초급 제3강 천간(天干)과 지지(地支)

[일관]

제3부 천간(天干)과 지지(地支)

제1장 오행의 천간지지 분화

[자평진전]에서 이르기를 오행이 있는데 무슨 까닭으로 또 10간,12지지가 있는 것일까? 대저 음양이 있고 이로 인하여 오행이 생겨난 것이니 오행의 가운데에는 각각의 음양이 있는 것이다. 즉 木을 가지고 논하자면 갑,을은 목의 음양이 된다. 甲은 乙의 氣다. 乙은 甲의 質이다. 하늘에서 생기가 되어 만물에 두루 행하는 것은 갑이며 땅에서 만물이 되어 이 생기를 잇는 것은 을이고 더 세분하자면 생기가 흩어져 퍼진 것은 갑의 갑이며 생기가 모여 이루어진 것은 갑의 을이다. 이 갑과 을이 있어 목의 음양이 갖추어지는 것이다. 어째서 다시 인,묘가 있는 것일까? 인,묘라는 것은 또 갑,을과 더불어 음양과 천지로 나누어 말할 수 있는 것이다. 갑,을로써 음양을 나누면 갑은 양이 되고 을은 음이 된다. (갑,을)은 목 기운이 하늘에서 행하여져 음양이 된 것이다. 인,묘로써 음양을 나누면 인은 양이 되고 음이 된다.

(인,묘)는 목이 땅에 존재하면서 음양이 된 것이다. 갑,을,인,묘를 통괄하여 음양으로 나누면 곧 갑,을은 양이고 인,묘는 음이 된다. 木은 하늘에서는 象을 이루고 땅에서는 形을 이루는 것이다. 갑을이 하늘에서 움직이면 인,묘는(땅)에서 그 기운을 받는다. 인,묘가 땅에 있으면 갑,을이 (땅에 그 기운을)편다. 갑과 을은 하늘에 있다. 그러므로 움직이며 머무르지 않는다. 寅월에는 어찌 항상 갑을 쓰고 卯월에는 어찌 항상 을을 쓰는가? 인,묘는 땅에 있다. 그러므로 머무르며 옮기지 않는다. 갑은 비록 쉽게 갈마들지만 월은 반드시 묘에 세운다. 기를 가지고 논하자면 갑은 을보다 왕하고 질로서 논하면 을은 갑보다 견고하다. 그러나 속서에서 그릇되게 말하길 ‘갑은 큰 숲이 되니 무성하여 쪼개야 하고,을은 미약한 싹이니 약하여 상하게 하면 안 된다’고 하는데 가히 음양의 이치를 모르는 자라고 할 수 있다. 목의 유로써 미루어 보면 나머지(수,화,금,토)것도 가히 알 수가 있다. 오직 土만이 목,화,금,수가 화(和)한 기운이 되어 사시에 기생함이 왕성한다. 음양,기질의 이치가 이러하니 ‘명리를 배우고자 하는 자는 반드시 먼저 간지설을 알고 그러한 후에야 가히 입문을 할 수 있다.’ 라고 정의하고 있다. 이러한 점을 염두에 두고 분화를 탐구해 보도록 하겠다.

오행이 분화하여 10개의 천간이 되고 12개의 지지로 분화된다. 음양과 오행 그리고 천간과 지지의 분화과정을 하나로 연결해서 분석하고 연구하여 개념을 정확히 정리해야만 기본을 바로 세우는 공부가 된다. 음양이 하루를 의미하고 오행이 사계절을 의미했다면 천간과 지지는 하루의 12시간과 1년 사계절의 12달을 의미한다고 하겠다. 오행이 천간과 지지로 분화된 모습을 아래의 도표로 정리하였다.

(오행의 분화)

오 행	木	火	土	金	水
천 간	甲 乙	丙 丁	戊 己	庚 辛	壬 癸
지 지	寅 卯	巳 午	辰戌 丑未	申 酉	亥 子

제2장 천간과 지지의 분류

1.천간의 분류

하늘 천(天)과 방패 간(干)이라는 의미로 하늘에 기운을 뜻하고 사람의 정신적인 면이나 의지를 상징한다. 천간은 하늘에서 흐르는 오행의 기운으로 양(陽)에 속하며 지지는 사계절이 순행하는 순서로서 형체가 있고 음(陰)에 속하며 이 땅에 존재하는 모든 물질을 다 포함하고 있다. 그러면서 한편으로 천간과 지지는 서로 떼려야 뗄 수 없이 서로 의지하며 연관되어 운행하고 있는 것이다.

뒤에 나올 60갑자는 천간과 지지가 차례로 짝을 맺어 60자를 만들어 내는 관계를 알 수가 있다. 명리는 음양오행의 법칙과 10간, 12지지를 벗어나서는 논할 수 없는 학문이므로 우리는 가장 기초적이면서도 중요한 22간지를 깊게 연구해야 하겠다

천간은 하늘의 특정한 에너지를 상징하는 기호와 같다. 즉 하늘의 음양오행을 열 가지로 정리하여 나타낸 글자로서 각각 그 특성을 가지고 오묘한 자연의 법칙을 설명하고 있는 것이다. 그러므로 천간은 제각각 그 특성이 다르다. 같은 목에 해당하는 갑(甲)과 을(乙)도 우선 음양으로 구분하여 갑목(甲木)은 양목(陽木)으로서 목의 기운(氣運)에 관한 성정이 잘 나타나고 을목(乙木)은 음목(陰木)으로서 목의 형질(形質)에 대한 특성을 잘 나타낸다.

