김명도 교수 강의 중에 프리메이슨 관련 내용은
아래, 요한복음 13강, 5분 이후부터 프리메이슨 관련 내용이 있습니다.
http://cafe.daum.net/note72/U3uT/2
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게시일: 2015. 12. 27.
[JTBC] 한국에 바친 생명과 사랑 - 윌리엄 스크랜턴
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출처 : 신종교연구 제23집 / KCI등재 2010. 10
한국 프리메이슨의 역사와 특징
- 망각된 기억에서 종교적 소수자로 -
안 신 (배재대학교 ⋅ 교수)
1. 서론 : 종교적 인간과 망각된 기억
2. 한국 프리메이슨의 형성과 발전 : 다문화 사회의 종교적 소수자
3. 프리메이슨의 기원들 : 혼합주의
4. 프리메이슨의 고대 등급과 승급 의례 : 비밀주의
5. 프리메이슨의 지부와 현대 등급 : 엘리트주의
6. 결론 : 요약과 전망
국문요약
필자는 본 논문에서 한국 프리메이슨의 생성과 발전의 역사적 과정과 특징을 살펴보았다. 프리메이슨이 사회의 주류 종교의 비판을 받는 이유는 ① 기원의 혼합주의와 ② 신념체계와 의례의 비밀주의, ③ 공동체의 엘리트주의에서 찾을 수 있다. 한국 사회에서 다수 종교로서 기독교와 불교의 성력화의 작업은 프리메이슨을 사회 의 공적 영역에서 비가시적인 비종교 내지 제도 종교를 대체하는 반종교의 범주로 구분해 왔다.
첫째로, 프리메이슨은 일신교적 신관을 강하게 보이며 형제들 사이의 순종과 구제의 미덕을 강조해 왔다. 유대교와 기독교의 세계관을 넘어 이슬람까지 포함할 수 있는 인격적 설계자에 대한 신념은 기존의 제도 종교들을 포용하면서도 그 자체의 독특성을 희석시키는 양날의 칼로 작용한다. 둘째로, 입회한 프리메이슨은 도제에서 숙련공 다시 장인으로 승급하는 통과의례를 거치며 의례의 상징체계들은 영적 인간의 탄생, 성장, 죽음, 그리고 새로운 부활을 의미한다. 신비로운 영적 지식에 대한 갈망과 형제조직 내의 비밀주의와 비밀누설에 대한 강력한 처벌은 현대의 세속화 사회에서 오히려 프리메이슨을 존속시키고 지속적으로 구도자를 가입하게 하는 역할도 한다. 셋째 세상과 구별된 공간을 뚜렷이 드러내주는 지부의 상징성과 함께, 기본 등급을 넘어 상위의 현대 등급으로서 스코틀랜드 의식을 구성하는 30등 급은 인류의 드라마와 인간의 영적 성장을 연결시키는 엘리트주의를 잘 보여준다. 앞으로 신종교로서 프리메이슨에 대한 연구는 프리메이슨 자체의 세계관뿐만 아니라 프리메이슨을 비판하는 특정종교의 시각에 대한 보다 객관적인 연구에 의하여 보완될 필요가 있으며, 제도종교의 약화에 힘입어 비밀결사로서 프리메이슨은 국제화와 다문화의 분위기와 맞물려 점차 더 성장하고 확산되리라고 전망된다.
주제어 : 프리메이슨, 비밀결사, 의례, 상징, 등급, 스코틀랜드 의식
1. 서론: 종교적 인간과 망각된 기억
종교적 인간 ( homo religiosus ) 은 일상의 공간과 시간에 성스러움과 속됨의 이분법적 우주를 창조한다 . 이는 화석화된 현재에 새로운 의미를 부여함으로써 잊어버린 과거를 현재의 자리로 되돌려 재현하는 것이다 . 1)
그 구체적인 사례를 우리는 서울특별시 마포구 합정동에 자리 잡고 있는 외국인묘지와 절두산성지에서 발견한다 . 서울외국인묘지공원은 단순히 외국인들의 시신이 안장되어 있는 삶과 분리된 죽음의 공간이 아니다 . 오히려 삶을 풍요롭게 하고 삶의 방향과 지표를 가시화하는 종교적 힘의 원천으로 작용하며 , 지속적인 순례의 땅으로 간주되고 있다 . 개신교는 이 공간을 기독교 선교의 성지로 조성하고 있는 중이다 . 한국기독교 선교 100 주년 기념교회를 건립하여 양화진외국인선교사묘원을 관리하며 초기 개신교 교회의 형성과 발전에 공헌하였던 대표적인 개신교 선교사들의 삶과 업적을 기리고 있다 . 2)
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1) Mircea Eliade, The Myth of the Eternal Return [1954] (Princeton: Princeton University Press, 2005), pp.17-21.
그 바로 옆에는 가톨릭 절두산순교성지가 위치해 있는데 , 가톨릭신자들이 “ 순교로 지킨 한국 천주교 2 백년의 역사를 만나는 장 ” 으로서 역할을 한다 . 한말 가톨릭 공동체가 경험하였던 모진 박해의 기억이 살아있고 숭고한 신앙의 정신을 희귀한 사료와 미술품을 통하여 신자들에게 보여주고 있다 . 이러한 의미에서 합정동은 한국 개신교와 한국 가톨릭의 역사가 교차하는 특별한 장소이다 . 구별되는 두 흐름을 입체적이며 동시에 통시적으로 보여줄 수 있는 몇 안 남은 한국 기독교의 주요 성지이지 만 , 오늘날 개신교와 가톨릭 사이에 멀어진 심리적 거리만큼이나 두 공 간을 서로 연결해 주는 기억의 고리를 찾기란 그리 쉽지 않다 . 선교와 순교라는 종교현상의 역동성을 분명히 보여주고는 있지만 , 지금처럼 획일화된 신학적 해석의 작업은 다양한 의미의 공간과 시간을 지나치게 일 반화하여 오히려 차이의 가능성과 타자의 존재를 억눌러 대중의 기억 속 에서 몰아내어 완전히 주변화하고 있다 .
우리가 맞고 있는 21 세기만큼이나 20 세기의 한국사회도 다원적 종교사 회의 특징을 지녀왔다 . 따라서 양화진에도 개신교 선교사와 가톨릭 순교 자의 기억만이 남아 있는 것이 아니다 . 예를 들어 , 그곳에는 20 명 이상의 프리메이슨 (freemason) 들이 잠들어있으며 , 신실한 개신교인과 천주교인이 하듯이 정기적으로 프리메이슨이 방문하여 조의를 표하는 순례의 장소이 다 . 3) 아직도 묘비들에는 분명한 그들만의 상징들이 남아 있다 . 기하학 (geometry) 과 신 (God) 을 의미하는 영어 알파벳 ‘ 지 (G)’ 를 중심으로 제도용컴퍼스와 삼각자로 둘러싸여 있는 프리메이슨의 대표 상징이 있는 묘비 들이 소위 ‘ 군인관련묘역 ’ 에 자리하고 있다 . 그 가운데 필자가 확인한 10 개의 묘비에는 프리메이슨의 대표 상징 , 장미 , 십자가 , “ 진정 그렇게 되
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2) 양화진의 프리메이슨 모역에 대한 기본 자료는 신호철 , 양화진 선교사 ( 서울 : 양화 진선교회 , 2003), pp.266-285; 신호철 , 양화진 선교사의 삶 ( 서울 : 양화진선교회 , 2003), p.31. 이화학당의 설립자 스크랜튼 (Mary Fletcher Scranton, 1832-1909) 대부인의 외아들 윌리엄 (William B. Sctranton, 1856-1922) 은 한국 프리메이슨 형성에 크게 기여하였다 . 그가 미국 감리회 선교사직을 사임한 1907 년 전후로 한국 프리메이슨 지부가 최초로 만들어졌다 . 그는 기독교 신앙과 프리메이슨 전통을 서로 양립할 수 없었던 것으로 보 았기 때문에 선교사직을 사임한 것으로 추정된다 .
3) Donald LaVergne, “One Hundreds Years of Freemasonry in Korea: A Brief History of Lodge Han Yang No. 1048 in Seoul”, July 2007.
리라 ”(So Mote It Be), 한국 프리메슨 지부 (lodge) 이름 , 메이슨 성전 (Masonic Temple), 형제들 등의 용어가 새겨져 있다 . 양화진외국인묘지에도 소수이 긴 하지만 , 종교적 신념을 가지고 반복적 의례를 행하며 독특한 공동체를 이루었던 종교적 소수자들이 남아 있는 것이다 .
