교회사 암송 페이퍼
( 초 대 교 회 사 )
고대사(1-590) / 그리스도 출연 - 그레고리1세 즉위
사도시대(27-100) : 교회 건설기
속사도시대(100-313) : 교회 핍박기
니케아회의시대(313-590) : 신학 조성기
중세사(590-1517) / 그레고리1세 즉위 - 종교개혁 시작
과도시대(590-800) : 로마교회 초기시대
성장시대(800-1073) : 동서 교회 분리기
전성시대(1073-1303) : 그리스도교 실생활기
쇠퇴시대(1303-1517) : 개혁 전초기
근세사(1517-현재) / 종교개혁 - 현재
종교개혁시대(1517-1648) : 개신교 발생기
근세시대(1648-1800) : 개신교 확장기
최근세시대(1800-현재) : 세계 기독교화기
313년 : 밀란 칙령(콘스탄틴 대제의 기독교 공인)
590년 : 교황 그레고리1세 즉위(최초 교황 칭호 사용)
800년 : 교황 레오3세가 찰스대제에게 황제제관 수여
1073년 : 교황 그레고리7세가 교황우위 주장-교황 전성기
1303년 : 교황 보니훼스8세 사망(교황권 붕괴)
1517년 : 종교개혁 원년
1648년 : 웨스트팔리아 조약
1800년 : 프랑스 혁명(1788년)
사도시대 특징 - 교신기한 성세 (교회 건설기, 신약성경 기록, 기독교의 각지 전파, 성도들의 영적 충만, 세계적 종교로 발전)
유다의 종교적 당파 - 바사 센 열란 서랍 (바리새파, 사두개파, 엣센파, 열심당원, 쿰란공동체, 서기관, 랍비)
기독교와 로마제국의 관계 - 언어 교통 정치에서는 철종도 개판이더라 (언어통일, 교통편리, 통일된 정치, 철학사상, 종교상태, 도덕적 타락, 개종한 유대인들의 분산, 판도 확대)
예루살렘의 멸망의 원인과 결과
원인: 백제로유 결과: 유신정기
① 백성들의 강포 ① 유대교 몰락으로 기독교 자유
② 제사장들의 부패 ② 신자들이 흩어져 전도
③ 로마관리들의 악정 ③ 정경형성 촉진
④ 유대인들의 반란 ④ 기독교의 조직화 가속
초대 기독교의 5대 중심지 - 알로예 콘안(알로에 고난)
(알렉산드리아, 로마, 예루살렘, 콘스탄티노플, 안디옥)
로마의 기독교 박해
우연한 박해원인 - 부불천 (부도덕, 불의, 천재지변)
근본적 박해원인 - 사생종 (사상의 부조화, 사회생활의 부조화, 종교정책의 부조화)
박해의 결과 - 그 순정은 구변협에서 말하라
① 그리스도를 구주와 하나님의 아들로 확신
② 사도와 교부들의 순교로 생명의 종교임을 증명
③ 신약정경 형성 촉진 ④ 교회와 국가의 구별을 명확히 함
⑤ 변증학이 크게 발전 ⑥ 기독교도들의 상호협력
10대 박해
황제: 네도트 하마셉 막데바디
원인: 불국사 그흉포 지변질극
결과: 베카익 호저이 두노키도
기독교의 사상적 공격
(루키아누스, 켈수스, 플로티누스, 포르피리우스)
교부들
속사도 교부: 익나티우스(안디옥 감독, 7통 편지 씀, 카톨릭 용어 처음 사용), 폴리갑(서머나 감독, 사도요한 제자, 익나티우스 친구), 파피우스(사도와 제자들의 구전 모음, 천국신앙 보여줌), 로마의 클레멘트(로마 감독, 고린도교회에 편지 씀, 바울신학 뚜렷), 헤르마스(공로의 신학, 율법주의적) (익폴파로 해)
동방교부: 저스틴(전도를 위한 세변증서-대변증서, 소변증서, 트리포와의 대화), 타티아누스 (동저스타)
헬라교부 (소아시아파): 이레니우스(폴리갑의 제자, 고울 감독, 리용시 전도, 저서-반이단론-그노시스파 공격), 힙폴리투스(이레니우스 제자, 저서-모든 이단을 배척함) (소이힙폴)
(알렉산드리아파): 판테누스, 클레멘트(판테누스 제자, 기독교의 철학적 해석 시도), 오리겐(클레멘트 후계자, 성부와 성자는 동질이며 한 인격이다. 영혼선재설, 연옥설, 만인구원론) (알클레오)
라틴교부: 터툴리안(라틴신학의 아버지, ‘삼위일체’ 용어 최초 사용, 원죄 유전설, 유아세례 반대), 키프리안(교회 안에만 구원이 있다, 감독이 없는 교회는 없다. 카톨릭교회만이 교회다) (라터키)
서방교부: 제롬(수도원 예찬론자, 라틴어로 성경번역-벌게이트), 암부로스, 힐라리우스 (서제암리)
라틴교부들과 헬라교부들의 신학적 차이점
라틴교부: 법률적, (터툴리안)
헬라교부: 철학적, (소-이레니우스, 알-오리겐)
고대사에 나타난 이단과 분파
유대교적 종파: 에비온파(바울교리 배척, 마태복음만 채용, 동정녀 탄생 부인, 율법을 문자적으로 해석, 인성만 주장), 엘 케사이파(유대교+기독교+동방철학사상의 혼합종교, 그리스도는 아담이 몸을 입고 나타난 존재, 엘케사이가 최대 최후 예언자), 모나키안파(단일신론 의미, 삼위일체설 반대-동력적, 양태론적 단일신론)
헬라주의적 이단: 그노시스파(영지주의, 이원론-악한 물질계와 선한 영계, 가현설, 유출설, 반유대주의), 마니교(조로아스터교+불교+유대교의 원리를 혼합한 신비주의, 해탈을 위해서는 금욕생활을 해야 함, 인류는 악마가 광명국에 침입함으로 생김) 말시온파(로마교회에서 분리, 영지주의 영향 받음, 바울서신 10개와 누가복음으로 정경형성, 신약 정경화 운동의 효시, 인성 부인, 환상설)
기독교의 분파: 몬타누스파(지식보다 신앙 강조-그노시스주의 반대, 성령의 체험적 은사 강조, 재림 열망, 만인제사주의-원시기독교 부흥을 목적함), 노바티안파(데키우스 황제의 박해시 변절자는 교회에 다시 들어올 수 없음, 세례를 받아야 구원받음, 자기 교회에 들어올 때는 재세례 받아야 함), 도나투스파(엄격한 교회와 교인의 순결 강조, 범죄한 교사의 세례는 무효, 자기 교회에 들어올 때는 재세례 받아야 함, 카르타고 교회 분열 초래), 도케티안파(재세례파, 가현설, X의 십자가는 환상에 불과함), 메레지우스파(니코볼리 감독, 배신한 자의 교회복귀 반대) (몬노도 도매)
케논법 - 신구약 66권이 정경임, ‘캐논’(표준, 곧은 장대, 지팡이) 하나님이 결정, 성경 자체가 인정, 사도, 교부들이 인정, 콘스탄틴 대제의 명으로 역사가 유세비우스가 집대성 ■결정시기: 382년-정경목록 작성, 397년-카르타고에서 신약27권 정경목차 작성
사도신경의 유래 - 12사도가 예루살렘에서 신앙의 표준으로 작성하여 베드로가 로마에 가지고 갔다는 전설에 의해 ‘사도신경’이라 함. 수세시 신앙고백으로 사용됐고, 아리우스 등 이단이 일어남에 정통교리를 표시한 말임. 그 후 교회 내에 노스틱파가 생겨 여러 이설을 일으키므로 정통적 교리를 표시할만한 문자를 넣어 점차 지금의 것으로 된 것인데, 381년 콘스탄티노플대회 때 완전히 결정됨.