오행이 분화하여 10천간이 되는데 천간의 기운은 깨끗하고 맑은 하늘이나 공중에 운기를 말하고 지지(地支)위에 위치하고 10개로 나뉘어져 있어서 10천간(十天干),10간(十干)또는 간지(干支)라고 부른다. 10천간의 명칭과 순서는 아래와 같다.

(10천간 도표)

甲	乙	丙	丁	戊	己	庚	辛	壬	癸
갑	을	병	정	무	기	경	신	임	계

2.지지의 분류

땅 지(地)와 가를 지(支)를 의미하며 지지의 개념은 천간의 상대적 개념으로 순수한 기운을 가진 천간과는 달리 지지 속에는 지장간이라는 기운이 내포되어 있어서 복잡하고 변화가 많은 특징을 가지고 있다. 하늘이 위에 있고 땅이 밑에 있어서 지지는 천간 아래에 있는 글자이며 개수가 12개이므로 12지지(十二地支)또는 12지(十二支) 라고 부른다. 흔히 주변에서 볼 수 있는 12지지는 사람이 태어난 해를 12가지 띠와 1년 12달을 상징하는 달력에서 볼 수 있으며 하루를 12시간으로 분류했던 옛 시계에서도 볼 수 있다. 앞으로 12지지에 대한 의미와 각 지지가 가지고 있는 뜻을 자세하게 공부를 하기로 하고 여기서는 우선 12가지 지지에 대한 순서와 명칭을 암기하고 이해하는 정도로 넘어가기로 하고 12지지를 아래와 같이 정리한다.

(12지지 도표)

子	丑	寅	卯	辰	巳	午	未	申	酉	戌	亥
자	축	인	묘	진	사	오	미	신	유	술	해

제3장 천간과 지지의 음양 구분

1.천간의 음양 구분 

10천간(十天干)-甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

양간(陽干)-甲丙戊庚壬

음간(陰干)-乙丁己辛癸

오행이 분화하여 10천간이 되었고 木은 갑과 을로 분화되는데 갑이 양(陽)이고 을이 음(陰)이된다. 火는 병과 정으로 분화되는데 병은 양이고 정은 음이 된다. 土는 무와 기로 분화되는데 무는 양이고 기는 음이 된다. 金은 경과 신으로 분화되는데 경은 양이고 신은 음이 된다. 水는 임과 계로 분화되는데 임은 양이고 계는 음이 된다. 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 10천간 중에서 첫 번째 천간글자가 양(陽)이 되고 두 번째 천간글자가 음(陰)이 되는 방식으로 甲丙戊庚壬은 양간이 되고 乙丁己辛癸는 음간이 된다. 양간과 음간은 성정이 다르니 꼭 구분지어 암기해야 하며 뒤에 나올 대운에서 순운과 역운을 정할 때 사용되어지니 알아두기 바란다,

(천간의 음양)

甲	乙	丙	丁	戊	己	庚	辛	壬	癸
+	-	+	-	+	-	+	-	+	-

2.지지의 음양 구분 

12지지(十二地支) - 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

양지(陽支)-子寅辰午申戌

음지(陰支)-丑卯巳未酉亥

12지지 순서대로 첫 번째 지지글자가 양(陽)이 되고 두 번째 지지글자가 음(陰)이 되는 방식으로 子寅辰午申戌은 양지가 되고 丑卯巳未酉亥는 음지가 된다. 12지지를 양지와 음지로 구분하여 나누어 보았는데 이해를 돕기 위하여 아래와 같이 도표를 만들어 보았다.

(지지의 음양)

子	丑	寅	卯	辰	巳	午	未	申	酉	戌	亥
+	-	+	-	+	-	+	-	+	-	+	-

제4장 천간과 지지의 역할

1.천간의역할

10천간은 하늘에서 흐르는 오행의 기운으로 양(陽)에 속하며 12지지는 사계절이 순행하는 순서로서 형체가 있고 질이 있어 음(陰)에 속하며 이 세상에 존재하는 모든 만물을 다 포함하고 있다. 한편으로 10천간과 12지지는 서로 떼려야 뗄 수 없이 서로 의지하며 연관되어 운행하고 있는 것이다.

천간은 하늘의 에너지를 상징하는 기호와 같으며 하늘의 음양오행을 열 가지로 정리하여 나타낸 글자로서 오묘한 자연의 법칙을 설명하고 있는 것이다. 그러므로 천간은 제각각 그 특성이 다르며 음양오행에서 그러했듯이 기운으로 보는 것이 마땅할 것이다.

