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후마맹서 옥기 문자 중국 산시성 후마시 진촌 출토 옥편 유물
侯马盟书 中国山西省侯马市秦村出土的玉片文物
출처 바이두백과 소스:동북아문물역사연구원
후마맹서는 1965~66년 중국 산시(山西)성 후마(马馬)시 진촌(秦村)에서 출토된 옥편 유물로 5000여 점의 유물이다.
이 옥편에는 춘추전국시대 각 제후국이나 경대부 사이에 맹약을 맺는 서약에 기록된 언사가 실려 있기 때문에 맹(盟)이라 하였다.책' 또는 '재서'.춘추진(春秋官方)의 공식 문자에 속하는 이 문자는 기원전 550년경에 나왔다.
옥석에 쓰인 이러한 문자들은 중국의 현재 고고학에서 발견된 최초의 붓글씨일 뿐만 아니라, 붓놀림이 능숙하고 유창하기 때문에, 자형이 활발하고 변화가 많아 그 기예가 있다.'술적 가치. 후마맹서'는 1949년 이래 중국 고고학에서 발견된 10대 성과 중 하나로, 산시박물관이 소장하고 있는 10대 국보 중 하나다.
중문명후마맹서류선진묵적작자시험창작시기춘추후말현장지산서성박물관
카테고리
1 기본 정보
2 소개
3년대추정
4 구체적인 내용
5 의미를 발견하다
6 출토
7 가치
기본 정보
명칭: 후마맹서
카테고리: 선진 잉크
저자: 시험 대기 중
창작기간: 춘추후기
크기 : 최대 가로 32cm, 세로 4cm, 작은 가로 18cm, 가로 2cm 미만.
현지지: 산시 성 박물관
프로필
보도하다
후마맹서(晚期馬盟書)로, 춘추 말기에 진(晋) 정공(定公) 15년에서 23년(기원전 497~전 489)에 진나라 세경(世卿) 조앙(趙同)과 동경대부(同卿大夫) 사이에 거행되었다맹세의 서약서.1965년 산시성 문물공작위원회가 산시성 후마진국 유적을 발굴하면서 발견해 같은 해 11월부터 이듬해 5월까지 발굴했다.
맹서는 일명 '재서'라고도 한다.《周礼·司盟》“掌盟载之法”注:“载,盟誓也,盟者书其辞于策,杀牲取血,坎其가축, 책을 위에 얹어 묻어 두는 것을 재서라 한다."당시 제후와 경대부는 내부 결속을 다지고 적대세력을 타격하기 위해 이런 맹세를 일삼았다.맹서는 한 부씩 두 부씩, 한 부는 맹부에 숨기고, 한 부는 땅에 묻거나 강에 가라앉혀 신에게 신임을 얻는다.귀신. 후마맹서는 맹사를 붓으로 옥편 위에 썼는데 글씨는 보통 주홍색, 소수는 검정색이었다.글씨는 춘추 말기의 동기 명문(銅器文文)에 가깝다.
그것의 발견은 중국 고대 맹서 제도, 고문자 및 진나라의 역사를 연구하는 데 중대한 의의가 있다.맹서 유적 발굴 '맹서 유적' 재후마진국 유적의 남동부는 약 3800㎡의 면적으로 '매서구'와 '매축구'로 나뉘어 있으며, 매서구는 북서부에 집중돼 있다.맹서 유적에서는 400여 개의 구덩이가 발견되었는데, 구덩이의 밑부분에는 일반적으로 희생이 묻혔다고 한다.큰 언덕은 소, 말, 양을 묻고, 작은 언덕은 양을 묻거나 맹서를 묻는다.