필자는 이 논문에서 한국 프리메이슨의 역사와 특징을 현상학적 방법 을 중심으로 살펴보고자 한다 . 프리메이슨은 비밀단체이기 때문에 , 프리메이슨이 아닌 연구자가 직접 참여하여 관찰하는 방식을 택하기보다는 문헌연구와 인터넷 콘텐츠 분석을 중심으로 한국 , 미국 , 영국에서 필자가 만났던 프리메이슨들과의 인터뷰 자료에 기초하였다 . 4)
2. 한국 프리메이슨의 형성과 발전:다문화 사회의 종교적 소수자
프리메이슨은 서양의 다양한 종교사상이 혼합되어 형성된 신비주의에 기 초한 신종교운동이다 . 세계의 구질서를 전복시키고 새로운 세계를 구축하는 일종의 혁명을 기획하고 실행하는 남성 중심의 비밀결사 (secret society) 의 성격을 띠고 있다는 평가를 받는다는 점에서 , 종교연구자는 기존의 제도종교들을 연구하는 고전적 방법으로 프리메이슨의 역사와 특징을 이해하고 설명하기란 어렵다 . 특히 일부 보수적인 성향의 기독교인을 중심으로 피상
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4) 필자는 2003 년부터 2004 년까지 미국 코네티컷주 웰링포드시에 위치해 있는 프리메이슨재단이 운영하는 병원 (Masonicare Health Center) 에서 상담과 호스피스로 1 년간 임상 목회 ( 사목 ) 교육 (Clinical Pastoral Education) 1 단계 450 시간 교육을 받았다 . 당시 지도 감 독은 프리메이슨이며 남침례교 목사였던 쿨리 (Ray Cooley) 였고 , 동료 학생들은 필자를 포함하여 가톨릭평신도 백인여성 , 자유교회목사 백인남성 , 프에토리코 출신 오순절교 회 남성집사 , 잠비아 출신 상담학 박사과정의 남학생으로 구성되어 있었다 . 이 기간 동안 필자는 프리메이슨에 대한 심층면담과 현지조사를 할 수 있었다 . 메이슨 병원 홈 페이지 (http://www.masonicare.org/) 를 참조하라 ( 접근일 : 2010 년 9 월 11 일 ). 그리고 2004 년 부터 2006 년까지 3 년 동안 영국 에딘버러대학교에서 종교학 박사과정을 공부하는 동안 필자는 스코틀랜드 에딘버러시의 조오지거리에 위치한 스코틀랜드의 총지부를 수 차례 방문하였다 . 이곳에는 지금도 한국 부산지부의 프리메이슨이 보내 준 감사패를 전시하고 있다 . 스코틀랜드의 총지부 홈 페이지 (http://www.grandlodgescotland.com/) 를 참 조하라 ( 접근일 : 2010 년 9 월 16 일 ).
적인 이해를 토대로 반 ( 反 ) 프리메이슨운동 (anti-freemason movement) 을 전개 하고 있지만 , 1908 년 한국에 처음 설립된 한양지부 (Han Yang Lodge) 1048 번은 최근 홈 페이지의 제작과 콘텐츠의 유포를 통하여 프리메이슨의 이미지를 개선하고 있다 . 5)
이 한양 지부를 비롯하여 세 지부가 더 있는데 , 1973 년 5 월 3 일에 설 립된 부산지부 1675 번과 1979 년 평택시 근처에 설립된 해리 투르만 (Harry Truman) 지부 1727 번은 한양지부와 더불어 모두 스코틀랜드 의식 (Scottish Rite) 의 총지부에 소속되어 있다 . 반면에 1964 년에 서울 미군기지 안에 설립된 맥아더 (MacArthur) 지부 183 번은 필리핀 총지부에 소속되어 있으므 로 미국 캘리포니아 프리메이슨 지부들의 영향을 받고 있다 . 1996 년에 조선 ( 朝鮮 , Morning Calm) 지부 189 번과 통합한 맥아더지부는 프리메이슨이면서 동시에 한국전쟁의 영웅으로 추앙받는 맥아더 (Douglas MacArthur) 장군을 기념하여 이름을 붙인 것이다 . 6)
20 세기 초 한국에 정착한 외국인은 크게 상인과 광부 그리고 선교사 그 룹으로 나누어져 있었다 . 1907 년 말과 1908 년 초에 걸쳐 이들 가운데 프리메이슨들은 독립된 지부로 한국에 설립할 것을 스코틀랜드 총지부에 강력히 요청하였다 . 감리교 의료선교사 윌리엄 스크랜튼 (William B. Scranton, 1856- 1922) 의 집에 모여 작성한 청원서를 광산업자 앨드릿지 (Walter Aldridge) 에게 주어 다수의 광부 프리메이슨이 서명할 수 있었다 . 일본 지부를 통하여 청 원서는 스코틀랜드의 총지부에 전달되었고 , 총지부의 설립허락을 최종 받아 1909 년 2 월에 한양지부가 개원되었다 . 7)
한국에 처음 개원된 한양지부에 “ 일본 프리메이슨의 아버지 ” 라 불리는 존 그리핀 (John Thomas Griffin) 이 회원으로 가입하였다 . 33 등급의 프리메이슨이었던 그리핀은 일본과 한국을 자주 오가는 원단상인으로서 한양지 부의 설립에 큰 관심을 보였다 . 그 후 모임은 제임스 모리스 (James Henry
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5) 한양지부의 홈 페이지 (http://lodgehanyang.org/) 를 참조하라 ( 접근일 : 2010 년 9 월 24 일 ).
6) 맥아더지부의 홈 페이지 (http://www.macarthur183.net/) 를 참조하라 ( 접근일 : 2010 년 9 월 20 일 ).
7) LaVergne, “One Hundreds Years of Freemasonry in Korea”, p.5.
Morris) 의 집 2 층에서 가졌는데 , 모리스는 당시 전차회사의 간부로 일하고 있었다 . 초기 한국의 프리메이슨 가운데 영국인 토마스 베델 (Thomas Bethell, 1872-1909) 8) 은 대한매일신보를 창설하여 언론을 통한 항일운동을 도왔고 , 캐나다 출신의 올리버 에비슨 (Oliver Avison, 1860-1956) 9) 은 북장로회 의료선교사로 한국에 파견되어 세브란스 초대 병원장을 지내는 등 한국의 의료교육에 큰 공헌을 하였다 . 한양지부의 초대임원진 가운데 베 델은 부장인 (Deputy Master) 이었고 , 스크랜튼은 서기로 일했다 . 이와 같이 기독교 의료선교사들 가운데 초기 한국 프리메이슨에서 중추적으로 활동 하던 이들이 다수 있었다는 사실은 구별된 종교적 단체의 성격보다는 친목과 자선을 위한 형제공동체의 성격이 더 강했음을 알 수 있다 . 청원서 의 서명에서도 드러났듯이 , 프리메이슨에 가입하려는 후보자들과 승급심사를 받으려는 프리메이슨들이 북부광산지역에 다수 있었지만 서울에서 개최되는 지부모임에 참석이 어려웠기 때문에 운산에서 특별모임을 갖기 도 했다 . 그리핀과 스크랜튼은 한 달 정도를 머물며 식당을 개조한 임시 지부에서 승급을 위한 교육을 진행하였다 . 10)
초기에 30 명 정도의 지부회원들이 있었지만 대부분 서울에서 먼 곳에 거주하는 경우가 많아 매달 세 번째 금요일에 모이는 정기모임에 큰 어려움이 있었다 . 1922 년에 서울클럽 (Seoul Club) 11) 으로 지부의 모임을 옮겼지 만 , 1925 년에 서울클럽에 화재가 발생하여 원본 설립 헌장과 기록들이 소 실되었다 . 일제강점기에 한국인과 일본인은 프리메이슨에 가입할 수 없었 지만 , 몇몇 한국인들이 해외여행 중 회원이 되기도 하였다 . 당시 일본법은 어떤 형태의 비밀결사도 금지하고 있었기 때문에 , 지부는 경찰의 감시와
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8) 영국 브리스톨에서 출생한 토마스 베델은 특파원으로 내한하여 양기탁과 신채호와 함 께 대한매일신보의 한글판과 영문판을 냈다 . 1905 년 을사보호조약을 비판하다가 일제 의 탄압을 받았고 , 그 과정에서 충격을 받아 심장병으로 사망했다 .
9) 영국 요크셔에서 출생한 올리버 에비슨은 토론토 의대를 졸업한 후 한국 의료선교사 가 되었다 . 세브란스의전과 연희전문의 교장으로 봉직하였다 . 두 학교를 ‘ 연세 ’ 로 통합 하는데 큰 기여를 하였다 .
10) LaVergne, “One Hundreds Years of Freemasonry in Korea”, pp.6-7.
11) 1904 년 고종황제의 명령으로 만들어진 서울쿨럽은 정동지역에 있던 외국 외교관들과 의 이해와 교류를 도모하였다 . 서울클럽 홈 페이지 (http://www.seoulclub.org/Club/Scripts/ Home/home.asp) 를 참조하라 ( 접근일 : 2010 년 9 월 13 일 ).