천간이 연극의 주인공이라면 지지는 조연이고 천간이 정신적 의지라면 지지는 행동과 현실이라고 이해하면 된다. 사주를 분석할 때 천간에 드러나 있는 글자가 지지에 뿌리를 두고 있지 않으면 생각만 있고 행동이 없는 것으로 쓸모가 없는 글자가 된다. 아래에 천간의 기운을 간략하게 설명하였다. 

(1)계절의 구분

봄(木)이 분화하여 갑과 을이 되었으니 갑은 초봄이고 을은 늦봄이라고 분류한다.

여름(火)이 분화하여 병과 정으로 되었으니 병은 초여름이고 정은 늦여름이라고 분류한다.

가을(金)이 분화하여 경과 신으로 되었으니 경은 초가을이고 신은 늦가을이라고 분류한다.

겨울(水)이 분화하여 임과 계가 되었으니 임은 초겨울이고 계는 늦겨울이라고 분류한다.

(2)운동성 구분 

甲은 초봄에 음기를 뚫고 일직선으로 솟아오르는 운동을 말하고 乙은 늦봄에 느슨한 음기로 인하여 여러 방면으로 펼치려는 운동을 말한다.

丙은 초여름에 사방팔방으로 발산하고 꽃 피우는 운동을 말하고 丁은 늦여름에 최고조의 발산과 확장운동을 말한다.

戊는 펼치고 발산하는 양(陽)운동의 극단을 말하고 己는 양(陽)운동을 끝내고 음(陰)운동의 시작을 말한다.

庚은 초가을에 메마르고 딱딱해지며 결실을 맺는 운동을 말하고 辛은 늦가을로 모든 발산운동을 마무리 짓고 열매를 아래로 떨어드리는 운동을 말한다.

壬은 초겨울로 응집시키고 모으려는 운동을 말하고 癸는 늦겨울로 수렴하고 저장하려는 운동을 말한다.

2.지지의 역할

지지는 천간의 기운이 지상에 내려와 그 운기를 펼치는 모습이며 구체적으로 우리들 삶의 시간에 사용되고 있다. 우리가 살아가는 시간은 기본 단위가 하루인데 그 하루를 12구간으로 나누어 子시(밤11시~새벽1시),丑시(새벽1시~3시),寅시(새벽3시~5시),卯시(아침5시~7시),辰시(아침7시~9시),巳시(오전9시~11시),午시(낮11시~오후1시),未시(오후1시~3시),申시(오후3시~5시),酉시(오후5시~7시),戌시(저녁7시~9시),亥시(저녁9시~11시)로 분류하고 그 시간대에 일어나는 운동성을 바탕으로 12지지를 이름 붙였다. 또한 1년을 12구간으로 나누어 子월(음력11월),丑월(음력12월),寅월(음력1월),卯월(음력2월),辰월(음력3월),巳월(음력4월),午월(음력5월),未월(음력6월),申월(음력7월),酉월(음력8월),戌월(음력9월),亥월(음력10월)로 분류하고 그 기간 동안 일어나는 운동성을 바탕으로 12지지의 이름을 붙였다. 그리고 寅卯辰 월을 봄이라 부르고 巳午未 월을 여름이라 부르고 申酉戌 월을 가을이라 부르고 亥子丑 월을 겨울이라 부른다. 이렇듯 명리는 시간과 기운의 학문이며 우리 삶 가까이에서 느끼고 볼 수 있는 생활철학인 것이다.

(1)천간의 뿌리 역할

지지의 역할 중에서 천간의 뿌리가 되는 것을 말하는데 하늘에 뜻이 지상에 실현될 수 있도록 밑바탕이 되어 주는 것으로 천간이 지지에 뿌리를 두지 못하면 생각이나 의지로 끝나고 실제로 현실에 사용하기가 어렵다고 본다.

(2)12지지 고유의 역할

12지지는 각각의 지지가 갖는 고유의 특성이 있다. 이 고유한 특성은 계절에 따라서 변화하기도 하고 또는 합,충,형,파 등의 변화에 의해 여러 가지 모습으로 나타나기 때문에 본래 갖고 있는 고유한 성정을 제대로 이해해야한다. 사계절에서 분화하여 더욱 구체적으로 운동성을 관찰할 수 있는 1개월 단위의 운동으로 세분화하여 구분할 수 있다. 그리고 각 글자마다 지장간이라는 천간의 기운을 내포하고 있기 때문에 복잡하고 변화가 많은 것이 12지지이다. 우선 12지지가 각각 글자마다 어떠한 운동성과 기질을 내포하고 있는지를 파악하고 이해하는 것이 우선일 것이다.

(3)계절(季節)의 역할

寅卯辰은 동방 봄(木)의 계절이고 巳午未는 남방 여름(火)의 계절이며 申酉戌은 서방 가을(金)의 계절이 되고, 亥子丑은 북방 겨울(水)의 계절이 된다. 오행의 분화과정에서 10천간을 지나서 12지지에 와서는 토(土)는 각각 계절의 끝으로 배치된 것을 알 수 있다.