니케아회의 시대의 특징 - 신기한 국수
(신약성경이 완성, 기독교가 로마국교가 됨, 교황제도로 인해 국왕권의 약화, 교회의 세속화로 수도원이 생김)
세계종교대회 - 니콘에칼 콘콘 니콘
(니케아, 콘스탄티노플, 에베소, (에베소 도적회의-횟수에 들지 않음), 칼케돈, 콘스탄티노플, 콘스탄티노플, 니케아, 콘스탄티노플)
세계 5대 신조 - 사니콘칼아
(사도신조-삼위일체에 대한 기독론적 고백, 니케아신조-그리스도의 신성확립, 콘스탄티노플신조-그리스도의 인성확립, 칼케돈신조-양성일인격 확립, 아다나시우스신조-삼위간의 종속은 없다)
수도원 운동가 - 안토니(은둔주의 창시자), 파코미우스(최초 수도원규칙 제정), 시므온(기둥성자), 제롬(수도원 예찬론자, 라틴어 성경번역), 바실리우스(교회와 연락도모), 바울라(수도원과 수녀원 세움), 베네딕트(민주적 수도규칙 제정, 서방에서 수도원 개혁)
어거스틴의 사상 - 카이 내에서 그 신을 성원한들 무엇하리요
(카톨릭의 신자 됨이 구원의 필수조건, 이중 예정론 믿음-선택과 유기, 내세를 확인, 그리스도의 양성론 주장, 신을 인격적 체험의 대상으로 믿음, 성례의식, 관례중심, 원죄인정, 무형교회 주장)
● 어거스틴의 4대 명작 - 참회록, 신의 도성, 삼위일체, 독백
어거스틴과 펠라기우스의 교리적 차이점
어거스틴: 유아에게도 원죄가 있음, 아담의 죄가 후손에게 영향 미침, 이신득의, 하나님의 예정과 불가항력적 은총을 믿음
펠라기우스: 유아는 범죄 전 아담과 동일, 아담의 죄는 자신에게만 영향 미침, 율법도 사람을 구원함, 인간의 노력의지로 구원됨
(반펠라기우스설): 죄는 유전, 은혜로 구원(어거스틴과 동일),
하나님의 은혜는 모든 이에게 제시, 인간 의지로 받거나 거부됨
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( 중 세 교 회 사 )
초대교회사의 사건을 연계성 있게 다시 한번 체크할 것
1. 교회 형성과정과 로마제국
2. 기독교 중심지와 주요인물과 업적
3. 교리 형성과 반동
4. 분파주의 원인과 사상, 중심인물과 결국
5. 초대교회의 특징과 타 시대와의 비교 등을 연계성 있게 공부
중세교회사를 사건별 숙지, 전제적 맥락, 상호연계성을 공부할 것
1. 그레고리1세의 등장과 업적 및 영향
2. 동서교회의 분리와 결과
3. 군주와 교황의 교권 투쟁
4. 수도원과 선교
5. 사상의 발달과 이단 발생
6. 시대를 극복하기 위한 종교회의
중세사의 특징 - 역동 종교는 유십문이다.
(역사적 중심의 이동(동→서), 동서로마제국 분리, 종교적 부흥, 교리와 신학논쟁, 유럽선교, 십자군 운동, 문예부흥)
중세교회의 특징 - 선교 십법 분교국
(선교사 파송, 교리와 신학논쟁, 십자군전쟁, 교회법 제정, 동서교회 분리, 교황권 강화, 국가와 교회간의 분쟁)
그레고리1세의 업적 - 590년 교황 선출, 마지막교부, 첫 교황
(교황제도의 수립과 활동, 교회규칙 쇄신, 교직매매 금지, 교직자 결혼금지, 예배모범 제정, 교회음악 발전, 영국선교(어거스틴 파송-599년, 삼위일체론, 기독론 전통적 견해 고수, 교황-공문서의 직명으로 칭호-시리키우스로부터 사용, 로마감독에게만 사용)
로마교회가 주장하는 교회적 특성 - 유신사공무
(유일성, 신성성, 사도성, 공동성, 무오성)
로마카톨릭 교회의 신학적 오류 - 가만7세 교연마
(①가경과 유전을 성경과 동등시, 말씀보다 교회의 권위 우선 ②세례를 구원의 조건으로 내세움, 인간의 선행과 공덕을 중요시 ③만인제사장직을 부인하고 사제의 중보기도 강조 ④7성례(세례,견진,성찬,고해,혼인,임직,종부) 주장 ⑤교황권의 절대화-사도권 계승 주장, 교황의 무오성과 사죄권 인정 ⑥연옥설, ⑦마리아(성자, 성물) 숭배)
찰스(카알, 샤를마뉴)대제의 업적 - 영선교 발궁옹
(영토확장, 군사원정과 함께 선교, 세례 후 교육, 기독교 발전에 기여, 궁정학교 설립,「신의 도성」읽고 교회 및 교황옹호)
교황 레오3세의 찰스대제에게 제관을 수여(800년)한 의미
(동로마 황제와의 단절, 서로마제국(신성로마제국)의 명목상 부활, 교황의 신권정치, 교권과 속권의 결합)
신성로마제국(962-1806) - 오토1세부터 프란츠2세까지의 명칭 (찰스대제 사후 사분오열되었으나 오토1세가 평정하고 교회와 교황을 후원함, 이탈리아 왕까지 겸함, 교황 요한12세가 신성로마제국이라는 칭호와 관을 줌, 나폴레옹의 정복 때까지 계속됨)
이시도르 위문서 - 교황의 세력을 증대하기 위한 9세기경 위조문서, 역대 교황의 교령집, 1440년 로렌스 발라가 위문서로 발견
중세초기의 교리분쟁 - 성찬식, 화상숭배 등
■화체설: 9세기 라드베르투스가 주장, 12세기초 힐데바트가 ‘화 체’라는 말 사용, 1215년 라테란 회의에서 공식교리로 채택
동서교회의 분리의 원인과 결과
■원인: A.D. 395년 동서로마 제국 분리 때문, (간접원인) 레오3세가 찰스대제에게 황제의 왕관을 수여했기 때문, (직접원인) 서방의 교황과 동방의 콘스탄틴 대주교간의 교권 쟁탈전 때문
■결과: 서로 파문장을 발송하므로 완전 분리됨(1054), 동서교회가 상이한 모습으로 발전, 서방교회가 교회사의 주역이 됨
(동: 헬라어 사용, 화상숭배 반대, 서: 라틴어 사용, 화상숭배 찬성)
로마교회 전성시대 - 그레고리7세, 인노센트3세, 보니훼스8세
■힐데브란트(그레고리7세)의 업적 - 교직매매금지, 교직자 결혼금지, 교직임명(서임권 논쟁), 교회재산권, 교황우위 주장
그레고리7세(힐데브란트)와 헨리4세의 충돌 - 카놋사의 굴욕
독일왕 헨리4세가 교직 임명권, 교회재산권에 반대하여 황제주권 강조하자 교황은 해명을 요구했다. 이에 불응하고 교황폐위를 결의하자 교황은 헨리4세를 출교하고 제후들에게 황제에게 복종할 의무를 해제했다. 제후들의 불복종으로 불리해진 헨리4세가 교황에게 사죄하자(1077, 카놋사의 굴욕), 교황은 파문을 철회했다. 당황한 제후들이 다른 황제를 옹립하자, 교황은 실리를 따라 헨리4세를 다시 파문했다. 하지만 이번에는 국민의 동정을 입은 헨리4세가 종교회의를 열어 교황을 파면하고 교황 클레멘트3세를 세운다. 그리고 여세를 몰아 로마로 진격하여 3년 만에 함락시킨다. 교황은 도주하다가 객사하였다(1085, 70세). 결과: 교황권의 절정을 이룬 사건, 교황의 비극적 최후에도 불구하고 교황권은 융성했다.
