산시는 북조의 역사적 위치인 실크로드와 북조의 평성 진양에 대해 겸담합니다.
:山西在北朝的历史地位——兼谈丝绸之路与北朝平城晋阳
출처: 《사지학보》 저자 张庆捷 중국 고고학 소스 : 동북아역사문물연구원
산시는 중국 중북부, 황토고원의 동쪽, 북쪽으로 내몽골 초원과 접하고 고대 유목지와 농경지가 교차하는 지역으로 지정학적 관점에서 이 독특한 지리적 환경은 위진 남북조 시대에 전국에서 가장 중요한 지역 중 하나가 되었습니다.
위진남북조시대(서기 265-589) 중국 역사는 복잡다변한 시기로 접어들었다. 복잡하다는 것은 원래의 한나라 판도상, 특히 황하유역에서 많은 새로운 민족이 몰려들어 민족끼리 서로 싸우고 모순이 두드러지는 것을 의미하며,
다변이란 서진팔왕의 난 이후 진실이 남쪽으로 건너와 북지가 윤상되어 흉노, 염족, 저족, 강족, 선비 등의 소수민족 정권이 북방을 통치하게 된 것을 의미하며, 분열하고, 조대가 바뀌어 이 나라가 흥망하고 역사가 그 때를 말한다.유연이 노래를 부르면 석륵이 울리고, 둘째 황제가 함락되어 둘 다 무너집니다."
▲ 남북조 병립형태인 산서지역은 유목지대에서 농업지대로의 전환지대에 위치하여 민족이 가장 밀집한 지역이라 할 수 있습니다.역사책에 따르면, 동한 이후 흉노는 남북으로 나뉘었고, 많은 남흉노인들이 한나라에 복종하여 지금의 산서성에 안치되었습니다.
예를 들어, 동한 말 남흉노 3만여 명이 항복했고, 조조는 5부로 나뉘어 '모두 진양과 강가에 살고 있다'며 흉노 외에 오환이 백성에게 항복했습니다.탄치양 선생의 연구에 따르면 산시성에는 7~8개의 군이 있으며 모두 흉노잡거, 북부군, 심지어 '후다민'이 있습니다.
▲ 안어동등 양한시대에는 만리장성과 광한묘군, 평삭한묘군, 천진한묘군과 같은 수천 개의 한묘와 같은 많은 유적과 유물이 산서에 남아 있었습니다.1983년부터 산시의 고고학자들은 숴저우 노천 탄광 건설에 협력하여 2,000개 이상의 한묘를 연속적으로 발굴했으며 출토된 유물은 매우 풍부하며 모두 고인의 생전에 실용적인 생활 물품이었습니다.
모든 종류의 도자기, 조리 도구, 와인 도구, 동전, 구리 그릇, 철 그릇, 옥 그릇, 칠기, 납 그릇 및 목기 등을 포함합니다.출토된 유물 중 출토된 유물은 토기가 약 70%를 차지하며, 주전자, 항아리, 아궁이, 솥, 합 등으로 한대 고유의 부장 기물을 조합한 특징이 있습니다.
놋그릇은 약 20%를 차지하며 예물, 식기, 술, 병기, 인장, 구리 거울 등이 있으며 그 중 안어등은 보기 드문 보물입니다.
기타 잡기는 철기, 옥석기, 칠목기, 납석기 등을 포함하여 약 10%를 차지합니다.이 묘지 배치에서 흉노 선비의 민족적 특성을 지닌 묘지도 일부 발견되었으며 거의 100점의 소수 민족 특성이 있는 문화재가 출토되었습니다.
▲ 우옥현에는 후푸동온주병도 출토되었는데, 중릉 후푸동온주병 등 한나라의 기물도 출토되었으며, 술병 전체가 금으로 장식되어 있고, 중원의 기형과 초원 장식이 혼연일체가 되어 있어 기법이 희귀합니다.
호랑이, 코끼리, 사슴, 말 및 기타 동물 패턴이 생생하고 화려합니다.입가에 새겨진 명문 '극양음성 호부동주병, 무게는 120근, 허핑은 3년산입니다." 특히 우옥선가보에서는 유목민들의 무덤과 선가보 묘지에서 출토된 기물이 많이 출토되었는데, 주로 일상생활에서 사용하는 토기, 동기, 도구, 기구와 장식품들이 출토되었습니다.