(4)기운(氣運)의 구분

12지지를 3가지 기운으로 분류하여 구분할 수 있는데 寅申巳亥는 12운성으로 생지(生地)가 되며 12신살은 역마(驛馬)에 해당하는 자리가 된다.寅은 丙(火)의 장생지가 되고 申(金)은 壬(水)의 장생지가 되며 巳(火)는 庚(金)의 장생지가 되고 亥(水)는 甲(木)의 장생지가 된다. 생지의 특성은 기운이 형성되어 활발하게 움직이는 때라고 하겠다. 子午卯酉는 12운성에서 왕지(旺地)라 하며 패지(敗地)라고도 한다. 子는 壬(水)의 왕지가 되며 午는 丙(火)의 왕지이며 卯는 甲(木)의 왕지이고 酉는 庚(金)의 왕지가 된다.

辰戌丑未는 묘지(墓地)또는 장지(藏地)라 하며 거두어 저장하는 창고의 의미와 기운이 다하면 죽게되는 묘지의 의미이고 12신살로는 화개(華蓋)의 작용이 일어나는 곳이 되어 정신적인 세계에 관심을 갖는 경우가 많다.

제5장 천간과 지지의 이해

1.천간의 이해 

(1)甲(木)

甲은 하늘로 치솟는 성질을 가지며 거북의 등딱지,껍질,씨의 껍질등을 뜻하며 고집이 세고 자기만의 세상에 빠져 살아가는 경우가 많다. 甲이란 문자는 밭(田)한가운데에 뿌린 씨앗이 땅 밑으로 뿌리(甲)를 내린다는 뜻을 형상화한 것으로서 초목의 최초의 생장을 의미하며 껍질을 뚫고 나오는 모습을 나타낸다. 10천간의 첫 글자로 시작과 개척, 기획하고 성장하는 운동성을 가지며 우두머리를 상징하고 하늘에서는 벼락,천둥,놀라다,성내다,권위 등을 상징하기도 한다.

물상(物像)으로는 산림,조경,원예,건축,가구,총무,소나무와 같은 큰나무,목재,가로수,기둥,고층 건물등을 뜻한다.

성정은 甲(木)은 보스 기질이 있어서 성질이 대단히 곧고 강하며 위로 뻗어 오르려는 진취적인 성향이 많다. 그러므로 어떠한 경우라도 절대로 고개 숙이거나 다른 사람에게 굽히지 않으려고 하고 리더쉽과 책임감이 강하다는 장점이 있다. 그러나 구속이나 간섭을 싫어하고 남의 말을 잘 듣지 않는다는 단점이 있다. 甲(木)으로 태어난 여자의 경우는 활동력과 생활력이 강하여 집안 살림은 물론 가권을 모두 쥐고 책임을 져야하는 가장 노릇을 하는 경우가 많다. 

(2)乙(木)

乙은 봄에 새싹들이 꾸물꾸물 자라는 형상이나 날아가는 새를 본떠 만든 상형문자로서 甲(木)이 초봄에 흙을 뚫고 올라와 지엽으로 갈라지며 뻗어 오르는 모습을 나타내는 것으로서 유연상과 부드러움을 상징한다. 하늘에서는 바람(風)을 상징하는데 흔들린 나뭇잎을 보고 바람을 볼 수 있다는 뜻에서 바람을 상징한다고 한다.

물상(物像)으로는 과일,채소,종이,서적,쌀,화초,유실수,곡식,묘목,섬유.의류,공예품,교육,장식등을 뜻한다.

성정은 乙(木)의 성격은 겉보기에는 부드럽고 유약하게 보이나 내면은 강하며 항상 다른 사람들과 어울리기를 좋아하고 인화에 힘쓰는 타입이다. 적응력이 뛰어나고 끈질긴 생명력을 지니고 있으며 포기하지 않고 극복해 나가려는 끈기가 강하다. 말로 먹고 사는 달변가가 많고 꾸미고 장식하는 업종에 종사하는 경우도 많다.

(3)丙(火)

丙은 가마솥을 엎어 놓은 형상으로 뜨겁다는 뜻을 지니며 글자 모양이 포크처럼 생겨서 음식을 즐기는 식도락가가 많다. 하늘에 떠 있는 태양을 상징한다.

물상으로는 하늘의 태양을 상징하며 예술,음악,조명,언론,연예,스포츠,광학,안경,전기,화학,사진,간판,네온사인 등을 뜻한다.

성정은 밝고 쾌활하며 정열적이고 적극적이며 화끈하나 불같이 급한 성격 때문에 실수를 많이 하거나 매사에 싫증을 빨리 느끼는 것이 단점이다. 겉모습과는 달리 감정이 예민하여 내면적으로는 항상 걱정이 있는 경우가 많다. 언변이 좋고 예절이 바른 성격이나 말이 너무 많아 잘난 척을 많이 하고 바른 말을 잘하거나 남의 비밀을 지켜주지 못하고 자기 마음 속을 그대로 노출시킴으로 항상 구설수가 많이 따른다. 여성의 경우 활동력이 강하고 대인관계가 원만하여 사회활동을 하는 경우가 많은데 밖에서는 인기가 좋으나 항상 나돌아 다니기를 좋아하다보니 집안 살림이 엉망이거나 남편을 우습게 아는 경향이 많다. 그러다 보면 자기가 가권을 쥐거나 가장 노릇을 해야 하는 경우가 많다.