수색 및 취조를 계속 겪어야 했다 . 1940 년 초가 되기도 전에 지부의 기록을 보호하려는 움직임이 진행되었다 . 대부분의 외국인들은 본국으로 돌아 갔지만 , 은퇴한 광부 크로위 (D. H. Crowe) 는 그의 한국 아내와 한국에 남 아 지부의 예복과 기록을 관리했고 , 맥파랜 (A. McFarlane) 은 일본인 아내와 함께 한국에 정착해 지부의 재정기록을 소장했다 . 당시 서기였던 토마스 홉스 (Thomas Hobbs) 12) 는 헌장과 기록을 금고에 보관하였다 . 당시 상임감 독 (Senior Warden) 이며 미국 총영사 마쉬 (Gaylord Marsh) 가 임원의 의복과 서적을 숨겨두었고 , 큰 가구는 장인 (Master) 이며 미 감리회 선교사였던 앤 더스 젠센 (Anders Kristian Jensen, 1897-1956) 13) 의 다락방에 보관하였다 . 1941 년 5 월 홉스가 상하이로 떠난 후에 마쉬도 그 뒤를 따랐고 , 오직 크로 위와 맥파랜만 남아 있는 상황 아래 지부는 문을 닫았다 . 1945 년 11 월에 돌아온 회원들은 에딘버러의 총지부에 다시 한양지부를 열 것을 허락해 줄 것을 요청하였다 . 기존의 회원들과 과거 장인들이 모여 1946 년 7 월에 지부를 재건하였고 젠센이 지부의 장으로 추대되었다 . 14)
1947 년에 임시 군정부가 서울클럽의 건물을 돌려주어 내부를 새롭게 고 치고 매주 정기모임과 승급교육을 실시하였다 . 지부의 임원진들도 군인이 아닌 대부분 민간인으로 이루어졌다 . 그러나 1950 년 한국전쟁이 일어나 다 시 지부를 닫게 되었다 . 연합군이 한국에 도착하자 , 서울 , 부산 , 대구 , 김포 공항에 프리메이슨 모임들이 늘어났다 . 어린이와 고아를 위한 병원을 지원 하며 분유를 공급하였다 . 1954 년 1 월 베른하이젤 (Charles Bernheisel) 이 한국 으로 귀국하면서 지부를 재건하여 6 월에 정기모임을 시작할 수 있었다 . 7 명의 정규회원을 포함하여 원근각지에서 모여든 146 명의 프리메이슨 형제 들이 지부의 모임재개를 함께 축하했다 . 15)
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12) 영국 출생으로 영국성서공회총무를 지냈다 . 구세군 사관으로 부인과 함께 내한하여 성서보급과 사회 계몽운동에 힘썼다 . 대한 성서공회의 모태가 되는 조선성서공회를 설립하였다 .
13) 덴마크 출신으로 미국 감리회 서울경기 지역선교사로 활동했으며 한국전쟁 당시 공산 군 포로가 되기도 하였다 . 그의 부인에 의하여 정동 제일 감리교회에 젠센기념관이 건 립되었다 .
14) LaVergne, “One Hundreds Years of Freemasonry in Korea”, pp.8-10. 15) LaVergne, “One Hundreds Years of Freemasonry in Korea”, pp.11-12.
1908 년에 처음 한국에서 시작된 프리메이슨 지부는 일제강점기와 해방 및 한국전쟁의 정치적 혼란을 경험하면서 주한 외국인 가운데 , 선교사 , 광부 , 상인 , 군인이 중심이 되어 프리메이슨 전통의 맥을 이어갔다 . 1955
년 초에 미군이 한국에서 철수하며 서울클럽을 비우자 한국군이 그 건물 을 사용하려고 시도했지만 , 이승만 박사의 고문으로 활동하던 레이디 (Harold Lady) 의 노력으로 프리메이슨의 지부 건물로 확보할 수 있었다 . 한국에 프리메이슨이 들어온 지 거의 50 년이 지난 1957 년에 윤인식이 한 국인 처음으로 장인의 등급에 이르렀다 . 그는 미국영사에서 오랫동안 근 무했으며 2 차 세계대전 동안 지부의 앞치마와 보석을 보관해 오다가 미군 정 시절 지부에 돌려주었다 . 그러나 윤인식은 미국으로 이주하여 미국시 민이 되어 이후 한국 프리메이슨의 발전에 큰 기여를 할 수 없었다 . 이어 1958 년에 연세대학교 초대총장이며 2 대 교육부장관을 지낸 백낙준 (George Paik, 1895-1985) 과 총리의 고문이었던 월터 정 (Walter Jhung) 이 프리메이슨 에 가입하였다 . 이듬해 월터 정은 한국인 최초로 32 등급까지 올랐으며 그 해 주한 터키대사 카밀 (Idil Kamil) 도 한양지부에 가입하였다 . 16)
한양지부의 창립 50 주년을 맞이하는 1958 년에 맥파렌 타탄 (tartan) 17) 을 지부의 공식색상으로 선정하였고 새로운 치마를 마련하였고 베른하이젤 에게는 공로상을 시상하였다 . 1967 년에 총지부의 대표 장인 (Grand Master) 들이 한국을 방문하였는데 , 스코틀랜드 총지부의 대표 장인 에윙 (Ronald Orr Ewing) 경이 한국을 방문하였고 , 필리핀 총지부의 대표 장인이 방문하 여 두 번째 한국 프리메이슨 지부 맥아더지부를 창립하였다 . 1960 년대에 500 평 규모의 지부건물을 한남동에 마련하려고 했지만 정부가 허락해 주 지 않아 결국 처분하였다 . 한양지부는 서울클럽이 있었던 정동에서 계속 모임을 갖다가 서울클럽이 1968 년 삼일동으로 , 다시 2 년 뒤에 남산 기슭 의 장충동으로 이동하자 지금까지 그곳에서 정기모임을 갖고 있다 . 18)
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16) LaVergne, “One Hundreds Years of Freemasonry in Korea”, p.13.
17) 스코틀랜드 고유 의상으로 각 씨족마다 독특한 체크무늬 옷감을 사용하는 데에서 유래하였다 .
18) LaVergne, “One Hundreds Years of Freemasonry in Korea”, pp.13-14.
1970 년대에 한국에서 프리메이슨의 조직은 급속도로 확장되었다 . 스코 틀랜드 총지부 산하의 부산지부가 1973 년에 설립되었고 , 해리 트루만지 부가 1979 년에 만들어졌다 . 다음 해에 필리핀 총지부는 조선지부를 창립 하였다 . 최초의 지부가 만들어진지 70 년을 전후로 하여 다섯 개의 지부 가 형성된 것이다 . 그러나 1980 년대까지도 여전히 프리메이슨은 주로 외 국인이 주도하여 참여와 활동을 이끌었다 . 그러나 한국의 경제적 안정과 국제화는 한국인 프리메이슨들의 가입과 승급을 가속화시켰다 . 1987 년부 터 2001 년까지 이춘성은 한국인 최초로 스코틀랜드 총지부 산하 극동 총 지부 지부장으로 일했다 . 1990 년대 말부터 본국으로 귀환하는 프리메이 슨이 증가하면서 한국 프리메이슨의 지부들은 불안정한 시기를 보냈다 . 대부분의 회원들이 이전할 용산 미군기지에 근무하고 있었기 때문이다 . 이 시기에 스코틀랜드 의식과 구별되어 있는 요크 의식 (York Rite) 을 토 대로 한 잉글랜드의 로얄 아치 지부인 샤론의 장미 지부 878 번이 한국에 처음 만들어졌지만 활동은 아직까지 미미하다 . 19)
21 세기에 들어오면서 다양한 국적의 회원들이 가입하면서 다문화 분위 기가 한층 더 강화되었다 . 그러나 한국을 비롯하여 호주 , 캐나다 , 미국 , 프랑스 , 핀란드 , 영국 , 불가리아 , 독일 , 필리핀 , 나이지리아 등의 외국 국
적을 갖고 있기 때문에 잦은 이동과 귀국으로 연속적인 지부의 운영과 활동이 어려운 실정이다 . 이 한계를 극복하기 위하여 한국 프리메이슨의 가입과 활동을 늘려야 한다는 소리가 프리메이슨 내부에서 나오고 있으 며 , 부산지부는 스코틀랜드 의식의 이해를 돕는 한국어 번역을 만들었다 . 2004 년에 한양지부가 서울클럽과 정기모임을 위한 건물사용을 위한 영구 협정을 맺었고 , 2008 년도에 한국 프리메이슨 지부설립 100 주년을 맞이하 였다 . 20)
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19) LaVergne, “One Hundreds Years of Freemasonry in Korea”, p.14.
20) LaVergne, “One Hundreds Years of Freemasonry in Korea”, p.15.