칼, 창, 도끼, 허리띠, 마을 등 병기 및 기타 기구의 종류는 다양하며 춘추전국시대에는 구리를 주원료로 하여 철제품으로 변하였으며 이는 우리나라 북부에서 한나라에 이르기까지 나타난 중요한 문화적 특징입니다.
동경파편은 동한후기 '장의자손'경의 뚜렷한 조형적 특징을 가지고 있으며, 다섯그루의 동전은 동한 환제 전후의 시대상을 보여주고 있습니다.발굴자의 연구에 따르면 선가보 묘지의 상한선은 동한 후기의 환령 시기보다 빠르지 않으며 하한선은 위진 시기입니다.
▲ 안북사원 북위묘군에서 출토된 원형 펠트모형 선가보묘지 출토기물은 중원시대 한족유물에 비해 종류나 조형적 특징에서 확연한 차이를 보이고 있습니다.
내몽골 동부, 동북부 및 어얼둬쓰에서 출토된 흉노 문화와 선비 문화에 비해 강한 공통점을 보여 보다 일관된 문화적 배경, 생산 및 생활 방식을 반영합니다.
협사대구자무늬캔은 내몽골 완성, 자책노르, 가선동석실, 남양가영자, 이민동역, 멍겐추루 묘지, 길림위수라오허 심묘지의 대표적인 토기로 대부분 조리기구로 사용되며 기표면에 연흔이 남아 있는 경우가 많습니다.
수년간의 탐색과 실증을 거쳐 이 두 한나라 시대의 무덤 유적은 기본적으로 한나라의 선비족 문화 유산이라는 합의에 도달했습니다.무덤 주인은 북쪽에서 온 유목민족임을 반영하고 있습니다.
신저우 딩양 칠암산의 서진 '등고비'에도 '선비□수 鞬니, □□대단□□의 증손자'라고 기록되어 있습니다.□만 4천 가문을 거느리고 선중이, 굴□에 내복하여 관노로 삼다.문헌 기록은 고고학적으로 발견된 유적과 유물을 대조하여 북방 유목민족의 지속적인 진출과 동시대의 역사를 확인함과 동시에 북조 문화가 한나라의 북방 다민족 문화의 지속과 발전이었음을 보여줍니다.
▲ 전조는 잘 알고 있듯이 위진남북조는 300여 년 동안 전국 정치 지형은 통일에서 분열로, 분열에서 통일로 가는 과정을 거쳤습니다.이 역사적 과정을 시작하고 완성한 주체는 모두 지금의 산시성에 모여 있는 북방 소수민족입니다.
서진의 통일을 최초로 깬 사람은 뤼량산 지역에 도피한 흉노의 추장 리우옌입니다.
서기 304년, 유연은 좌국성(지금의 뤼량팡산현)에서 내복 흉노를 이끌고 즉위하여 흉노한(匈汉漢)을 건국한 후, 조(趙)나라(前趙)로 고치고, 성을 공략하여 오호십육국(五胡十六國, 서기 304~439) 분단전쟁의 서막을 열었습니다.
▲ 대동동성벽의 탁발규 조각상 130여 년 후, 이 길고 고통스러운 분열을 끝낸 것은 딩두산시의 북방 소수민족인 선비탁발부였습니다.동한과 위진 시대에 북방의 흉노가 쇠퇴하고 오환선비가 부상했으며, 특히 선비가 발부를 개척하여 우여곡절을 겪으면서 진취가 계속되었습니다.386년 탁발규가 16세에 대나라를 회복하고 곧 국호를 대위(大魏)로 바꾸고 북위(北魏) 또는 후위(後魏)라고 불렀습니다.
398년에는 평성(平城, 지금의 대동)으로 수도를 옮겼습니다.태무제가 도도를 개척할 때, 여러 세대의 노력을 거쳐 후연, 공대하, 극북연, 멸북량, 후궁의 원수풀 제국을 차례로 패배시키고, 마침내 황하 유역을 통일하여 '오호십육국' 시기를 끝내고, 분단으로 인한 북방의 재난을 멈추고 북조의 사회경제적 새로운 국면을 열었으며, 역사는 정식으로 '남북조시대'에 들어섰습니다.