(4)丁(火)

丁은 음화(陰火)로 태양이 지고 난 후에 나타나므로 밤하늘에 별이라고 하며 燈燭火라고 하여 등잔불이나 촛불에 비유하기도 한다. 못을 박을 때 나는 소리를 본떠서 만든 글자이며 정은 못을 뜻하고 한곳에 “머무르다”는 뜻을 가지고 있다. 봄을 지나서 여름의 막바지에 다다른 시기로서 지상에서 싹튼 새싹의 기운이 하늘 높이 자라서 하늘까지 닿았다는 뜻을 상징한다. 그래서 인간이 성숙하여 힘센 청년이 되면 씩씩할 장(壯)과 성할 정(丁)이라는 뜻으로 장정(壯丁)이라고 한다. 

물상으로는 하늘에서는 별(星)이요 땅에서는 등잔불이나 촛불이며 방송,통신,영화,예술, 음악,오락,서예 등을 뜻한다.

성정은 丁(火)의 성격은 “외유내강”스타일로 겉으로 보기에는 조용하고 약하게 보이나 내면적으로는 자존심과 집념이 대단히 강하고 정신력이 뛰어나다. 보편적으로 고지식하며 잔꾀를 부리지 않는데 상대방이 불성실하게 느껴지거나 부정한 행위를 할 경우 자기와 이해관계가 없는 일이라도 미움을 사는 경우가 많다. 따뜻하고 훈훈한 인정을 베풀고 대인관계에서도 상하 구별을 확실히 하는 성격의 소유자가 많다. 丁(火)일주는 대체적으로 남녀 모두 약한 것처럼 보이면서 강하고, 강한 것처럼 보이면서 부드러우며 부드럽고 조용한 것처럼 보이면서도 폭발적인 면을 지니고 있는 것이 특성이다.

(5)戊(土)

戊는 하늘에서 태양이 지고난 뒤에 나타나므로 저녁노을 또는 석양을 의미한다. 무성할 무(茂)에서 생긴 글자로서 만물이 더욱 아름답고 무성하게 자란다는 것을 뜻한다.

물상으로는 창고, 토목,부동산,농업,증권.금융,은행,언덕,빌딩,성곽,대지등을 말한다.

성정은 戊의 성격은 견고하고 중용을 지키며 모험심이 강하고 적극적인 행동가로 의지가 강하다. 밀어붙이는 힘이 강하고 야망이 커서 성공에 대한 확률도 매우 높다. 주관과 개성이 뚜렷하고 주체의식이 강하여 자신의 주장을 관철시키는 능력이 있다. 그러나 자기 자신의 판단을 지나치게 과신하여 상대가 의견을 제시해도 상대방의 말을 듣지 않는 아집과 독선이 강하고 다른 사람의 말을 무시하는 경향이 있어 교만하다는 오해를 받기 쉽다. 성실하고 책임감이 강하여 신용을 중히 여기며 매사에 생각이 깊고 질서가 있다. 또한 만인을 포용하고 중화와 중용을 지키며 편애를 하지 않고 모든 사람들과 잘 어울리고 동화력이 풍부하여 항상 주위에 사람들이 많이 모여들거나 여러 사람의 자문에 응하는 경우가 많고 분쟁이 났을 때 중간역할을 담당해 화해를 잘 시키고 중간 소개 역할도 잘한다.

(6)己(土)

己는 하늘에서는 구름이라고 한다. 무성하게 자란 만물이 자기 몸을 일으킨다는 뜻으로 일어날 기(起)자에서 따왔는데 만물이 완전하게 성숙하고 성립했다는 뜻을 의미한다. 즉 외부를 향해 발전하던 세력이 자신의 내부로 들어와 완벽하게 충실해지는 것을 말한다.

물상은 己는 戊(土)와 같이 木,火 와 金, 水 의 중앙에 자리하는 土로서 그 작용과 성정이 戊와 비슷하나 戊의 뒤를 이어 陽이 陰으로 변화하는 과정에 있어 戊에 비해 畜藏의 기운이 강하며 만물을 기르고 배양하는 역할이 크다. 세무,경리 ,법률,사무,중계,공예,전답,전원,정원,화원,잔디밭,평야,도로,사토에 해당하며 인간이 가꾸는 땅이라 하겠다.

성정은 己(土)의 성격은 순박하고 부드러우며 조용한 가운데 가지주장을 잘 드러내지 않으며 자애로움과 포용력을 지니고 있어 싫어하는 사람이 별로 없다. 그러나 이쪽 편도 저쪽 편도 들지 않아서 양쪽 모두에게 배척을 받는 경우도 있다. 변화가 많고 영리하며 적응력이 뛰어난 사람이 많으며 남녀 모두 이성을 밝히는 경우가 많아 배우자와의 인연이 좋지 못한 경우도 있다.

(7)庚(金)

庚은 하늘에서는 달을 뜻하며 종을 매달아 놓은 것을 본뜬 글자로 소리만 요란하고 실속이 없다는 뜻도 내포하고 있다. 또한 성숙해진 만물이 그 모습을 바꾼다는 뜻으로 고칠 갱(更)자에서 따왔는데 만물의 기운이 팽창에서 수축으로 바뀌는 것으로 정기를 견고하게 잘 수렴하여 열매가 여문다는 것을 의미한다. 이제까지의 과정과 질서를 결산하고 새로운 질서를 창조하는 개혁의 과정을 상징하기도 한다. 

