 일반적으로는 머리 한 가운데에 높은 보계가 표현되지만 이 상(像)에서는 그 흔적이 없는 것으로 보아 처음부터 보계를 표현하지 않은 것으로 보인다. 이 불상은 고려시대 후기의 보살상 양식을 따르고 있으나 어깨 뒤로 걸쳐 넘긴 옷자락의 형식적인 옷 주름이나 무릎에 표현된 가로줄의 평행 옷자락 표현, 불룩한 배의 표현 등 부분적으로 형식화가 나타나고 있는 바 고려 후기 불상양식을 계승한 여말선초(麗末鮮初)의 보살상으로 추정된다. 주조가 거칠고 다소 손상이 있긴 하지만 여말선초(麗末鮮初)의 불상양식을 잘 보여주고 있는 작품이다.
경상북도 유형문화재162호 대둔사 대웅전 경상북도 유형문화재162호
대둔사(大芚寺)는 신라(新羅) 눌지왕(訥祗王) 30년(446)에 아도화상(阿道和尙)이 창건하였다고 전하는바 이후 몽고난 때 소진된 것을 고려(高麗) 충렬왕(忠烈王, 1274∼1308)대에 중창(重創)하고 조선(朝鮮) 선조(宣祖) 39년(1606)에 사명대사(四溟大師)가 중수하여 승군이 주둔하기도 하였으며 당시 속암(屬庵)이 10여개소 있었다고 전한다. 그 뒤로 최근까지 여러 차례 수리하여 오늘에 이르고 있다. 중심 법당인 대웅전(大雄殿)은 조선 중기에 세운 것으로 추정하며 석가여래좌상을 모시고 있다. 이 건물은 조선(朝鮮) 중기(中期)에 건립된 것으로 추정되는 정면 3칸, 측면 3칸의 팔작지붕의 다포(多包)집이다. 건물의 구조는 5량(五樑)에 두리기두을 세우고 내외(內外) 다 같이 4출목(四出目)의 공포로 꾸몄다. 건물내 불단(佛壇) 천장에 설치된 닫집은 아자형(亞字形)의 평면과 지붕을 가진 7출목의 다포이고 처마는 겹처마로 만드는 등 섬교한 짜임새로 되어 있다. 안쪽은 불상을 더욱 엄숙하게 꾸미는 지붕 모형의 닫집을 섬세하게 만들어 놓았으며 세부 재료를 받치는 부분을 색다른 수법으로 표현하고 있다. 건축기법과 양식으로 보아 17세기 후반 건물로 추정되며 옛 건축 연구자료가 되는 학술 가치를 지니고 있다.
여원치 마애불상 (女院峙 磨崖佛像) 전라북도 유형 문화재 제162호
이곳 여원재는 아막성터가 있는데, 백제와 실라의 국경지로 만은 성터가 남아있으며 이성계 장군시절 이곳에서 부하둘에계 명하여 말을 이곳에 매어두고 나를 따르라 하시면서 이성계 장군 혼자만 말을 타고 황산까지 가시어서 부하둘을 매복하고 적장 아지발토를 유인하여 황산 피바위에서 아지발토 투구 끈을 벚기니 동도란이는 이때다 하면서 적장 아기발토 입을 향하여 화살을 꼭으니 피가 퇴기면서 적장은 쓰러지자 소울음 소리와 짐승울음소리가 온 천지를 흔둘고 어듬이 되자 달을 끌어둘여 밤늣께 가지 싸워 대승을 거둔 곳이다. 여원치 정상부근 바위에 새긴 불상은 고려말의 것으로 보인다. 운봉현감 박귀진(朴貴鎭)이 지어 불상 옆에 새긴 글을 보면, 조선태조 이성계의 꿈에 나타나 그가 황산대첩에서 승리할 것이라고 예언한 노파에게 감사하기 위해 만들었다고 한다. 가슴 아래 부분을 제외하고는 보존상태가 비교적 좋은 편이다. 넒은 어께에 닿은 큰 귀와 또렷한 코는 시원한 느낌을 준다. 