▲ 남북조 병립정세 북조시대에는 산서성에는 두 개의 도시가 매우 중요했습니다. 하나는 북조 초기의 평성과 다른 하나는 후기의 진양입니다. 두 도시는 앞서고 뒤이어 북조에서 중요한 역할을 했습니다.핑청은 지금의 산시 북부에 위치하여 산시에서 가장 북쪽에 있는 도시로 유목지와 직접 연결되어 있으며 예로부터 군사적 요충지였습니다.
한나라 때 흉노가 자주 출몰했던 곳이죠.한고조 유방은 이곳에서 '백등지위(白登之围)'라는 이야기가 있었습니다.북위가 평성을 도읍으로 정한 이래, 이를 본거지로 삼아 경기 범위를 넓히고 많은 군민을 이주시켰으며, 평성의 인구는 계속 증가하여 최대 150만 명에 달하여 황하 유역의 가장 큰 도시가 되었습니다.
그리고 3장제, 균전제 등 사회 안정, 농업 촉진, 경제 발전 정책을 잇달아 도입하여 한나라와 위나라 이후 사회 경제가 끊임없이 하강하는 관성을 탈피하여 북방이 안정을 취하고 다시 발전 궤도에 복귀할 수 있도록 하였습니다.또한 한족의 관제와 예속을 인정함으로써 민족의 통합을 촉진하고 수도 이전과 북위 효문제의 깊은 한화를 위한 준비를 하였습니다.
진양은 산시 중부에 위치하고 군사적 의미가 가장 중요하며 북위 후기부터 진양은 북방에서 가장 중요한 도시가 되었습니다.중원 북대문은 물론 북을 통제하는 전략적 요충지.북위 후기부터 이러한 역할은 특히 분명해졌습니다, 이주영과 고환은 모두 병주의 정기와 진양을 통제하여 조정을 통제하고 천하를 쟁탈했습니다.
▲ 다퉁사링 북위 벽화묘에서 양을 잡는 투핑청, 진양의 중요성은 고고학 자료에도 충분히 반영되어 있으며, 지난 수십 년 동안 우리 성의 고고학자들은 평성 유적과 진양 유적 범위 내에서 많은 중요한 유적과 무덤을 발견했으며 수천 개의 기물이 출토되었으며 그 의미는 강한 민족적 특성을 가지고 있습니다.
예를 들어, 평성 부근에서 사각형 및 원형 펠트 모형, 요리용 냄비, 벽화 사냥 지도 등이 발견되었으며, 이는 모두 북방 유목민의 점진적인 진화 과정을 반영할 수 있습니다. 또한 태무제 때 무덤 벽화에는 펠트 천, 수레와 말 떼, 땅바닥에 앉아 양을 잡고 술을 마시는 장면이 눈에 띄게 그려져 있어 전형적인 유목민의 삶을 반영하고 있습니다.
문성제 때의 무덤 벽화에는 개를 쫓고 말을 몰거나 활을 휘둘러 활을 쏘거나 집단으로 사냥하는 유목생활의 모습 외에 밭갈이 소를 기르고 농업생산을 하는 모습이 나타나기 시작했습니다.북위 효문제 시대에 이르러 묘지 출토물 중 농업 생산을 반영하는 기물과 화면의 수가 나날이 증가하고 있으며 이전의 집단 사냥 등 장면은 점차 감소했습니다.
두 생산 형태의 상하부침 상황은 두 생산 방식의 삼투적 통합과 농업 생산의 점진적인 추세를 반영합니다.
▲ 서현수 묘벽화는 진양성 유적과 그 주변에서도 당시 민족의 회합과 동서교류의 유물을 볼 수 있습니다.예를 들어, 진양 유적 근처에서 발견된 북제 동안왕 루루이의 묘가 한 예입니다.
루루이는 선비에서 태어났고, 본성은 필루(匹娄)이며, 성을 바꾼 후 줄여서 루루라고 합니다.수양에서 출토된 순양왕 중서적회락묘, 태원에서 출토된 북제대장군 하발창묘는 모두 선비그룹에서 온 묘주입니다.
곡률진 아버지 '곡률나 瓌 묘비'의 발견은 타이위안 지역에 여전히 일부 고급 수레 부족이 활동하고 있음을 증명합니다.타이위안에서 출토된 북제 무안왕 서현수 묘의 벽화, 출토된 토기용, 인상착의 차이는 분명히 다른 민족에서 유래한 것으로 국가 통일과 민족 통합의 굴곡과 역사적 추세를 반영합니다.
