B.진품명품 골동품감정 기초:명나라 영락·선덕·성화 삼조 경덕진 어요 도자기 형식만 간단히 말하다

[백산]

명나라 영락·선덕·성화 삼조 경덕진 어요 도자기의 형식만 간단히 말하다.
略谈明代永乐、宣德、成化三朝景德镇御窑瓷器款识

소스: 이페어케이

그림 15: 명대 선덕이 노란 유약을 뿌린 종공기

图十五：明代宣德浇黄釉金钟碗

선덕조 어요청화용천유(龍泉蟀), 여유(女釉)를 본뜬 귀뚜라미항아리와 청화(靑花) 또는 청화(靑花)에 백반홍채(白 。)를 합한 그릇에 서명한 연차(年器)는 모두 2종이다.즉, 합그릇의 뚜껑 안과 바닥에는 청화 해서체(靑花体體) 6자 연관이 있는데, 속칭 '대명금(對名金)'이다.개내서는 청화 해서체(靑花 楷體) 6자 쌍행외무변란(雙行外 。 。)이며, 그릇의 밑에는 청화 해서체(靑花 。體) 6자 쌍행 외곽의 쌍륜(雙 。)이 있다.선덕어요 귀뚜라미항아리는 좌개식 평화개식 두 종류로 각각 모양이 다르다.좌개식 귀뚜라미 캔의 뚜껑 안과 밖 끝 모두 서청화 해서체 6자 연형으로 안에서 오른쪽에서 왼쪽으로 한 줄씩, 바깥 바닥에서 한 줄씩 세로로 쓴다(그림 16, 1, 2).평개식 귀뚜라미 캔의 뚜껑 안과 바깥 끝에는 모두 청화 해서체 6자 연금이 있지만, 뚜껑 안과 바깥 끝에는 모두 6자 양행의 바깥 두 바퀴가 있다

그림 16: 명대 선덕청화정주 죽계도 귀뚜라미캔, 1993년 경덕진시 주산 출토

图十六：明代宣德青花汀州竹鸡图蟋蟀罐，1993年景德镇市珠山出土

경덕진시 도자기 고고연구소장
손영주 선생도 선덕조 어요 도자기에 대해 심도 있게 연구한 적이 있어, '선덕대왕'이라는 칭호를 가지고 있다.그는 일찍이 선덕어요 도자기를 서년하였다.네 구절을 짜서 운을 맞추다 보니 낭랑하여 기억하기 편하다.즉:
선덕은 연금을 두루 갖추고, 필각인전암양음하였다.가로 세로 꽃 네 켤레는 없고, 진당 가는 해서체가 가장 출중하다.
첫 번째 구절은 선덕어요 도자기에 서서의 연대표가 고정되어 있지 않고, 흔히 볼 수 있는 서재기(書在器)만 빼고, 낙관을 표시하였다.물 밖에 또 기물 안에 서 있는 사람이 보인다.내벽, 개내화기 외구부, 목, 어깨, 허리, 주호류 등이 있어 선덕년형 전자기체라고 부른다.
두 번째 구절은 선덕조 어요 도자기에 서명한 연식의 공예가 청화재나 유약에 채색책을 써서 쓴다는 것이다새김(송곳 아치), 모사지 모양도 있습니다.. "대명선덕년제"의 6자형 모두 해서체이다. "선덕년제"의 4자형에는 해서체도 있고 전서체도 있다.모쇄형 붓놀림이 볼록하게 나타나므로 '양'문, 획형 획이 오목하게 들어가 있어 '음'문이라고 부른다.이 두 가지 모델은 모두 유약 아래에 있기 때문에 '암모'라고 부른다.
세 번째 구절은 선덕조 어요 도자기에 소서된 연형이 여섯 자와 네 자를 한 줄로 가로 쓴 것이기도 하고, 여섯 자로 된 것도 있다는 것이다.한 줄 여섯 자 두 줄 여섯 자 세 줄네 글자 두 줄로 세로로 작성합니다.이 밖에 꽃잎을 두르거나 문자를 잠근 금문자(화심서관이라 함), 4중 테란자(양쪽 테 밖에 쌍 원을 덧씌운 자), 쌍둥이를 두른 자, 단둥이를 두른 자 등 무변 란자도 있다.
네 번째 문장은 선덕조 어요 도자기에 서명한 연형 중 가장 서체가 아름다운 모조 진당소가 있다는 것이다해서법 풍격의 글씨는 획일적이다.글자체가 청초하고 강건하며 화선지에 써놓은 듯 자연스럽다(그림 17).