대부분의 칸은 북벽 밑바닥에 작은 감실이 하나 더 있는데, 그 중에는 옛날 '돈'이라 불리던 제옥(祭玉)이 한 점 놓여 있고, 개별 구덩이에 여러 점이 묻혀 있다.맹서의 구덩이에 감실도 옥화도 없다.이 옥화와 희생은 맹세할 때 신이나 조상에게 바치는 제물이다.제사로 쓰이는 옥화는 벽, 후안, 원, 원, 우, 롱, 장, 규와 깨진 옥 조각으로 모두 투섬암 등의 석재로 만들어졌으며, 섬세하고 정교하게 조각되었다.맹서를 쓴 옥 조각은 대부분 규형(形形)으로 가장 큰 가로 32㎝, 세로 4㎝ 가까이, 작은 가로 18㎝, 가로 2㎝ 미만으로 제작됐다
연대 추정
후마의 맹서에 관한 내용과연대, 현재 4가지다른 의견:
①맹서의 주맹인 조를 생각하다맹응은 진나라 세경 조이다마앙, 즉 조간자(趙,子)의 정적은 조니(趙鞅)종맹류' 서편에 의하면"중간지(中支支)는 맹서(誓入)가 입매(入的时间)된 시점이 진정공(晋定公) 16년(前496)으로 추정되며, 맹서(书的書)의 맹서(誓書)는 진정공(至定公) 15년에서 23년(前497~前489)에 이른다.맹서 장소는 진나라 말기 도읍 신전(新田)이었다.
②맹주를 조경후장으로 여기다정적은 맹서에 나오는 것이다조북(趙北), 즉 무공자조(武公子朝, 조삭)는 조경후(趙侯元) 원년에 있었다.전386) 난을 일으키면서 맹서에 반영된 것은 조경후장과 무공자조의 위위 다툼이었다.
③이 맹서는 상위 5개라고 생각한다세기 후반 진나라의재서, 출토지가 진나라 말기의 도읍 신전(新田)이었다.
④주맹인을 조가즉이라고 생각하다조환자가, 정적 조.화는 조헌후완(趙侯浣)이다. 조환자 원년(前424), 환자와 헌후 사이에이 재서는 조환자가 조헌자를 축출하고 자립한 후의 유물이다.
구체적인 내용
총 5000여 점 모피로붓이 규형의 옥에 쓰여 있다.석편 위에. 글씨는 보통 주홍색이고, 검은 색도 있으며, 글씨는 춘추만경에 가깝다.기의 유기명문. 내용은 5가지로 분류된다.
①종맹류. 요구와 맹인맹주에게 충성을 다하여, 일제히 토벌하다.적대세력을 벌하는 것은 주맹인이 종족 내부의 결속을 맹세하는 것이다.
②위질류. 맹인과 표시하다.도망친 옛 주인과 단절하다관계와 진나라로 복귀하는 것을 제지한다.
③납실류. 맹인과 함께 표시하다.맹세한 후 다시는 노예를 확충하지 않다예속, 토지 및 재산
④저주류. 어떤 죄에 대하여저주를 가하다
⑤맹세를 위해 가축을 점치다.시구복 및 석점문사의 기록은 정식 맹서에 속하지 않는다.후마 맹서는 중국 고대 연구에 대해 맹세를 하였다.제도, 고문자 및 진나라 역사는 중요한 의의가 있다.
맹서의 발견, 연구에 대하여국가고대맹서제도문자는 진나라의 역사를 연구하고, 중국은 노예사회에서 봉건사회로 넘어갔다.나룻배의 상황은 중대한 의의가 있다.
의의를 발견하다
그 의미는 다음과 같다.
"후마맹서"는 반세이다기래 중국 10개 항목의 중요도가 높다.고고학적 성과의 하나가 이미 국보급 문물이 되었다.이 문물들은 대조 연구 중에 있다.국선진시대 춘추전국지교의 역사, 특히 진나라 말기의 역사는 신선한 재료를 더했다.후마의 맹서를 연구하면 오늘날 많은 새로운 지식을 얻을 수 있는데, 맹서가 구현한 풍부한 내용을 동주 진국 말기 사회사의 큰 배경에 방통하여 고찰하면 그 중대한 역사적 가치와 의의를 더욱 이해할 수 있을 것이다.적어도 할 수 있다고 생각했다.정쟁, 경제활동, 사상 이데올로기의 3대 측면은 당시 사회생활의 본연의 모습을 깊고 생생하게 이해하는데 도움을 준다.