3. 프리메이슨의 기원들: 혼합주의
이미 한국에 들어 온지 백 년 이상의 역사를 지닌 프리메이슨이 한국 의 다문화 다종교의 토양 속에서도 크게 성장하지 못한 이유는 무엇일 까 ? 조선말 정치적 격변기에 한국으로 들어 온 외국인 남성들이 중심이 되어 비밀결사 모임을 시작했기 때문에 프리메이슨은 여전히 한국의 대 중들 , 특히 여성들이 접근하여 활동하기 힘든 종교로 그 이미지를 강하 게 각인시켰다 . 나아가 프리메이슨의 신념을 적극적으로 권유하고 강권하지 않고 가입자 자신의 전적인 의지에 따라 신입회원이 되는 방식은 선교와 포교를 비교적 적극적으로 실행하고 있는 한국의 기독교와 불교 의 위세에 밀려 한국사회에서 주변 종교가 되는 데에 일조했다 .
필자는 기독교가 프리메이슨을 반대하고 거부하는 주요 이유들 가운데 먼저 프리메이슨의 기원에 대하여 살펴보고자 한다 . 미국에서는 공식적으로 가입금지 입장을 밝히는 가톨릭을 제외하고 거의 모든 개신교 교파 에서 프리메이슨 회원을 찾아볼 수 있지만 , 21) 한국에서는 프리메이슨을 한국 사회와 교회를 전복시키려는 음모를 지닌 부정적인 신종교 비밀결 사로 파악하여 그 의미와 가치를 지나치게 왜곡하고 무차별적으로 공격 하는 사례들이 적지 않다 . 이는 비밀결사 (secret society) 에 대한 대중들이 지닌 인식의 차이에서 비롯된 것이다 . 미국의 대학교에는 학생들이 중심 이 되어 운영하는 비밀결사 모임들이 종종 발견되는데 , 예를 들어 , 예일 대학교의 1832 년에 만들어진 ‘ 해골과 뼈 (Skull and Bones)’ 가 가장 대표적 인 사례이다 . 22) 1970 년대부터 그 회원명단들을 공개하고는 있지만 여전히 모이는 장소와 활동에 대해서는 비밀로 붙여져 외부에 알려진 바가 없다 . 예일대학교가 1969 년부터 남녀공학이 되었음에도 불구하고 여전히
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21) Paul E. Sigmund, “Latin American Catholic Societies,” in Mark Juergensmeyer, ed. The Oxford Handbook of Global Religions (Oxford: Oxford University Press, 2006), p.327.
4 학년 가운데 15 명의 남학생만을 그 회원으로 매년 선발해 왔다 . 이 조 직 외에도 1841 년에 만들어진 ‘ 문서와 열쇠 (Scroll and Key)’ 와 1844 년에 조직된 ‘ 늑대의 머리 (Wolf’s Head)’ 등이 있다 .
미국의 1 달러 지폐의 뒷면에 있는 미합중국의 국새 (Great Seal) 디자인 이 프리메이슨의 상징들을 토대로 디자인되었다는 주장이 있기는 하지만 , 아직까지 실증된 바는 없다 . 음모이론에 따르면 , 독수리가 부리에 물고 있는 천에 새겨진 라틴어 ‘ 많은 것 중 하나 (E Pluribus Unum)’ 는 프리메 이슨을 의미하고 , 피라미드 아래에 있는 라틴어 ‘ 시대의 새 질서 (Novus Ordo Seclorum)’ 는 프리메이슨이 지향하는 세계의 질서를 뜻한다고 한다 .
그러나 이러한 부정적인 평가들과 함께 프리메이슨은 사회에 긍정적이 기여를 함으로써 그 이미지를 변화시켰다 . 예를 들어 , 스코틀랜드 의식의 32 등급 프리메이슨이나 요크 의식의 성전기사 등급에 이르면 슈라이너 (Shriner) 가 될 수 있는데 , 이들은 미국 전역에 어린이병원들을 무료로 운 영하고 있다 . 23) 인간의 복지를 향상시키고 의료 봉사를 하는 프리메이슨 의 사회적 참여는 실용적 측면에서 기독교 세계관과 충돌하지는 않지만 , 프리메이슨의 기원과 관련된 혼합주의에서 큰 차이를 보이고 있다 . 첫째 , 프리메이슨은 약 3 천 년 전 솔로몬의 성전을 건축하던 히람 아 비프 (Hiram Abiff) 에서 프리메이슨의 기원을 찾는다 . 24) 그는 솔로몬 왕의 요청으로 두로 왕이 보낸 명장 ( 名匠 ) 으로 도제 , 숙련공 , 장인으로 작업장 의 위계에서 승급을 결정하는 역할을 맡고 있었다 . 그러나 숙련공 가운 데 승진 욕심을 가지고 있던 주벨라 , 주벨로 , 주벨룸에게 살해를 당했다 . 프리메이슨은 이 죽음을 “ 우주적인 손실 ” 이며 성스러운 조직의 파괴로 간주하며 인간 본성이라는 신전이 미완성으로 남게 되었다고 주장한다 . 그러므로 프리메이슨은 우주와 인류에 대한 깨달음을 주는 “ 종교적 철학
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체계 ” 로 간주될 수 있다 . 19 세기 미국의 대표적 프리메이슨 사상가인 파 이크 (Albert Pike) 도 프리메이슨이 공식적인 교회 밖에서 “ 준비된 영혼에 게 인간 삶의 진실을 ” 알리고 “ 성스러운 것 ” 에 대해 교육을 시키는 역할 을 함으로써 “ 모든 인종 , 주의 , 교파의 사람들을 공통적인 원칙의 토대 위해 통합시키고 조화를 이루게 ” 하였다고 주장하였다 . 프리메이슨이 밝히려는 수수께끼는 고대 그리스와 로마 및 크레타 그리고 이집트의 종교 문화와 관련이 있다 . 이집트에서 비밀을 배운 모세는 노예상태에 있었던 히브리인들을 약속의 땅으로 인도하였고 이 비밀은 다윗과 솔로몬에게 전해져 신과 인간의 재결합을 상징하는 신전건축으로 나타났다는 것이 다 . 25) 후에 보다 자세히 언급할 장미십자교도 이집트의 신비주의적 의례 에서 그 기원을 찾는다 . 26)
둘째 , 4 세기 로마의 콘스탄티누스 황제가 기독교를 공인한 후에 기독 교 건축물이 세워지면서 프리메이슨이 시작되었다는 설명도 있다 . 영국 에서 7 세기부터 거의 모든 도시에 대성당 , 교회 , 요새 , 다리 등이 건축되 면서 프리메이슨 조직이 자연스럽게 생겨났다는 것이다 . 단단한 돌을 다 루는 이들 (rough mason) 과 무른 돌을 정교히 다듬는 이들 (free mason) 을 합쳐 자유 석공들 (free stonemason) 혹은 프리메이슨이라 불렀다 . 건설현장 근처에 연장을 보관하고 점심을 먹는 용도로 사용하기 위하여 지부 (lodge) 를 두었다 . 석공들은 복종과 비밀유지의 의무가 있었지만 , 고임금 을 받기 위해 노동조합을 비밀리에 운영하였다 . 프리메이슨은 13 세기에 영국의 웨스트민스터 대성당과 런던 다리를 만들었다 . 27)
셋째 , 이슬람이 정복한 예루살렘을 수복하려는 십자군 전쟁 과정에서 조직된 성전기사단 (Knights Templar) 에서 프리메이슨의 기원을 찾기도 한 다 . 12 세기에 성전기사단은 “ 그리스도와 솔로몬 신전의 가난한 기사들 (the poor fellow soldiers of Christ and the Temple of Solomon)” 이라 불렸
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25) Paul Jeffers, Freemasons [2005], 이상원 역 , 프리메이슨 ( 서울 : 황소자리 , 2007), pp.17-25.
26) Linda Edwards, A Brief Guide to Beliefs: Ideas, Theologies, Mysteries, and Movements (London: Westminster John Knox Press, 2001), p.450.
27) Jeffers, Freemasons , pp.29-34.