그림 17: 명대 선덕어요 자기상소서 진당소해 서양의 서법양식을 갖춘 청화 6자 연형

图十七：明代宣德御窑瓷器上所署具有晋唐小楷书法风格的青花六字年款

이 4구절은 선덕어요 도자기의 연륜을 알아보는 데 도움이 된다.실제로 선덕어요 연금은 당시 경덕진어기공장 인부들이 시료대로 도자기에 모사했고, 어용도자기는 생산량이 많아 모사에 참여한 사람이 한 사람뿐이 아니어서 획일적으로 일치하기 어려워 글자 하나하나의 특징을 정확하게 묘사하기 어려웠다.손영주 선생은 선덕연금의 글자 하나하나를 세밀하게 분석한 적이 있다[10]. '대명선덕년제'의 여섯 글자로는 '크다'라는 글자가 몇 가지 다른데, 한 획이 두 번째의 원투펀치에 의해 분할된 후에는 왼쪽의 길이와 오른쪽의 길이가 있고, 왼쪽과 오른쪽의 길이가 같으며, 이 가로에도 장단점이 있다고 언급하였다.'년'자는 일반적인 표기법 외에 가장 두드러진 다섯 가지 다른 표기법, 즉 '머리짓기'년, '단풍허리'년, '쌍풍허리'년, '대사횡'년, '소사횡'년 등입니다.특히 선덕어요자기에 서명한 해서체 연금의 하나인 덕(德)자(字) '심(心)'에 가로획이 없고, 서전체( 。體) 4자 연금의 '덕(德)'자 '심(心)'에 가로획이 있다는 점에 주목할 필요가 있다.

명선덕 내송죽매외정원 사녀도반 경인궁 전시
明宣德　青花内松竹梅外庭院仕女图盘正在景仁宫展出

어떤 학자는 선덕조 어요 자기소서 연금의 남본도 이때부터 나왔어야 한다고 제안하였다공력이 두터운 대서예가 심도의 손길.문헌을 보면 선덕황제 주첨기도 그의 조부였던 스티븐 추처럼 기질이 무겁고 애정이 깊었기 때문이다.따라서 선덕황제가 할아버지의 명을 본받아 어용도자기를 위한 연대표본을 쓰는 것은 순리대로다.
전체적으로 말하면, 선덕조는 이미 어요 도자기에 연금을 서설하여 그를 추앙하는 것을 매우 중요시하였다.영락조는 반드시 시행해야 할 제도로서 아직 이처럼 엄격한 규정을 두지 않았다.선덕조 어요 도자기에 서안된 연형의 특징은 글자 획이 굵고 굵으며 여섯 글자의 크기가 다르고, 필법이 강렬하며, 청화형의 획은 색이 얼마나 진한지 고르지 못하거나 산화철 결정반이 나타나기도 한다는 것이다.이것들은 모두 진짜를 감정하고 덕덕을 본뜬 어요 도자기의 연금이다중요한 근거.
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성화조 어요 자기 연형

명나라 화조(1465~1487) 경덕진 어요자기 위에기본도서 연형, 스타일, 내용, 서체 등에서 영락, 선덕조 어요도자기의 연형과 비교하여 변화하였다.현재 파악되고 있는 실물자료를 보면 성화조어요 자기연형은 다음과 같은 세 가지의 뚜렷한 특징을 보이고 있습니다.
하나는 모두 '대명성화년제'라는 6자형(그림 18, 1, 2)이다.성문화년제'의 4자형이 보이지 않는다.