하나는 맹서가 진나라 말기를 반영했다는 것이다상류층 정치 요인들의 권력 다툼.이익 쟁취·상호갈등 속에서 투쟁의 치열성과 잔혹성은 '악'을 부각시켰다.역사적 역할은 당시 '예붕락악(禮乐樂惡)'의 역사적 흐름을 반영하고, 이를 통해 중화민족의 발전의 험난한 굴곡진 여정을 반영하고 있다.춘추전국지교의 역사를 통관하면, 진나라 조씨 등 육경 내에서는 사경이 되어 삼가 분진할 때까지 다투는 것이 오늘날에는 역사의 장하 중의 작은 물보라에 지나지 않지만, 바로 이 짧은 역사의 고리에서 사회 모순이 격렬하기 때문이다.사회가 불안해지자 정쟁의 영역에서는 기이하고 사기가 반복된 놀라운 장면이 연출됐다.조앙은 진나라 신흥세력의 대표 중 한 명으로 효웅(雄雄)을 일컫는다.그는 조씨의 굴기를 위해, 종족의 세력을 확장하여 자신을 보호하고 공고히 하였다.권세는 온갖 지혜를 다 쏟아 부었다고 할 수 있다.위공 500가를 요구하기 위해, 그는 진군이 명령을 받자 무턱대고 무차별적으로 죽였다고 무시했다.또한 조씨 성을 가진 지족의 한단오가 한단 조씨의 무장 저항을 불러일으켰다.폭력을 사용하는 것은 그의 유일한 의지 수단이 되어,그 귀족 권력자의 흉포한 본성을 반영하였다.실력을 기르기 위해, 그는 널리 결납하고, 본종에게 연락하여 투항하도록 하였다.배반을 받아들이다. 내부 결속을 위해 힘을 합치다그는 동종과 그에게 의탁한 다른 사람을 소집했다성(姓)은 '맹찾기'(맹을 여러 번 들어)를 반복해 사람의 마음을 사로잡는다.폭력과 강압에 시달리던 참맹자들은 하나같이 간담이 서늘하여, 신에게 맹세하고, 본인을 포함한 신가의 생명을 책임진다.바오, 조앙에게 충성을 표하되 맹세를 어기는 자가 있으면 온 종족을 주멸하라그들은 또 절대 적과 결탁하여 방비하지 않겠다고 밝혔다적은 진나라에 복속되었다. 맹세는 또한 웃기는 듯이 적을 저주하여 화를 입히고, 정신적인 강세를 구하였다내면의 균형을 잡아라. 조앙(물론 그의 상대도 마찬가지)류의 권력자가 보기에같은 진영 사람들의 생명과 재산은 모두 홍모와 같다.백성의 노예는 초개처럼 여겨지기 때문에 이들의 모든 것은 정치권력 탈취를 위해 희생하고 봉사해야 한다.이것은 당시만 해도 주천자가 있었을 뿐만 아니라, 진군의 전통적인 권력 아래서도 대역하였다.불도와 전권독정의 일은 또한 "예악정벌자경대부출(禮樂伐卿自卿大夫出)"을 설명하는데, 예악이 어느 정도까지 나빠지는가 하면, 또한 우리가 보기에 완전히 사람을 업신여김으로써, 무인도적이다.말할 나위도 없이 잠시 후 맹자가 개탄하는 것은 당연하다"성 싸움은 사람을 성 안에 가득 죽이고, 싸움은"지상 전투는 사람을 온 들판에 죽였다.격분하며 "선전자의 복역"을 호소했다.공자가 '왕도' '인자애인' 등 인정사상을 내세워 '사람'의 가치를 재발견한 것이 현실적 표적이고 얼마나 진보적인지 알 수 있는 대목이다.사실 조앙과 그의 일당이 아무리 맹약을 거듭하고 맹세를 해도 이익의 피비린내 나는 쟁탈은 지배계급의 본성이 사리사욕을 저울질할 때마다 사리사욕을 저버리고 반목을 일삼았다.