물상으로는 庚은 강건함을 상징하며 땅에서는 아직 제련되지 않은 금철로서 무쇠나 원석,바위를 나타내며 군인,경찰,기계,금속,보안,스포츠,경비,금고,은행,무기고,철강,기계,농기구,자동차,중장비,열차,총포,수렵을 의미한다.

성정은 庚의 성질은 강건함을 상징하고 한마디로 의리를 대표한다고 하겠다. 한번 믿는 사람은 평생 동안 배반하는 일이 드문데 너무 의리를 따지다보니 정작 자기 실속이 약해지고 밖에서는 주위 사람들로부터 모두 좋다는 소리를 들으나 안에서는 별로 실속이 없고 환영을 받지 못하는 경우가 많다. 의협심이 강하고 정의를 숭상하는 용감한 성격으로 동료애나 소속감이 남달리 강하고 강자에게는 대항하고 약자는 도와주며 희생정신 또한 강하다. 때로는 성격이 조급하거나 난폭하고 선악의 구분이 심하거나 명예욕이 강해 독선적으로 행동하여 적이 많이 생기거나 스스로 화를 불러들이는 경향이 많다. 공과 사를 분명히 가리는 스타일로 지도력과 통솔력이 뛰어나며 결단력과 소신이 강하여 한번 결정한 일은 강하게 밀어붙이는 추진력이 있다. 그러나 너무 매사에 완벽함을 추구하거나 자신의 결정을 좀처럼 번복하거나 수정하는 일이 없어 자칫하면 다른 사람 눈에는 모가 난다는 소리를 듣는 수가 많다. 욕심이 많고 시비를 좋아해 괜한 구설을 자초하기도 한다.

(8)辛(金)

辛은 하늘에서는 상(霜)이라고 하여 서리에 비유한다. 매울 신(辛)이라는 글자는 암사용 칼로도 쓰이는데 흑백논리가 분명하고 순진하며 외곬수가 많아 교제 폭이 좁은 경우가 많다. 새롭게 이루었다는 의미에서 새 신(新)자에서 따왔는데 辛으로 모습이 바뀌고 결실을 맺은 열매가 익어 완전하게 새로워진다는 뜻으로써 성숙함이 사라지고 새로운 기운이 다시 잠복하여 다시 씨앗이 되는 것을 의미하니 즉 만물의 새로운 탄생을 상징한다.

물상으로는 辛은 땅에서는 금기의 본질로서 결정체를 의미하며 금,은이나 다이아몬드 같은 보석을 나타내며 칼이나 장식품으로 변모된 제련된 금속이나 비철금속 모두가 辛에 속한다. 보석, 귀금속, 장신구, 반도체, 정밀기계, 용접, 도금, 계산기 등을 의미한다.

성정은 辛의 성질은 섬세하고 깔끔하며 약해 보이지만 속으로는 단단하고 야무지며 날카로운 면이 있다. 庚에 비하면 휠씬 부드러우며 똑같이 의리나 정의,공론을 제창하는 성격이라 하더라도 신은 조금 더 과감하고 예리함을 느낄 수 있다. 그러나 자존심이 너무 강하거나 욕심이 많고 자기 자신이 최고라는 자아도취에 빠져 다른 사람들로부터 눈총의 대상이 되거나 비난을 받을 염려가 있다. 또한 행동력이 강하게 나타낼 때에는 남들이 두려워 할 정도의 냉혹함과 칼로 도려내는 것처럼 야유와 독설이 강하고 한쪽으로 치우치는 경우가 많아 사회생활에 애로가 있다. 정확한 기획능력이나 계산능력이 뛰어난 것이 辛의 특징이기도 한데 한편으로는 너무 창백하거나 순수함이 지나쳐 냉정하거나 까다로운 일면으로 변해 어지간한 사람이 비위를 맞추기가 힘든 사람이 많다.

(9)壬(水)

壬은 하늘에서는 이슬이라고 한다. 임신한다는 뜻의 아이 밸 임(姙)자에서 따온 글자인데 모든 생물이 壬이란 수액으로 잉태한다는 뜻을 가지고 있다. 열매가 익어 씨앗이 되어 땅속에서 다시 새로운 생명을 잉태하는 것을 뜻한다.

물상은 壬은 만물의 근원이며 생명이고 모든 것이 물에서 시작된다고 하겠다. 상표, 특허, 연구, 정보, 선전, 광고 등을 의미한다.