지만 , 시간이 지나가면서 재산이 늘고 규모가 커졌다 . 이들은 성지순례자들을 보호했을 뿐만 아니라 돈을 목적지에 전달하는 일종의 은행업을 시 작하여 부를 축적하였다 . 28) 13 세기에 이슬람이 예루살렘을 재탈환하자 성전기사단은 사이프러스로 이동하여 국제적 금융 사업을 시작하였다 . 처음에는 교황 이노센트 2 세가 교황 다음가는 막강한 권력을 부여했지만 , 프랑스의 필립 4 세는 성전기사단의 재물을 몰수하길 원했다 . 29) 14 세기 초에 교황 클레멘트 5 세는 성전기사단을 이단으로 몰아 해산시켰으며 자 크 드 몰레 (Jacques de Molay) 를 비롯한 성전기사단은 거의 모두 체포되 어 처형되었다 . 일부 남은 기사들이 스코틀랜드로 가서 로버트 브루스 왕을 위해 싸웠다고 전해지며 고대 켈트의 비밀예배와 혼합되어 아버딘 에 정착한 후에 프리메이슨이라 부르기 시작했다는 설도 있다 . 30) 넷째 , 다신교를 표방하던 로마제국을 일신교의 기독교국가도 변화시키는 과정에서 유스티니아누스 1 세 (Justinianus, 483-565) 는 전 제국에 비잔 틴양식을 장려하여 거대한 건축물을 세웠다 . 이는 후에 이슬람양식과 고 딕양식에 영향을 주었다 . 중세의 석공들은 삶과 노동에 대한 엄격한 규 정이 생기고 임금의 상한선이 동결되자 비밀 노동조합을 결성하였다 . 영 국 , 프랑스 , 독일 등 유럽 전역에서 석공들의 비밀모임을 만들었는데 , 마 틴 루터가 종교개혁을 통해 반 ( 反 ) 성직자주의를 표방하자 프리메이슨은 가톨릭교회에 충성을 유지하며 주술적 의례를 도입하였다 . 31) 16 세기에 영국 국교회가 등장하면서 교회 건축 붐이 점차 사라지고 프리메이슨도 실제로 일을 하는 석공보다는 석공 연장의 상징을 통하여 삶의 의미를 관조하는 사람들이 늘어났다 . 이렇게 석공이 아닌 회원들이 들어오자 기존의 지식을 숨기기 위하여 암호화하고 상징화하는 경향이 강하게 나타 났다 . 이러한 종교개혁의 과정에 불만을 품은 사람들이 장미십자회와 프 리메이슨을 조직하였다는 주장도 있다 . 32) 17 세기 영국에서는 흑사병에
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28) George D. Chryssides, Exploring New Religions (London: Cassell, 1999), pp.59-61.
29) Chryssides, Exploring New Religions , p.61.
30) Jeffers, Freemasons , pp.37-46.
31) Chryssides, Exploring New Religions , p.334.
이어 런던 대화재로 인하여 성 바오로 성당 등 도시를 재건하는 과정에 서 영국 전역의 프리메이슨이 런던에 모여들었다 . 그러나 일시적으로 일어난 건축 붐이 프리메이슨의 쇄락을 막기에는 역부족이었고 프리메이슨 지부들이 점차 사라지면서 구전전통들도 사라졌다 . 1717 년 2 월에 런던에 총지부가 만들어졌고 선출된 총지부장의 자리를 평민이 아닌 귀족과 왕 족이 차지하게 되면서 그들의 보호를 받으며 공동체의 명맥을 유지할 수 있었다 . 33)
프리메이슨의 기원에 대해서는 인류가 만든 고대의 거대한 성전건축과 관련이 있다는 이론들이 지금까지 지배적이다 . 솔로몬의 성전 , 로마제국 의 교회 , 영국의 대성당 , 십자군의 성전회복 등은 가시적인 건축물이 반
영하는 비가시적인 이상적 건축물에 대한 바람과 신비감이 혼합되어 근 동과 유럽 전역에서 신비주의 남성운동이 시작되었다 . 여기서 주목해야 할 점은 계층적으로 평민 계층에서 시작되었지만 후에 귀족과 왕족이 참 여함으로써 프리메이슨 전통이 각계각층의 남성들에게 새로운 사회화의 과정을 제공하였다는 사실이다 . 나아가 제도종교와 지배세력에 반대하는 반제도적 반사회적 비밀결사의 성격을 유지하고 있는 한 , 21 세기의 기성 종교들과의 갈등이 증폭되는 것은 그렇게 이상한 일은 아니다 . 혼합주의 의 성격을 띠면서도 유대교와 기독교의 영향을 주로 받았고 , 한국 프리메이슨의 사례가 보여주듯이 이슬람 신앙을 지닌 프리메이슨이 등장할 정도로 유대교 , 기독교 , 이슬람을 포함한 우주의 지적설계자에 대한 신앙 을 기초로 느슨한 형태의 일신교의 성격을 지니고 있다 .
4. 프리메이슨의 고대 등급과 승급 의례: 비밀주의
프리메이슨은 세계에서 가장 오래된 (3 천년의 ) 가장 큰 ( 세계 6 백만 회원의 ) 자선단체이다 . 프리메이슨은 신의 부성과 인간의 형제애를 믿는다 . (Paternus Deus Humana Fraternitas)
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32) Edwards, A Brief Guide to Beliefs , pp.450-451. 독일의 장미십자회는 반종교개혁을 이끌던 예수회의 지지를 받았다는 주장도 제기되고 있다 .
33) Jeffers, Freemasons , pp.49-59.
- 한국 맥아더지부 홈 페이지 환영사 중에서
일반인이 프리메이슨에 대하여 잘 알지 못하는 이유는 그들이 철저한 비밀주의를 공동체의 의무로 생각하기 때문이다 . 프리메이슨은 미국에 약 4 백만 정도가 있는데 , 미국의 역사에서 워싱턴 대통령을 비롯하여 14 명의 대통령을 배출했으며 , 미국헌법에 서명한 프리메이슨도 13 명에 이 른다 . 각 프리메이슨은 종교와 정치에 대하여 나름대로의 신념을 지닐 수 있지만 , 유일신에 대한 믿음과 형제애에 대한 믿음을 공유한다 . 프리 메이슨의 자격은 18 세 이상이며 지고존재 (Supreme Being) 에 대한 확신이 있는 건전하고 능력 있는 남성이다 . 프리메이슨의 일원이 되기 위해서는 먼저 프리메이슨의 추천을 받아야 청원서를 지부에 제출하고 비밀투표의 과정을 통하여 만장일치로 결정된다 . 그러나 주변에 프리메이슨이 없는 경우에는 , 전자메일로 자격심사를 위한 청원서를 제출할 수도 있다 . 프리메이슨의 등급 (degree) 은 크게 두 가지 유형으로 구분이 되는데 , 모 든 프리메이슨이 기본적으로 거쳐야 할 기본 3 등급과 , 그 단계를 마친 후 거칠 수 있는 상위등급 스코틀랜드 의식 (Scottish Rite) 과 요크 의식 (York Rite) 이 있다 . 이제 기본 3 등급을 살펴보도록 하자 . 순수한 고대의 프리메 이슨의 등급은 신입 도제 , 숙련공 , 장인으로 구성된다 . 34)
첫째 도제 (apprentice) 로 가입하기 위하여 지원자는 ‘ 시련 (ordeal)’ 이라고 불리는 비밀투표를 거친다 . 이 투표에서 만장일치로 통과하면 기독교의 세례나 견진성사와 유사한 가입의례를 치르게 된다 . 지원자는 ‘ 결핍의 의 식 (rite of destitution)’ 을 통하여 영적인 탄생을 경험한다 . 지부가 제공하는 특별한 의복을 입고 세속적인 옷과 열정 및 편견은 버린다 . 눈이 가려진 채로 밧줄에 묶여 안내자 (conductor) 의 인도를 받으며 지부의 방으로 이동
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34) Jeffers, Freemasons , p.233.
한다 . 35) 이 밧줄은 완전한 순종의 상징이며 다른 형제들과의 결속과 새 로운 탄생을 위한 탯줄을 의미한다 . 의례가 끝난 후에도 보이지 않는 밧 줄이 공동체의 형제들을 연결해 준다 . 지원자는 무지와 욕망의 노예에서 의무와 깨달음의 자유인으로 나아가는 일종의 회심경험을 한다 . 지부의 북쪽은 어두움을 상징하고 동쪽은 빛을 상징하며 지부의 중앙에는 제단 이 놓여진다 . 지원자가 제단을 중심으로 시계방향으로 한 바퀴를 도는 동안에 다른 형제들은 그가 준비가 되었는지를 확인한다 . 지원자는 제단 으로 인도되어 신과 형제 앞에서 자신을 바치기로 맹세를 한다 . 의식이 절정에 도달했을 때 프리메이슨의 위대한 빛을 상징하는 법전 , 직각자 , 제도용 컴퍼스가 등장한다 . 이 상징들은 프리메이슨의 인간관을 반영한 다 . 직각자는 육체를 컴퍼스는 정신을 그리고 법전은 영혼을 상징하기 때문이다 . 과거 장인들이 사용했던 연장처럼 , 새로 가입한 도제는 법전의 가르침을 따르며 , 직각자처럼 정직하게 살며 컴퍼스처럼 기술과 지식을 쌓아 다음 단계를 준비한다 . 의식의 각 단계가 지닌 의미를 지부장 (worshipful master) 36) 이 설명하며 관용 , 강인함 , 신중함 , 정의의 미덕을 강 조하고 의식을 마친다 . 신입도제는 순결을 의미하는 양가죽 치마를 받게 되고 빛과 어둠이 평형을 이루는 지부의 북동쪽에 선다 . 도제는 지부 안 에서는 투표권이 없으며 조직의 일을 담당하지도 않는다 . 37)
둘째 책임 있는 성년을 의미하는 숙련공 (fellow craft) 은 인문학과 과학 을 통해 인간을 교육하여 자신을 수양하고 사회를 개선한다 . 38) 의식의 중심 상징으로 ‘ 나선 층계 (winding staircase)’ 가 사용되는데 , 보다 높은 단 계로의 영적인 상승을 의미하며 사다리 , 수직으로 늘어진 밧줄 , 산의 모 형 등이 상징으로 사용된다 . 이 의식에는 숙련공 이상의 형제들만 참여
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35) 과거에는 지부 장소의 비밀을 유지하기 위하여 지원자를 줄에 묶어 4 마일 이상 걷게했다고 한다 .