조씨 등 사경이 범씨, 중행씨 두 가문을 멸한 후 사경 내부에서 다시 분쟁이 일어나 죽거나 죽거나 죽거나 떼려야 뗄 수 없는 싸움을 벌인 것이 그 예다.중국 사회의 역사적 진보는 이런 비리다.비바람과 칼바람 속에서 실현된, 중국 인민은 겪은 심중한 재난으로 사회문명 발전을 위해 얼마나 큰 대가를 치렀는지, 이것은 우리가 오늘 역사를 되새기는 것을 잊을 수 없다.정치는 정치 경제 투쟁의 집중적 표현으로 경제적 이익에 봉사하고 정치 투쟁의 승리다. 경제력은 왕왕조, 진나라가 있는 앙 할 때 “서민을 위해 하고 저의 고 가옥 아름다운 옥을 뿜고 사치스럽다 여 마주 하고 있다 부자보다도 더욱 넘친다” 무, 공 “예를 들면 백성이 목숨을 도망 가지 않은 소문의 원수를 무찌르”을 공천이 쇼 ( 《 3년)를 숙향어를 크게 진 3이에 따라 춘추 전국 시대 부족년 후 “육조 판서, 비굴하고 춘추 전국 시대 부족”도 쇠퇴했다.때. “양 씨와 진 왕족 가문 기에, 혀, 악을 징벌할 때 육경을 다할 것을 위해 읍이 각 현령은 육조 판서. 그 아들 의사” 방금 공천'사기 세가는 ( 《 등 순으로, 양 씨에 대해 육조 판서 기모 씨의 혀가 밭을. 읍강한 것은 조 씨 직장인 가슴 걸이에 육경을 조 씨에 대해 징벌하기 때문에 한단은 500개. 조공을 요구한 후드이 책 500개의 동맹 “같은 나노실”의 말을 경제실을 모두 계량 단위나 문헌, 읍, 밭, 논 밭, 토지를 일괄적으로 손을 가리키고, 재산을 노동의 총화는 소득은 의사가 지출이 괴성을 착취할 수 있는 전시다. 군대와 장비를 옮기다그러므로, 투쟁에서 많은 문헌에 대해 상류 측 “그 나노실”, 승리, 연패의 기록 “그 구분실”을 “그실 겸”의 가신으로, 이른바 귀족은, 읍에 파견한 관리를 죽이고 통제할 수 있는 두목. 전 처읍조 씨는 강조에 맹서 동맹 서약자가 개인적으로 앙실, 예를 들지 않았다 형제 종족이 있지 않다 체포 행위나실 상납해야 하지 않도록 신명실의 제재를 받아 이를 주멸하다 선명하게 정치를 만나 싸움 중 앙 조 관리 경제적 이익을 차지하고 있다 자신들, 탐욕의 민중 수탈의 크기를 부를 것이고 이는 입맛을 확보한 것은 바로 그 경제력이 있다. 기본적인 승리결승에서 연락이 닿는 조 철의 앙을 전시에 대한 재산 “사람들 극복”을 반포한 하사품 등을 반영할 수 있게 맹세를 알게 된 경제적 이익을 다투고 있었다. 시종 관통때문에 경제에 대해 조 하사품과 가슴 걸이에 대한 민중 해방, 신변 등을 격려한 수단이 동맹자들의 크고 투지, 소멸, 밴 씨의 4 가문 형성하고 에어 바운스( 진 위·조·경 한-칠레.)이 병립하는 국면질에서 이른바 위원회가 같은 서약서 내용, 즉 사람이 자신들의 가족과 그 맹약에 목숨을 담보로 하는 맹주, 자연 충성도 표를 포함한 전 재산을 차지하는 가족 같은 손, 토지, 노동), 즉 재물로 그 전문을 자신과 가족의 생명을 물질적 부 족과 그룹에 참여한 밑천 싸움. 앙 조요컨대, 근본적으로 말하자면 경제적 이익, 경제력의 강약을 얼마나 좌우하고 있는데, 이것은 투쟁에서 양측의 흥망 할 수 있음을 연구하고 맹서 허우마 명약관화하다 사실입니까?