▲ 중서부 디후이뤄 무덤 출토 도무용 북조의 물질적 유산은 여러 면에서 유적지, 석굴, 무덤, 다양한 출토 기물 등이 있으며, 북조의 문화, 정치, 군사, 경제, 과학 기술 및 예술 분야와 관련이 있습니다. 이러한 물질적 유산의 시대적 변화로부터 북조 문명의 발전의 주요 줄기와 특징을 명확하게 볼 수 있습니다.
출토 유물의 관점에서 볼 때, 북조 전기의 복식, 기물, 펠트, 수레 등의 의복, 음식, 주거, 행적 유물은 유목민족의 색채가 강하며, 시간이 지남에 따라 기물 속의 초원문화 색채가 나날이 희미해지고 초원문화를 흡수한 새로운 한문화가 마침내 지배적인 위치를 차지하게 되었습니다.
북조 문명의 발전 과정은 실제로 수세기 동안 황하 유역의 과정이기도 하며 가장 두드러진 지역은 산시와 그 주변 지역이어야 합니다.국학의 대가 천인각은 '수나라와 당나라의 제도는 매우 광범위하고 복잡하지만 그 요인을 분석해보면 첫째는 (북)위, 둘째는 량, 진, 셋째는 (서)위, 주입니다.
소위 (북)위, (북)제의 근원이라는 것은, 범강좌승이 한, 위, 서진의 예악정 형전장의 문물을 동진에서 남제로 계승한 것인데, 북위 효문제와 그 후손들이 모방하여 북제에 전해져 일대 결집을 이룬 것입니다.
제도도 그렇고 문화도 그렇습니다.북위나 북제에 관해서는 먼저 산시의 출토 자료에 주의를 기울여야 하며, 산시의 출토 고고학 자료는 북위에서 수나라와 당나라의 문화적 발전을 체계적으로 보여줍니다.
▲ 다퉁시 남교 소역촌 정시 원년 봉화와 돌묘 출토 수렵문 페르시아 은반북조 고고학 자료는 북조 사회의 여러 측면에 대한 정보를 가지고 있습니다.
이러한 기물을 개별적으로 감상하면 당시의 형태적 특성, 시대적 수준, 생활방식, 공예미술, 생산기술 등을 볼 수 있으며, 모아서 관찰하면 시대발전의 각 단계가 물질적 유산의 특성에 반영됨을 알 수 있으며, 흩어져 있는 기물을 수백 년의 긴 역사 속에 넣어보면 각 기물의 원류적 진화와 전반적인 문화 발전의 맥락을 볼 수 있습니다.
또한 산시는 북조 시대 실크로드와 밀접한 관련이 있으며 심지어 주요 역사적 하이라이트라는 점을 지적할 필요가 있습니다.
산시는 실크로드와 오래전부터 이어져 왔으며, 청나라 말기에 링시현에서 16개의 고대 로마 동전이 출토되었는데, 이는 로마 황제 테바이리우스에서 안돈 황제 시대(서기 14-143)에 이르기까지 만들어진 것으로 연구자들의 분석에 따르면 후샹(外国商, 외국 상인)이 중국에 들여와 가져온 것입니다.
평삭한묘와 광령한묘에서는 호인용이 나타납니다.하지만 산시와 실크로드 사이에 가장 밀접한 관계가 있었던 시기는 북조 때입니다.북조산시와 실크로드 사이의 관계는 전국의 다른 지역보다 앞서며 전국과 수나라와 당나라에 큰 영향을 미칩니다.
실크로드에 관해서는 평성에서 시작해야 하는데, 북위는 거의 100년 동안 평성을 도읍으로 정했고, 평성은 이 시기 유일한 실크로드의 동쪽 끝이 되었습니다.
실크로드 동쪽 끝, 즉 실크로드 동쪽 끝의 표시는 오늘날이나 학자들이 논의하여 결정한 것이 아니라 고대사회와 실크로드와의 관계에 의해 결정되었다는 답은 고대사학자들이 일찍이 정설하고 역사에 기록하였으며, 《한서·서역전》, 《후한서·서역전》, 《진서·서역전》을 살펴보면 각각 서역 제국이 중원 목적지(동단)까지의 거리를 기록하였으며, 《한서》에서는 제국이 중원까지의 거리를 모두 장안으로 기록하였고, 《후한서》와 《진서》에서는 모두 서쪽의 역사를 통해 안양의 집까지의 거리를 알 수 있습니다.