십자군 전쟁의 원인과 결과 - 특전: 모든 죄를 사면 받게 됨.
① 원인: 회교도가 예루살렘을 점령하고 성지순례객들을 학대하므로 교황 우르바누스2세가 종교회의에서 십자군을 조직함
② 유익한 점: 회교도의 서방 침입을 막음, 봉건제도의 붕괴로 상공업 발전, 동방과의 문화교류 촉진, 재산증가로 교황권 강화
③ 잘못된 점: 순교정신보다 무사를 더 존경, 소년 십자군사건, 오합지졸로 제1차 때 민심을 잃음, 경제적 파탄으로 국민생활격심
④ 실패원인: 교황의 군사적 통솔력 결여, 귀족과 기사간의 이해 불일치, 동기불순, 오합지졸(지리미숙), 문란한 규율과 약탈
⑤ 전쟁 횟수: 제8차(1096-1291, 우르바누스2세-루이9세)
⑥ 결과: 회교도의 승리(기독교 1차 승리, 6차는 일시탈환)
스콜라철학에 대하여 - 발생기8-12C, 전성기13C, 쇠퇴기14-15C
■성격: ①찰스대제의 궁정학교에서 일어남 ②이성과 신앙, 종교와 철학을 유기적으로 조화 ③기독교를 철학적, 합리적으로 논증④신학을 그 시대사조에 맞추어 재조정함 ⑤수도원 부속학교로 발달 ■약점: ①이단을 뒤집어 놓는 것이 정통이라는 독단 ②로마 카톨릭 교회의 잉태 ③역사적 평론을 경시하여 터무니없는 철학 위에 선 점 ④성경해석에 전설적 해석 시도 ⑤형식, 논리를 과도히 적용한 궤변 ⑥성경이나 교회역사에 근거 없는 이론 도입 ■장점 및 영향: ①신학방법의 대진보 ②기독교 진리를 합리적 철학으로 논증하려는 의도 ③진리 해설의 오류 방지에 큰 도움 ④대학설립의 기초
토마스 아퀴나스의 사상 - ①신학연구의 목적: 하나님과 인간의 기원과 그 운명에 대한 지식을 얻으려고 함 ②신관: 삼위일체 믿음 ③구원관: 예정을 믿음, 대속방법이 아니고서도 하나님은 죄인 구원 가능 ④성례관: 화체설, 7성례 ⑤내세론: 연옥설 ⑥교회론: 교회는 구원의 기관이다, 교황은 교회의 머리이다, 교황에게 복종해야 구원받는다 ⑦마리아: 원죄 없음, 무죄 신임설
탁발교단의 발단과 영향 - ■발단: ①십자군 결과로 동방의 사치풍조가 사회에 만연 ②시대풍조 속에서 수도원도 힘을 상실, 영적 퇴조기 ③교황과 감독의 안일무사 ④보통사람이 이해할 수 없는 언어의 예배의식 ⑤보통교사 및 수도사와 민중들의 격리 현상 ■4개 교단: ①프란시스 교단-3대 서약(빈곤,독신,순종), 3인 걸식 전도대 ②도미닉 교단-대학장악, 2대 원칙(청빈, 이웃사랑) ③갈멜산 교단-유럽까지 전도 ④어거스틴 교단- 13세기 은둔단체를 합병, 설립 ■영향: ①사치풍조가 만연된 사회개혁에 기여 ②중세기 후반 교회의 활력소 ③많은 민중에게 전도 ④대학에 진출하여 많은 학자 배출 ⑤무너져가는 중세교회를 지탱하는 기둥역할
신비주의자들에 대하여 - ■특색: ①현재의 삶 속에서 하나님과의 연합, 직접적 교제 추구 ②금욕이 아닌 명상, 기도, 교육, 설교를 통한 성숙한 삶 추구 ③성경애독 ④중보 그리스도를 통한 하나님과의 직접 영교 강조 ⑤설교, 교육을 모국어로 함, 라틴어 사용 않음 ⑥성직자와 평신도의 구별 강조 않음 ⑦수도원 중심으로 일어남 ■신비주의자들: 엑하르트, 존 타울러, 버나드, 헨리 수소, 존 루이스 부로크, 토마스 아 켐피스, 존 위셀
3대 개혁회의 - ①피사회의(1409): 교회분열의 책임을 물어 두 교황 베네딕트13세와 그레고리12세를 폐위시키고 알렉산더5세 세움, 두 교황 거절, 세 교황이 대립 ②콘스탄츠회의(1414-1418): 세 교황 면직 결정, 새 교황 말틴5세 선출, 교회의 최종권위는 종교회에 있음 ③바젤회의(1431-1433): 교황 지지 세력과 반대세력간의 갈등, 최고주권이 교황이 아니라 대회의에 있음을 선언
문예부흥에 대하여 - 1350-1650년, 인본, 인문주의 부흥운동
■원인: ①9C초 찰스대제가 문예를 장려하면서 시작 ②13C경부터 기독교 사원의 부속학교 발달 ③1453년 동로마제국의 멸망으로 이태리에서 연구 ④십자군 전쟁 결과 ■결과: (일반) 문예부흥, 도시, 예술, 과학기술 발달, 우주관 전환, 종이 인쇄술, 나침반 발명 (교회) 성경과 교부 저서 연구 출판, 성경주해의 역사적, 문법적 연구, 교황, 교회제도에 반항, 종교개혁의 분위기 조성 및 촉진
종교개혁 이전의 개혁자들
◇교리적 개혁자: 위클리프, 존 훗스
◇실제적 개혁자: 제롬, 사보나롤라, 왈도
◇신비적 개혁자: 엑하르트, 아켈피스, 윗셀
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( 종 교 개 혁 사 )
종교개혁의 원인과 결과
■원인: 개신교가 타락하면 국스나 먹자 (개혁전 개혁자들의 영향, 신비주의와 경건주의 운동이 일어남, 교회의 타락과 부패, 면죄부 판매, 국가주의 발생, 스콜라 신학의 붕괴)
■결과: 성율의 교전은 하나님께로 (성경의 근본사상으로 환원, 율법종교에서 복음종교로, 의식적 종교에서 체험적 종교로, 교권주의에서 자유주의로, 전체주의에서 개인신앙 중심으로, 성직자의 중보를 거부하고 하나님과 직접교제, 로마교회의 자체쇄신 운동촉진)
프로테스탄트 원리
①이신득의 원리 ②만인제사장의 원리 ③성경의 절대권위의 원리
종교개혁자들의 3대 슬로건
①오직 믿음 ②오직 성경 ③오직 하나님께 영광
종교개혁의 6가지 형태 - ①루터파: 독일과 동부유럽 ②칼빈파: 제네바 중심의 불어권, 스위스, 스코틀랜드, 네덜란드 ③쯔빙글리파: 독어권, 스위스 ④영국국교회: 영국 ⑤재세례파: 서부유럽 대부분 ⑥예수회: 로마교회 반종교개혁, 구교부흥
종교개혁 전 3대 개혁자 - ①위클리프 ②존 훗스 ③사보나롤라
