중국 고고학 연구 당나라 송나라 원나라 명나라 청나라 감옥의 의료 시스템 고대 사법제도 연구

[백산]

중국 당나라 송나라 감옥의 의료 시스템  ：唐宋监狱中的医疗系统

출처:강한포럼 작성자: 杜文玉 중국 고고학 소스 : 동북아역사문물연구원

고대 중국에서는 교도소에서 복역한 죄수들을 치료하기 위해 오랜 역사를 가지고 있지만, 교도소에 수감자들을 위한 특별 의료 기관을 설립하는 것은 상대적으로 늦었고, 5대 시대에야 공식적으로 설립되어 송나라와 원나라의 전통을 이어받았습니다.

첫째, 전문 교도소 의료 기관으로 5대 시대에 등장했지만 그 연원은 훨씬 이전입니다.연구에 따르면 일찍이 한나라 관청에서는 질병에 걸린 죄수들에게 약을 주기 시작했지만 더 자세한 기록은 아직 보이지 않습니다.

또 '후한서' 권7 '환제기'에 따르면 건화 3년(149) 11월 조왈, "도재작부, 질병은 의약, 사망은 두텁게 묻혔습니다."별거작에 해당하는 형도가 병에 걸렸을 때도 관청에서 치료를 맡았음을 알 수 있습니다.후세에 전해진 문헌을 보면, 관청이 죄수들에게 의약품을 제공하는 제도를 명확히 하여 영에 내린 것은 서진시대입니다.

태평어람' 권643 '형법부 구·옥'에 따르면 '진령'은 '한자와 의복, 병이 있는 자는 의약품을 준다'고 말합니다.이 '진령'은 오늘날 '진서'에 보이지 않으며, 일본의 저명한 학자 니이다 마사루(仁井田升)는 '진령'이라 하며, '무제태시(武帝泰始) 3년에 완성하여 이듬해인 4년(서기 264) 정월에 간행하였으며, 총 40권, 40편, 2300여 조에 해당합니다'라고 말했습니다.

그는 당육전 권6 형부랑중(刑部郞中) 조에 따라 이 40권의 진령(晋令)의 편명을 상세하게 나열했는데, 그중 14편이 옥관령(狱官令)이었습니다.'태평어람'을 인용한 '진령'의 글은 '옥관령'에서 나온 것입니다.

그러나 이후 각 왕조는 진나라의 이 제도를 완전히 답습하지 않았다. 《남제서》 권33 《왕승건전》에 따르면, 제 고제 건원 2년(480년), 단양윤(郡陽尹)을 임명할 때 "군현옥에 상탕살수(上汤殺囚)가 있다"는 승건(僧虔)의 악습을 그대로 답습하지 않았다. "승건(僧本)은 상소를 올려 '탕본으로써 병을 구하고 억울한 폭행을 저지르면 반드시 정형을 받게 된다'고 하였다. 죽은 자도 미워하지 않고 산 자도 원망하지 않을 수 있습니다.

상납기언.'호삼성운(胡三省雲)'은 가시(刺)를 주자사(州刺史)라 하고, 군(郡)을 군수(郡守)라 합니다.또는 '서병수의 이름이 군에 백지되어 '가시'라고 합니다.우운: "직사, 소위 군조장 형옥자."이전까지 남제는 옥수에게 의약 치료를 제공하지 않았고, 이로써 과거의 낡은 제도를 회복하게 되었습니다.요컨대 남북조 시대에는 이런 기록이 간간이 나왔지만, 모두 오랫동안 지속되지 못했고, 아직 맞춤화되지 않은 것으로 보입니다.

▲ 허난성 신밀은 수나라의 감옥 당승수제에 처음 건설되었으며 총 27편의 명령을 30권으로 나누어 총 1,546조이며 그 중 24편은 '옥관령'입니다.

당률도 관련 규정을 제정하여 수감자에 대한 보다 표준화된 의료 진단 및 치료 시스템을 구축했습니다.'당률소의' 권29 '단옥율'에는 '모든 죄수는 의약품을 청하되 주지 않고 가족의 눈에 들으나 듣지 아니하고 칼, 쇠사슬, 杻를 벗어야 하며 벗지 아니하는 자는 장육십, 그러므로 죽은 자는 일 년 동안 죽습니다." '소'는 '준 '옥관령'에 따르면 '가옥에 갇힌 자는 관직에서 의복을 주고 식량을 주며, 가족은 하루 종일 그 수에 따라 징발합니다.

투옥된 질병은 주사가 진첩했으니 의약품을 치료해 주십시오.이런 것은 마땅히 청해야 하지만 주사는 청하지 않고 주사는 즉시 주지 않으며, '병이 위중하니 가족의 시중을 들라'고 명령하고 듣지 않으며, 멍에, 자물쇠, 杻를 벗어야 하며, 소사가 벗지 않는 경우: 소가 합장하여 60번입니다.'고로 인한 사망'은 청탁을 하지 않는 것으로, 청탁을 하지 않는 것이 의복, 식량, 의약품을 주는 것이 아니며, 병세가 위중하면 가족이 볼 수 없고 멍에, 쇠사슬, 杻를 벗지 않아 사망에 이르게 하는 것으로, 소송은 1년 동안 진행됩니다." 이에 따르면 당나라의 '옥관령'은 당나라 율의 규정과 완전히 일치합니다.

즉, 옥수가 병에 걸리면 주무부서에서 의약품을 요청하고, 중병에 걸린 사람은 가족이 감옥에 가서 시중드는 것을 허용하며, 수감자의 의복과 식량은 가족이 일시적으로 제때 공급할 수 없는 경우에만 관청에서 대신 공급하지만 가족이 도착한 후에는 여전히 반환해야 합니다.의료비에는 이런 규정이 없는 것으로 보아 수감자가 병에 걸렸을 때 의료비는 관청이 부담한 것으로 보입니다.

당 현종 개원 25년(737)에 공포된 '옥관령'에도 '각 옥수가 질병이 있는 자는 주사가 진첩하고 장관이 직접 사실을 확인하고 의약품을 치료하며 중병에 걸린 자는 족쇄, 쇠사슬, 杻를 벗기고 집안의 한 사람이 시중을 들도록 하라'고 규정되어 있습니다.

사망자가 있으면 함께 검시하고, 다른 사정이 있으면 증상에 따라 추과합니다."감옥수의 병에 필요한 의약품을 관청에서 제공했다는 것을 추가로 증명합니다. 그럼 여기서 '주사'란 어떤 부서를 말하는 건가요?신당서' 권56 '형법지'에 따르면 '제옥의 장관은 5일에 한 번 죄수를 생각합니다.여름에 풀을 먹여 마시게 하고, 한 달에 한 번 목욕을 합니다.

질병은 의약품을 주고 심한 경우 무기를 제거하며 가족 중 한 명이 시중을 듭니다.위에서 말한 '주사'는 제옥의 장관을 뜻하고, 대리사옥의 경우 주사는 옥승, 이른바 '옥승 2인, 종9품하'를 뜻함을 알 수 있습니다.옥사를 통솔하고 죄수를 압니다.

귀천, 남녀 이옥. 5품 이상의 달에는 목욕을 하고, 여름에는 풀을 먹입니다.죄수병, 의약, 심한 경우 무장해제, 가족시중.범죄관이 병에 걸렸을 때 우대한다'고 했고, '3품 이상의 직책을 가지고 있거나 산관일 경우 여성과 자손 중 2명의 시중을 들어야 합니다'라고 말했습니다.주 및 카운티 교도소에는 이러한 업무를 담당하는 교도관이 있으며 이를 전옥이라고 합니다.