성정은 문학적으로 재주가 비상하여 예술인이 많고 재미있고 재주가 많아 사람들에게 인기가 많다. 또한 음탕하고 색욕이 강하여 가정에 문제가 생기는 경우도 있다. 선천적으로 두뇌가 총명하며 창의력이 뛰어나고 앞을 내다보는 선견지명은 다른 사람의 추종을 불허하며 심오한 지혜를 지니고 있다. 한편으로는 깊은 바닷속을 제대로 알 수 없듯이 속마음을 잘 내비치지 않아 음흉하거나 비밀이 많다는 오해를 받기 쉬우며 너무 머리가 좋아 남을 무시하거나 남에게 피해를 줄 수 있는 소지가 많다. 성품이 물처럼 깨끗하고 바다처럼 마음이 넒으며 모든 것을 받아들이는 자세가 좋아 어느 곳에서나 잘 어울리고 사람을 가리지 않은 성품을 가지고 있다. 여성의 경우 개방적이며 머리 회전이 빨라 적극적으로 남성을 유혹하는 경우가 많으며 한 남자에게 집착하는 일이 드물어 음란해지는 경우가 많다.

(10)癸(水)

계는 하늘에서는 봄비에 비유한다. 헤아리고 분별한다는 뜻에서 헤아릴 규(揆)자에서 따왔는데 壬(水)로 잉태한 새 생명이 남녀나 암수로 분별한다는 뜻을 가지고 있다. 땅속에 맡겨 길러지던 씨앗이 다시 나오고자 태어날 때를 기다리는 것을 의미하는데 이처럼 甲,乙(木)은 壬,癸(水)의 수기를 받아 잉태하여 나오는 것이다. 한 해의 시작인 봄이 겨울 땅 속에 잉태해 있다가 땅 밖으로 나와 비로소 한 해를 시작하는 이치를 상징하는 것이다.

물상으로는 癸는 陰水요 弱水로서 모든 생물들이 살아가는데 가장 필요한 물로서 만물을 자양하는 근본이라 할 수 있다. 종자, 씨앗, 세탁, 요리, 유통, 마트, 서비스, 음료, 여행, 백화점, 시장 등을 의미한다. 

성정은 癸의 성질은 두뇌가 명석하고 재치가 넘치지만 스스로 너무 자만하고 과신하는 경우가 많다. 지모가 뛰어나는데 항상 변화에 민감하면서도 대응 능력이 뛰어나는데 자칫하면 줏대가 없어 보이고 자기 꾀에 자신이 당하는 경우도 있게 된다.

이런 사람은 지도자가 되기보다는 참모나 보좌 역할이 더 어울린다 하겠다. 아는 것에 비해 실천이 부족하거나 남의 어려운 일을 보면 고민만 하거나 말로는 잘하는데 큰 도움을 주지 못하는 단점이 있다. 어떤 곳에서도 활용되는 물처럼 자유자재로 변신하고 적응할 수 있는 능력이 있고, 환경에 따라 변화하고 적응하는 능력이 뛰어나나 잘못하면 변덕스럽다거나 지조가 없는 이중성격처럼 보일 염려가 있고, 한편으로 자칫하면 너무 비밀스럽게 감추고 있는 것이 많은 것처럼 보일 수 있다.

(천간 분류표)

천 간	甲	乙	丙	丁	戊	己	庚	辛	壬	癸
음 양	陽	陰	陽	陰	陽	陰	陽	陰	陽	陰
오 행	木		火		土		金		水
계 절	春		夏		中		秋		冬
방 위	東		南		中 央		西		北
색 상	靑		赤		黃		白		黑
의 미	仁		禮		信		義		智

2.지지의 이해

(1)子(水)

아들 자(子)는 갓난아기를 본뜬 글자이며 쥐띠를 상징하는 것은 번식력이 너무 왕성해서 곡식을 축내는 것을 두려워해서 12지지 중에서 첫 번째로 하였으며 “불어나다”,계속하다“ 는 뜻을 가지고 있다. 절기로서는 대설의 시기를 말한다.

확장을 한다면 야간,음지,비밀,애정,종묘,종자,미생물,산부인과,소아과,치과,수산물,수영장,유흥업,경찰,흥신소,연구실,세면장,화장실,의약품,선박,수산업,양식장

(2)丑(土)

소 축(丑)자는 수갑 축이라고도 하는데 손으로 물건을 잡아서 묶으려는 모양을 본떠서 만든 글자이다. 소는 농경시대에 가장 큰 재산이 되었기에 12지지 중에 하나로 삼았다. ”잡다“,묶다”는 뜻을 가지고 있다. 절기로서는 소한의 시기를 말한다.

확장을 한다면 봉사,교육,희생,식당,열쇠,전당포,주차장,중개업,보험,증권,금고,숙박,정육점,제과점,방앗간,농장,건축,골재,과수원

(3)寅(木)

인(寅)자는 화살을 잃어버리지 않게 줄을 매단 모양을 본떠서 만든 글자로 날아가는 화살처럼 빠르고 용맹하다는 의미를 가진다.

호랑이는 옛날 용맹성의 상징이자 두려움에 대상이었기에 12지지 중에 하나로 삼았다. “화살”,“길게 당기고 늘린다”는 뜻을 가지며 절기로는 입춘에 해당한다.