예전에는 불상의 보호각이 있었으나, 지금은 그 흔적만 남아 있으며 이곳에는 백두대간 줄기이며 이성계 장군시절 전주에서 군사 7000여명을 데리고 이곳에서 군사들에게 명하여 말을 이곳에 매어 두고 황산까지 나를 따르라 하시고는 혼자만 말을 타고 황산 모퉁이 피바위 주변에다가 부하들을 매복하고 적군을 유인하여 적장 아기밭토를 쓰러드리니 소울음 소리와 짐승 을음소리가 온천지를 진동하고 2만이란 왜적들은 뿔뿔이 흐터지면서 죽거나 생포되어 버렸다. 그리고는 전쟁을 끝마치고 여원재 마애불상 자리에 와보니 말들이 죽어 있어 말들을 모아 묻어 주었다고 하는 말무덤이 있다고 한다. 동학농민군 김개남이 이끄는 농민군과 이곳 고산지대에 매복된 박봉양의 수성군 군사들과 아침부터 다음날 오후까지 전투를 하였으나 사상자만 3천여명이나 나고 후퇴하여 남원성으로 돌아갔다고 한다. 여원치 마애불상 [女院峙磨崖佛像] 병풍처럼 둘러진 바위 가운데 양각되었다,
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동래무청선생안 부산광역시 유형문화재162호
소 재 지; | 부산 동래구 수안동 동래기영회, 안락동 충렬사 |
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‘선생안(先生案)’은 조선시대 중앙과 지방의 기관과 관서(官署)에서 전임(前任) 관원의 성명, 관직명, 생년, 본관 등을 적어 놓은 책을 말한다. 동래무청선생안(東萊武廳先生案)에는 18세기 전반기부터 19세기 후반까지 동래 지역에서 각종 군부대를 이끌던 무임(武任)을 역임한 사람의 성명 등이 직책 단위로 입속(入屬)한 순서에 따라 기록돼 있다. 동래기영회에 별군관청선생안(別軍官廳先生案) 등 7종 9책, 충렬사에 별군관청선생외안(別軍官廳先生外案) 등 4종 6책이 보관돼 있다. 동래무청선생안(東萊武廳先生案)은 조선 후기 동래 지역의 역사적 특성을 가장 잘 보여주는 역사적, 문화적 자료이자 조선 후기 동래 지역의 군제사(軍制史), 사회사, 지역사 연구에 귀중한 자료로 평가받고 있다.
종 목 | 경상남도 유형문화재 제162호 |
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명 칭 | 동강선생문집책판(東岡先生文集冊板) |
분 류 | 기록유산 / 서각류/ 목판각류/ 판목류 |
수량/면적 | 318매 |
지정(등록)일 | 1979.12.29 |
소 재 지 | 경남 진주시 지수면 압사리1266-2 |
시 대 | 조선시대 |
소유자(소유단체) | 의성김씨문중 |
관리자(관리단체) | 의성김씨문중 |
설명 이 책판은 조선 명종과 선조 때의 문신인 동강 김우옹(1540∼1603) 선생이 선조 18년(1585)에 펴낸 역사책이다. 김우옹은 남명 조식의 문인으로, 명종 22년(1567)에 문과에 급제하여 홍문정자, 병조참판, 대사성을 거쳐 대사헌의 벼슬을 지냈다. 학문에 능하였으며, 『동강집』을 남겼다. 김우옹이 책을 만든 후 110여 년이 지나는 도안 판이 썩고 벌레가 먹어 다시 찍어내는 것이 불가능해지자 1924년 그의 후손인 김성림이 경상도 유학자들의 뜻을 모아 다시 간행하였고, 이것이 이 속강목책판이다. 중국 송나라 때의 대유학자인 주자(朱子)가 만든 강목(綱目)의 규모와 체제를 따르고 있으나, 시각이 약간 다르며, 정구와 허목은 이 책을 일러 난을 다스리고 사한 것을 막는 것에 있어 사람의 마음을 바르게 하는 좋은 책이라고 평가하고 있다. ![]() 동강선생문집책판 |
서능정려비?