이를 통해 알 수 있는 대략적인 절차는 제옥의 주무관이 5일에 한 번씩 감옥을 검열하고, 수감자의 병이 발견되면 문서로 작성하여 현지에 보고하거나 장관으로 재직하고, 장관이 직접 확인한 후에야 의약품을 제공한다는 것. 사법심리의 공정을 기하기 위해 당나라는 매년 관리들을 각 도에 파견하여 사건을 순복사(巡覆使)라고 부르며, 형부와 이부가 책임지고 사역을 선택하며, "형부가 죄수를 녹취하여 사역을 시키고, 주와 함께 사첩을 보낸 후 형부를 회송하고, 달리 주사도 재판이 잘못되었음을 인정하면 "임사판방(任使判放)"하고, 각자가 자신의 의견을 고집할 경우 형부에 소장을 내어 신고합니다.

당나라의 이 사역은 사건을 상복하는 것 외에 옥정을 순찰하는 책임도 지는데, '당육전' 권6 '형부랑중'에 따르면, 사람을 보내어 옥수의 족쇄, 침상 및 질병, 양향의 일을 먼저 검사하게 하는데, 법을 어기는 자가 있으면 모두 장신합니다.만약 순찰사, 안찰사, 염찰사, 취재사가 모두 명령을 기다리고 있다면, 반드시 항시가 있어야 합니다.

순복사가 옥정을 순시할 때 죄수가 병에 걸려 제때 의약품을 공급할 수 있는지 여부도 그 점검의 내용 중 하나이며 그렇지 않을 경우 형부에 소장을 제출합니다. '당육전'을 인용한 이 사료는 사실 개원의 '옥관령'에서 따온 것이지만 생략하고 원문은 '제복수는 사람을 지일하게 한다'는 운운으로 '제복수(諸覆囚)'라는 세 글자를 생략했으며 이 세 글자가 있으면 문장의 의미가 더욱 명확해집니다.

순복사 연례검사 외에도 위에서 언급한 순찰사, 취재사 등이 비정기적으로 순찰하는 '비유항야(非有恒也)'라는 구절이 바로 이런 뜻입니다.이 모든 것은 당나라가 이와 관련하여 비교적 표준화되고 지속적인 시스템을 구축했으며 이전 세대에 비해 상당한 진전이 있었음을 보여줍니다.

수감 중인 임신 및 범죄 여성에 대해 탕카이위안의 '감옥 명령'은 또한 '모든 여성은 출산을 금지한 자에게 책임을 져야 합니다.사형 후 20일, 유죄 후 30일이 지나면 출산을 금지하고 출산을 허가하지 않습니다.출산 후 20일 또는 30일이 지나면 다시 옥으로 돌아가 시일을 연장하지 않습니다.

이 인간적인 규정은 당나라 후기에 계속 사용되었을 뿐만 아니라 송나라에서도 그대로 사용되었고, 송천성령은 이 당령을 그대로 베꼈습니다. 당나라는 수감자에게 의약품을 공급하는 것 외에도 수감자가 병에 걸렸을 때 휴가를 주고 노역을 면제받을 수 있으며 병이 회복되면 제때 복무를 해야 한다고 규정하고 있습니다.

그렇지 않으면 주무관이 처벌을 받게 됩니다. 소위 '병치유역, 부역을 시키지 않는 자: 삼일태삼십, 삼일추가, 24일합장 백.곤장 백 대를 넘기면 열흘에 한 대를 더하면 죄는 이 년을 제자로 삼을 수 있습니다.그러면서 '죄가 있어서는 안 된다'는 원칙을 정했습니다.

당나라의 법률은 "70세 이상, 15세 미만, 질병이 있는 사람은 고문에 해당하지 않습니다.창병을 앓는 죄수에 대한 고문도 제한되어 있습니다. 즉, 고문은 법에 따르지만, 죄수는 창병이 있고, 불출석하여 고문하는 자는 곤장 백 대입니다.만약 곤장을 치기로 결정한다면, 50대를 치십시오.죄수의 병이 낫지 않고 고문과 결장으로 사망했다면 1년 반 동안 죽었을 것입니다." 탕율은 또한 다양한 유형의 재역자의 의료 문제에 대해 상응하는 규정을 만들었습니다.

즉, '정장이 군복무 및 예방 중이고, 관호나 노비가 질병에 걸렸을 경우, 주사는 의료 치료자에게 요청하지 않고, 40을 때리고, 그러므로 사망자는 1년입니다."그러면 의약품을 누가 공급합니까?당률소의'는 이에 대해 '질병이 있는 경우 관할 기관이 요청하지 않고 요청하지만 주요 의약 기관이 제공하지 않는다'고 명시하고 있습니다.

여기서 두 개의 부서, 즉 이러한 인력을 담당하는 부서와 의약품을 담당하는 부서를 지칭함을 알 수 있습니다.따라서 이러한 사람이 군대에 있을 때 질병에 걸린 의약품을 정부에서 공급할 책임이 있음을 증명합니다.

이러한 상황은 앞서 언급한 동한의 경우와 달리 동한의 규정은 죄수가 거작할 때 병에 걸리는 것에 대한 것으로, 당나라의 이 법은 정장과 방인을 일반 민호와 군사, 관호와 노비는 비록 천민이지만 결코 범죄자가 아니며, 양자의 신분에서 명백한 차이가 있어 당나라가 의료 치료의 범위를 크게 넓혔음을 나타냅니다. 이는 사회 문명의 진보입니다.

▲ 당태의서와 산하에 설치된 의관 당나라는 죄수들의 질병 치료에 대한 상세한 규정을 마련했지만, 아직 이러한 사람들을 위한 의료 기관을 설립하지 않았으며, 죄수들의 질병은 각지의 관설 의료 기관인 의학이 치료를 담당했습니다.당나라는 태종 정관 3년(629년) 9월에 각 주에 의학을 설치하고 의학 박사 한 명당 '백성의 질병을 다스리도록 명령했습니다.

현종 개원 원년(713년)에 매학마다 의학조교를 1명씩 증설하였습니다.또한 다양한 수의 의대생이 있으며 의술을 배우는 것 외에도 다양한 수의 의대생이 있으며 '각자 경계를 순회하며 치료한다'는 책임도 있습니다.

또한 경조, 하남 등의 부와 각 도독부에도 주와 마찬가지로 의학이 있습니다.당나라의 태상사 산하에 태의서가 있는데, 영과 승을 장으로 하고 그 산하에 각종 의관을 두는데, 그 중 '의사, 의정, 의공이 병을 치료하는데, 서적의 수가 전부 시험과목입니다.세배약으로 민병을 예방합니다." 여기서 '모두 얼마'란 치료된 질병의 완치 횟수를 의미합니다.

이러한 기록에서 태의서라도 인민의 질병을 치료할 책임이 있음을 알 수 있으며, 그렇다면 죄수들의 질병 치료도 그 책임 범위 내에 있어야 합니다.물론 일부 지역 교도소에서 민간 의사를 고용하여 환자를 치료할 가능성도 배제할 수 없으며, 당나라의 법률은 '모든 의사는 병을 치료하기 위해 법을 위반하고 재산을 취한 자는 도적으로 논한다'고 규정하고 있습니다. 여기서 말하는 '여러 의사'에는 분명히 민간 의사도 포함됩니다.