종교개혁의 핵심인물 - ①루터: 독일신학-그리스도 중심, 이신득의, 공재설 ②쯔빙글리: 스위스신학-신의지 중심, 이신득의, 상징설 ③칼빈: 스위스 제네바대학-하나님 절대 중심, 하나님 절대주권, 영적 임재설, 기념설 ④존 낙스: 스코틀랜드 신학-칼빈과 동일, 영적 임재설, 기념설 ⑤헨리8세: 영국신학-중혼문제로 교황과 충돌
프로테스탄트에 입각한 로마 카톨릭의 오류 - ①칭의관: 인간의 선행과 공덕으로 인한 의 ②기도관: 사제의 중보기도 강조 ③성경관: 가경과 유전을 성경과 동일시 ④성례관: 화체설, 7성례 ⑤내세관: 연옥설 ⑥교회관: 로마교회의 우월성, 교회를 통한 구원, 교회=하나님 나라 ⑦교황의 절대권위: 무오성, 사죄권, 교회의 머리, 그리스도의 대리자 ⑧기타: 마리아 성인 숭배, 공덕 축적설, 우상숭배
루터의 개혁 - 1483년 출생, 1517년 위텐베르그대학 95개조 게시
■사상: 성경권위(교황무오, 교권주의 반대), 공재설, 만인제사주의, 이신득의, 실재적 경험적 종교탐구 (성공만이 실리다)
■3대 원칙: 복음적 종교, 참자유주의, 체험적 신앙 (복 자체)
■95개조 대의: 면죄부는 죄를 속할 수 없다. ●내용: 서론(1-7), 연옥에 있는 자 사면문제(8-29), 살아있는 자 사면 문제(30-80), 평신도로서의 반대(81-91), 면죄부 판매 동기 잘못 지적(92-95) ●성격: 라틴어로 기록, 로마교회적이다(연옥, 마리아 기도, 화체설 인정), 면죄부 인정, 남용반대, 참회개 강조 ●의의: 의식 아닌 신앙의 체험을 강조, 성경에서 얻은 내용 주장, 종교개혁의 도화선
■저서: 선행론(X믿음=선), 독일 기독교 귀족에게(교황청부패공격), 교회바벨론포로(만인제사장주의), 그리스도인의 자유(이신득의)
■개혁과정: ①파문장 소각(1520) ②개혁세력 분열: 온건파(에라스무스), 급진파(칼슈타트) ③찰스5세 종교개혁 관용법령 내림(1526) ④슈파이에르 2차 국회(1529) ⑤말부르그 회의(1529) ⑥아우구스부르그 국회(1530) ⑦루터의 죽음(1546) ⑧아우구스부르그 종교회의 성립(1555) ⑨프로테스탄트의 왕성(독일, 덴마크, 노르웨이, 스웨덴)
루터의 사상적 배경 - ①스승인 존 스타우피츠의 영향으로 성경연구 몰입 ②윌리암 옥캄의 개인주의 사상(유명론) ③신비주의자 엑하르트, 존 타울러, 위셀의 영향으로 체험적 신앙적 영향 ④성경연구를 통해 성경만이 신앙의 유일한 표준임을 배움(시22편, 로마서)
루터의 교회관 - ■구분: 무형, 유형교회 ■정의: 거룩한 교회-그리스도를 믿는 모든 신자의 교제가 이루어지는 것 ■설립: 하나님의 말씀이 전파되고 성례가 정당히 거행됨 ■유지: 성령이 교회로 신자를 모으고 지키심. 하나님은 왼손-국가, 오른손-교회 다스림
루터와 주변 인물들 - 에라스무스(온건파), 멜랑히톤(신학통론 저술-개신교 최초의 조직신학, 성례=세례+성찬 주장), 칼슈타트(급진파), 토마스 뮌쳐(농민반란 주도), 존 스타우피츠(루터의 스승)
쯔빙글리의 개혁과 신학 - 1484년 스위스 출생, 1531년 죽음
■개혁: ①개혁시도-루터와 거의 때를 같이 하여 일어남 ②활동무대-스위스 중 독일어 사용지역 ③취리히의 개혁-면죄부 문제 67개조 논제에 관해 토론, 공식 채용 ④베른의 개혁-시 당국이 수년간 결정 못했으나 1528년 토론결과 채용 ⑤바젤대학, 스트라스버그의 개혁사업 성공 ⑥루터와의 회담-말부르크 회의에서 협동일치를 논의했으나 성찬론 차이로 결렬 ■신학: ①이신득의, 만인제사장주의, 성경의 권위 ②신의 의지가 신학의 중심사상 ③성찬은 기념설: 상징에 불과하다 ④교회와 국가: 민주 헌법, 교권배격
칼빈의 개혁
■생애: 1509년 7월 10일 프랑스 리용에서 출생, 1523년 14세에 파리대학 졸업, 1536년 27세에 기독교 강요 저술, 1540년 결혼, 1564년 5월 27일 55세 사망 ■사상: ①신학기초: 하나님 절대주권, 하나님 중심 ②근본교의: 철저한 성경주의, 예정설, 하나님의 섭리 ③교회관: 가견적, 불가견적 교회 ④성례관: 영적 임재설 ⑤속죄론: 형벌대수설 ⑥국가관: 공화주의적 신정정치 ⑦윤리관: 성경과 교리의 생활화 ⑧생활관: 근면, 검소, 절제의 생활, 직업의 천직 소명설, 정당한 부의 축적 ⑨구원관: (신앙의 5대 교리) 전적 타락, 무조건 선택, 제한속죄, 불가항력적 은혜, 성도의 견인 ■저서: 기독교강요, 신구약주석, 문답서, 성찬론, 세네카의 관용론, 설교와 서신 ■개혁반대자: 카스텔리오, 볼섹, 셀베투스 ■칼빈주의 발전이유: ①신학의 통일 ②교회의 기치가 선명: 예배의식이 선명, 교회정치 보편화 ③기독교 교리생활 훈련 치중해서 실효를 거둠 ④훌륭한 제자 데오도르 베자가 있었음 ⑤재세례파, 루터파, 쯔빙글리를 넓게 포용했음
기독교강요에 대하여 - ■연대: 1535. 8 완성, 1536. 3 라틴어판, 1541년 불어판, 1559년 증보판 출판 ■내용: 사도신경의 순서에 따라(4권80장-증보판) 초판은 6장-1장(율법), 2장(신앙), 3장(기도), 4장(성례), 5장(바벨론 유수), 6장(인간의 자유) ■특징 및 내용: 신학전반, 뛰어난 성경인용, 논리정연, 정통한 교부문서인용, 장구한 감화와 영향 ■저작동기: 프랑스 조국에 있는 복음주의자 변호, 박해하의 신교도 신앙제시(프란시스1세에게 헌정) ■성과: 매우 크고 으뜸 되는 문학적 특성을 지녔고 그의 임종시 1564년에는 80장으로 완성
칼빈의 성경관 - ①가경을 불인정 ②축자영감설 ③성경의 권위 우위 ④성경의 통일성 ⑤성령의 내재로 성경을 증거 ⑥66권 성경 외 다른 계시 불인정 ⑦교회는 성경을 보존할 의무가 있음