내용에서 볼 수 있는 조약서 허우마 그 시대의 고찰에서 생긴 관념의 변화. 이데올로기봄이 온 사회가 예의 추말 기쁨에 빠져들게 요동 치고, 부재, 도덕, 성신은 내리막 길을 공자의 명이다. 진작부터 지나치공자의 이른바 상대에게 그 “ 죽고, 백성은 모두 예로부터 불립” “그 말을 해놓고 볼 수 있을지 모르겠다” 때 백성들의 사기 “성신” 땅에 떨어지고, 현실 상황에 구름이 노자 도덕경:비단에 쓴 글 “그러므로, 인의가 있을 대도, 안 폐고 있는 지혜(안 의사와 크지 않고 안 친척 ) :이 혼란한 효, 국가, 자비심 안 신하. 김유정이”이다.중이 맹서를 실은 저 한 사람은 “무휼” “ 삼가 받들지 않”라고 부르는 아들과, 주군이 암암리에 결탁으로 저주를 받아 후보 중국 은행의 사례를 가질 수 있을 때 내부 통치자. 추호도 신의가 없다.때문에, 도덕적 해이가 극심한 배신이 있은 언행을 묶어 두는 것이 필요한 맹세한 사람 같은 결집을 노린 동맹을 맺고 내부에 사람의 마음 “ 사귀고 세상을 잃는 것이 아니고 맹세하다 할 수 있게 됐다 저 그림자가 훈계 하나로 통일 세상을 다스리다”·옛 사람이 공평해 8. 춘추 곡량전 ( 《년을 이해할 수 있다는 》 ) 허우마 5000건 어떻게 맹서에서 출토된 것으로 집계됐고 152명이 인삼의 사람들이 맹세하다 이렇게 큰 규모로 여러 사람이 많고(“파견해서 옛 맹약”)의 반복 현상이 나타나고 있다. 들어 맹세하다이 같은 도덕 관념이 뚜렷한 것은 핵 분열에 사회로 전락하고 큰 변혁의 큰 변화가 반영된다.많은 바로 그 맹서 허우마 시대의 격렬한 소재입니다. 확실한 실증적 변혁
2010상하이 엑스포에 전시된다의 맹서 허우마
2010상하이 엑스포에 전시된다의 맹서 허우마
인삼은 사람에 반영해 서약서 고백을 해야 한다고 맹세하다 고 신뢰와, 선조도 그 신명을 설명할 때 자세히 살피다 아직 남겨 놓은 보편적인 상고하고 귀신을 사람들의 생각 관념을 차지하고 있다.하지만 시대의 귀신까지 조 앙은 단지 일종의 관념을 경외하는 심리적 요인은 소프트 해야 한다.사람들이 강조된 맹서로 상 맹, 자신과 가족의 생명을 담보로 보장하는 것이 가장 강력한 것. 변경했다.이 서비스는 귀신을 설명하고 현실의 관념을 갖고 있는 것이 필요한 이익과 복을 시대에 툭하면 은 왕조 추종하는 모든 일은 서 큰 상황과 달리 신의 뜻이 있기 때문에 “ 듣고 나라의 백성과 나라의 멸망을 듣고, 신은”의 말대로 정나라 자산 한다는 신념이 있다.귀신은 시대에 조 관념부터 가슴 걸이가 흔들리자 사회 의식과 관념은 “덕으로 하늘에”의 “하늘이 가볍게 이중”에 큰 흐름과 일치한다. 전환기존 소재에서 분석하고 맹서 허우마가지가 있는 이 가운데 514건 같은 맹·위·소재류의 75건 58건, 나노 같은 저주실에만 4건, 클래스와 같은 3건, 복서, 선명하게 인사 분야의 내용을 크게 상회와 저주와 같은 초현실적인 점을 치다 귀신과 관련된 것을 관념 “신 경량곤 하였”이 되지 않고 있는 주제 의식이 인삼, 맹을 반영한 정치 사회 의식이 경제 발전에 상응하는 진보다.또 아직은 많은 맹서 허우마도 다각적 차원 깊이 연구하다.맹서는 진나라 말기 규범의 관변 문헌인 맹서 문체의 쓰임새 텍스트를 제공하였는데, 이는 고대 관변 문체가 원류적으로 발전한 것이다.한 고리는 고대 문학·문체학 연구의 실물 재료이다.;문자학,서예,역법,사회에서도학·풍속·습관 등 다방면에서 더욱 탐구하다.후마맹서유적은 면적이 넓고 미발굴 출토 자료도 분명 많이 남아 있을 것이므로 앞으로 더욱 풍부한 귀중한 자료들이 발견될 것이라고 믿습니다.더 나아가 과학 연구를 진행하면, 기존의 성과에 대해 새로운 보충, 풍부 및 완전성을 가지게 될 것이므로, 이곳의 대량의 귀중한 유물에 대한 연구는 다방면의 가치와 의의를 가지고 있다고 말할 수 있다. 오늘날 진문화 연구에 대해 연구하는 사람들이 이를 버리고 말하지 않는다면, 매우 큰 결점이 될 것이다.그 갱신된 수익 창출은 아직 동업자와 후세 사람들이 필요로 한다.
맹서는 필봉이 청아하고 아름다우며, 서법이 날카롭고 간결하며, 운율이 있고, 치유가 있다.
