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第二節:易簡 제2절 이간
萬彙之繁、大道至簡--論六爻基要 만휘의 번, 대도지간 - - 논 육효기요
만휘(무리)의 번(많다) - 단순함으로 가는 길
萬彙之繁 만휘는 복잡하다
六爻預測初學時我們往往只會起卦,一直不知到六爻斷應從何處入手斷起?
《六爻學》本來博大精深,內設有卦、爻、四時和諸多行運等。
並且有成千上萬條分類斷斷語,諸位六爻大師古今經驗所注,
其古今萬彙之繁,並且越演越繁,實在讓人眼花撩亂,不從所適。
6효 예측을 처음 배울 때 우리는 오직 기괘하며, 6효 판단 때 응은 어디서부터 시작판단 할지 모르겠습니까?
'육효학'은 본래 박대정탐, 내설은 괘, 효,사계절과, 여러 많은 행운이 있는 넓고 심오한 것이다.
그리고 수천 개의 분류 주장이 있으며, 여러 육효 대사의 고대와 현대의 경험을 주로하고,
그 고대와 현대의 수천 가지 복잡성, 그리고 점점 더 복잡해지는 것은,
사실은 정말 눈부신데, 따르는 것은 적합하지 않습니다.
我們對六爻中各個部分大都知其然而不知其所以然,
因此沒頭沒腦地背古歌決和成千上萬條斷語。
由於沒有總規律性的見解和總根源性的把握,妄而追求萬彙之繁,
必然迷於歧途,如墮煙海,
因此很多人鑽進六爻“圍城”中數年也一無所得或到處碰壁,元氣大傷。
우리는 육효에 대해 대부분을 알고 있지만 그 이유를 모르기 때문에,
고가결과 천상만조의 판단어를 암기할 두뇌가 없습니다.
일반적인 근본 원인에 대한 일반 법칙의 통찰력과 파악이 없기 때문에 만휘의 복잡성을 헛되이 추구하면
필연적으로 연기 바다에 빠지는 것처럼,
길을 잃을 것이므로 많은 사람들이 수년 동안 6효의 "포위"에 빠지며 또한 아무것도 얻지 못하거나 도처에서 벽에 부딪히고, 활력이 크게 손상됩니다.
讀者不要以有形的路(書本、古格局、古歌決及上千斷語)牽引自已的腳步,
否則很容易在大量爻著書本上、古歌決上及成千上萬條斷語中掙紮多年也無法突破。
那番學用六爻學的雄心壯志也將拋入汪洋大海,
許多花費钜資求購來的六爻著作就將荒在屋子的角落裏,任沾塵埃!
독자는 자신의 발자취를 안내하기 위해 유형의 길(책, 고대 격국, 고대 가결 및 상천 판단어)을 사용해서는 안 되며,
그렇지 않으면 많은 효 책, 고대가결상 그리고, 천상만조 판단 속에서 수년 동안 고군분투하기 쉽고 돌파할 수 없습니다.
육효학의 웅심장지를을 배우고 사용하려는 야망도 바다에 던져질 것이고,
큰 비용을 들여 구입 한 육효의 많은 저작은 집 구석에 남겨져 먼지에 남겨질 것입니다!
大道至簡 대도지간- 단순함으로 가는 길
學卦斷卦,特別要知道一個“簡”字,要知道什麼是“易簡”和“大道從簡”。
“易簡”是易斷的精華。
괘를 배우고 괘를 판단하려면, 특히 "간"이라는 단어를 알아야 하고 "이간" 과 "대도 종간" 것이 무엇인지 알아야 합니다.
"이간"은 역단의 본질입니다.
《六爻學》本身是十分繁雜,學習六爻學就必須把《六爻學》上一切錯綜複雜的東西都變的非常簡化(要進行理性、總規律性和總根源性的把握),捉住事物的本質一點就夠了,其他的都不管,這就是一種“大道從簡”。
"육효학" 본신은 충분히 복잡하며, 육효학 학습은 필히 "육효학" 상 일체 착종 복잡성 모두 변한 매우 간단화(합리성, 일반적인 규율성과 전체 근본원인성의 파악)하며, 사물의 본질을 파악하고, 기타의 모두 연관없고, 이는 일종의 "대도종간"입니다.