36) 지부장은 “ 존경 받을 만한 장인 ” 을 의미하며 지부의 도제와 숙련공 및 다른 장인들을 빛으로 인도하는 지식의 원천으로서 역할을 담당한다 .
37) Jeffers, Freemasons , pp.234-239.
38) 고대에 직업교육을 받는 노예와는 달리 자유인은 교양교육 (liberal arts) 을 받았다 . 문법 , 수사학 , 논리 , 산수 , 천문학 , 음악 , 기하학 등 다섯 학문으로 이루어진 교양교육에서 처 음 세 학문 (trivium) 을 마친 후 뒤의 네 학문 (quadrivium) 을 배웠다 .
할 수 있으며 망토 쓰기 , 밧줄 끌기 , 한 바퀴 돌기 등은 신입 도제의 의 식과 유사하다 . 그러나 사용되는 상징은 사뭇 달라서 , 석공이 사용하던 직각자 (square), 수평선을 잴 때 사용하는 수준기 (level), 수직선을 측정할 때 사용하는 연추 (plumb) 가 사용된다 . 직각자는 정직함을 상징하고 , 수준 기는 평등을 , 연추는 신의 법률에 따른 올바른 행동을 의미한다 . 이제 도제가 숙련공이 된 것은 아이가 성인이 되어 가야할 길을 선택하는 것을 뜻한다 . 따라서 ‘ 현관의 기둥 (pillars of the porch)’ 이 의식에 등장하는데 ,이 기둥은 유대교 경전에 등장하는 솔로몬이 히람을 시켜 세운 성전 앞 쌍둥이 기둥을 의미한다 .
“ 솔로몬 왕이 사람을 보내어 히람을 두로에서 데려오니 그는 납달리 지파 과부의 아들이요 그의 아버지는 두로 사람이니 놋쇠 대 장장이라 . 이 히람은 모든 놋 일에 지혜와 총명과 재능을 구비한 자 이더니 솔로몬 왕에게 와서 그 모든 공사를 하니라 . 그가 놋기둥 둘을 만들었으니 그 높이는 각각 십팔 규빗이라 각각 십이 규빗 되는 줄을 두를 만하며 [ 중략 ] 주랑 기둥 꼭대기에 있는 머리의 네 규빗은 백합화 모양으로 만들었으며 이 두 기둥 머리에 있는 그물 곁 곧 그 머리의 공 같이 둥근 곳으로 돌아가며 각기 석류 이백 개가 줄을 지었더라 . 이 두 기둥을 성전의 주랑 앞에 세우되 오른쪽 기둥 을 세우고 그 이름을 야긴 (Jakin) 이라 하고 왼쪽의 기둥을 세우고 그 이름을 보아스 (Boaz) 라 하였으며 그 두 기둥 꼭대기에는 백합화 형 상이 있더라 . 두 기둥의 공사가 끝나니라 .” 39)
두 기둥은 각각 권력과 지혜를 의미하며 , 어느 한 쪽으로 치우치 지 말고 균형 잡힌 삶을 살라는 숙련공의 지침이 된다 . 이제 숙련공 에게는 상징적인 임금 ( 賃金 ) 이며 영적인 부로서 옥수수 , 포도주 , 기 름이 주어진다 .
“ 내 영혼아 여호와를 송축하라 여호와 나의 하나님이여 주는 심 히 위대하시며 존귀와 권위로 옷 입으셨나이다 . 주께서 옷을 입음같이 빛을 입으시며 하늘을 휘장같이 치시며 물에 자기 누각의 들보 를 얹으시며 구름으로 자기 수레를 삼으시고 바람 날개로 다니시며
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39) 열왕기상 7 장 13-22 절 . 영어 성경에는 야긴은 성전의 북쪽을 보아스는 성전의 남쪽을 향하여 세워졌다고 되어 있다 .
바람을 자기 사신으로 삼으시고 불꽃으로 자기 사역자를 삼으시며 땅에 기초를 놓으사 영원히 흔들리지 아니하게 하셨나이다 . [ 중략 ]
여호와께서 샘을 골짜기에서 솟아나게 하시고 산 사이에 흐르게 하 사 각종 들짐승에게 마시게 하시니 들나귀들도 해갈하며 공중의 새 들도 그 가에서 깃들이며 나뭇가지 사이에서 지저귀는도다 . 그가 그의 누각에서부터 산에 물을 부어 주시니 주께서 하시는 일의 결실 이 땅을 만족시켜 주는도다 . 그가 가축을 위한 풀과 사람을 위한 채소를 자라게 하시며 땅에서 먹을 것을 나게 하셔서 사람의 마음을 기쁘게 하는 포도주와 사람의 얼굴을 윤택하게 하는 기름과 사람의 마음을 힘 있게 하는 양식을 주셨도다 .” 40)
경전에 비추어 , 프리메이슨의 상징으로서 포도주는 휴식과 평화를 , 기 름은 기쁨과 행복을 , 옥수수는 삶에 활력을 주는 양식을 의미한다 . 이 세 양식은 프리메이슨이 지향하는 삶에 대한 노력에 대한 보상이며 , 의무이 행에 대한 대가이고 , 조직을 연구하고 공부하는 것에 대한 결과이다 . 특 히 옥수수는 부활을 의미하기도 한다 . 자연물의 순환은 인간 영혼의 순 환과 성장 및 빛의 부활을 연상케 한다 . 숙련공의 등급에 이르게 되면 영문자 ‘ 지 (G)’ 에 대한 설명을 듣게 된다 . 기하학 (geometry) 의 첫 글자이 고 동시에 신 (god) 의 첫 글자인데 , 고대 교양교육에서 기하학은 가장 마지막 단계에 배우는 학문으로서 신에 대한 지식을 알게 하고 인간을 자 유롭게 하는 학문으로 간주되었다 . 41)
지부장 앞까지 상급 조합장에 의하여 이끌려 간 지원자는 오른쪽 무릎 을 꿇고 왼쪽 다리를 직각으로 하며 , 오른쪽 손은 신성한 책에 얹고 왼손을 컴퍼스에 의지하여 서약문을 외운다 . 서약문의 내용은 비밀유지의 맹세 , 원칙준수의 맹세 , 처벌확약의 맹세로 구성된다 . 이제 숙련공의 등급에서는 자유롭게 학문적 탐구를 통하여 자연과 도덕성을 배워나가게 되며 솔로몬과 피타고라스 등의 전례를 따라 엄격하게 규칙을 준수하고 40) 시편 104 편 1-15 절 . 다윗왕의 시로서 천지만물을 주관하는 신에 대한 감사와 찬양을 다루고 있다 . 프리메이슨은 공동체의 의무를 준수하면 그 대가로서 포도주와 기름 그 리고 양식 ( 옥수수 ) 이 주어진다고 믿는다 .
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41) 미국의 프리메이슨들과의 대화에서 필자가 확인한 내용이다 . Jeffers, Freemasons , pp.243-248.
비밀리에 사랑과 신뢰를 실천할 것이 기대되어 진다 . 의식의 마지막에 도제의식 때 받은 앞치마에 푸른 장미를 붙이게 되고 , 지부장이 “ 우리가 어디서 무엇을 하고 있든 ” 위대한 설계자는 “ 모든 것을 보는 눈으로 우 리를 보호하며 숙련공으로 합당하게 할 수 있는 한 , 신에 대한 의무를 다하는 데서도 실패하지 않을 것 ” 을 권면한다 . 그 후 회원들이 ‘ 그렇게 될지어다 (So mote it be).’ 42) 로 응답하며 의식을 마친다 . 43)
셋째 기본의식의 마지막 단계는 ‘ 푸른 지부의 왕관 ’ 이라 불리는 장인 (master) 에 이르는 절차이다 . 장인은 인간 삶의 노년을 상징하고 인생의 행복을 반추하며 영혼의 불멸성을 확인하며 죽음을 맞이한다 . 지원자는 솔로몬 성전건축을 지휘했던 총감독 히람이 되어 가상으로 죽음과 매장 그리고 부활을 경험한다 . 이집트신화에서 살해된 오시리스가 이시스의 도움으로 부활한 것처럼 , 44) 그리스신화에서 타이탄족에게 살해된 디오니 소스가 여신 레아에 의하여 부활한 것처럼 , 프리메이슨은 무법자에게 살 해된 히람의 성스러운 진리를 찾기 위하여 일종의 여행을 떠난다 . 이 상승적 여행은 물리적 이동을 의미하기보다는 자신의 내면으로의 여행이며 프리메이슨 전통의 원형을 만나는 , 빛을 회복하는 치유의 과정이다 . 빛에 도달하면 죽음을 극복하여 불멸을 얻는다 . 심리적 존재와 물리적 존재는 죽지만 영적인 존재는 계속 사는 것이다 . 45) 도제와 숙련공과 달리 , 장인 은 원조를 줄 수 있고 다른 지부를 방문할 수도 있다 . 장인등급의 연장 은 24 인치의 자와 망치이다 . 이밖에도 희생을 상징하는 향로 , 산업을 의 미하는 벌통 , 미덕과 침묵을 상징하는 규약집과 칼 , 정의를 상징하는 심 장을 가리키는 검 , 희망과 삶을 상징하는 닻과 방주 , 삶을 상징하는 모래 시계 , 시간을 상징하는 낫 등이 장인의 승급의식에 상징으로 사용된다 . 46)
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42) 프리메이슨에서 기독교의 ‘ 아멘 ’ 과 동의어로 사용된다 .