출토되다
1965년 12월, 후마시 동쪽 교외 河北허베이안의 대지(臺地)에서 진촌(秦村)에서 약 0.5㎞ 떨어진 후마발전소 건설현장에서 대량의 맹서가 발굴되었는데, 맹서가 출토된 이 유적은 '맹서유적("書遺",)'이라 불리며, 면적은 약 3800여㎡이다.시추를 거쳐 유적 범위 내에서 직사각형 세로 3800여㎡가 발견됐다. 튼튼하게 뚫린 굴착기는 유적 범위 내에서 직사각형 모양의 수갱 400여 개, 고고학적 발굴 326개(타원형 수갱 2개 포함)가 발견되었는데, 이 구덩이들이 바로 우리나라 고대 예설의 희생과 맹서의 '칸'이다.이들 구덩이 밑바닥에는 희생이 묻히고, 큰 구덩이는 양과 소와 말을 묻으며, 작은 구덩이는 양과 맹서를 묻는데, 그중에는 가끔 소와 말을 묻는다.대부분의 구덩이의 밑바닥에는 옥화 한 점이 보관되어 있는 계단식 감실이 있다.발굴할 때 묻힐 때 작은 벽감(壁中)에 옥화를 보관했다가 희생을 묻었다고 진술한 것을 알 수 있다.그러나 맹서가 묻힌 작은 구덩이에서는 작은 벽감이나 옥화도 발견되지 않았다.
고고학자들은 맹서 유적지를 갑구와 을구의 두 구역으로 나눈다.갑구는 유적 서북부에 집중되어 있고, 분포된 구덩이가 일반적으로 작고 밀집되어 있어 굴착이 일찍, 늦게 깨지는 현상이 있는데, 맹서는 모두 이 지역에서 출토되었다.약 132㎡의 면적에서 39개 구덩이에서 맹서가 출토됐다.맹서와 함께 출토돼 희생된 구덩이에는 양 30구, 소 2구, 마 1구가 있었고, 맹서만 희생되지 않은 구덩이는 6개였다.이 맹서가 출토된 지역을 '매서구'라고 한다.을구는 구덩이가 비교적 흩어져 있고, 면적이 약간 크고 겹치는 경우가 적으며, 매장 희생은 양뿐만 아니라 소, 말 등인데 유독 맹서는 보이지 않으나, 3개의 구덩이의 옥화에는 점석사문이 발견되었는데, 이 구역을 '감축구(牲区區)'라 하였다.맹서유적에서 발굴된 326개의 감방에는 양 177마리, 소 63마리, 말 19마리가 묻혀 있으며 67개의 감방에는 희생골격이 발견되지 않았다.매장된 희생장은 몸을 굽히거나 젖히거나 옆으로 눕히거나 좌우 앞뒤 발을 각각 묶은 옆몸장(身身葬)과 생매장(生的)이 있다.
유적 출토 유물이 비교적 풍부하다고 맹세하다.맹서는 이번에 발굴된 주요 유물로 5000여 점(단잔, 글씨 불명, 탈자 무자 포함) 가운데 변명이 가능하고 모사할 수 있는 것이 653점이다.이와 함께 수량과 종류가 많아 제사를 지내는 옥화도 있다.출토된 옥화는 모양에 따라 벽, 고리, 원, 후안, 롱, 규, 장, 삽(가운데 구멍이 뚫린)고, 칼 등이 있으며 불규칙한 형태로 옥기를 가공하고 남은 재료이며 직사각형, 거북형, 원형, 각형 등이 있다.그중 정교하게 제작된 벽·규·장 등은 얇은 조각으로 잘려 종이처럼 얇아 옛사람들의 뛰어난 공예 수준을 보여준다.
가치
수천 개의 후마맹서(系统的馬盟書)가 완전하고 체계적인 맹사(辞辭) 내용을 담고 있는 것은 우리 역사 문헌에서 보기 드문 일이다.후마맹서의 이 귀중한 역사 문물은 우리가 춘추후기 노예제사회에서 봉건제사회로, 노예주독재에서 지주계급독재로의 전환과정에서의 정치, 그리고 경제, 문화, 군사 등의 방면에 대해 연구하는데 중요한 실물 자료를 제공한다.
'맹서'가 출토된 후마는 진나라 말기의 도읍지인 '신전(新田)'이 있는 분희양하교(河之交兩河交) 지역에 해당한다.후마맹서는 바로 진나라가 신전으로 천도한 이후의 산물이다.후마맹서 이 귀중한 역사 유물의 발견은 오늘날 후마 지역이 바로 "진도"의 종묘인 "상궁"이 소재하고 "정궁"이라는 용어의 출현을 증명하고, 나아가 후마진국의 유적지인 진나라 말기의 도읍지인 "신전"이 밀접한 관계를 맺고 있음을 증명하며, 옛 "신전" 즉 오늘날 후마임을 확인하기 위한 확실한 문자적 증거를 제공한다.