그림 18: 명대성화백유록채색추공해수도꼭지 그릇, 1953년 베이징시 왕푸징(王府井) 출토

图十八：明代成化白釉绿彩锥拱海水龙纹碗，1953年北京市王府井出土
首都博物馆藏

수도박물관장
둘째는 육자행렬의 일종인 두 개의 테두리를 새로 만든 스타일이다(그림 19, 1, 2, 3).이전에 본 적이 없다

그림 19: 명대성화청화절지화문배, 경덕진시 주산명대어요유적지 출토

图十九：明代成化青花折枝花纹杯，景德镇市珠山明代御窑遗址出土
景德镇市陶瓷考古研究所藏

경덕진시 도자기 고고연구소장

3은 연작의 서체는 해서체만 보이고 전서체는 보이지 않는다.
성화어요 자기 연금의 주요 체식은 청화 해서체인 "대명성화년제"의 6자 쌍행외이다쌍둥이로 푸른 꽃을 두르거나 양 테를 두르거나개별적인 무변란자.낙관 위치는 주로 기물 바깥쪽에 있다.또 청화재를 오른쪽에서 왼쪽으로 해서체( 排體)로 6자 연형을 가로로 하여 접시의 입가에 떨어뜨리고, 고족배는 발 안쪽에서 시계방향으로 돌아서 청화 해서체(靑花 。體) 6자 연형을 쓴다.입가에 쓰인 노랗고 푸른 꽃 꺾인 과일반과 청화기린 문반. 이 문반의 인식이 입가에 적힌 것은 유약이 없고 회백색이어서 속칭 '쌀밥'이라 하여 돈을 낼 수가 없었다.이에 따라 황지청화(黃地靑花) 장식자는 대본을 쓸 곳의 황유(黃油)를 벗겨 흰 한 줄(그림 20, 1, 2, 3)로 남게 되고, 백지청화 장식자는 입가(口頭) 문양 여백에 서식을 하게 된다.

그림 20: 명나라 때 노란 꽃이 되어 줄무늬를 접은 과일 쟁반
图二十：明代成化黄地青花折枝花果纹盘

성화어요 자기 연금은 또 청화 사발 밖에 서 있다청화 해서체 육자일행 외곽의 청화쌍형액자형(그림 21)은 특별히 희귀한 편이다.고족배의 발 안쪽에서 발굽을 감싸는 방식(그림 22, 1, 2)은 성화어요(成化御窑)에 의해 처음 만들어졌다.

그림 21: 명나라 때 중화청화그릇(잔편) 외저서(外低書) 용액, 경덕진시 주산명대 어요유적 출토

图二十一：明代成化青花碗（残片）外底署款，景德镇市珠山明代御窑遗址出土

경덕진시 도자기 고고연구소장

그림 22: 명대성화청화절지련탁잡보문고족배
图二十二：明代成化青花折枝莲托杂宝纹高足杯

성화어요청화두채자기상에는 모두 청화대금, 단색유약자기브로콜리 외에 작은 송곳 아치형도 있다.예를 들어 파란 유약제자기 중에 바깥쪽 끝에서 송곳은 여섯 자, 바깥쪽 끝에서 송곳은 두 동그라미를 친 것이 있다.특히 성화제(成化祭)인 청유(靑瓷) 백화자(白花子)는 외제(外製)인 청유(靑 。)에 흰색 진흙으로 해서체( 字體) 6자 쌍행(雙行)의 바깥쪽 백니(白 。) 쌍권(圖二三, 1, 2)을 써서 볼록하게 한 청색 유약 백니(白土)가 성화조자기(成化朝西)에 있는 독특한 양식이다[13].