43) Jeffers, Freemasons , pp.248-250.
44) J. Gordon Melton, “Modern Alternative Religions in the West,” in John Hinnells. ed. A New Handbook of Living Religions (Oxford: Blackwell, 1997), p.604. 고대의 지혜를 추구하는 신종교의 유형에 속한다고 볼 수 있다 .
45) Jeffers, Freemasons , pp.253-256. 46) Jeffers, Freemasons , pp.257-262.
이처럼 순수한 고대의 프리메이슨은 도제 , 숙련공 , 장인의 기본 3 등급 으로 이루어졌다 . 승급의식은 외부에 철저한 비밀로 지켜졌으며 , 공동체의 비밀을 외부에 누설했을 시에는 참혹한 죽음을 각오하겠다는 다음과 같은 맹세를 하게 된다 .
“ 살인과 반역을 제외하고는 장인 형제의 비밀을 절대 발설하지 않겠습니다 . [ 중략 ] 제가 장인으로서의 이 의무를 어긴다면 제 몸을 갈라 내장을 꺼내 그 재를 사방의 바람에 날려 보내 한 점의 기억 도 남기지 않는 벌을 기꺼이 받을 것입니다 .” 47)
“ 향후 프리메이슨의 이름으로 알게 되는 비밀이나 수수께끼를 기꺼이 받아드리고 간직하며 신입도제나 비회원에게 절대 발설하지 않을 것을 약속하고 맹세합니다 . [ 중략 ] 혹시라도 그렇게 하지 못한다면 내 왼쪽 가슴을 베어 심장을 뜯어내고 이를 하늘에 던져 굶주 린 새가 먹게 하거나 들판에 내버려 짐승의 먹이가 되게 하여 마땅 할 것입니다 .” 48)
이와 같이 프리메이슨의 고대 등급과 그와 관련된 의식에 나타나는 철 저한 비밀주의는 외부인들의 오해를 조장하여 프리메이슨을 사회를 전복 시키려는 음모를 지닌 비밀조직으로 간주하는 결과를 낳았다 . 49) 그러나
이러한 비밀주의는 내적으로 공동체의 결속과 화합을 강화하는 긍정적인 측면도 있으며 신비성을 유지한다는 점에서 당시 박해하던 주류 사회와 제도 종교로부터 프리메이슨의 생존과 존속을 지키기 위해 중요한 규율 로 여겨졌다는 점도 간과해서는 안 될 것이다 .
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47) 장인의식의 서약서 전문을 참조하라 . Jeffers, Freemasons , pp.256-257.
48) 숙련공의 서약서 전문을 참조하라 . Jeffers, Freemasons , p.248.
49) Olav Hammer, “Esotericism in New Religious Movements,” in James R. Lewis, ed. The Oxford Handbook of New Religious Movements (Oxford: Oxford University Press), pp.457- 458. 왈튼 한나는 프리메이슨의 비밀누설에 대한 처벌이 이교의례에서 유래하였다고 지적한다 .
5. 프리메이슨의 지부와 현대 등급: 엘리트주의
프리메이슨은 전술한 혼합주의와 비밀주의를 양축으로 하여 궁극적으로 엘리트주의를 지향한다 . 한국 프리메이슨의 경우에도 알 수 있듯이 일반인을 제외한 서울클럽의 회원들만이 출입하며 사용할 수 있는 공간 에 지부를 두고 있다 . 외부로는 평등주의를 선전하고 있지만 세분된 등급과 그 사이에 위계질서 그리고 복종과 비밀의 교리는 엘리트주의를 강화한다 . 50)
일반인들과 달리 신비한 지식을 공유하고 발전시키는 프리메이슨은 정 기적으로 만나는 장소부터 세상과 구별된다 . 원래 프리메이슨의 지부를 의미하는 ‘ 로지 (lodge)’ 는 프리메이슨의 조직과 그 조직이 모임을 갖는 방 이나 건물을 의미한다 . 중세 석공들은 성당을 짓는 동안 그 옆에 작은 집을 만들었는데 , 성서 , 자 , 컴퍼스 , 규약집 , 권한을 부여한 인증서를 가 진 형제들의 모임 혹은 모임장소를 뜻한다 . 보통 지부의 모양은 동서로 긴 직사각형이며 최소 구성인원은 3 명이나 5 명이 될 수 있고 7 명이면 가장 완벽하다 .
지부의 동쪽이 반드시 정동향일 필요는 없지만 , 동쪽은 ‘ 빛과 가르침 ’ 을 주는 지부장의 자리이고 지부에는 직각자 , 연추 , 수준기가 고정되어 있다 . 지부의 위쪽은 ‘ 푸른 창공 ’ 이며 장식은 모자이크 장식바닥이나 별 모양을 주로 사용한다 . 지부에는 정규모임과 승급의식이 열리는데 , 정규모임은 회의록을 낭독하고 가입 지원자를 심사하며 자선사업을 계획하거 나 회원을 구제하는 일을 논의한다 . 승급 의식에서는 도제 , 숙련공 , 장인 의 등급을 조정하는 의식이 행해진다 . 미국의 지부는 천정을 푸르게 칠 하여 보통 ‘ 푸른 지부 (blue lodge)’ 라 불린다 . 이러한 지부들은 해당 지역 의 총지부 (grand lodge) 에서 승인을 받아야 공식지위를 누리며 총지부의
50) Stephen Knight, The Brotherhood: The Secret World of Freemasons (London: Gradana, 1984), pp.38-45. 이러한 엘리트주의는 경찰 , 법조인 , 정부요인 , 왕족의 가입을 증가시켰고 최상위계층의 프리메이슨화가 사회의 공정성을 해친다는 지적들이 있다 .
대표는 ‘ 그랜드 마스터 (grand master, 총지부장 )’ 란 호칭을 얻는다 . 51)
프리메이슨은 엘리트의식이 있는 만큼 인류에 대한 책임의식과 사명감 도 강하다 . 그들은 모든 인류를 대신하여 세상과 구별된 엘리트들로서 지식의 확대 , 인류의 도덕성 강화 , 철학과 종교전통의 점검 , 우주원칙의 포교 , 상징의 연구 , 인류의 보편성과 인류 결속 유지 , 최고의 인간상과 문화를 구현하기 위한 도덕적 훈련 , 자선과 민주주의 확립 , 생사의 의미 탐색 , 신을 체험하는 신비주의 , 영적 재탄생 , 윤리체계로 성스러운 힘의 획득을 목표로 삼는다 . 우리가 주목해야 할 점은 프리메이슨이 특정 종파나 교파에 속하지 않으면서도 모든 것에서 진실을 찾으려고 노력한다 는 점이다 . 정치적 자유와 인간의 존엄성을 존중하지만 어떤 강령을 전 하지도 선전하지도 않는다 . 이 점에서 모든 인류를 위하여 엄숙한 의무 감을 지닌 엘리트 남성들의 형제애 조직이 바로 프리메이슨인 것이다 . 52) 기본 3 등급을 지나면 프리메이슨은 엘리트로서 더 높은 등급에 지원할 수 있다 . 4 등급부터 32 등급까지 스코틀랜드 의식을 따르거나 10 등급으로 이루어진 요크 의식을 따른다 . 우리가 앞에서 살펴 본 한국 프리메이슨과 미국 프리메이슨의 경우에도 스코틀랜드 의식이 요크 의식보다 매우 강하게 나타나기 때문에 , 필자는 본 논문에서 전자를 보다 깊이 있게 분 석하고자 한다 . 프리메이슨은 장인으로서 죽음을 극복하고 불멸을 획득 한 후에도 계속해서 영적인 성장을 추구한다 . 그렇다면 스코틀랜드 의식 이란 무엇인가 ? 1801 년 미국에서 조직된 스코틀랜드 의식은 크게 ① 완 성의 지부 (Lodge of Perfection), ② 장미십자의 지부 (Chapter of Rose Croix), ③ 카도시의 의회 (Council of Kadosh), ④ 장로회의 (Consistory) 등 네 개의 소지부들로 구성된다 . 미국의 경우 남북위원회가 사용하는 명칭이 서로 각각 다르므로 , 워싱턴 특별지구에 있는 남부위원회의 명칭을 살펴보았 다 . 53) http://www.scottishrite.org/) 를 참조하라
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51) Jeffers, Freemasons , pp.221-223.