또한 당나라 각지에 많은 병동이 설치되었는데, 일반적으로 불교 사원이 주관하고 관청이 감독하며 거지, 외로운 노인, 홀아비 및 장애인을 수용하고 약을 사용하여 질병을 치료하므로 의술에 정통한 스님도 이치에 맞습니다.이런 스님이 관청에 요청되어 죄수들의 질병을 치료할지 여부는 문헌에 명확한 기록이 부족하고, 상식적으로 추측하건대, 특히 의료와 약품이 부족한 지역에서도 관련될 수 있습니다.

둘째, 후량이 당나라의 지배를 대체한 후, 전쟁으로 인해 옥정을 정비할 틈이 없었기 때문에, 이 방면에서는 기본적으로 여전히 당나라의 제도를 답습하고 있습니다.5대 옥정 개혁은 후당 명종 때 이루어졌으며 자세한 내용은 다음과 같습니다.

장흥 2년 4월 병신, 전 복주록사 참군 최종헌 당시: "교도소 수감자들은 법에 따라 약탈하지 않거나 죽을 수 없을 것 같으니 병문을 들추어 병수원에 두시고 의약품을 추가하십시오."중서복운: "유죄당형, 하늘을 우러러 무한(한), 무병치사, 땅에 억울함, 재연사필재치인, 복분이자자자이감, "서"저서 "흠재"의 취지, "예"표 "侀야"의 글, 고창은 눈물을 잘 흘리며 부채 暍에 은혜를 추인하니 병수원에 맡겨 주시옵소서.여전히 처장을 수행하도록 위임받았습니다.

또는 환자가 있을 경우 당시 의사의 진료를 받고 치료 후 범한 중증도에 따라 결정을 내립니다.만약 고의로 위반하면 병원성(죄수)이 억울하게 사망할 수 있으며, 이는 관리 소속이며 더욱 엄격하게 판단됩니다.하지에 닷새마다 칼집을 씻기 위해 사람을 보냈습니다.

" 이 사료는 '구오대사·형법지'와 '오대회요' 권10 '형법잡록'에도 기록되어 있으며, 개별 텍스트를 제외하고는 기본적으로 내용이 동일합니다.후당의 이러한 규정은 기본적으로 여전히 당나라 감옥 제도를 답습하고 있는데, 차이점은 당나라의 감옥 행정과 의약 주관 부서는 서로 다른 두 부서라는 것입니다.

수감자가 질병에 걸리면 옥리가 문서로 작성하여 장관에게 보고해야 하며, 장관이 검사를 받은 후에야 의약 주관 부서를 불러 약을 진단하고 치료할 수 있기 때문에 절차가 복잡하여 병자가 제때 치료를 받지 못하는 경우가 많습니다.

5대에 걸쳐 설치된 수용원은 교도소 전문 병원으로 이러한 단점을 피할 수 있으며, 이는 교도소 시스템의 개선의 징후입니다. 후당(後唐)이 병감원 제도를 만든 이후, 모든 왕조가 대체로 이 제도를 이어갔습니다.후진 고조(後晋) 천복(天福) 2년(937년) 8월, '칙하형부, 대리사, 어사대 및 삼경(三京), 제도주부(諸道州府)'는 '앞으로 계수(系囚)에 감염될 자가 있을 경우, 처방의공(處醫工)에게 대기하도록 명하고, 공금 廨전 내에서 약값을 측정합니다.

일이 경미한 사람은 가족이 지켜볼 수 있습니다.모든 죄수는 함께 처형되며, 여전히 회복될 때까지 기다립니다.여기서 말하는 의료인은 병수원에 소속되어 있습니다.후당이 병수원을 설립할 때, 이에 필요한 약값은 어디에서 지출합니까?인용된 사료에 대한 명확한 기록은 없으며, 이를 통해 각 관청의 공적 廨 자금에서 지출되어야 함을 알 수 있습니다.

후주는 이 제도를 계속 고수하였는데, 태조 광순 3년(953년) 4월 칙령은 '각 도주부에서 죄인을 보고 관리들에게 鞫를 속히 추궁하도록 명하고, 단견에 의하면 지체해서는 안 됩니다.

옥리에게 감옥을 뿌리고 쉬게 하고, 칼을 씻어도 벼룩이 없게 하며, 물풀을 공급해도 갈증이 없게 하라.질병이 있는 경우 가족이 책임을 져야 하며, 죄수에게 주인이 없으면 의료진이 치료를 받고 질병으로 죽지 않아야 합니다.이번 칙조가 공포된 후에도 주 태조는 여전히 마음이 놓이지 않아, 또 주나라에 칙령을 내렸습니다.

또 옥리를 이용하여 간사한 자는 불법으로 고통받으니, 검찰을 더해야 하며, 함부로 괴롭히지 말아야 합니다. 항상 감옥을 청소하고 칼집을 씻고 갈증을 알고 물을 공급하고 병이 있는 사람은 뼈와 살을 따르고 주인이 없는 사람은 치료를 위해 의료진을 파견하고 불합리하게 죽임을 당해서는 안 됩니다.

"5대 각 왕조는 후량제도에 대해 배척적인 태도를 취했을 뿐, 이후 왕조가 바뀌었지만 후대의 왕조는 전조에 대한 제도를 명시적으로 개혁하지 않는 한 관철시킬 수 있었습니다.따라서 후주의 규정은 분명히 후당, 후진 제도를 답습한 것입니다.

그러나 후주에도 전조의 제도를 변함없이 답습하지 않고, 옥수가 병에 걸리면 가족들이 납득할 수 있도록 하고, 가족이 없으면 관부가 의료진을 파견하여 치료를 받도록 하는 변화가 있었습니다. 후당의 병수원 설치가 당나라 감옥 제도의 첫 번째 개혁이었다면,

후주의 이번 변화는 다시 한번 개혁되어 의약품 공급 범위를 현저히 줄였습니다.주 세종 현덕 2년(955년) 4월 다시 칙령을 내려 가족이 없는 옥수는 1인당 하루 3ℓ씩 관미(官米)를 공급하고, '질병이 있는 사람은 시차를 두고 의료를 보게 한다'고 강조했습니다.

▲ 후주 태조 곽위상은 북송에도 병수원을 설치하였는데, 《송사》 권199 《형법지일》에 따르면, 진종 "함평 4년, 황주수왕우偁의 청으로 여러 길에 병수원을 설치하고, 도,류 이상의 병이 있는 자는 처벌하고, 남은 책임은 외부에 보호합니다.

'리타오 '속자치통감장편' 권48의 '송 진종 함평 4년 2월' 조항도 이와 같은 기록이 있지만, '실록에 따르면 작년 4월에 이미 병수원에 수감되었습니다'라는 주석을 달았습니다.

설정 시기가 다르다는 것을 알 수 있으며, 리타오는 이 문제에 대해 가타오 없이 이설을 보류하는 방법을 채택했습니다. 송회요집고·형법6의52'에도 병수원에 관한 기록이 있으며, 그 내용이 더욱 상세하다: "(함평) 4년 2월 26일 지황주왕우 偁는 '병수원에 병이 있을 때마다 아픈 사람이 이빨에 물들거나 사망에 이르게 됩니다.

