보는 사람이 없으면 달은 없다-코펜하겐 해석과 연기설

<보는 사람이 없으면 달은 없다>우리는 눈 앞에 있는 모든 사물이 언제라도 거기에 그대로 있어온것으로 여긴다. 이것에 대해 추호도 의심하지 않는다. 마술사의 모자에서 튀어나오는 토끼처럼 우리에게 갑작스레 나타난 모든 것이언제라도 그곳에 있었던 것처럼 상상하는 아이처럼 순진하다. 내가 보지 않는 데도 저 산은 항상 저렇게 높이 솟아 있고, 달은 하늘에서 환하게 비추는 것일까? 당연히 그렇지 라고 사람들은 생각한다. 현대 양자역학에서는 관측이 일어나기 까지는 대상이 실재하는 지, 안 하는 지는 알 수 없다고 한다. 이런 관점에 불만을 품었던아인슈타인은 양자역학의 코펜하겐 해석에 딴지를 걸면서 “내가달을 보지 않는다고 달이 존재하지 않는 거냐?” 고 반문했다.코펜하겐 해석에 따르면 어떤 것을 관측하려는 구도 아래 설계된실험장치에 따라 대상(이 때 대상은 입자 수준의 미시세계를 말한다)이 출현한다는 것이다. 관찰자의 관측행위와 따로 떨어져 별 달리 존재하는 대상이란 존재하지 않는다. 따라서 주관과 분리된 객관대상이 있다는 고정관념이 파괴된다. 고에너지 입자가속기에서관측되는 입자는 관측될 수 있는 범위 안에서 찰나 간 출현했다가소멸한다. 그 입자가 감광판에 남긴 궤적을 해석하여 기존에 알려진 것인지 아닌지 가 판단된다. 기존에 알려진 것이 아닌 새로운것으로 드러나면 “새로운 입자’를 발견했다고 대서 특필 된다. 이런 입자가속기에서 실행되는 실험이란 그야말로 입자를 발명하는것과 진배없다. 입자가 출현할 이론적 배경을 완성하고 그에 따라실험장치를 설계하여 실험을 실행하면 예측한대로 입자가 마술처럼 나타난다. 그렇게 나타난 입자 중 하나가 바로 힉스입자이다. 그런데 이것은 미시세계의 경우이고, 일상생활에서는 거시세계의관점이 일반적이다. 그래서 아인슈타인의 달은 내가 보지 않더라도 늘 거기에 있다고 믿어진다. 과연 그런가? 세상사람의 눈에는그렇게 보인다. 그러나 불교에서는 연기적으로 인식이 이루어진다고 가르친다. 보려고 의도를 내야 시각기관(눈)이 움직여 볼 대상에 주의를 보내 집중하여 (대상에 대한 정보가) 망막에 상으로 맺히면 전기신호로 바꾸어져 신경회로를 타고 뇌로 전달된다. 대상에 대한 정보가 이전에 기억되었던 정보와 통합되어 ‘무엇’이라고판단하여 알게 된다. 이렇게 ‘무엇을 봤다’라는 인식이 이뤄진다. 그러니 보는 사건이 일어나려면 반드시 보는 의도, 보는 행위, 보이는 대상, 빛과 공간이 있어야 한다. 대상이 저 혼자 있다(하늘의달)고 보여지는 것도 아니고, 보려는 의도가 있다고 반드시 볼 대상이 나타나는 것도 아니다. 하늘의 달을 보려고 하면 공간(하늘이보이는 마당)에 적당한 빛(달빛)이 있고 보려는 의도가 있어서 고개를 들어 위로 바라보는 동작이 있은 연 후에 비로소 달이 보인다. 내가 보지 않으면 달은 없다. 내가 보지 않아도 달이 있다고 하는건 세상사람들의 생각이요, 고정관념이다. 이처럼 ‘알아차림’이 없으면 겉모습을 의심하지 않고 그것을 마치정신 속에서 이전부터 거기에 영원히 존재했던 것이 이제 내 눈에목격되었다고 여기게 된다. 보되 볼 뿐, 보는 자도 없고, 보이는 대상도 없다. 그러니 ‘내가 봤다’고 고집할 것도 없으며, ‘이러 저런 게 보였다’고 집착할 것도 없다. 다만 인연이 맞아서 그렇게 보이는 것을 봤을 뿐, 그리고 흘려 보내면 그만이다.