그림 23: 명나라 화람유약 백화운봉문발, 경덕진시 주산명대 어요유적 출토 경덕진시 도자기 고고연구소장

图二十三：明代成化蓝釉白花云凤纹碗，景德镇市珠山明代御窑遗址出

청화재료로 쓴 것이 전체 성화어요자기류 인식의 대부분을 차지하는데, 그 특징은 청화색 원료가 가라앉고, 떠다니는 느낌이 없으며, 붓놀림이 없는 것이다.법창은 힘이 세고, 중봉은 붓을 휘두르며, 필치가 약간 굵고, 글씨가 헐렁해 '성화성비(成化金 。)'라는 말이 있다.그러나 글씨체는 엄숙하지 않아 글을 처음 배우는 어린이의 글씨로 보일 만큼 치졸하다.성화조 어요 도자기의 인식의 파랑이 한 사람의 손에서 나온 것처럼 성화황제 어필의 서예와 대조해 그 표본이 성화황제가 썼을 가능성이 있다고 보는 학자도 있다.자세히 살펴보면, '대명성화년제'라는 여섯 글자는 모두 특징이 있는데, 이것 역시 후에 모사하는 데 큰 어려움이 있어, 여섯 글자를 모두 모사하기란 여간 어려운 일이 아니다.
손영주 선생은 성조어요 도자기를 연구할 때, 특히 채색 재료와 서서의 서체를 인식하는 연구를 중시하여, 사람들의 칭찬을 받았다.'대명성화년제'라는 6자 해서형의 특징을 6구구결(口诀)로 만든 것을 이해할 수 있도록 한 것이다.
큰 글자의 뾰족한 둥근 머리는 높이가 아니어서, 글자를 만들면 곧게 뻗고 허리를 굽힌다.화자인칠평미두, 자의를 만들고 가로로 칼을 건너라.내일은 평년 비만이라, 글을 조금 쓸 수 있다.어깨 허리.
첫 번째 문장에서 '크다'는 의미의 두 번째 '삐죽'은 뾰족하고 둥글게 그려져 있지만 그리 높지 않다는 뜻이다.
두 번째 문장은 "성"자의 다섯 번째 획은 곧게 그리고 딱딱하게 그려져 있고, 세 번째 획은 곧게 서서 아래로 향하고, "］"이라고 쓰여 있고, 왼쪽으로 구부러진 글자도 있다.' 倒'라고 씁니다.
세번째는 화(化)자 왼쪽의 "( 。)와 오른쪽의 七(7)의 상단이 거의 같거나 오른쪽이 약간 높지만 높낮이의 차이는 크지 않다는 것입니다.
네번째는 '製'자 하단에 '衣'자의 ' 横'자가 있는 ' 横'자가 오른쪽의 칼자루를 넘어가지 않는 것을 말합니다. '製'자는 대부분 위아래로 풍성하게 그려져 있습니다.
다섯째는 명(明)자 왼쪽의 일(日)은 상(上)이 좁고 하(下)와 하(下)와 하(下)의 폭이 같아 일반 관습과 다르다는 뜻이다.'일' '월'은 머리 부분이 거의 같으며, 높음, 낮음에는 큰 차이가 없다.
여섯 번째 문장에서 성(成)자 말필을 말하는 점은 가로( 横) 그 이상의 것(정상사법, 즉 머리)이고, 가로( ")와 같은 점이다부위의 (즉, 어깨), 약간 가로로 그린 것(허리).
이 구결은 비교적 정확하게 성조어요 도자기의 연륜을 묘사한 서체 구조의 특징으로, 비록 개별적인 예외가 있지만, 예를 들면, "大"자 제2필과 같다.삐침은 앞면이 높거나(그림 24, 1, 2) 돈필, 성(成)자 삐침은 연하다(그림 25), 製자옷은 입도 등을 가로지르지만 성화가마 자기 모양은 대부분 해당된다

图二十四：明代成化鲜红釉盘그림 24: 명대 화선홍유약판

그림 25: 명나라 성화과피녹유반('大'자는 화돈필, '成'자는 화백이 연함), 경덕진시 주산명대어요유적지 출토

图二十五：明代成化瓜皮绿釉盘（“大”字撇画顿笔，“成”字撇画较软），景德镇市珠山明代御窑遗址出土

경덕진시 도자기 고고연구소장
필자는 일찍이 고궁박물관의 장성화어요자기 및 각지의 전대와 출토 성화어요자기 연금을 종합 분석한 결과, '성'이 발견되었다.글자 끝의 점은 절대다수의 점이 있다어깨의 수평선을 긋는다. 그리고 '성(成)'자가 끝도 없는 '날림점(飛點)'이라는 속칭이 있다(그림 26, 1, 2).

그림 26: 명나라 때 성화두채절지련탁팔상문기, 경덕진시 주산명대 어요유적지 출토

图二十六：明代成化斗彩折枝莲托八吉祥纹碗，景德镇市珠山明代御窑遗址出土

경덕진시 도자기 고고연구소장
성화어요 자기 연형의 청화금형은 쌍둥이를 두르거나 양쪽 난간의 색깔이 서로 다르며, 쌍둥이는 대부분 바깥이다.동그라미 색이 진하고 안쪽 동그라미 색이 옅은 것이 당시를 말해 준다먼저 외주를 그린 다음 내부를 그린다. 양쪽 난이 대부분 잘 다듬어지지 않아 네모난 글씨는 색이 진 경우가 많다.화요자기 연금의 장점으로 볼 수는 없지만 진위를 가릴 수 있는 근거가 됐다.