지금부터 도둑을 잡아라, 도류 이상의 병이 있으면, 병옥에서 치료하겠다, 그 싸움, 호혼, 지팡이 이하, 공금을 받은 자는 밖에서 책임지고 의사를 보고 완쾌되면 구별할 수 있도록 하라.이 기록으로 볼 때, 모든 도로에 있는 수용소는 올해 이전으로 보이며, 의료 보호 범위에 대한 보다 명확한 정의가 있습니다.

또한 '송형통' 권29 '단옥율'의 '죄수는 의약과 의복을 청해야 한다'는 조항에 따르면 후당 장흥 2년에 공포된 이 병수원의 칙조도 수록되어 있으며, 병수환자는 관청에서 치료해야 한다는 각종 규정도 포함되어 있습니다.

우리 모두가 알다시피 '송형통'이라는 책은 떠우의 주관으로 편찬되었으며, 송 태조 건륭 4년(963년) 8월에 성서되어 같은 해에 간행되었습니다.따라서 북송 초기에 5대째 이어오던 옛 제도를 언제 폐지할지 몰라 함평시에 다시 복원한 것으로 의심됩니다.

위에서 인용한 '송형통'의 '죄수는 의약과 의복과 음식을 청해야 한다'는 조항의 관련 내용은 후당 장흥 2년 4월 2일과 후주 현덕 2년 4월 5일 칙절문 외에도 '당률소의'와 당 '형부식'을 인용하여 북송이 이와 관련하여 당 5대의 규정을 완전히 답습했음을 나타냅니다.

당률소의'와 5대 칙문의 내용에 대해서는 앞에서 인용한 바 있으며, 더 이상 반복하지 않으며, 여기서는 당 '형부식'의 내용에 대해서만 약간의 논술을 하고, 원문은 다음과 같습니다.

'형부식'이며, 옥수는 반드시 천석, 의약, 탕수에게 주어야 하며, 杻못을 박아야 하며, 모두 장물로 채워야 하고 부족한 자는 관물을 사용해야 합니다." 이것은 당나라 죄수들이 사용한 의료비에 관한 유일한 기록으로 5대의 상황과 완전히 다르며, 진천복 2년의 칙문을 인용한 결과 5대의 이 방면의 비용은 공 廨전이며, 또한 북송 초기의 이러한 비용 출처가 당나라와 완전히 동일함을 보여줍니다.

송형통'을 인용한 유일한 송인 추가 조항은 '신 등이 참상하여 양경군이 각 주의 옥사를 순찰하고 있으니 앞으로 주의 관사를 축출하여 반달에 한 번씩 옥사를 돌며 각 조교를 검교하십시오.법을 어기는 자는 구실로 고발할 것입니다." 이 규정은 당 5대 관련 규정과 비교하여 더 상세하고 구체적이며 수감자의 생활 처우 및 의료 조건 개선에 도움이 됩니다.

개보 2년(969년) 5월에 태조는 "장리들이 5일에 한 번씩 소제(洒扫)를 검사하여 청결하게 하라.가난하고 자급할 곳이 없는 사람에게는 식사를 제공하고, 환자에게는 의약품을 제공하고, 작은 범죄는 즉시 처벌하며, 심각한 문제는 중단되지 않습니다.

송형통을 인용한 규정과 비교하면 크게 두 가지 변화가 생겼는데, 하나는 보름에 한 번씩 검사하던 것이 닷새에 한 번으로 바뀌고, 다른 하나는 각 주부의 조관검사에서 장리로 바뀐 것으로 보아 북송 정부가 옥정을 더욱 중시했음을 알 수 있습니다.

그 후, 양과 송나라의 황제는 감옥의 생활 처우와 의료 조건에 대한 검사와 개선을 강조하기 위해 많은 유사한 조칙을 발표했습니다.예를 들어, 인종 천성 4년(1026) 정월에 정기 검사에서 '함평현 도적 강은 여러 번을 쳐서 번이가 없다'는 것이 발견되었는데, 이 사람의 손가락 중 아홉 손가락이 얼어 떨어졌기 때문에 앞으로 관리직을 맡도록 규정하였다. "친히 의사를 졸라 자세히 관찰하고 질병, 창병이 있으면 옥자 의사가 의료를 맡도록 하라.겨울 난방과 옷가지 문제를 해결하지 않고 치료만 하면 추위에 걸려 죽는 교도소도 있습니다.

이에 신종 희녕 원년(1068년) 10월 조왈, "여러 곳에 죄인이 금지되어 있으니 겨울 추위를 염려하여 존휼을 잃으소서.북경 형무소와 여러 도에서 관리직을 맡기면 마땅히 옥사에 속해야 하며, 항상 땔나무를 주고 따뜻하게 하여 누운 袴와 누들양말, 수의를 만들어 궐소에게 옷을 입힌 죄인과 식사를 제공할 권리를 주어야 하며, 사옥에서 부정행위를 하면 죄수를 추위에 떨게 하여 질병을 일으킬 수 있습니다.

여전히 위임을 받고 있는 관리들이 그때그때 추대합니다."이 규정은 남송(南宋) 때에도 시행되었는데, '송회요집고·형법6의68'에 따르면 "효종 융흥(隆興) 원년(1163년) 11월 26일 중서문하(中書門下)에서 '탐회대리사(勘會寺), 임안부옥수(臨安府狱囚) 근연설한(近緣雪寒)에 이미 지휘를 내렸으니 곡식을 깨뜨리는 것 외에 땔나무 숯을 주고 빈자(贫者)에게 祅袴, 수의(手衣) 등을 지어주었습니다.그 외주군도 합체하여 시행합니다.

당송 시대의 감옥 행정은 끊임없이 변화하고 개선되는 과정에서 감옥의 생활 환경을 개선하고 환자를 줄이거나 환자가 제때 치료를 받을 수 있도록 하는 것을 목표로 하고 있음을 알 수 있습니다.

송나라의 옥수 의료비의 출처 문제는 실제로 끊임없이 변화하고 있는데, 송 신종 원풍 2년(1079년) 정월에 소식은 상소를 올려 '병수 의료비'를 제안했고, 군역을 면제하고 남은 돈이나 공장에 있는 돈을 충당하기 위해 여전히 3분의 1을 먼저 주고 비교합니다.

체포를 거부하고 사망자를 계산하지 않는 죄인을 제외하고 10명당 1명 미만은 상위, 2명 이상은 중간, 3명 이상은 하위, 4명 이상은 하위입니다. 상급은 전부, 중급은 2등분, 하급은 지급하지 않으며, 하급은 죄로 지팡이 60에서 지팡이 100까지입니다.글에서 말하는 '계만(界滿)'은 1주년이 만료된 것을 의미하고, '잃어버린' 몇 명은 치료를 받지 못하고 사망한 병자의 수를 의미합니다.

북송 정부가 병역면제나 여비에서 병수들의 의료비를 지출하자는 소식에 동의했는지는 역사책에 명확하게 기록되어 있지 않지만, 이후의 몇 가지 징후로 볼 때, 소식의 건의는 실제로 받아들여졌습니다. 모용언봉의 '摛 문당집' 권10 '상검병수소'에 따르면, "성자령 제로에 형옥사를 점하고 연말에 회주현 병수의 손실점수를 조목죄 외에 가장 많고 가장 적은 각 한 곳을 취하여 보명이문하고 특별히 조지를 내려 상벌을 내립니다.