칼빈의 교회관 - ①가견적 교회: 지상의 조직교회 ②불가견적 교회: 영적 교회 ③전투적 교회: 지상교회 ④승리적 교회: 천상교회
존 낙스의 업적 - ①모국어로 성경과 찬송가 보급 ②떡, 포도주의 성만찬을 재발견 ③성직자 결혼허용 ④평신도 교회사역 참여
영국의 종교개혁 - 헨리8세의 수장령 공포
■성격: ①교리와 신학 중심이 아님 ②정치와 교회법이 중심 ■원인: 헨리8세의 중혼문제로 교황과 충돌, 1533년 앤불린과 결혼했으나 교황이 반대하자 교황과 단절하고 국교를 창설 ■개혁의 방법: ①교회 수장령을 발표(1534)-교회의 수장은 왕이다 ②교황에게 납세와 재판을 금함 ③수도원을 해산하고 수입을 왕실에 귀속시킴 ④그러면서도 구교적 태도를 취함(화체설 부인한 자 화형에 처함) ■결과: 의식에 치중하므로 여기에 반대하여 청교도 운동이 일어남 ■관련인물: 헨리8세(수장령), 윌리엄 틴델(성경번역 완성), 에드워드6세(칼빈주의 취함), 메리(카톨릭으로 복귀노력, 피의 여왕), 엘리자베스(의식치중의 영국국교 강요), 토마스 크렌머(개혁자의 중심인물)
재세례파의 신앙과 사상 - ①초대교회의 신앙생활 모방 ②말씀을 문자 그대로 복종 ③유아세례 반대 ④예정론 반대 ⑤자력구원설 주장 ⑥국가의 지배 반대 ⑦무저항주의
반종교개혁운동의 목적 - ①로마교회 자체 내의 부패를 정화와 규율을 바로 잡음 ②교리적으로 종래의 입장을 고수하며 신교에 대항 ③내면으로는 자체 정화, 외면으로는 신교를 대항함
트렌트 회의(16세기 세계 종교회의) - ■소집자: 교황 바울3세(찰스5세의 청원으로) ■기간: 1545-1563(18년간) ■결과: 수뇌급 인사들이 참석했으며, 비타협적으로 신교의 인권은 봉쇄해 버린다. 교리를 고수하고 로마교회 자체의 규율을 바로 잡고 자체의 개혁 운동이 활발히 전개됨 ■공포: 1564년 피우스4세
낭트칙령 - 1598년 프랑스 앙리4세가 국가와 신교와의 관계를 규정한 칙령 ■내용: 예배 자유허가, 신교도에 관직 취득권 부여, 안정보장(여러 도시를 주어 병력유지) ■낭트칙령의 폐지: 1685년 루이14세, 신교도 탄압, 신교목사 추방령, 50여만 신교도들이 네덜란드, 영국으로 망명, 신교도 상공업자들의 망명으로 경제적 타격
30년 전쟁 - ■원인: 독일의 루돌프 황제가 신교 자유허락 후 후임 카톨릭파인 펠디난트 황제가 신교를 박해하자 신교가 구교 도전 ■결과: ①전쟁 피해로 인구 1/2이 감소 ②교역자 620명 죽음 ③교육, 정치, 문화가 황폐 ④웨스트팔리아 조약 체결(1648)
돌트회의 - ■결의내용: ①알미니안을 국외 추방 ②칼빈신조 채택, 돌트신조 제정 ③하이델베르크 요리문답 공인, 불복자 교직박탈 ■결과: 개혁파 위기극복, 웨스트민스트 신앙고백서 작성에 도움
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( 근 세 교 회 사 )
※ 근현대사에서는 많이 출제되지 않으므로 개념만 이해할 것!
청교도 운동 - 17세기 영국에서 교회 내의 카톨릭적 요소들을 제거, 미신적 행사를 타파, 교회를 정화하려는 반국교적 신앙운동(존 후퍼-헨리8세 때 청교도를 소개하고 메리 여왕 때 화형 당함) ■청교도 운동의 전개: ①천인의 청원-제임스1세에게 800명의 퓨리탄이 개혁안 제출 ②흠정역 성경 개역(1611) ③신대륙 이주(1620) ■청교도의 지도자들: 존 밀톤, 존 번연, 리처드 백스터, 존 오웬 ■청교도들의 생활: ①성경의 감화 ②하나님의 의지가 최고의 법칙 강조 ③가정의 고상한 이상 실현 ④안식일 성수 강조 ⑤자연 예찬
웨스트민스터 회의(1643-1649) - 영국 찰스1세 때에 의회를 장악한 청교도 의원들이 결의하여 웨스트민스터에서 연 새로운 종교회의 ■소집목적: ①영국교회의 새로운 신조, 정치, 의식의 제정을 위해 ②이를 스코틀랜드, 아일랜드까지 획일화시키기 위해 ■결의사항: 영국교회의 신조(39개조)를 수정하다 중단하고 아일랜드 신조를 기초로 하여 새로운 신조 (웨스트민스터 신조) 작성 ①예배법 ②교회정치 ③웨스트민스터 신앙고백서 ④대소요리문답서 ■의의: 칼빈주의에 따른 교리체계, 전 세계 장로교회가 채택, 한국은 1917.9.1. 제6회 총회에서 수정 채택 ①내용: 조직신학 7과목과 그 순서대로 총33장 ②성격: 칼빈주의 입장을 가장 명백하게 표현 ③십계명과 주기도문의 해설 ④대요리문답: 196개항, 교역자들의 강단 해설용 ⑤소요리문답: 107개항, 어린이 신앙교육용
근세철학 - 문예부흥(자연에 눈뜸), 종교개혁(개인의 판단권 인정)
■과학의 발달: 코페르니쿠스(지동설), 케플러(행성운동의 세 법칙), 부르노(태양중심설 철학), 갈릴레오(지동설), 뉴톤(만유인력의 법칙) ■철학자들과 사상: 프란시스 베이컨(귀납법, 우상론, 경험주의 철학 성립), 토마스 홉스(자연유물론), 데카르트(대륙의 합리론, 연역법 주장), 스피노자(유대인, 범신론), 존 로크(인식론의 시조, 이성에 의한 자유행동 주장), 버클리(유신론)
자연신론(Deism), 초연신론, 초월신교 - 17C 이성주의 신학사상 ■주장: ①신 존재 인정 ②창조주는 자연법 세움 ③인간에게 양심과 자유를 주심, 자연은 신의 완전한 창조이므로 특별계시 필요 없음 ■대표자: 에드워드 허버트, 톨랜드, 콜라즈 ■결과: ①자연신교는 죄악과 투쟁하고 물리칠 능력을 주지 못함 ②칸트의 순수이성비판으로 붕괴 ③버틀러, 흄, 파레이 등이 자연신교 비판, 기독교 변증
계몽주의자들 - 볼테르(계몽사상의 선구자), 디데로(유물론적 감정주의), 홀 바하(무신론적 자연주의자), 루소(자연으로 돌아가라), 라이프니츠(단자론 주장-신은 최고원자, 총 원자의 창조자) ■영향: ①계몽 전제군주 출현 ②프랑스 혁명의 지도 정신 ③인간의 자율성 강조 ■칸트: ①근대 철학의 아버지 ②계몽사조를 반대 ③순수이성 비판 ④실천이성 비판 ⑤판단력 비판 ⑥이성의 한계 내에서의 종교