후마에서 출토된 맹서는 5000여 점, 문자를 변식할 수 있는 것만 653점, 글자 수는 약 3000여 자에 이른다.중복을 제외하면 한 글자도 500개 가까이 된다.이 진귀한 문물들은 동주문자를 연구하는데 믿을 만한 자료를 제공하는데, 우리나라 서예예술의 역사 방면을 연구하는 데 있어서도 의심할 여지 없이 귀중한 실물 자료이다.
후마맹서는 우리나라 춘추 말기 진나라의 공식 문서이다.맹서문자는 석편과 옥편에 적힌 맹사맹세를 붓 주색이나 먹색으로 썼다.이 문자들은 현재 우리나라에서 발견된 고대 문자 중 붓으로 써서 편장이 온전한 고인의 수서 진적이다.
주서(朱書)의 후마맹서맹사(马馬盟書盟辭) 문자는 그 풍격이 유기(銅器) 《감감서부(书書》、《)》 《진공(晋公)》과 유사한 점이 있고, 그 필법은 전국초의 백서(书書)와 신양간서(信陽书書)와도 같은 점이 있으나, 약간 혼후한 풍격을 가지고 있다.
후마의 맹서 문자는 서예에 매우 능숙하고, 어떤 것은 섬세하고, 어떤 것은 소탈하며, 모두 사람을 저주하는 손에서 나온 것이지, 한 사람의 필법이 아니다.0.2cm로 작은 글씨도 있지만 필봉이 선명해 유연하고 탄력 있는 붓으로 글씨를 쓸 수밖에 없음을 알 수 있다.
후마맹서의 서예 예술은 독특한 풍채를 지니고 있어 이채롭다.맹서문자의 시대는 갑골문보다 늦은 것으로, 금문 시대와 대체로 같다.고고학 연구를 통해 후마맹서 사전의 서예는 갑골문, 금문과 다르다.갑골문은 우리나라 최초로 언어를 기록할 수 있는 성숙한 문자로, '거북갑·소갑골·녹두골' 등의 갑골에 계각된 글자로, 흙빛으로 써서 계각한 것도 있고 직접 계각한 것도 있다.전기와 후기의 구분이 있는데, 전기의 글씨는 선이 뻣뻣하고 거칠었으며, 후기는 점차 수려해졌다. 그러나 갑골문자의 획은 '의도'를 뜻하는 경우가 많고, '필의'를 쓴 경우는 드물다.김문에는 상(商)·서주(西周)·춘추(春秋)·전국(戰國)이라는 구분이 있는데, 모두 명문을 본떠 만든 것이라서 글쓰기의 멋이 부족하다.
후마맹서사문은 진나라 사람들이 붓으로 손으로 쓴 글자의 진필로 가장 직접적이고 사실적으로 반영하여 춘추시대 옛사람들이 쓴 서예의 진품이다.맹서 문자는 자형이 고아하고 운필이 유창하며, 서체의 장법이 자연히 그 특색이다.맹서 사문서는 여러 사람의 손에서 나온 글씨이기 때문에 글씨체가 어떤 것은 질박하고 장중하며 어떤 것은 하늘하늘하고 소탈하다.맹서사문은 붓놀림에서 부드러운 붓 특유의 탄력적인 운율을 강하게 보여주며, 붓의 경중과 도량이 있고, 소탈하고 수려한 풍격을 지니고 있으며, 또한 고풍스럽고 우아하며, 변화가 번잡한 것이 그 글자의 또 다른 특징이다.그것은 맹서가 진나라 통일 이전의 문자의 풍격을 반영한 것으로, 대전 체계에 속한다.
후마의 맹서적 필법은 붓놀림이 출중하다는 것이 특징이다.즉, 후마맹서(马馬盟書)는 글자의 운필(運筆)의 필봉(筆外)이 뚜렷하게 나타나 좌우의 사필화(画筆畵)와 구별되며, 붓의 손놀림이 능숙하고 빠르고 자연스럽게 이루어진 것이 특징이다.이러한 운필법은 맹서에 많이 나타나 동주 시대의 문자의 풍모를 반영하고 있다.