其實,《六爻學》在運用中變化很繁很多,但萬變不離其宗,
它都是由六爻中的卦、爻、四時及行運、天人等的規律基本符號演變和發展而來的,
它是一套“天人合一”的相似性符號學,在不斷迴圈中有著極其明顯的基本規律。
사실, "육효학"은 운용중 변화에서는 매우 번잡하고 많지만, 만변은 그 종을 벗어나지 않으며,
그것 모두는 6효중의 괘, 효,사시 그리고 운행, 천인등의 규율 때문이고,기본 부호는 연변과 발전한 것이며,
그것은 "천인 합일"유사성 기호학의 집합이고, 연속주기에서 매우 그 명백한 기본규율을 판단없이 있습니다.
六爻中的卦、爻、四時及行運、天人的規律組合,又稱為《六爻學》的根本。
在《六爻學》千變萬化中它們的影響最大,普及應用面最廣。
육효중의 괘,효,사시 그리고 행운, 천인의 규율 조합은, 또 '육효학'의 근본이라고도 한다.
"육효학"의 천변만화중에서 그들의 영향은 가장 크고, 대중화된 응용측면이 가장넓습니다.
它佔有率高達 90%以上
(六爻中絕大多數的東西都是由六爻中的卦、爻、四時及行運、天人的規律組合衍變而來,
我們把它們稱之為六爻基要),《六爻學》採用的是基要拼排的方法。
그들 점유율은 전체 사물의 90% 이상을 달합니다
(육효중 절대다수의 모두는 육효의 괘,효,사시 그리고 행운, 천인의 규율 조합 연변에서 온것이기 때문이며,
우리는 그들을 칭하여 6효기요가 된다), "육효학" 채용에서는 기요 함께 짝한 방법입니다.
《六爻學》中成千上萬種組合與變化,只是5種基要象搭積木一樣拼合而成。
每一個卦爻最多由五個部分組成,就由此產生了眾多的六爻預測現象。
--《六爻學》中千變萬化的現象都是由卦、爻、四時及行運、天人的規律組合成和由此演變而來,
六爻中的卦、爻、四時及行運、天人的規律組合是六爻的靈魂。
"육효학"에는 수천만종의 조합과 변화를 이루지만 이는 5종 기요상 탑을 쌓고 목블록처럼 병합하며 이룹니다.
각 괘효는 최대 5개의 부분으로 조성되며, 이로 인해 많은 수의 6효예측 현상이 발생합니다.
- - '육효학'의 천변만화의 현상 모두는 괘,효,사시의행운, 천인의 규율조합을 이루기 때문이고,이 연변이며 온때문이며, 육효중의 괘, 효, 사시 그리고 행운, 천인의 규율 조합은 육효의 영혼입니다.
六爻中的卦、爻、四時及行運、天人的規律組合是六爻演算的根本大法,
把握這個根本大法,就等於得到了六爻的金鑰匙。
有了這把金鑰匙,活學活用,再多看一些爻著和外邊的世界,
就能開啟各式各樣不同卦、爻、四時、行運與天人組合的鎖。
육효중의 괘,효,사시 그리고 행운, 천인의 규율 조합은 6효 연산의 근본적인 대법이며,
이 근본적인 대법을 파악하는 것은 육효의 황금 열쇠를 얻는 것과 같다.
이 황금 열쇠가 있으면 생생하게 배우고 활용하며 다시 다양한 효와 외변의 세계를 보며,
이것은 각양 각색이 다른 괘,효,사시, 행운과 천인 조합의 고리를 열 수 있습니다.
總結之一--《六爻學》內容之組成
총결의 1 - - "육효학" 내용의 조성.