독일의 경건파 운동 - 신비주의 운동, 성령과 내적 생명을 중시하는 운동 ■주장: ①성경으로 돌아가자. ②심령의 빛을 가진 자가 성경을 이해할 수 있다. ③성령의 성결케 하는 능력으로 마음의 빛을 가진다. ■대표자: 슈페너(경건주의 창시자), 프랑케, 벵겔 ■결과: ①루터교파에 머뭄 ②루터교파는 위텐베르그 중심의 정통파와 할레대학 중심의 경건파로 양분 ③여기서 모라비안파 생김 ④선교 열심(할레대학 중심)
모라비아교회와 진젠돌프 - 독일 30년 전쟁 후 로마교회의 박해로 모라비아에서 보헤미아로 피난 온 훗스 일파를 진젠돌프 백작이 자기 영토 내에 거주케 했고, 1727년 모라비아교회를 건축했다. 진젠돌프 목사는 경건주의와 모라비안주의를 연결해준 사람이다.
웨슬레 부흥운동 - ①경건을 목적으로 일어난 운동 ②성경읽기와 경건서적 읽기 운동 ③매일 밤 기도회 운동 ④병자, 갇힌 자, 가난한 자 방문전도 운동 ■감리교회 교리: ①무차별적 은혜 ②만인구원(예정론 거부) ③지옥 가는 것은 사람의 책임 ④원죄 부분 인정(완전타락 부인) ⑤의롭게 된 자는 거룩하기 위해 계속 노력해야 함
퀘이커파(진동파) - 주창자: 조지 폭스 ■교리: ①내적 광명 중시 ②예전과 예배순서는 없고 성령의 인도로 누구나 인도 ③교인은 누구나 교역자이며, 산상보훈 지킴, 전쟁반대, 노예폐지 강조
프랑스 대혁명 - ■원인: ①카톨릭의 부패-납세의무 해제로 치부 ②경제적 불균형-국민, 귀족, 성직자의 3계급 분리 ③정치적 타락-왕권횡포와 매관매직 ■결과: ①계급폐지, 교회재산 국유화, 위그노의 예배자유 허용 ②공화정치 실시(루이16세) ③나폴레옹의 출현
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( 현 대 교 회 사 )
19세기의 신학자들의 주요사상 - ①슐라이어마허(자유신학의 아버지): 종교의 본질-하나님에 대한 절대적인 의존감정 ②헤겔(독일 관념론자): 삼위일체설(정-성부, 반-성자, 합-성령) ③바우어: 성경은 하나님의 말씀이 아닌 필자의 견해이다. ④스트라우스: 예수는 역사적 인물이지만 이적, 부활, 승천은 신화이다. ⑤리츌: 복음의 사회성 강조 ⑥키에르케고르: 실존의 3단계(미적 실존, 윤리적 실존, 종교적 실존) ⑦칼 바르트: 실존적, 초월적, 범신론적 신관, 모든 성경이 다 특별계시는 아니다. ⑧브룬너: 기독교 신앙의 독특성을 보호하면서 신학과 인본주의 문화를 조화시킴 ⑨불트만: 신약성경은 신화로 구성됨으로 현대 상황에 맞게 새로운 비신화적 해석이 필요함 ⑩폴 틸리히: 철학과 신학, 존재와 비존재, 내재와 초월, 무한과 유한, 신교신앙과 구교신앙 등 대응적 개념들 조화 종합
옥스퍼드 운동 - 영국 옥스퍼드대학을 중심으로 종교의 침체를 바로 잡기 위해 일어난 카톨릭 재개혁 운동이다. ■발단: 1833.7.14 존 케이블이 “국민적 배신”이란 설교를 함으로 일어났다. 일명 “소책자 운동”이라고 한다. ■운동의 3단계: ①존 뉴만의 소책자 운동 ②퓨세이의 퓨지주의 운동 ③1860년 의식주의 운동 ■중심인물: 존 케이블, 후르드, 존 뉴만, 퓨세이, 워드 ■목적: ①종교의 침체 구출 ②건실하고 순수한 교회육성 ③도덕 재무장 ④교리와 규칙준수 ⑤전통의 계승 ■결과: ①영국교회의 경건정신 환기 ②교회의 예전을 중시 ③150여명의 영국교회 목사들이 카톨릭으로 개종 ④건축, 음악 발달
바티칸 회의 - ■1차 회의(1868-1870) 결의: ①‘카톨릭 신앙규칙’ 통과 ②교황무오설 가결 ■2차 회의(1962-1965) 결과: 개신교는 ‘분리된 형제들’, 미사의식 개정, 타종교와 교제를 모색, 금서목록 제거
현대주의 - ①개혁주의의 자유신학과 비슷함 ②성경과 교회역사에 비평을 시인함 ③실제적 방면을 중시하고 전제주의를 반대함 ④대표자는 티렐(영국), 블롱텔(프랑스), 무리(이탈리아) ⑤교황 피우스 10세는 1907년에 이 운동과 저서를 금하였음
근본주의 - 과학, 역사의 새 방법으로 성서해석의 새로운 견해
개혁주의 - 개혁으로 말미암은 프로테스탄트 안에서도 반성경적인 루터파 교회나 재세례파에 대한 구별된 명칭으로 사용된 이름
대각성운동 - 회의주의 및 불신앙 사상과 더불어 교회의 분열이 획책될 때 미국에서 일어난 운동 ■선각자: 프렐링후이센, 요나단 에드워드 ■주장: 의식적이며 감격적인 정서적 회심의 필요 강조 ■결과: ①외국 선교회 창설 ②성서반포 활발 ③주일학교 운동이 일어남 ④도덕심, 인도주의가 향상 ⑤교단분열이 일어남
세계교회협의회(W.C.C) - ■창설: 1948년 암스테르담에서 44개국 147교회로 출범 ■목적: 기독교의 가시적 조직적 통합을 이루는 것(연합지상주의) ■비판: ①신학적 자유주의 및 혼합주의 ②사회참여 고수 ③성례적인 면 치중 ④공산주의와 타협
동방 교회들 - ①터키 제국과 교회 ②그리스(헬라)교회 ③불가리아교회 ④아르메니아교회 ⑤시리아교회 ⑥콥틱교회 ⑦러시아교회
여러 교파들 - ①메노나이트교회 ②침례교회 ③루터교회 ④그리스도의 교회 ⑤하나님의 교회 ⑥성결교회 ⑦나사렛교회 ⑧오순절교회 ⑨하나님의 성회(순복음교회)
무교회주의 - ①일본의 우찌무라간조가 제창한 것으로 독립과 자유가 그의 신조였다. ②현대교회는 비성경적이므로 개혁되어야 한다. ③에클레시아로서의 단체는 인정하나 교역자로 정하는 일과 기타 교회의 예전과 형식을 부인한다. ④한국에는 함석헌, 김교신, 노평구, 유영달 등이 있다.