오늘은 이런 제 다짐을 좀 더 튼튼하게 만들어준 곳을 지나왔답니다. 바로 서능정려비였어요.
서능정려비는 고려시대에 문신 서능의 효심을 기리기 위해 만들어진 비석인데요.
1578년에 만들어졌다니 무려 400년이 넘는 시간 동안 서있었던 거죠.
예나 지금이나 우리나라는 아름다운 효의 문화가 있어서 참 자랑스럽더라고요.
위치가 조금은 애매해서 요상하네~ 하고 생각했는데 뒤쪽으로 큰 길이 나면서 길가에 서있는 모양이 되어버렸대요.
서능정려비가 있는 정확한 위치는 전라남도 장성군 북일면 박산리 128이고요.
실제로 보면 봉암로가 지나가는 대로 옆 논 가운데 자리하고 있었습니다.
효심 지극한 서능선생의 이야기
서능(1213~1259)선생의 자는 대방, 시호는 절효로 이 고장에서 공부 잘하기로 유명했었나 봐요.
학문이 뛰어나서 20세 때 과거에 급제, 벼슬길에 올라 문하시중을 지내기도 하셨답니다.
더불어 어린 시절부터 지극한 효심으로 유명하기도 했다는데요.
지금으로 치자면 엄친아가 따로 없는 겁니다.
그런데 서능선생의 어머니가 병이 나시자 그 중요한 벼슬을 내려놓고 고향으로 내려와
서당에서 아이들을 가르치며 어머니를 뫼셨대요.
그 때 서당을 세우시고 이 고장의 학문의 기풍을 세우시는 활약으로도 유명해 지셨답니다.
▲서능정려비의 모습
서능선생과 개구리 이야기
서능선생의 효심에 대한 재미난 이야기가 있어요.
바로 개구리이야기 인데요.
추운 겨울 어느 날 서능선생의 어머니 목에 악성 종기가 나서 의원에게 물으니
‘살아있는 청개구리를 구해야 살 수 있겠다’ 라고 했답니다.
추운 겨울이었으니 개구리는 모두 겨울 잠을 자고 있었겠죠?
서능선생은 청개구리를 구하지 못해 매우 상심이 크셨답니다.
▲서능정려비 주변의 모습
그러던 어느 날 여느 때와 같이 집에서 어머니 약을 다리던 서능선생의 앞에 거짓말 같은 일이 벌어지게 된 겁니다.
바로 어디서 나타났는지 난데 없이 청개구리가 나타나더니 갑자기 약을 다리던 약탕관 안으로 떨어져버린 거죠.
의원님 처방대로 다리 던 약에 청개구리가 저절로 들어갔으니 이게 웬일인가 싶지 않았을까요?
그 약을 드신 서능선생의 어머니는 고생하시던 병이 낳았다고 전해지고요.
아마도 서능선생의 지극한 효심에 감동하여 청개구리가 스스로 약탕관으로 골인하였을지도 모를 일이에요.
▲서능정려비
종 목 | 전라남도 유형문화재 제162호 |
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명 칭 | 서능정려비 (徐稜旌閭碑) |
분 류 | 기록유산 / 서각류/ 금석각류/ 비 |
수량/면적 | 1기 |
지 정 일 | 1988.03.16 |
소 재 지 | 전남 장성군 북일면 봉암로 1193 (박산리) |
시 대 | 고려시대 |
소 유 자 | 장성서씨종중 |
관 리 자 | 장성서씨종중 |
설명
정려비란 충신·효자·열녀 등의 언행과 정신을 기리기 위하여 나라에서 그들이 살던 마을의 입구에 세우는 것으로, 이 비는 고려 고종 때의 문신인 서능 선생의 효심을 기리고 있다. |
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