《六爻學》和其他術數門類一樣,
都是建立在傳統文化思想中太極、陰陽、五行、八卦、干支、星相、曆法等基礎理論上的,
上述傳統理論在《六爻學》之前已經發生了,並且幾乎是所有術數門類的共同基礎,
只是不同的術數門類,在運用這些傳統理論時,
根據預測的不同需要又各自有不同的側重點,
規定了各自的專業術語,構成了各自不同的體系。
"육효학"과 기타술수 문류가 동일한 것은,
모두 건립은 전통문화 사상중 태극, 음양, 오행, 팔괘, 간지, 점성술, 달력법 등의 기본 이론상인것이고,
위의 전통 이론은 "6효학" 의 이전에 발생했으며, 아울러 소유한 술수 문류의 공동기초인데,
오직 다른 술수 문류는, 운용에서 어느 전통 이론시에는,
예측의 다른수요를 근거하거나 각자 다른 측면 중점이 있으며,
규정한 각자의 전업술어가 있고, 각자 다른 체계를 구성합니다.
《六爻學》在運用這些基本理論時建立了一套卦、爻、四時兼行運等術語,運用傳統的曆法,
特別是規定了自己獨特的卦爻五行及五行生克制化及行運獨特的推斷法,
因而也構成了區別其他術數門類的理論體系。
不管六爻門中的那門那派,《六爻學》內容之組成粗略可以分為五大部分。
"육효학"은 이러한 기본 이론을 운용할때 건립한 괘, 효, 사계절겸 행운등 술어를 설정하고, 전통 달력을 운용했으며, 특히 자기 고유한 괘효 오행과 오행 생극제화 및 행운의 독특한 추단법을 규정하기 때문이며,
또한 구별된 기타 술수 문류의 이론 체계를 구성했습니다.
6효 문중의 어느 학파에 관계없이, 6효학 내용의 조성은 크게 5대 부분으로 나눌 수 있다.
構成《六爻學》的這基本五要素是:(五種相似性符號)
육효학을 구성하는 5가지 기본 요소는 다음과 같습니다. (5가지 유사성 기호)
一、卦(卦名、卦象、卦辭、卦義、卦性,包括五行及五行生克制化等)
二、爻(爻名、爻象、爻辭、爻義、爻性,包括五行及五行生克制化、干支、六神、神殺等)
三、四時與行運(包括六甲時空、迴圈等)
四、太極、陰陽(包括體用、強弱、陰陽爻等)、四象(陰中有陽、陽中有陰)
五、天人(天人合一、術與現實)
1. 괘 (괘명, 괘상, 괘사, 괘의, 괘성, 오행과 오행 생극재화등 포함)
2. 효(爻名, 爻象, 爻辭, 爻義, 爻性, 五行과 5행 생극제화, 간지,6신,신살등 포함)
3. 사시와 행운(육갑 시공,회권등 포함)
4, 태극, 음양(체용, 강약, 음양 효등 포함), 사상(양 속의 음, 음 속의 양)
5. 천인 (천인 합일, 술과 현실)
分析每一張卦爻和每一本《六爻學》著作,就等於要搞清楚一部機器的結構,
我們必須把它的部件逐一拆下來,分別加以認識與研究,
然後再重新組裝起來,變成機器,開動機器。
각 괘효와 한권의 '육효학'의 저작등을 분석하는 것은, 한 기계의 구조를 파악하는 것과 같은데,
우리는 필수로 그들 부품을 하나씩 분해하여 파악하고, 분별적으로 인식과 연구를 더하며,
그런후 다시 겹처 새로 조립하여, 변성 기계로 만들고, 기계를 가동 합니다.
把握了六爻五基要的規律和基本的組合(由裏及表地分析卦爻和行運的組合),
就可以把握《六爻學》千變萬化的普遍規律。
綱舉則網張,有道是:“把根留住,延生四際。”
육효의 5 기요의 규율과 기본적 조합은(괘효와 행운의 조합을 속과 표면에서 분석하기 때문이다),
이것에서 "육효학"의 천변만화의 보편적 법칙을 파악할 수 있습니다.
망거이면 망장이고, 유도 인 것이다 ; "뿌리를 파악하여 살아남고, 장수는 사계로 한다"는 말이다.