이단 종파들 - ①몰몬교(조셉 스미스, 몰몬경, 성령은 신격이 없는 힘이다. 삼위일체 부인, 일부다처제 허용) ②크리스찬 사이언스(에디, 일원론, 범신론, 질병은 실재하는 것이 아니라 심리상태이다. 극기 주장) ③제칠일 안식일 예수재림교회(윌리암 밀러, 안식일 엄수-주일을 지키면 멸망, 자신들은 14만4천명에 속함, 예수의 유죄성 주장, 사후 영혼 수면설) ④여호와의 증인(찰스 러셀, 삼위일체, 그리스도의 신성, 육체부활 부인, 사후 존재 소멸설, 모든 기성교회는 마귀의 것, 병역의무 기피)
통일교 - ①문선명을 예수 그리스도의 자리에 놓고 교리 전개함 ②사탄과 하와의 관계로 사탄의 피가 섞여있어 모든 후손들은 혈통적으로 더러운 피가 유전됨 ③예수는 십자가를 통해서 영적 구원만 이룸 ④육체적 타락에서 구원해 줄 재림주가 문선명이라고 주장함
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( 한 국 교 회 사 )
신교의 전래와 선교사의 주요 활동 - ①1832년, 화란선교사 구츨라프, 만주에서 한인선교, 주기도문 번역 ②1866년, 스코틀랜드선교사 토마스 대동강변에서 순교 ③1872년, 존 로스, 맥킨타이어 만주에서 한인선교 ④1876년, 존 로스 한국인에게 첫 세례(백홍준, 이응찬, 이성하, 김진기, 이익세) ⑤1882년, 한국 최초의 성경, 서상륜 도움, 로스역 성경(눅, 요) 발행, 1887년, <예수셩교전서>-‘하나님’ 표현 최초 사용, 1884년, (이수정) 마가복음 번역, 인쇄 ⑥1882년, 이수정 일본 가서 입신(1883.4) ⑦1883년, 백홍준이 노끈성경을 가지고 입국 ⑧1884년, 알렌의사 부부 입국, 황해도 솔내에 서상륜 형제에 의해서 한국 최초의 교회설립 ⑨1885년, 언더우드 목사 입국(미북장로교), 아펜셀라 목사 입국(미감리교) ■특징: ①자발적-선교사가 입국하기 전에 먼저 기독교를 알려고 함 ②성경이 선교사보다 먼저 들어옴 ③한국의 상황을 고려 먼저 의료, 교육 통해 접근 후 전도함
주기도문 최초번역 -「하멜 선교기」를 읽은 구츨라프가 화란교회 선교사로 임명받아 1832년 7월 17일에 동인도 회사원들의 통역으로 우리나라에 와서 한문성경으로 전도하던 중 우리 글로 번역함
초기 선교사 입국 - ①1884.9.20 알렌의사 부부 (미북장) ②1885.4.5 언더우드 목사(미북장) ③1885.4.5 아펜젤러 목사(미북감)
한국교회 초대 선교사들의 5대 선교정책 - ①의료선교(알렌-광혜원, 스크랜톤) ②교육선교(배재학당, 이화학당, 연희전문학교) ③문화선교(출판, 찬송가편찬, 신문잡지, 매서인) ④네비우스 선교정책 ⑤선교지 분할(ⓐ북장로회: 평안도, 황해도, 경상북도 ⓑ남장로회: 전라도 ⓒ호주 장로회: 경상남도 ⓓ캐나다 장로회: 함경도)
네비우스 선교정책 - ■발단: 1890년 존 네비우스가 방한하여 선교방법 강의, 장로교선교사 공의회에서 선교정책으로 채택 ■3대 정책: 자립, 자치, 자전 ■방법: 여자전도, 교회서적을 한글로 출판, 사경회, 의료전도, 개인전도, 학교설립, 기도생활 (여교사의 개학기)
한국교회가 한국사회에 끼친 5대 영향 - ①의료사업 ②문화사업 ③교육사업 ④사회개혁 ⑤한글보급 (한 의문교사)
한국 최초의 교회 - 소래교회(1883년 5월16일), 황해도 장연군 대구면 솔내(소래, 송천) ■설립자: 서상륜, 서경조 형제 ■남한 최초의 교회: 새문안교회(1887년 9월 27일) ■설립자: 언더우드 목사
(●각 지역 최초 교회 - 인천: 내리감리교회, 부산: 부산진교회, 초량교회, 평양: 장대현교회, 대구: 대구제일교회, 광주: 양림교회, 전주: 서문교회, 군산: 개복교회, 구암교회, 원산: 명석동교회)
장로교 교단 조직 - ■선교사공의회: 북장로교 선교사회(1885), 연합공의회(1889), 선교부공의회(1893) ■조선예수교장로회공의회(1901.9.20): 선교사25인+장로3인(서경조, 방기창, 김종섭), 평양신학교 설립 결의 ■독노회(1907.9.17, 장대현교회): 선교사38인+장로40인(회장-마포삼열, 부회장-방기창) ●주요 결의사항: ①7인 목사장립-길선주, 방기창, 서경조, 송린서, 양전백, 이기풍, 한석진(주의-한국최초의 목사-김창식, 김기범) ②이기풍 목사를 제주도 선교사로 파송 ③평양신학교 직영결의 ④장로회 12신조, 장로회 정치 채택
최초 총회조직 - 1912.9.1-14, 평양여자성경학원 ■조직: ①7개 노회-경충, 경상, 함경, 전라, 황해, 북평안, 남평안 ②총대-총221명(선교사 44명, 한국목사 52명, 장로 125명) ③임원-회장: 언더우드, 부회장: 길선주, 서기: 한석진, 회계: 배위량 ■주요 결의사항: 기독교가 유교보다 우월한 종교임을 입증하기 위해 공자의 고향 중국 산동성에 선교사를 파송키로 결의(1913년 파송)
예장 총회가 되기까지의 경로 - ①1883년, 한국최초 교회인 소래교회 설립 ②1885년, 언더우드 목사 입국 ③1887년, 서울최초 (조직된) 장로교회 설립(새문안교회), 정동감리교회 설립, 성서번역위원회 조직 ④1889년, 공의회 조직(선교사) ⑤1901년, 합동공의회 조직 ⑥1904년, 미국장로교회에서 한국자유 장로교회의 독립을 반대해옴, 평양에 예수교서원 설립 ⑦1907년 9월 17일, 평양에서 독노회 조직 ⑧1912년 9월 1일, 평양여자성경학원 강당에서 예장총회가 조직