▲ 1988년 대동시 남교에서 유리그릇이 출토되어 북조(北朝)에 들어가 《위서·서역전》과 《북사·서역전》을 훑어보며 서역제국을 기술하였는데, 모두 낙나국(현재의 중앙아시아 페르가나 분지, 현재의 우즈베키스탄, 타지키스탄, 키르기스스탄 3개국의 접경에 위치), 《거대 14,450리》, 《거대 16, 천리》, 페르시아국(현재의 이란), 《거대진나라》와 《거대》는 고대 로마 제국에 언급되지 않았다.《위서·서역전》에 기록된 각국의 개황과 평성과의 거리는 호상과 중외사절이 수없이 뛰어다니며 측정한 결정체입니다.
이러한 자료의 축적은 여러 국가의 상호 이해를 높이고 비즈니스를 촉진하는 데 중요한 역할을 합니다. 평성과 서역의 관계는 태무제가 발도를 개척하고 즉위한 후 북량을 정복하고 그 세력을 서역으로 확장하여 중앙아시아인들을 평성으로 끌어들였습니다.
북위 문성제 때부터 평성은 실크로드 동쪽 끝에서 가장 중요한 도시가 되었고, 중국과 서양의 교통과 교류가 새로운 단계로 올라섰습니다.
실크로드의 구체적인 경로는 신장에 들어가 간쑤성 허시회랑과 닝샤, 산시성 북부를 거쳐 황하를 건너 산시성 진허취바오더 편관제현에 상륙하거나 내몽골 군자가 퉈커퉈현에 상륙하는 것인데, 이 지역은 북위가 모두 경기지역입니다.
▲ 1970년 대동시 남교에서 출토된 금고족은배는 평성유적과 진양성유적과 그 주변에 오늘날까지 실크로드나 서양문명과 관련된 유적과 유물이 많이 남아있고, 가장 유명한 것은 운강석굴로 불교가 실크로드를 통해 평성으로 직행하는 가장 큰 물증으로서 중국과 서양의 요소가 결합하여 기세가 웅장하고 유일무이한 곳입니다.
핑청유적지에서는 금고발술잔, 페르시아 은쟁반, 유리그릇, 은귀컵, 보석금반지, 페르시아 은화, 외래조형 사사자환입석등, 각종 중앙아시아의 기악용과 낙타를 끄는 용, 실크로드 동전악기 등 외래기물도 많이 출토되어 실크로드와 핑청의 중요한 관계를 잘 보여주고 있습니다.
이러한 기물은 모두 실크로드와 직접적인 관련이 있는데, 예를 들어 대동시 박물관에 전시된 사자환 입석등과 같은 사자의 모양은 인도의 산치타 부속건물에서 원형과 유사하며, 출토되자마자 우리는 이 물건이 평성의 로고(로고)로 사용될 수 있다고 논의했습니다.
▲ 하발창묘에서 돌궐기사 도용이 출토되었고, 새로 발견된 북위 문성제 태안 4년 해흥석당 벽화에서 공후연주도가 발견되었는데, 이는 북위 고고학에서 발견된 최초의 실크로드 기물 동전의 증거라는 데 의의가 있습니다.
과거의 고고학적 발견에 따르면, 운강 건설시기와 결합하여, 지난 2년 동안 우리는 실크로드 문화가 평성에 널리 받아들여졌던 시기가 문성제 때라고 생각합니다.
예를 들어 모두 문성제의 평화 기간이었던 것을 지금 보면, 문성제의 태안 시기로 앞당길 수 있을 것 같습니다.황하 유역을 둘러보면 이 시기에 이렇게 많은 외래 기물이 출토된 도시 유적지는 없었습니다.
한대의 실크로드가 주로 관공서와 관계를 맺었던 것이 특징인 평성 이후의 실크로드는 오랜 기간 중단되었던 실크로드를 다시 복원시켰을 뿐만 아니라 왕래하는 깊이, 폭, 길이도 양한을 넘어 민간과 사회의 모든 계층에까지 침투하여 당5대 이후에도 지속되었다고 할 수 있습니다.
▲ 수우홍 묘석곽 부조 동위북제시대, 진양은 북방군정의 중심지였고, '제씨별도', '패업이 있는 곳, 왕명이 기(基)', 호상(胡商)이 집결하고 무역이 발달하여 자연히 실크로드 동단의 하나가 되었으며, 많은 호인들의 활동과 유물을 남겼습니다.