六爻推斷主要是依靠這些根點知識,
“以不變應萬變”式地解卦斷卦,所得出的預方俱中。
육효 추단은 주로 이러한 근점 지식에 의존하며,
"불변에서 만변을 응한다" 스타일로 괘를 해석 괘를 판단하며, 소득은 나타난 예방 그 중에 있습니다.
由此在很大程度上可以以邏輯推理的現代方法取
代傳統呆板的古斷條的口決論命論人事的方式。
이러하여, 논리적 추론의 현대 방법은 구두 의사 결정,
명제주의 및 인사의 전통적인 엄격하고 구식 방식을 대체 할 수 있습니다.
這時再由普遍規律上探索指導從末觸及過的卦爻(包括特殊卦爻、特珠使用法則及種種專題預測專案),
這樣學習研究和推斷就容易多了。
이때 다시 보편 규율상 탐색 지도로 종말 접촉과 지난 괘효(특수괘효는, 특수사용 법칙과 다양한 전제 예측 항목을 포함)이며,
이런 학습 연구와 추단하는 것이 훨씬 용이 합니다.
在學習與運用六爻的時候,
我們極須要裝士斷臂之勇氣,面對如此龐大的《六爻學》的海洋,
我們就必須如此簡單地,藝術地處理它們
(要把它們中理性、總規律性和總根源性的東西),
免得高射炮打蚊子,大才小用,陷入萬事萬物、無邊無際的大網中。
학습과 운용에서 육효의 시후는,
"육효학"의 거대한 바다 앞에서 우리는 대공포로 모기를 쏘지 않고,
모든 것의 끝없는 그물에 빠지지 않도록 매우 단순하고 예술적으로 처리해야 합니다
(우리는 그 안에 있는 것들의 합리적이고 일반적인 규칙성과 전체 뿌리를 취해야 합니다).
所以在我們一排出卦爻後,即必須立即對六爻學的內容組成部分進一步的瞭解和掌握。
如能瞭解六爻學內容之組成部分(瞭解組成程式的關係),
即可進入六爻快速推斷之門徑。
따라서 괘효를 분류하자마자 육효학의 내용과 구성 요소를 즉시 더 이해하고 장악해야 합니다.
육효학의 내용의 조성 부분을 이해할 수 있다면(조성 정식의 관계를 이해),
즉 육효쾌속 추단의 문에 들어갈 수 있습니다.
若忽略而不去追實質的朔源,只拘泥於表層面的摸索,
就會“不知廬山真面目,只緣身在此山中”,
因此在六爻快速推斷中無異於“盲人摸象”。
만약 물약하며 실질의 삭원을 쫓지 않고, 오직 표층의 탐사에만 집착하면,
"노산의 진면목을 알지 못하는 것은, 오직 연신이 이 산중에 있다" 인데,
이유는 이는 6효쾌속 추단중에서 "장님이 코끼리를 만지는 것"과 다르지 않습니다.
因此:
學好基礎,是學好六爻學的關鍵。
有的人認為基本的東西,太簡單易學,
記不記准用不用准沒關係,自己稍為認識一下就行了,
這種看法是完全錯誤的---基本的東西是我們現在和將來學習和運用的基礎,
整個《六爻學》體系都是由最基本的符號構成的,
若基礎掌握不好,以後在基本符號基礎上形成的各種連接現象也必須掌握不好。
이 때문에,
기초를 좋게 배우는 것은 육효학의 열쇠입니다.
어떤 사람들은 기본적인 것이 너무 간단하고 배우기 쉽다고 생각하고,
기억하든 기억하지 않든 상관 없이 조금만 알면 된다고 생각하는데,
이 견해는 완전히 틀렸고- - ㅡ 기본적인 것은 우리가 미래에 배우고 사용하는 기초이며,
전체 "육효학" 시스템은 가장 기본적인 기호로 구성되어 있으며,
기초가 잘 숙달되지 않으면 미래의 기본 기호를 기반으로 형성된 다양한 연결 현상도 잘못 숙달해야 합니다.