"모용언의 입사는 소식보다 늦은 송철종 원우 3년(1088)에 진사하였고, 또 명인 양사기(楊士奇)의 《역대 명신상의》 권217 《신형(慎刑)》에 의하면, 모용언의 이 상소는 송 휘종정화(宋徽宗政和, 1111-1118)에서 일어났습니다.상소에서 언급한 죄수 사망률과 조목별 죄수는 소식이 제안한 이 동의를 의미합니다.

또 다른 증거는 송나라 사람 황진(黃震)이 쓴 '황씨일초' 권62 '주의'에 "'걸의병수장' 구재치평수조(具载治平手诏) 희녕찰자(熙寧札子)가 옥사죄가 아니라 병자공죄(课醫者者功罪)라고 절충한 것입니다.

여기서 말하는 "걸의병수장"이란 소식을 인용한 원풍 2년의 상주장을 말하며, 송 영종 치평 4년(1067년) 12월 24일 수조와 신종 희녕 4년 10월 2일 중서찰자를 인용한 것으로, "옥관에 앉지 말 것, 과의자 공죄"라는 설은 이미 소식주소의 글을 인용한 것입니다.이러한 정황으로 보아 소식(苏轼)의 주장이 조정에서 받아들여져 실행되었음을 알 수 있습니다.

▲ 소식상 남송시대에 가장 큰 변화는 병수들의 의료비를 중앙호부에서 지출한 것으로, 소흥21년 6월 '신사, 삼아, 주현에 명하여 돈을 주고 약제로 병수를 치료하였다'는 것입니다.

그러나 이 사료에는 중앙 제사와 지방 주현에서 각각 얼마의 경비를 주었는지가 기록되어 있지 않으며, 또 '조대리사, 삼아 및 주현의 세 지관이 돈을 주고 약으로 병수를 치료합니다.

첫째, 대리사 승려 AAA1은 청을 들어 호부, 본부, 걸대리사, 경부, 절진에서 100缗, 여주 60缗, 삼아 각 50缗, 대현 30缗 , 소현 20缗를 지급하고 있습니다." 셰팡옌의 상청은 같은 해 5월에 이루어졌는데, 여기에는 세 관아에 대한 경비도 포함되었는데, 이는 송나라의 금군 세 관아에도 각각 감옥이 있었기 때문입니다.그러나 남송 후기에는 훔친 벌금으로 돈을 지출하는 것으로 바뀌었습니다.

송회요집고·형법6의74'에 따르면 "(가태) 3년(1203년) 11월 11일 남교 사면문: 법원에서 수감되면 환적사 내 지출에 합당한 음식을 주어야 하며, 그 병수의 약물은 훔친 벌금의 내 지출에 합당합니다."이렇게 해서 다시 당나라와 북송 초기의 규정으로 돌아갔습니다.

또한 북송시대에는 죄수가 경미한 경우 귀가할 수 있도록 한 변화도 있었습니다.사마광의 소운에 따르면, 이 일은 왕우偁가 송 태종 통치 말기에 제기한 것으로, 소위 '병수가 가볍게 걸려 집에서 치료해야 하며, 지금까지도 가능합니다'라고 합니다.

당나라에서는 범죄 임산부에게만 출산을 허용했을 때 외아들을 보호할 수 있었는데, 송나라의 이 규정은 의료 보장의 범위를 확대했습니다.북송의 이 규정은 남송 때까지만 해도 시행되었는데, 송 고종 소흥 20년(1150년) 8월, "형부원 외랑 장타오(章焘)는 면전에서 구걸하여 엄벌에 처하고, 병수는 흉악한 자가 아니므로 소보하여 출소하거나, 가족의 시중을 들었습니다.

또한 '송회요집고·형법6의63'에 따르면, 이미 소흥 2년 때 유죄를 허용했다.그리고 3일에 한 번씩 주의 원래 병사를 호송하여 검사를 받도록 규정하고 있으며, 상태가 호전되면 즉시 감옥에 갈 수 있도록 하고 '단정을 기다립니다'라고 말했습니다

.이 규정이 제대로 지켜지지 않자 장타오가 나서서 '신엄법금(申嚴法禁)'을 요청한 것으로 보입니다. 또한 동서 형법 668의 기록에 따르면, '건도 원년 정월 1일 큰 절로 '감옥에 있는 죄수들을 조사하면 관리가 약을 주고 치료하며 병이 중하면 저절로 헌법이 생긴다'고 합니다.요약하면, 송나라의 보석과 관련된 몇 가지 전제 조건은

첫째, 유형 이하의 경범죄,

둘째, 비폭력 범죄,

셋째, 죄수의 중환자, 넷째, '정액 결정', 즉 사건이 승인되었음을 알 수 있습니다.

성서는 남송의 무명씨가 쓴 '주현제강'이라는 책으로 권3 '병수책출'에도 "(죄수는)과병은 강도를 크게 하지 않고 권출하여 보호자에게 친족과 같이 치료하게 하거나, 무보이며, 친족이면 반드시 교도관을 책임지고 여행사를 편안히 지내도록 해야 합니다.

그러나 호스텔은 대부분 땅에 눕고 수시로 음식을 먹으며 병세가 악화되면 반드시 침상에 눕게 하고 좋은 의사를 선택하여 치료하고 매일 더 많이 듣고 덜 듣게 할 것입니다.

여전히 주안리들을 책망하며 시시각각 음식을 검열하고 있습니다."경범죄를 저지른 죄수는 보호하여 집으로 돌아가 치료를 받을 수 있고, 보호자가 없는 사람의 친척은 감독자를 책임지고 여관에 안치하고 치료를 위해 의사를 파견하거나 가족이 감옥에 가서 치료를 받을 수 있음을 알 수 있습니다.

남송 정부가 경범죄를 저지른 옥수의 출소를 허용한 이유는 첫째, 교차 전염을 방지할 수 있고 둘째, 정부의 자금 부담을 줄일 수 있기 때문입니다.

중범죄를 저지른 병수에 대해서는 동서 3권 '병수별감'에 '중죄수는 병이 있으면 반드시 별감하고, 의사를 선택하여 치료해야 하며, 여전히 그 가족을 뒤쫓아야 하며, 창기에 걸린 사람도 별감해야 하며, 그때마다 탁탁하여 여죄수와 가까이 하지 않도록 하며, 죄수들을 덮은 자와 함께 누워 아침저녁으로 훈증하면 반드시 전염됩니다.

"옥관이 뇌물을 받아 무병죄수를 출소시키는 것을 방지하기 위하여 이 책 3 '병수책사'에는 "옥리가 赇를 받거나 거짓으로 죄수병을 신고하여 탈출하여 실제 병이 있으면 뇌물을 바치거나 옥사하지 말라.사실이 불분명하면 엄중히 경계하고, 병이 있으면 신고하고, 경범죄는 처벌하고, 병이 좀 더 중하면 다른 사람에게 위임하고, 책임서에 병이 없으면 사취한 사람은 직접 검사해야 합니다

."그러면 옥리가 이 법규를 이용해 뇌물을 받고 부정행위를 하는 것을 피할 수 있습니다. 양송 시대에는 수감자들이 출옥하여 치료를 받을 수 있었기 때문에 집이 없거나 보증인이 없는 수감자들에게 주거 문제가 있었습니다.