확장을 한다면 전기,전자,기획,교육,건축,인공위성,우체국,신문사,학원,극장,자동차,터미널,학교,화랑,서점,산림,목재소,전자제품,악기점,안테나

(4)卯(木)

묘(卯)자는 “모험을 하다”,“무성하다”,“왕성하다”는 뜻을 가지며 식물이 땅 위로 솟아올라서 왕성해지는 모습이다. 글자 모양이 둘로 갈라진 모양이라서 사리분별이 뚜렷하거나 이별 수가 있다고도 한다, 토끼는 식육가축으로 매우 유용하게 생각하여 12지지 중에 하나로 한다. 토끼는 식육가축으로 매우 유용하게 생각하여 12지지 중에 하나로 삼았다. 절기로는 경칩에 해당한다.

(5) 辰(土)

진(辰)자는 농기구 모양을 만든 글자로 “많다,꿈틀꿈틀”이라는 뜻을 가지며 별 (辰)은 농경사회에서 날씨가 가장 중요한데 비구름을 관장하는 상상의 동물이 용이라고 생각하여 12지지 중에 하나로 삼았다, 절기로는 청명에 해당한다.

확장을 한다면 어둠,비밀,목욕탕,여관,사우나,유흥,항만,부두,기상청,냉장고,농수산,해물,염전,창고,법원,사찰,경찰서,군부대,사당,묘지,전답,세관 

(6)巳(火)

사(巳)자는 뱀이 나무 사이를 기어가는 모양을 본떠서 만든 글자로 뱀이 기어가는 모양이 움츠렸다 앞으로 나가는 것이 땅을 긁는 모양과 같다 하여 “긁다”,“길다”라는 뜻을 가진다. 절기로는 입하에 해당한다.

확장을 한다면 실천력,빠르다,급하다,항공,공항,조명,사진,광선,레이저,전산,석유,화학,고무,신발,플라스틱,타이어,염색,예식장,요리사,공연,화공약품,주유소

(7)午(火)

오(午)자는 절굿대 모양을 본떠서 만든 글자로 올라갔다 내려갔다 하는 운동 때문에 “교차하다”,“어긋나다”는 뜻이 있다. 절기로는 망종에 해당한다.

확장을 한다면 명랑성,적극성,통신,이동,방송,음악,성악,광고,조명,보도,카메라,렌즈,안과,시력,전화,거울,유리,문화,예술,배우,무용,연구소,경마장,번화가

(8)未(土)

미(未)자는 나무가 무성한 모습을 본떠서 만든 글자로“아니다”,“아직 하지 못하다”,“미래”라는 뜻을 가진다. 절기로는 소서에 해당한다.

확장을 한다면 부족,장애,미숙,정체,교량,토건,언덕,석재,도자기,다방,요정,음식점,식품점,양조장,목장,야구장,골프장,축구장,공연장,옷감,털실

(9)申(金)

신(申)자는 하늘에서 번개가 치는 모습을 본떠서 만든 글자로“뻗치다”,“거듭하다”,“경계하다”라는 뜻을 가진다. 절기로는 입추에 해당한다.

확장을 한다면 재능,기술,비밀,애정,신출귀몰,기차,철도,조선소,정류장,전화,통신,기계,무기,은행,의사,세차장,승강기,농기구,사냥꾼,군부대

(10)酉(금)

유(酉)자는 입구는 좁고 배가 불룩한 술 단지 모양을 본떠서 만든 글자로 “술”,“술 담는 그릇”,“물을 대다”라는 뜻을 가진다.

확장을 한다면 술,보석,칼,의약,고기,구멍,청결,분리,바늘,금융,총알,침구,마취,공구,마이크,트로피,거울,시계,유리,귀금속,다이아몬드,정밀기계

(11)戌(土)

술(戌)자는 전투용 도끼를 본떠서 만든 글자로 “도끼”,“개”,“지키다”라는 뜻을 가진다. 절기로는 한로에 해당한다.

확장을 한다면 방범,여관,나이트크럽,유흥,국회,감사원,정보부,형무소,통계청,군인,극장,서점,무덤,무대,운동장,관광지,동굴,장례,골동품,컴푸터

(12)해(水)

해(亥)자는 사나운 멧돼지를 본떠서 만든 글자로 “간직하다”,“뼈대를 갖추다”라는 뜻을 가진다. 절기로는 입동에 해당한다.

확장을 한다면 수집,식복,모은다,온천,어류,선원,해초,세탁기,수영장,소방서,조선소,군함,선박,방광,배설,욕실,무역,해변,부두,상수도,어장,수력발전

(지지 분류표)

지지	동물	천간	계절	방위	음양	월	인체
子	쥐	癸	冬	北	陽	11	머리
丑	소	己			陰	12	비장
寅	범	甲	春	東	陽	1	사지
卯	토끼	乙			陰	2	신경
辰	용	戊			陽	3	생식기
巳	뱀	丙	夏	南	陰	4	심장
午	말	丁			陽	5	정신
未	양	己			陰	6	다리
申	원숭이	庚	秋	西	陽	7	대장
酉	닭	辛			陰	8	폐
戌	개	戊			陽	9	뼈
亥	돼지	壬	冬	北	陰	10	신장

[다영]

천간과 지지 복습합니다
수고많어셨습니다^^

[묘산]

수고 많으셨습니다~

[수석(水石)]

수고 많으셨습니다~