후마의 맹서는 돌과 옥편에 쓰인 주서문자이다.우리나라 고대에는 가축을 죽이고 피를 뽑아 서사를 썼다는 설이 있다.후마의 맹서 문자는 오히려 붉은 광물 안료로 쓴 것이다.이는 혈서맹사 풍습의 지속과 개선으로 맹서의 내실을 유지하면서도 북방문화의 특색을 부각시킨 것이다.
후마맹서사문서예는 고대 선조들이 창조한 아름다운 예술품이며, 진문화가 일정한 단계로 발전한 필연적인 산물이며, 중국 고대 서예예술의 한 가지 진기한 꽃이다.
이 자료들은 이미 《후마맹서》라는 책에 전부 수록되어 있으니, 열람하고 연구할 수 있다.
중신왕(中新網) 4월 29일 (류사빈 친밍충) 산시성위원회 선전부·린펀시위원회·시정부 주최로 5월 26일 개막하는 제6회 '산시 후마·진국 고도문화제'가 29일 오전 알려졌다.
'전승·협력·발전'을 주제로 열리는 이번 문화제는 탄징·차이궈징·도홍강 등 유명 가수들이 개막식에 모습을 드러낸다.주최 측은 '진국고도 지역중심도시 발전 심포지엄', 진진예황하 금삼각 고물교역회, '배씨 후손 서화 순회전 수전', '진남 칠현시 서예전', 팽진 동상 낙성식 등의 행사를 진행한다.
산서성 후마는 옛 이름은 신전(新田)으로 2천5백여 년 전 춘추시대 진나라 말기의 도읍이었다.좌전에 따르면 기원전 585년 진 경공이 '토후수심(土水水、)·거지불질(之之不")'로 신전(新田)으로 천도해 13세에 전위(傳位)된 지 209년이 걸렸다.진나라의 기원은 산시 성의 줄임말인 진(晋)의 유래다.신전에서 한·조·위의 세 집안이 진(晋)으로 나뉘어 진(晋)의 역사를 마감하고 전국 칠웅(七雄)의 녹화하(夏華夏)의 서막을 열었다.
유구한 진나라의 역사는 후마에게 풍부한 문화 자원을 남겼다.1961년 국무원에 의해 제1차 전국중점문화재보호단위로 지정된 '후마맹서' '진후정' '공수포화' 등 고고학적 가치가 큰 '후마맹서'가 출토된 진나라 유물은 세계적으로 보기 드문 것으로 '후마맹서'는 중외사학계를 놀라게 했고 1995년 건국 이래 전국 10대 고고학 발견 중 하나로 선정됐다.휘황찬란한 진나라의 고도 문화는 삼진 문화 내지 화하 문화의 발상지 중의 하나가 되었다.
최근 몇 년 동안 후마시 위원회와 시 정부는 녹색 후마, 인문 후마, 조화 후마, 부유 후마, 이거 후마를 강력히 건설하여 후마를 지역경제의 핵심구, 도농총괄시범구, 사회화합모델구로 만들기 위해 노력하였다.후마는 '전국 위생도시'에서 8회 연속 월계관, '전국 양립 모범도시'에서 5회 연속 '전국 환경우미도시' '전국 생태시범구' '국가정원도시' '전국 문화공작 선진시' '전국 물류중진' '전국에서 가장 투자 잠재력이 높은 중소도시 100대' '산시성 샤오캉건설십강시' '산시성 문명도시' '산시성 문명화합도시' 등의 영예 칭호를 받았다.
2003년부터 산서성위원회 선전부의 적극적인 지원으로 후마시는 5회째 문화제를 성공적으로 개최해 '진국고도박물관' '신전문화광장' '묘침유적공원' '주동유적공원' '진국보정공원' 등 진문화를 주체로 한 4개의 광장·공원을 조성했다.광장 소하 문화, 농촌 문화, 기업 문화, 지역사회 문화, 캠퍼스 문화 등 대중적인 문화 활동이 활발하게 전개되고 있다.염진화피영도보, 조취련피영조각, 모조청동기주조, 백점앙가, 교촌기린무, 나비잔제작 등 우수한 민간예술의 종류를 발굴·발전시켜 각각 국가급과 성급무형문화유산에 선정하고, 점차 규모화·산업화의 길을 걸으며 성 전체의 문화발전을 시범적으로 견인하고 있다.
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