위에서 인용한 책을 보면 여인숙에 배정할 수 있다고 되어 있으나, 주거비 문제로 인하여 실제로는 '해산된 성루, 사우, 만약 승려삼문(僧庐三門)이 있으면 죽은 자도 있다'고 되어 있습니다.

그래서 일부 지방 공무원들은 다른 기관을 만들어 죄수들을 배치하는데, 예를 들어 타이저우는 사리원 뒤에 안지팡이라는 기관을 설치하여 이러한 죄수들을 배치하는데, 그 배치 방법은 '양제법, 쌀, 소금, 약, 미끼, 장물, 벌금과 벌금과 겨울에 금과 신탄을 주는 것과 같습니다."양제법이란 양제원의 방식을 일컫는 말로 남송에서 관영으로 행한 가난하고 외로운 사람들을 위한 자선기구입니다.

양제원과 마찬가지로 안제방의 비용은 불법으로 인한 벌금으로 여전히 관청에서 부담합니다.사리원은 송나라 때 주(州)에 설치된 형옥(刑狱) 재판을 관장하는 기관으로 감옥도 설치했습니다.그 뒤에 안제방이 설치되었다는 것은 사리옥 근처에 위치하고 있다는 것을 말해주는 것으로 사실상 사리원의 부속기관이나 마찬가지입니다.

그러나 남송 후기의 상황으로 볼 때 일부 지역의 병수원은 폐지되거나 개명되었으며 송나라 사람 천치칭의 '안양원기'는 쑤저우 병수원의 변화를 기록하고 있습니다.

안양원, 상서랑 임공의 사절인 저우야, 결단코 위엄을 가지고 사랑하며, 죄는 스스로 죽고 谳를 잘 생각하여 그 정을 그치지 않습니다."형벌로 죽었는데, 나는 참을 수 없고, 병으로 죽은 사람이 있는데 어찌 참을 수 있겠습니까!"그래서 안양원은 이루어졌고, 군부원은 사옥에서 병고자로 다스렸습니다.

그 의학의 정령은 대략 백초, 삼경, 식사는 그을린 물건으로 가득 차 있고, 간호사는 임독을 거느리고 힘없고, 저장은 주어지고, 격려하는 법은 좋지 않으며, 간결한 재주는 처방을 받아 대소의를 가르치고, 이를 정제하여 치료합니다. 이 글의 뒷제목을 보면, 이 안양원은 송 이종(宋理宗) 보경(寶慶) 2년(1226)에 건립된 것으로 옥수의 치료를 위한 전문기관입니다.

이 안양원은 옛 명칭으로 '병원'이라 하였고, 주 廨서에 건립된 후 병수원이라는 별칭이 있었으나, 언제 다시 폐원하게 되었는지 보경 2년에 다시 중건하여 안양원으로 이름을 바꾸었다고 합니다.

지적할 점은 남송 전기의 죄수원 경비는 소흥 이후 호부에서 지출하고, 가태는 3년 동안 부정한 몸값을 내비로 지출하였으며, 이때 다른 밭삼경(田三顷)을 지출하여 그 수입을 경비로 삼는 방법은 남송의 많은 관영 자선 단체에서 자금을 조달하는 방식과 동일하며, 이는 남송 후기에 감옥 의료 기관에 자금을 일괄 지출하는 방식이 더 이상 지속되지 않았음을 나타내며, 일부 지방 공무원들은 다른 방법을 강구하여 환자의 치료를 유지해야 합니다.

또한 양송시대에는 안양원이라 이름 지은 기관들이 적지 않았고, 모두 병수치료 전문기관이 아니라 빈민을 수용하는 자선단체였다는 점도 설명해야 합니다. 당송 시대의 감옥은 수감자의 유병률을 줄이기 위해 환자의 발생을 예방하기 위한 몇 가지 조치를 규정했습니다.

예를 들어, 당 5대에 규정된 정기적인 '감옥 청소', '칼 세척', 장수 공급, 죄수 분리 및 기타 조치는 질병을 예방할 수 있습니다.

남송에 왔을 때 질병 예방에 대한 인식이 더욱 높아져 '감옥을 청소하지 않는 것, 杻 불결함, 더러운 가스 훈증, 봄과 여름의 교제, 전염병이 독을 부채질하는 것' 등이 병자가 증가하는 중요한 이유라고 지적하고 '봄에는 감옥의 주변 도랑을 깊숙이 쳐서 더러운 것을 없애고 수로를 유통시키고 땅에 비습이 없도록 하며, 때때로 청소하여 깨끗하게 하고, 한겨울에는 창문과 양말을 발라주면 서령이 따뜻하며, 한여름에는 창문을 열어주고, 하루 동안 씻어서 질병이 없도록 합니다.

항상 주의해서 검사하는 것은 수자이고, 또한 몇 고대의 사람들이 존경한다는 뜻입니다.위에서 제안한 이러한 조치는 현대 전염병 예방을 위한 위생 요구 사항을 완전히 충족하며 교도소의 위생 조건을 개선하고 수감자의 유병률을 줄이는 데 의심할 여지 없이 중요한 역할을 했습니다.

가난하고 식량을 공급할 가족이 없어 배고픔으로 인한 환자의 경우 남송 초기에는 죄수 1인당 매일 소금과 쌀, 야채에 5문씩을 지급하도록 규정했습니다.

사오싱 12년(1142)에 가격 상승으로 인해 '행은 20문, 문외한은 15문까지 늘릴 수 있습니다.여전히 현직 관리에게는 항상 검사를 명령하고 모령에게는 부정행위를 감액하도록 명령합니다.

또 '주현제강' 권3 '혁수병의 근원'에 따르면 '관료는 하루에 쌀 2리터를 주고, 무거운 죄수는 사람을 보내 감옥에 보내고, 가벼운 죄수는 끌어내고, 맞은편에서 주면 그램을 면할 수 있습니다."그게 나중에 바뀌었다는 얘기죠. 여러 가지 조치를 취했지만 일부 관리들이 제대로 이행하지 않았기 때문에 일부 죄수들은 여전히 사망할 수밖에 없었습니다.

송 영종 치평 4년(1067년) 12월 칙왈, "비문유사(比聞有司)는 세고천하의 상주(奏考天下)를 하였으나, 옥사(瘐死)는 매우 많았습니다."이런 상황을 타개하기 위해 영종은 "앞으로 모든 군순, 주 사리원에서 죄인을 금하고, 한 살 안에 옥에서 병사하여 둘을 죽게 한 자는 옥사를 추사하여 장육십을 받게 하여 죄과를 받게 하라.매 한 명씩 증가하면 매 백까지 죄가 가중됩니다.

5현 이상이면 주의 각 병원에서 3명이 사망하고 카이펑부사와 군순원에서 7명이 사망하면 위의 항목에 따라 2명이 사망하고 2명이 사망하는 범죄도 마찬가지입니다.

" 송나라의 이 규정은 병으로 인한 옥수의 사망을 일정 범위 내에서만 통제할 수 있을 뿐 그 사망을 막을 수는 없었고, 인적 요인에 의한 사망을 더욱 줄이기 위해 송영종은 "양요법이 있는 자의 경우, 본 법에 따라 개봉부와 여러 길을 따라 형옥을 제시하며, 매해마다 사망자의 수를 모을 것입니다.

이른바 '요양 불의조'는 관리가 병자를 적시에 치료해야 하는 규정을 준수하지 않는 것을 의미합니다.여전히 처벌을 통해 관리가 법에 따라 행동하도록 장려하여 의료 및 약품 부족으로 인해 병자가 사망하는 현상을 방지하기를 희망함을 알 수 있습니다.