명성화 청화내 '十'자 기외기룡문판明成化　青花内“十”字杵外夔龙纹盘

경인궁에서 전시 중이다

성화어요 도자기가 뛰어난 성취를 이루었기 때문에, 명나라 때 정덕이 있었다.조상이 시작되면 바로 모조품.특히 가정에서 만력 시기까지 이미 화자기를 모방한 것이 유행이 되어 비록 결점은 있으나, 필경 이미 형상과 비슷한 정도에 이르러, 감정하는데 어려움을 초래하였다.청대 강희, 옹정, 건륭 시대에는 화어요를 모방한 도자기가 연형이 매우 성행하였는데, 어떤 것들은 아주 성공적이어서 신과 같은 정도에 이르렀다.이 중 강희조 낭정극(1663~1715)이 감독한 랑요를 모방한 화덕도자기는 모조품 수준이 가장 높아 자칫 속아 넘어갈 수 있는 수준이다.오죽하면 강희54년(1715)에 간각된 유정기(劉正 刘)가 '재원잡지(在園誌, 권4)'를 펴내면서 "자기는 차이 세종에서 시작돼 천년 가까이…근복랑요가 귀(貴)로 자원중승이 부(府) 서강(江) 때 만들었더라.진짜와 다름없는 모사, 선, 유약의 색, 귤껍질 갈기눈, 글자 모양 등이 비슷해 판별하기 힘들다고 말했다.[15]
견문전세랑가마모조화두채닭항아리배(그림20)7, 1, 2), 네조형, 회화, 색채, 글씨모사 등에서 '여진무이(與眞無異)'의 경지에 이른 것은 사실이다.실제 성화투채 닭항아리 잔의 글씨(그림 28, 1, 2)와 비교해 보면 큰 글씨 2번 삐침은 뾰족한 원이 아닌 초필이었고, 성자 5번 삐침은 꼿꼿한 게 아니라 연약하고 무력해 보였다.게다가 이런 차이는 극히 미미하고, 아무도 알아채지 못해 간과하기 쉽다.

图二十七：清代康熙郎窑仿成化斗彩鸡缸杯（一对）

그림 27: 청대 강희랑가마에서 두채 닭항아리 잔(한쌍)을 모조하여 만들었다

그림 28: 명나라 화두채 닭항아리배 반제품, 경덕진시 주산명대 어요유적지 출토

图二十八：明代成化斗彩鸡缸杯半成品，景德镇市珠山明代御窑遗址出土

경덕진시 도자기 고고연구소장
역대 화어요 자기 연금을 모방해, 육자쌍행이나 사자쌍행으로 배열하여, 청화재로 썼다.기물 바깥쪽, 바깥쪽의 푸른 꽃은 외바퀴와 쌍으로 핀다.테나 테, 테 없는 자도 있다.청대 강희조(康熙朝)에는 자색삼채운룡(三 。雲龍)의 꽃문양접시가 있었는데, 그 밑바탕의 중심부가 옻칠한 둥근 흑지에 성화년제(成化年制)라는 4자 쌍행 해서(雙行 。書)를 올린 것으로 역사적으로 보기 드문 작품(그림 29)이었다

그림 29: 청대 강희를 본뜬 보라색 삼채운룡무늬 꺽기연판
图二十九：清代康熙仿成化款紫色地三彩云龙纹折沿盘

영락, 선덕조 어요 도자기에 서명한 형식적인 내용과 다른 것은, 성화조라는 점이다.어요도자기에는 서육자연관 외에 일부 두채항아리 외에 저중심에는 청화로 해서체 천(天)자형(天)자가 서 있다.깊이 연구한 결과, 어떤 캔 외에 청화 해서체(靑花 。體)인 대명성화년제(大明成化年制)의 6자 쌍행 외곽의 이중전형, 어떤 캔 외에 청화 해서체 천(天)의 서기가 어느 정도 일정한 규칙성을 따르고 있는가를 알 수 있었다.용(해수운룡응룡바닐라룡과지행룡 등 포함), 천마(그림 30, 1, 2), 해괴감지련탁팔상지, 감지연문 등 주제의 무늬로 장식된 두채항아리의 외부는 반드시 '천'자형이고, 다른 무늬를 그리는 사람은 반드시 6자형(그림 31, 1, 2)이다