비각 묘지 자료에 따르면 북조가 강하하여 진양에 많은 속특인들이 정착하였다고 하며, 묘지에 나타난 속특인으로는 적사마하, 적돌사 부자, 안토근, 적해, 우홍과 그 아버지 등이 있으며, 그 중 대표적인 것이 우홍입니다.
호상은 실크로드의 주요 나그네로, 그 흔적은 무덤 벽화와 출토된 낙타 호상용에 의해 반영될 수 있는데, 예를 들어 타이위안 북제 동안 왕루루루이 묘는 벽화 무덤으로, 묘도 벽화에는 호상 낙타 행렬도가 있고, 4인 5악타로 구성된 상대가 그려져 있으며, 화물을 가득 싣고 있습니다. 첫 번째 사람은 큰 식인 이미지처럼 눈이 깊고 코가 높으며 오른손에 구부러진 고삐를 잡고 있습니다.
오른쪽 뒤에 또 다른 혹이 화물을 가득 실은 큰 가방을 메고 있습니다.두 혹 사이에 키가 크고 훤칠한 사람과 짙은 눈썹과 눈이 페르시아인 같으니라손에 화물 주머니를 실은 낙타를 하나 들고 있습니다.
두 마리의 혹과 오른쪽에는 두 마리의 혹이 함께 앞으로 나아가고 있습니다.진양 북제묘와 수묘에서는 장수속묘, 루루이묘, 쉬셴슈묘와 같은 도질 적재 낙타 모형을 흔히 볼 수 있는데, 가장 생생한 것은 수나라의 곡률철묘에서 화물을 싣고 사람을 태운 낙타 모형 두 점이 출토되었는데, 한 사람이 낙타 등에 앉아 호떡 한 조각을 손에 들고 걸으면서 먹는 것은 실크로드에서의 호상의 고단한 생활을 반영합니다.
▲ 수곡률철묘에서 낙타와 호떡을 먹고 호상 도용에 이르기까지 많은 유연인, 고거인, 돌궐인이 죽으면서 많은 유연인과 고거인이 병주 북부로 이동했습니다.
출토 유물 중 돌궐(혹은 유연)인의 형상도 볼 수 있는데, 태원 북제의 하가발창묘에서 출토된 기마도질 돌궐인물용이 가장 특색이 있으며, 건장한 준마의 등에는 몸이 뚱뚱하고 머리가 긴 유목민족 기사가 앉아 있으며, 십여 가닥의 땋은 머리를 등 뒤로 남기고, 둥근 칼라가 좁은 소매와 넓은 붉은 옷을 입고, 발을 밟고 있습니다.
한 손에는 고삐를 잡고 한 손에는 입가에 대고 휘파람을 불었습니다.튀르크인과 유사한 이미지는 시안 북주 사군 묘, 안가 묘, 태원 수나라 우홍 묘에서 출토된 석장 도구의 조각 패턴에 여러 번 나타납니다.산시성에는 많은 '조트족'이 있으며 크게 세 가지 측면으로 요약됩니다.
▲ 수곡률철묘는 낙타와 호떡을 먹고 호상토용(국소)으로 서양에서 생산되는 많은 기물을 가져왔으며, 이러한 기물은 크게 금은동기, 석각화, 도자기, 유리, 보석 등 5가지로 나눌 수 있습니다.
둘째, 유리그릇 제조기술과 포도재배기술을 도입하였는데, 대표적인 예로 '위서·서역전·대월씨국전'에 기록되어 있는 '세조 때 그 나라 사람 장사꾼이 북경에서 오색유리를 주석할 수 있었다'고 기록되어 있어 채광산에서 북경에서 주석하였습니다.
이미 만들어진 광택은 서양 사람보다 아름답습니다.나는 백여 명의 사람들을 위해 빛과 빛이 비출 수 있도록 행전으로 삼았습니다.구경꾼들이 이를 보고 놀라지 아니하고 신이 하신 일이라고 여기지 아니하더라이로써 중국의 유리는 천해졌고, 사람은 귀하게 여기지 않았습니다.이 사료는 매우 귀중합니다.