송나라와 후이성의 종정에서 매년 주부의 가장 많은 수의 죄수 또는 가장 적은 수의 죄수에게 상벌을 내리고 가장 많은 수의 죄수에게 상벌을 주는 것으로 변경되었습니다.이 방법은 벌만 주고 상은 주지 않는 이전의 방법보다 우수하지만 상벌 범위가 넓지 않아 여전히 좋은 결과를 얻지 못하고 있습니다.

그래서 남송 초년에 다시 점수를 매겨 상벌, 즉 수감자 수의 비율로 상벌을 결정하는 것으로 바뀌었습니다. 구체적인 규정은 1년 이내에 무병수 사망자가 발생하면 현직 공무원이 1관으로 전환하고, 1점 이내의 사망자는 1년 동안 조사를 연장하고, 1점 이상에 도달하면 현직 공무원이 1관으로 강등하는 것입니다.

예를 들어, 사오싱 5년(1135년)에 쉬안저우에는 총 335명, 취저우에는 618명, 푸저우에는 알려지지 않은 사람이 있으며, 아무도 질병으로 죽지 않고, 무주 우이현에는 72명이 수감되었으며, 6리 미만의 4명의 수감자가 있습니다.

1년 동안 조사되었으며, 슈저우 쑤쑹현에는 7명, 1명이 질병으로 사망하면 1점이 계산되고 후이저우에는 2분 6리 이상의 질병이 있습니다.

사오싱 6년 동안 양저우에 122명이 수감되고 12명이 병사했으며, 직위가 각각 1관씩 강등되었으며, 7년 동안 팅저우 우핑현에 40명이 수감되고 2명이 병사하여 5%에 달했습니다.그리고 매년 말 10일 이내에 모든 형사 부서는 이를 종합하여 형사 부서에 보고해야 한다고 규정합니다.

▲ 송영종이 남송과 같이 제정한 이 방법은 그래도 비교적 효과적이었는데, 관리의 절실한 이익과 연결되어 있었기 때문에 병수의 죽음을 줄이는 데 도움이 되었습니다.

남송 후기에 정치가 점차 부패해짐에 따라, 각 길의 고문실은 제때에 병자의 사망 상황을 보고하지 않았고, 형부도 적당히 얼버무리고 독촉하지 않아 이 규정이 순조롭게 시행되지 않아 원래의 구제도로 돌아갔습니다.

송회요집고·형법6의74'에 따르면, '가로제형사 3년 4월 26일 조서: '여러 노제형사가 세밑에 가장 많은 옥사를 택하면 반드시 탄핵에 따라 직무를 수행하지 아니하고, 가장 많은 의료합작을 택한 자는 반드시 천거하여 근신을 권합니다.형부는 이를 총결산합니다.

그래도 오래 버틸 수 없어 가정 8년이 되자 신료들이 "여전히 구걸하사제형사, 신엄견행조법, 연말류신형부, 옥사자수열람, 많은 자들은 명령을 준수하여 벌을 내릴 것입니다."간격이 이렇게 짧은데도 자꾸 이 문제가 제기되는 걸 보면 당시 이치가 얼마나 망했는지를 알 수 있습니다.

셋째, 당송 시대에는 감옥의 의료 시스템을 개선하기 위해 많은 조치가 마련되었지만 이 모든 것은 관리들에 의해 진지하게 시행되어야 하며 관리가 책임을 회피하면 의도한 목적을 달성할 수 없습니다.

예를 들어 당 고종은 용삭 2년(662) 8월 조서에서 "토주현을 거느리고 감옥에 갇혀서 병으로 죽으면 한 살에 200명이 됩니다.전국 각지의 주현(州縣)에서 1년 동안 옥사한 죄수의 숫자를 말합니다.

이러한 상황의 원인은 당 고종이 '친휼의 뜻을 자세히 알지 못하나, 가혹한 정에 얽매여, 유絷 궁핍하고, 증거의 광범함, 추위와 더위의 습격, 풍로가 교차하여 세월이 지남에 따라 그 병고를 이루었으며, 방태가 도를 넘고, 질곡이 위법하고, 교묘하게 심문을 헐뜯는 것'이라고 지적했기 때문입니다.

당나라의 엄격한 규정에도 불구하고 죄수들이 비명횡사하는 것을 피할 수 없었음을 알 수 있으며, 황제는 다시 한 번 '계속 시정하지 않으면 가중 처벌한다'며 법을 시행해야 한다고 강조했습니다. 남송 사람 진덕수가 쓴 《정경·청옥중유곡절》에서도 "현을 방문했을 때, 간혹 가벼운 寘 사람이 감옥에 갔고, 鞫 위리에게 돈을 요구했고, 약간의 청탁도 듣지 않았으며, 곧잘 초를 쳤고, 슬피 울부짖으며, 하늘을 울부짖었다"고 지적했습니다.

또는 죄수들의 식량이 줄어들고, 옷이 얇고, 굶주리고, 추위에 시달리거나, 칼이 너무 무거워서 국에 솔질을 하지 않고, 목덜미가 헐거나, 기와가 새지 않고, 비바람이 몰아치거나, 또는 감상이 때려서 때때로 서캐의 고통이 있거나 구덩이가 가까이 있어 가릴 곳이 없고 악취가 나는 薫이거나 죄수들이 일찍 치료하지 않으면 감옥에서 죽거나 경범죄로 인해 큰 벽과 함께 감옥에 갇히는 경우 이루 헤아릴 수 없습니다.

남송 정부가 제정한 질병 예방 및 환자 진단 및 치료에 관한 법률과 규정이 완전히 시행되지 않았으며 법을 준수하지 않고 법과 규율을 위반하는 현상이 여전히 존재함을 알 수 있습니다.송인 화악의 '감성언회'는 '원귀는 밤에 비바람을 따라 울고 병자는 견양신음한다'고 시운합니다.

병든 수감자들이 감옥에서 고통스럽게 몸부림치는 상황을 그대로 보여 줍니다. 송나라와 양나라 시대에 병자가 사망한 원인은 관리가 법을 제대로 집행하지 못한 것 외에도 제정된 조치에도 몇 가지 문제가 있었습니다.

예를 들어, 남송은 죄수들의 약물 비용을 훔친 몸값에서 지출하도록 규정하고 있지만 많은 지방 정부는 의사에게 약물 비용을 지불하도록 강요하고 있으며 '의사는 약을 처방할 돈이 없고 죄수들은 약을 복용할 수 없으며 사망에 이르게 합니다.

모든 현은 '죄수의 식단이 환적사로부터 지출되도록 규정하고 있으며, 종종 ' 감히 지출할 수 없다', '범례는 대부분 감옥을 추궁하고 부역자에게 사적으로 취한다' 또는 '옥을 시장에서 약탈하거나 이졸에게 주도록 명령한다'고 규정합니다.

수감자들의 불충분한 음식과 배고픔이 질병을 유발합니다'라고 말했습니다.그래서 여러 현에서 현지 창핑창에서 쌀을 지출하는 것으로 변경해야 했고 '연말 주 사무소의 실제 지수를 신청하고 제안을 수락합니다'라고 말했습니다.