평양신학교 - ■설립결의: 1901년, 대한예수교장로회 공의회 결정 ■설립명칭: 1901년, 대한예수교장로회 신학교(평양신학교) ■첫 학생: 김종섭, 방기창 장로 ■제1회 졸업생(1907): 송린서, 서경조, 방기창, 이기풍, 한석진, 양전백, 길선주(송서방이 한양길) ■과목: 성경, 교회사, 조직신학, 실천신학 ■설립 당시 교수: 교장-마포삼열(모펫), 교수-이길함, 소안론, 배위량 ■폐교: 1938년 제27회 총회(총회장: 홍택기) 신사참배를 가결함에 따라 선교회에서 폐쇄키로 결정
1907년 한국교회 부흥요인 - ①남녀노소, 유무식자, 선교사 국내 사역자, 신구신자를 막론하고 성령의 감화를 받음 ②각자의 죄와 과실과 결함을 자복하고, 반목질시를 화해친애로 승화됨 ③비상한 체험획득, 새로운 사랑과 봉사의 새 능력을 충분히 받음 ④학교는 2주간 휴학하였고, 일반 사무중지, 상가는 철시까지 한 후 오직 기도에만 힘씀 ⑤이런 사태가 전국적으로 확대됨 ⑥이 운동의 확장이 만주, 봉천 여러 교회와 중국 각 도시 교회에까지 미치게 되었고, 나아가 전 세계 각 교계에 적지 않은 충격을 주어 주목을 끌게 됨
한국교회의 부흥요인 - ■외적요인: ①전통종교가 타락했기 때문이다. ②나라 안팎의 어려운 시대상황 때문이다. ③여성해방 때문이다. ④서구 교육에 대한 강렬한 열망 때문이다. ⑤고상한 윤리 도덕 때문이다. ⑥급속한 경제성장 때문이다. ■내적요인: ①대부흥 운동이 일어났기 때문이다. ②전도 집회들이 성과를 거두었기 때문이다. ③네비우스 선교방법이 성과를 거두었기 때문이다. ④군복음화 계획이 대발전을 거두었기 때문이다. ⑤목회자들의 헌신 때문이다.
제27회 총회(1938년, 총회장: 홍택기)의 잘못된 결의 - ①신사참배 하기로 가결하다. ②숭실전문학교, 평양신학교가 신사참배 문제로 자진 폐교하다. ③기독신보를 자유주의라 하여 폐간하다. ④기독교 황도선양 연맹 출연하다.
청교도주의가 한국교회에 미친 영향 - 1930년까지 25년간 초기 선교사들의 ①보수주의 신학 ②성경의 권위 강조 ③복음전파에만 주력 ④건실하고 덕 있는 생활 ⑤주일성수 강조
최초의 자유주의 신학사건 - 1914년 평양신학교 졸업생 김장호 목사가 공위렴 목사의 비서로서 자유주의 신학의 영향을 받아 황해도 사리원에서 목회하면서 고등 비평적 성경해석을 시도했다. 황해노회는 6개월간 정직 처분을 내렸고, 김장호 목사가 총회에 상소하자, 총회는 심의한 후에 황해노회의 결정이 옳다고 인정했다.
신학교와 교파형성 - ①1940.4(1946.7 총회직영 인준) 조선신학교 설립(채필근) ②1947.7 고려신학교 설립(박형룡) ③1948.6(1949. 총회직영 인준) 장로회신학교(서울남산) 설립(박형룡) ④1951.5 양신학교 총회직영 취소 ⑤1951.9 총회신학교 대구에서 설립(감부열)
교파의 분열과 합동 - ■분열의 근본정신: ①신사참배 처리문제(고신측-신사참배 문제로 1952년 분열, 1960년 고신과 합동했지만 1963년 다시 분열) ②자유주의 신학문제(기장측-자유주의 신학문제, 1952년 제37회 총회에서 김재준을 자유주의자로 제명, 1953년 기장측 분열) ③W.C.C에 대한 견해 차이(통합측-1959년, 제44회 총회에서 승동, 연동측으로 분열) ④새 신앙 고백문제(1967년, 합동과 통합이 합병을 시도하다 실패) ⑤신학교 문제(합동측-1979년(제64회 총회), 교권문제로 합동보수파의 분열, 1981년(제66회 총회), 교권문제로 합동개혁파 분열) ⑥I.C.C. 문제(김치선 성경장로회, 현대신학)
이단운동 - ①이용도의 신비주의(감리교 목사, 1932년 중앙선도원 창설-현 ‘예수교회’로 개명, 스웨덴보르그적 신비주의, 무교회주의) ●평가: 1931년 황해노회에서 집회에 금족령, 제22회 총회가 정죄, 1933년 감리교 중부연회가 목사휴직 처분 ②박태선과 전도관(1955년 중앙전도관 개관, 1957년 ‘감람나무’, ‘동방의 의인’ 자처, 1980년 전도관을 ‘천부교’로 개칭, 자칭 ‘천부’라 함) ●평가: 1956년 경기노회로부터 이단정죄 받음, 1990.2.7 사망 ③문선명의 통일교(이용도, 황국주, 김백문에게 가르침을 받음, 월남 후 부산에서 포교, 1954년 통일교 창설, 1960년 한학자와 네 번째 결혼, 1973년 도미, 재림주로 부각) ●비판: 삼위일체 부인, 혼합주의, 혼음주의, 적그리스도 집단
이단 구별 방법 - ①삼위일체 부인(삼위일체관이 잘못됨) ②교주를 신성시함(교주관이 잘못됨) ③성경 66권보다 자기들의 경전을 우위에 둠(성경관이 잘못됨) ④색욕적임(윤리관이 잘못됨) ⑤물질 관계가 깨끗지 못함(물질관이 잘못됨) ⑥내세를 부인함(내세관이 잘못됨)
단군신전 건립반대 이유 - ①단군은 국조도 역사적 인물도 아니고 중 일연이 쓴 삼국유사에 나오는 신화에 불과하다. ②우상숭배를 조장하고 있다. ③공공기관에 건립하는 것은 현행법에 불법이며, 위헌이다. ④민족 분열을 조장하고 있다.
한국교회의 특징 - ①복음에 대한 자발적 궁구 ②성경이 선교사보다 먼저 번역되고 들어옴 ③선교사 입국 전에 교회가 설립됨(자립교회) ④초기부터 선교에 착수 ⑤한국 사회에 지대한 공헌
한국교회의 성장둔화 요인 - ①교회의 세속화 ②극단적인 종말론의 대두 ③교회의 국내전도에 소극적 ④교회의 물질적 풍부와 영적 침체 ⑤교회의 안일주의 ⑥교회의 건설적 비전 상실
한국교회의 과제와 사명 - ①세계선교의 사명 ②정통 보수신학의 수립 ③교파 분열에 대한 대책 ④신앙고백의 수립 ⑤기독교 문화의 건설 ⑥우주과학시대에 대한 대책 ⑦겨레와 국가에 대한 교회의 사명