進行基本功、基本方法和基本變化的教學使學員端正預測姿勢,
具備和提高《六爻學》專項的預測素質,掌握基本的符號運行與符號變化規律,
為實際預測打好基礎,這是最主要的教學階段,
也是入門確立《六爻學》技術風格與特點的階段。
기본 노력 진행은, 기본 방법과 기본 변화의 교육은 학생들이 예측 자세를 교정하고,
구비와 제고는 "육효학"의 특별 항의 예측 품질이며, 기본적 기호 운행과 호변화 규율을 장악하고
실제 예측을 위한 좋은 토대를 마련할 수 있도록 가장 중요한 교육 단계이며,
또한 "육효학"의 기술 스타일과 특성을 입문 확립하는 단계이기도 합니다.
對於《六爻學》的基礎,則必須紮紮實實地下苦功夫,
從頭學起,從《六爻學》的預測結構特點與規律組成部分開始!
對於這五個最基本的要素、五種相似性符號,易者一定要熟悉在心。
在實踐中將起卦、卦爻與卦爻變化- - 一搞清楚,把理、法搞清楚,
把其中規律,性質和每一個環節,每一個組成部分都弄明白,一絲不苟,認真對待。
"육효학"의 기초는, 필히 처음부터 열심히 공부를 시작해야 하며,
두학에따라 시작하고, "육효학"의 예측 구조 특성과 법칙 구성 요소에서 개시한다!
이 다섯 가지 가장 기본적인 요소에 대해, 5종 유사성 기호로, 역은 이에 익숙해야 합니다.
실전중에서 기괘는, 괘효와 괘효 변화를 - - ㅡ명확히 하고, 이치를 파악하며, 법칙을 명확히 하고,
그 중 규율을 파악하며,성질과 매 하나의 연결마디, 매 하나의 조성 부분 모두 이해하고, 꼼꼼하고 진지하게 받아들여야 한다.
完全可以肯定的說,誰的內在組成規律掌握得越清楚明瞭,
進行邏輯推理的條件就越完善,從而越能保證快速推斷及其結果的準確。
완전 긍정의 말은, 누구의 내적 조성의 규율을 더 명확하고 명료하게 파악할수록,
논리적 추론을 위한 조건이 더 완벽해질 것이고,
따라서 더 정확한 빠른 추론과 그 결과가 보장될 것이라는 것은 절대적으로 확실하다.
剛學時必然會感到生疏與不習慣,因為很多東西還不瞭解,
沒有掌握和沒有記住,預測不准是十分自然的事。
처음 배울 때는 많은 것이 이해되지 않고, 숙달되지 않고, 기억되지 않고,
정확하게 예측할 수 없는 것이 매우 당연하기 때문에 필연적으로 낯설고 익숙하지 않다고 느낄 것입니다.
我們應該正確認識和對待這一過程,因為任何事物的形成都有一個發展和變化的過程,技稠葉茂的大樹,
總要經過萌芽階段,千條江河才能彙集成大海,這是很普通的道理。
學《六爻學》也一樣,並不是今天學會了斷法、妙決,明天人人就能測准。
모든 것의 형성에는 발전과 변화의 과정이 있기 때문에, 우리는 이 과정을 올바르게 이해하고 처리해야 하며, 잎이 굵고 잎이 무성한 나무는 천 개의 강이 바다로 수렴하기 전에 항상 싹이 트는 단계를 거쳐야 한다는 것은 매우 일반적인 진리입니다.
"육효학"을 배우는 것도 같으며,현재의 판단법, 묘결이 없고, 현명한 결정을 내리는 법을 배우면 모든 사람이 내일 그것을 측정할 수 있다는 것이 아닙니다.
這要經過一段時間的練習、學習、提高、這是一個由生熟到熟悉、熟練的過程,
所以不能對基礎圖求速效,也不可一曝十寒。
必須對基礎堅持不懈的認識、練習、領悟、天天積累,隨時積累,
這樣才能逐漸融彙貫通,到一定程度時自然能得心應手。
이를 위해서는 연습, 학습 및 개선의 기간이 필요하며, 이것은 원시적이고 친숙한 것에서 친숙하고 능숙한 것으로 이어지는 과정이므로 기본 다이어그램에 대한 빠른 결과를 추구할 수 없으며 추위에 노출될 수 없습니다.