대월씨가 평성에서 장사를 했다는 기록뿐만 아니라 그들이 대월씨의 유리 생산 기술과 기술을 중원에 전했다는 기록도 있습니다. 중원은 북위 때부터 자체 유리 생산 공방을 가지고 대량 생산을 시작했고 시장에 많은 것이 있어 그 후 '중국의 유리는 천하고 사람은 귀중하지 않습니다.
" 최근 몇 년 동안 평성 현지에서 생산된 유리그릇이 묘지에서도 출토되었는데, 예를 들어 2002년 겨울 대동북위묘지에서는 유리병이 출토되었는데, 형태는 북위묘지에 부장된 토기와 비슷하여 현지 생산 유리그릇의 물증으로 볼 수 있습니다.
포도 재배 기술은 북위부터 수나라까지 이 기간 동안 사람들에게도 소개되었습니다.포도나 와인에 대한 기록이 있으며 특히 북제 시대에는 포도 재배가 일반적이었습니다.
▲ 1970년 대동시 남교에서 출토된 포도동자문 유물은 금은고족배 3은 실크로드 예술로 가장 잘 알려져 있으며, 가장 유명한 것은 악무(樂舞)로, 예를 들어 운강석굴은 서양에서 전해온 비파, 공후, 수렵채 등 수십 종의 악기가 조각되어 있고 500여 점에 달합니다.
운강석굴 12굴은 악기가 많다고 해서 '음악굴' 또는 '불뢰동'이라고 불립니다.실크로드로 전해지는 이 악기들은 북위의 무덤 회화에서도 흔히 볼 수 있으며, 심지어 전통 악기보다 더 많습니다.
또한 운강석굴에서는 독특한 춤사위를 보여주고 있으며, 북조 당나라 때 유행했던 호등무와 호선무는 무덤벽화기물에서 자주 나타나 북조문화의 중요한 내용이 되고 있습니다. 산서북조 문명의 근원에는 두 가지가 있는데, 하나는 전통적인 한족 문명이며, 진한 이래 한족 문명은 이미 이곳에 뿌리를 내리고 번성했습니다.
특히 북위 태무제는 허시를 공략하여 많은 문화인을 핑청으로 이주시켰고, 산시 지역의 한문 교육과 환경 분위기가 다른 지역보다 우수했습니다.다른 하나는 유목문명으로 두 문명이 이곳에서 만나 충돌하고 유목문명과 한족문명이 융합되어 새롭고 더 활기찬 북조문명을 탄생시켰습니다.또 다른 외래 문명이 있는데, 근원이라고 할 수는 없지만, 북한 문명의 형성에 여러모로 기여했습니다.
▲ 운강석굴 12굴의 일부 민족이 융합하는 길은 길고 구불구불하며 피도 흘리고 수확도 있습니다. 가장 큰 수확은 각 민족문화가 서로 부딪히고 흡수되어 전통 한족문화에 신선한 활력을 불어넣고 북방의 생기와 경제발전을 이끈다는 것입니다.
북조 문명에서 우리는 통일과 다민족이 가장 중요한 두 가지 요소가 되었으며 중원에 들어온 유목민족과 심지어 먼 서역의 모든 사람들이 스스로를 화하민족이라고 칭하고 마침내 한문화에 통합되었습니다.
통일은 이미 한족의 관념에서 각 민족의 합의와 정치적 목표로 승화되었습니다
이 새로운 역사관은 수나라와 당나라의 통일의 정신적 기초이며 그 기원을 추적하는 것은 수도와 평성을 정하고 북방을 통일하는 것과 밀접한 관련이 있습니다.북조가 없었다면 다민족의 개방적 통일인 수·당도, 성·당도 없었을 것이라고 할 수 있습니다.
(저자 소개: 장칭제, 산시 고고학 연구소 연구원, 박사과정 멘토입니다.국무원 특별 보조금 수혜자의 경우 산시성 위원회는 고위 전문가와 직접 연락합니다.중국사회과학원 문명센터 객원연구원, 베이징사범대학 초빙교수, 산시성 북조연구센터장을 겸임하고 있습니다.)
(作者简介:张庆捷,山西省考古研究所研究员,博士生导师。国务院特殊津贴获得者,山西省委直接联系高级专家。兼任中国社会科学院文明中心客座研究员,北京师范大学特聘教授,山西省北朝研究中心主任。)
분류:고고학 연구
본문 라벨:위진남북조실크로드북조평성진양