图三十：明代成化斗彩天马图”天“字罐

그림 30: 명나라 때 화투채 천마도 '天'자 항아리

그림 31: 명나라 화두채릉식 개광접지연문개탱크

图三十一：明代成化斗彩菱花式开光折枝莲纹盖罐

손영주 선생(1893~1966)도 일찍이 총결합한 적이 있다측압운 낭랑상구 성화조어요자기소서 천(天)자형 가법(歌诀)이다.즉:
천자는 난간 없이 확실히 벼슬이 되었으며, 글자는 짙은 구름이 아래 덮여 있다.강녕건조라 하여 기교라 할지라도글자 구름이 뭉게뭉게 피어오르다[16].
첫 번째 문장에서 일부 외저 중심부에 청화로 된 해서체 '天'자가 서 있는 것을 말한다성화어요두채탱크, 하늘이란 글자 그대로 허허벌판인데, 이 탱크는 확실히 관요(御 。)제품이다.또한 "天"자의 획은 반드시 편하고 크게 써야 한다네모, 삐침은 던져주고, 삐침은 눌러줘야 한다.
두 번째는 고배율 확대경으로 성투채 '하늘'자 항아리를 관찰하는 것이다상청화 천(天)자 형태의 붓놀림을 보면 유약에 기포가 밀집해 있고, 붓놀림이 가라앉아 운무에 잠긴 듯한 느낌을 준다.
제3절과 제4절은 청대 강희·옹정·건륭조가 모두 본받았다는 것을 말한다.'성화두채천자항아리'를 만든 적이 있으나, 높은 확대경으로 모조품에 서 있는 청화 해서체 '天'자를 관찰하면 유약 속에 기포가 드문드문하고, 청재가 떠다니지 않는 것을 발견할 수 있다。
청대 옹정조 모조화 투채해괴도 자세히 보기천'자 항아리 바깥에 청화 해서체 '天'자(그림 32, 1,2)가 서 있는 것을 보면, '天'자는 가로로 간격이 너무 커서 ' 撇'자와 ' 横'자가 편하지 않음을 알 수 있다.전시하다

그림 32: 청옹은 마치 화투채해괴문 '天'자 항아리를 본떠서 만들었다
图三十二：清雍正仿成化斗彩海怪纹“天”字罐


이상에서 각각 명나라 경덕진요에서 제조한 어용 도자기의 품질이 가장 우수하다고 소개하였다자, 후대에게 가장 후대의 평가를 받은 세 왕조인 영락, 선덕, 성화의 삼조어요 도자기에 서명한 인식의 시대적 특징이 있습니다.결론적으로 이 삼조어요자기에는 연형(年型)이 서 있는 방식이라던지 쓰기, 송곳 아치, 모사 등 세 가지가 있지만, 내용, 양식, 글자체, 낙관의 위치 등에서는 각기 다른 특징이 나타납니다.
영락조는 비록 어용 도자기에 정규 황제의 연호를 올리는 기관을 열었다.영락말기의 일부 어용도자기에만 서식을 하고 전서체인 영락년제(永樂年制)의 한 가지 형태를 띠고 있다.
선덕조는 이미 어용 도자기에 연금을 서명한 것을 하나의 제도로 삼았다구어기 공장에서는 이미 어용 도자기에 금식(특히 이전에는 별로 주목을 받지 못했던 기물 밖)의 가슴으로 현대 조대가 추앙하는 '옹용직도( 矩容 矩度)', 우아하게 흩날리는 '대각체(臺閣體)'의 서예미를 담은 장식의 하나로써, 어용 도자기는 진정으로 조형태유문장색채색인식 등을 유기적으로 결합하여 하나가 되지 않도록 하였다.선덕조 어요 자기소서기 연금은 낙관의 위치가 일정하지 않은 것이 특징으로, "선덕년제"의 4자 연금이 있고, "대명선덕년제"의 6자 연금이 있으며, 또한 6자 연금이 절대다수를 차지한다.6자 연금은 모두 해서체로, 4자 연금은 이미 해서가 있다전서체를 가지고 있기도 합니다. 선덕어요가 창건한 어요자기에 해서체 6자행 외곽의 두바퀴를 배치한 것으로, 이후 어요자기에서 가장 많이 사용되어 가장 오래 지속된 형태가 됩니다.
성화어요는 선덕어요가 창건한 것을 이어받아 어요도자기에 서식을 배치하였다.제도, 절대다수의 어가 도자기는 모두 연금이 있어, 서명하지 않는 사람은 극히 드물다.소속된 연금은 한 종류로 해서체인 대명성화년제(大名成化年制) 6자형인데, '성화년제(成化年制)' 4자형은 존재하지 않는다.육자 연금의 매 글자는 모두 뚜렷한 특징을 가지고 있다.또한, 성화요 두채항아리 외에 서청화 해서체 '대명성화년제'의 6자 쌍행 외곽 쌍권자, 서청화 해서체 '천(天)'자형도 있는데, 또한 이를 따지고 있다.어떤 금액을 지급하느냐에 따라 일정한 규칙성이 있다.
명나라 영락·선덕·성화 삼조 어요 도자기가 서 있는 곳을 깊이 이해하다.이 삼조어요 도자기를 감별하는 데 있어서도 매우 중요한 의미를 지닌다