관청에서 할당한 쌀은 대부분 묵은쌀이며, '그 사이에 병든 사람이 있으면 죽으로 바꾸는 것이 합리적이다', '묵은쌀은 죽으로 만들기 어려우니 어쩔 수 없이 새로운 색깔의 백미로 바꿔서 공급한다'는 상황도 있지만, 옥리는 '인명을 잃은 사람은 종종 이런 이유에서입니다'라고 하지 않았습니다.

조정에서 매년 검사를 위해 파견하지만 해당 조항이 없기 때문에 어쩔 수 없습니다.또한 각 지역의 경제 발전 수준의 불균형으로 인해 부유한 지역은 여전히 감옥 식량을 공급할 수 있지만 가난하고 낙후된 지역은 제때 공급할 수 없습니다.또한 수감자의 질병과 사망에 이르는 원인이기도 합니다.

▲ 청명상하도-안제방 남송은 병사의 사망을 당직자의 승진 여부와 직결시켰지만 여전히 폐단을 근절할 수 없었습니다.

송회요집고·형법6의74'에 따르면 '개희 3년 3월 29일 조서: ...주현의 감옥은 병자가 있을 경우 대부분 치료하지 않고 자연히 낫도록 내버려두며 질병이 약간 심각해집니다.금지된 사망 수를 피하려면 모든 것을 순위사에게 인계하고, 순위사는 치료할 의약도 없고, 먹을 것도 없고, 빈집에 갇히고, 굶주리고, 종종 죽음에 이를 수 있습니다.

근본적인 원인은 교도소에서 형이 확정된 수감자 수를 기준으로 사망자를 집계하는 것인데, 순위사 소관은 임시 구금된 혐의자여서 통계에서 제외돼 많은 지방 관리들이 병든 수감자를 순위사로 이송해 사망자를 적게 보고하고 조정을 속였기 때문입니다.

물론 관리가 수감된 식량을 압수하고 불결한 감옥, '질병을 유발할 수 있다', '의료자의 치료, 부주의' 등과 같은 몇 가지 비제도적 요인이 있습니다.따라서 당나라와 송나라의 이 시스템을 평가할 때 너무 높게 평가해서는 안 됩니다.

그럼에도 불구하고 당송 시대의 이 제도는 결국 전대에 비해 훨씬 완벽하여 후대에 여전히 더 큰 영향을 미쳤으며 입법 원칙과 일부 특정 법률 및 규정도 답습되었습니다.

원나라의 경우를 예로 들면, '원사' 권85 '백관지일'에 따르면, 그 형부는 옥사를 사옥사(司狱司)로 두고, '부의사(部醫) 1인을 두며, 병수(病囚)를 관장한다'고 기록되어 있습니다.

모든 루저우부의 교도소에는 교도소 의사가 있으며 이러한 의사의 선택은 '필시적으로 시험한 후 사용해야 하며, 만약 포칭이 있다면, 담당의와 조정관의 죄'라고 규정되어 있습니다.이런 직관의 설치는 실제로 오대양송의 병수원 제도를 답습한 것입니다.

원나라 원나라 풍익옹의 '지안로 혜민약국기'는 "대덕 3년에 각 군은 혜민약국을 설치하고 양의를 택했습니다....지정경인동, 부추관동시엄, 부지런히 직무에 임하고 억울함을 풀어주며, 좋은 의사를 검사하여 죄수병을 치료하고, 시약으로 죽이며, 옥에 감옥이 없음'을 말합니다.여기서 말하는 '의료의 양자'는 혜민국의 의사를 의미합니다.

원나라는 주부에 혜민국을 설치하여 백성들의 질병에 대한 진단과 치료를 관장하고 옥에 갇힌 죄수들을 책임지지 않았습니다.지정경인은 원 혜종 지정 10년(1350년)을 가리키는데, 이때 원나라가 멸망한 지 얼마 되지 않아 원나라 옥의(狱醫)의 제도가 말년에 이르러 혜민국(惠民局)으로 바뀌었음을 알 수 있습니다.

명나라는 일찍이 태조 홍무 때 죄수에게 약을 주도록 규정했지만, 이 일을 책임질 부서를 명확히 하지 않았으며, 《명사》 권94 《형법지2》에 따르면, "성화 12년에 유사가 약을 사서 미끼로 부에 보내고, 혜민약국을 널리 설치하여 죄수들을 치료하였습니다.사실 혜민약국은 명나라 때 홍무 3년(1370)에 시작되었으며, 지방 주와 현에 있는 군민을 위한 전문 의료기관입니다.환자 치료에 대한 책임이 없었다가 환자의 치료를 책임 범위에 포함시켰을 수 있으며, 이는 사실상 원나라 말기의 제도를 답습한 것입니다.

청나라의 상황은 약간 달랐는데, '흠정대청회전' 권55 '예부'에 따르면 '무릇 의사는 직성의 사관이 선출하여 의술에 정통한 자를 뽑고, 자문부에서 서찰을 주며, 의학을 위해 부주현에 각각 한 사람씩 있습니다.부에서는 정과(종9품), 주에서는 전과(典科), 현에서는 훈과(均科)라고 합니다.질병 의사, 외과 의사, 질병이 있는 사람, 疕외과 의사, 교도소 질병 및 시각 치료도 마찬가지입니다.

청나라에는 교도소에 상근 교도관을 두지 않았지만, 여전히 교도관의가 환자를 치료했다는 점에서 당송의 제도와 본질은 다르지 않습니다. 또한, 원명청 시대의 죄수 치료 경비는 당송 시대와 마찬가지로 관부가 부담했습니다

예를 들어, 원나라에서는 "감옥수들이 병에 걸렸을 때, 주사는 사실을 확인하고, 약을 주고, 병이 심한 사람은 杻를 제거하고, 가족의 시중을 들어야 합니다....악역 이상, 강도의 죽음, 노비의 주인 죽이기, 의약품을 줄 뿐입니다.이 규정들은 당송의 제도와 거의 일치합니다.

명나라에서는 '죄수의 병은 가족의 눈에 들어오게 하고, 무기를 제거하고 약을 잠그게 하라'고 규정했습니다." 청나라에서도 죄수는 관급약미끼라고 명시했습니다.동시에 환자의 보호 및 치료에 관한 관련 규정도 있습니다.

이 모든 규정은 사실 당송 제도와 관련이 있습니다.그 중 특히 원나라가 송나라의 제도를 답습한 곳이 가장 많은데, 예를 들어 '감옥된 죄수, 친척이 없는 자, 가난하지만 줄 수 없는 자, 하루에 쌀 1리터, 3리터 중 좁쌀 1리터를 주고 병에 걸린 자를 먹입니다'라고 규정하고 있습니다.

"모든 유사들은 수감자들이 굶주리고, 입고, 먹고, 병을 감독하지 않고, 杻을 벗지 않고, 가족을 시중을 들지 못하게 하고, 한 살 이내에 10명 이상 죽으면, 정관은 27명, 차관은 37명으로 복직하고 수령관은 47명으로 파직하고 과오를 기록합니다.

"이 모든 규정은 당송의 제도와 비교하여 특정 조항의 내용이 반드시 일치하는 것은 아니지만 입법의 원칙은 완전히 동일합니다. 당송 제도의 실제 시행에는 여전히 이런저런 문제가 있지만, 이 제도는 여전히 중국 고대 사법 제도 에서 탁월한 성과라고 할 수 있으며 중요한 참고 의의가 있습니다.

분류:고고학 연구
본문 라벨: 당송교도소 의료 시스템