52) Jeffers, Freemasons , pp.223-227.
53) 미국 프리메이슨 남부위원회 홈 페이지 (http://www.scottishrite.org/) 를 참조하라 .
< 완성의 지부 >
4 등급 - 비밀의 장인 , 5 등급 - 완벽한 장인 , 6 등급 - 정통한 비서 7 등급 - 헌병과 판관 , 8 등급 - 건물감독관 , 9 등급 - 9 명 대표, 10 등급 - 15 명 대표 , 11 등급 - 12 명 대표 , 12 등급 - 위대한 장인 건축가 13 등급 - 솔로몬의 로얄 아치 , 14 등급 - 완벽하고 숭고한 위대한 대표
완성의 지부는 히람 아비프의 살해사건 이후 , 그의 매장 , 살해자 채포 와 처벌 , 새로운 장인 건축가 선발과 솔로몬왕의 성전 밑에 숨겨진 보물 발견 등의 관련 이야기로 구성된 일종의 드라마이다 . 신화의 담론을 이 용하여 영적인 성숙은 점차 더 강화되는 것이다 .
< 장미십자의 지부 >
15 등급 - 검의 기사 , 동방의 기사 , 16 등급 - 예루살렘의 왕자 17 등급 - 동서의 기사 , 18 등급 - 장미십자의 기사장미십자의 지부는 포로로 잡혀 간 후 바빌론에서 다시 돌아 온 스룹 바벨 (Zerubbabel) 이 예루살렘에 성전을 재건하는 사건과 이후 예수를 비 롯한 다른 종교 개혁가들이 주창한 사랑의 법칙을 반영한다 . 장미십자교 (The Rosicrucians) 는 서양에서 가장 오래된 비결신행 종교집단 중 하나로 서 , 복음주의의 경건성과 계몽주의의 이신론 그리고 주술적 요소가 결합 되어 나타났다 . 나아가 서양적 기사도를 바탕으로 반성직자주의와 합리 주의를 표방하였는데 , 장미십자의 지부는 장미십자교의 상징들이 프리메 이슨의 세계관에 창조적으로 접목되었음을 보여준다 . 54)
< 카도시의 의회 >
19 등급 - 대주교 , 20 등급 - 상징적 지부의 장인 , 21 등급 - 노아의 대주교 22 등급 - 리바누수의 왕자 , 23 등급 - 성막의 감독 , 24 등급 - 성막의 왕자
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54) 김종서 , 박승길 , 김홍철 , 현대 신종교의 이해 ( 성남 : 한국정신문화연구원 , 1996), pp.53-58.
25 등급 - 청동 뱀의 기사 , 26 등급 - 자비의 왕자 , 27 등급 - 태양의 기사 28 등급 - 성전의 사령관 , 29 등급 - 성 앤드류의 기사 , 30 등급 - 카도시의 기사
카도시의 의회는 성전기사단 (Knight Templar) 과 유사한 영적인 능력을 계속적으로 상승시키는 것을 의미하며 십자군전쟁과 관련된 프리메이슨 의 역사를 보여준다 . 31 등급은 조사감독관으로 32 등급은 로얄 비밀의 장 인으로 각각 불리며 , 마지막 33 등급은 총감독관 (inspector general) 의 호칭 을 받게 된다 . 이와 같이 기본 3 등급을 넘어 무려 30 등급으로 구별되는 스코틀랜드 의식은 미국 민주주의의 영향을 받아 영국 프리메이슨의 사 회적 배타성을 극복하고 왕족과 귀족의 권위를 수호하는 인상을 완화하려고 노력해 왔지만 , 여전히 엘리트주의적 색체를 완전히 해소하기란 쉽지 않아 보인다 .
6. 결론: 요약과 전망
지금까지 우리는 한국 프리메이슨의 역사와 특징을 살펴보았다 . 프리메이슨과 그 전통을 둘러싼 긍정과 부정의 상반된 가치 평가들이 제기되어 왔지만 , 55) 분명한 것은 전통적인 의미에서는 아니더라도 포괄적인 의미에서 프리메이슨은 종교적 구성요소들을 두루 갖추고 있다는 점이다 .
외관상 친목단체와 구제단체를 표방하고 있으면서도 정작 조직 안에서 발견되는 종교적 상징들과 의례들은 전통적으로 유대교와 기독교를 중심으로 서양 종교의 세계관에 깊이 뿌리를 내리고 있다 . 나아가 가입의례와 승급의례 그리고 지부의 구조와 스코틀랜드 의식은 프리메이슨에게 강력한 상징적 의미와 세계관을 제공하기에 충분하다 .
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55) Christopher Partridge, The Re-Enchantment of the West , vol. 2. (London: T & T Clark, 2005), pp.320-321. 프리메이슨 , 일루미나티 (Illuminati), 유대인이 연합하여 반그리스도 운동을 조직한다는 음모설이 계속 제기되어왔다 .
인류의 역사를 돌아볼 때 , 21 세기의 한국 사회가 직면한 다문화 , 다종교의 사회현상은 오늘 지금의 한국에서만의 문제는 아니다 . 20 세기 초에 한국에 들어 온 프리메이슨의 사례처럼 , 우리는 종교적 인간의 다양한 흔적들을 무의식적으로 혹은 의식적으로 망각하고 있는지도 모른다 . 한 지역을 특정한 종교의 신념체계로 성화하는 작업은 그 종교에 부합되지 않는 다른 이질적인 요소들을 왜곡하여 침묵하게 만드는 배타적인 경향 이 있다 . 우리가 보다 객관적으로 프리메이슨의 기원과 제의 및 공동체 의 등급을 이해하게 된다면 ‘ 종교적 소수자 ’ 이지만 현대사회에서 일종의 종교적 구도자처럼 살아가는 남성들이 새로운 종교적 욕망을 충족시키기 위하여 왜 프리메이슨을 선택하는지를 설명할 수 있을 것이다 .
한국의 다른 신종교들의 경우와 마찬가지로 , 프리메이슨도 편견과 오 해 속에 제도적인 주류종교들의 타도와 공격의 대상이 되어 왔다 . 우리는 앞으로 이와 같은 적극적인 반대운동의 형성과정과 특징도 살펴볼 필 요가 있다 . 필자가 프리메이슨의 세계관을 혼합주의 , 비밀주의 , 엘리트주의의 관점에서 분석한 이유도 바로 이 반프리메이슨운동의 문화적 근거 를 보다 종합적으로 살펴보기 위함이었다 . 앞으로 프리메이슨에 대한 종교계의 비판논리를 다양한 차원으로 나누어 검토하고 특히 대중문화에 나타나는 프리메이슨의 현대적 이미지를 유형별로 정리한다면 56) 신종교 로서 프리메이슨에 대한 공감적 이해와 객관적 설명에 도달할 것이다 . “ 그렇게 될 것이다 (So mote it be).”
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56) James A. Beckford, “The Mass Media and New Religious Movements,” in Bryan Wilson and Jamie Cresswell, New Religious Movements (London: Routledge, 1999), pp.103-119.
■ 참 고 문 헌 ■
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■ Abstract ■
History and Characteristics of Freemasonry in Korea
- From Forgotten Memory to Religious Minority -
Shin Ahn
Pai Chai University
The author examines the formation and development of Korean freemasonry in terms of its history and characteristics. Freemasonry has syncretic origins, secret rituals, degrees, and community of elites. Christians have regarded freemasonry as irreligion or anti-religion to replace existing religious traditions.
First, freemasonry emphasizes monotheistic concepts of god and moral development of obedience and charity among brethren. It embraces the ideas of god in Judaism, Christianity, and Islam, whereas it weakens their uniqueness. Second, there are symbolic rituals for appendice, fellow craft, and master. They represent the process of birth, growth, death and resurrection. Mysterious knowledge and severe penalty of disclosure of secrets make freemasonry survive in secular societies and attract new members. Third, the symbols of lodge and modern degrees of Scottish rite strengthen the elitism and show the drama of human life.
We need to analyze the anti-freemasonry movements in light of their trends and types. While traditional religions weaken, the future of freemasonry will be bright due to the recent mood of internationalization and multiculturalization.
Key words: Freemasonry, Secret Society, Ritual, Symbol, Degree, Scottish Rite