기초의 이해, 실천, 이해, 축적에 날마다 인내하고 언제든지 축적하여 점차적으로 통합되고 침투할 수 있도록 해야 하며, 일정 수준에 이르면 자연스럽게 편리할 것입니다.
六爻基要是六爻斷的出發點也是六爻斷的歸宿。
所有六爻斷都是從六爻基要出發的,結局還是回歸到六爻基要上。
易則易知,簡則簡從,不要搞得複雜了,完全可以這樣說:
“刪繁就簡的六爻基要是一個取之不盡、用之不絕的智慧的源泉。”
“真傳易簡皆根基,假傳手執萬卷書,”若迷其宗,則逾繁逾難,若通其理,則唯簡唯易。
真正精華,要害的東西並不多。
6효 기요는 6효 판단의 시작점이라면 6효 판단의 목적지이기도 합니다.
소유한 6효판단 모두 6효 기요에서 출발하며, 결국은 여전히 6효 기요로 돌아갑니다.
쉬운 것은 알기 쉽고, 단순한 것은 간단하고, 복잡하게 만들지 말고, "단순함의 여섯 기둥은 고갈되지 않는 지혜의 원천이 되어야 한다"고 말할 수 있습니다. "
"참된 전기는 쉽고 단순하며, 거짓 전기는 수천 권의 책을 보유하고 있다." 잃어버리면 더 복잡하고 어려우며, 합리적이면 단순하고 쉬울 뿐이다. 정말 좋고 중요한 것은 많지 않습니다.
在《六爻學》智慧世界中,一切最複雜的東西,可以歸結為最簡單的東西,
都可以歸結為太極陰陽四象,正所謂“萬彙之繁,大道至簡。”
當您能理解“整個《六爻學》的推斷體系都是由最基本的符號聯想而構成”。
"육효학"의 지혜 세계에서는 가장 복잡한 모든 것이 가장 단순한 것으로 요약 될 수 있으며,
모두 귀결하여 태극 음양의 사상에 기인 할 수 있는데,이는 소위 "만휘의 번,대도지간 입니다. "
"육효학의 전체 추단 체계 모두는 가장 기본적인 부호 연관상이며 구성되기 때문이다" 를 이해할 수 있습니다.
不久就會發覺《六爻學》的園地實在太開闊了,舉凡人生百態,甚至生活細節均含攝在其中。
沿著這條路徑進去,就能將學習傳統六爻的範圍和難度至少減少了三至六倍,
一旦入門,竅一開,便一切洞然,任你怎麼學,都有所獲!
머지않아 나는 "육효학"의 정원이 너무 열려 있고, 모든 종류의 백태 삶의 세부 사항까지 포함되어 있음을 알게 될 것입니다.
이 길을 따라가면 전통적인 육효를 배우는 범위와 난이도를 최소 3배에서 6배 줄일 수 있으며,
일단 시작하면 배우고 싶은 모든 것을 이해할 수 있습니다!
六爻預測所須要的依據的基本原理
只有簡單的那麼幾條,
而諸多的分類占斷的的原則
只不過是依據不同情況對此的具體運用。
6효 예측의 기반이 되는 몇 가지 기본 원칙이 있으며,
분류 원칙 중 많은 부분은 다양한 상황에 대한 특정 적용일 뿐입니다.
因此我們只要把握好關健的幾條推斷的原理,
就能對各類占斷進行基本的推斷了。
再把握分類占中分占的特定原則,
就能很好的進行六爻的快速推斷。
따라서 우리는 오직 좋은 관건의 몇 가지 주요 추단의 원리를 파악하면,
각 유형에 대한 점 판단은 기본 추단한 것을 진행 할 수 있습니다.
다시 점중의 분류를 나누어 점의 특정 원칙을 파악하면,
육효의 쾌속 추단으로 매우 좋은 진행을 할 수 있습니다.
熟背千萬條斷語,
不如掌握“易簡”這條思路,學好“大道至簡”,斷卦才能快速而準確。
육각형이 빠르고 정확할 수 있도록 "이간"아이디어를 마스터하고 "단순함으로가는 길"을 잘 배우는 것이 좋습니다.
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