본문 : 신명기6장1~9절
제목 : 순종, 사랑의 방식
신명기 구조와 관련해서 미소라 학자들은 5:22~6:3을 한 단위로 묶어서 분류했으며, 많은 학자들이 그것을 따릅니다.
실제로 6장은5장의 뒷부분과 주제적-내용적으로 일치합니다.
6장은 매우 중요한데, “쉐마”라 불리는 유대교의 가장 중요한 성구인 6:4~9을 포함하고 있기 때문입니다.
모세는 백성들에게 율법을 마음에 새기고, 자녀에게 가르치고, 항상 곁에 두고 주야로 묵상하며, 하나님을 온전히 사랑하라고 합니다.
1. 대대로 가르칠 여호와의 말씀(1~3절)
1) 십계명에 이어 곧 선포될 제반 율법들에 대한 순종을 강하게 권면합니다(1절).
“[1] 이는 곧 너희의 하나님 여호와께서 너희에게 가르치라고 명하신 명령과 규례와 법도라 너희가 건너가서 차지할 땅에서 행할 것이니 ”
호렙산 언약 사건시(출 19:1 – 20:21) 십계명이 선포된 후, 백성들은 각기 장막으로 돌아가고 산에 홀로 남은 모세 자신에게 하나님께로부터 전달된 바, 곧 백성들에게 가르쳐야 할 모든 율법의 세부 내용을 가리킵니다(5:30, 31).
모세는 이를 받아 당시 이스라엘 구세대에게 가르쳤는데, 이제 가나안 입성의 주역으로 성장한 새 세대들에게도 다시금 새롭게 가르쳐야 할 필요성을 느끼게 되었습니다.
명령과 규례와 법도. – 성경 여러 곳에서 서로 혼용되고 있는 병치어(倂置語)로 의식법과 시민법, 그리고 기타 제반 규례들을 포함한 하나님의 전율법을 가리키는 강조적 표현입니다(4:1; 5:31).
건너가서 차지할 땅. – 즉 요단 강을 건너가서 정복하게 될 가나안 본토의 땅을 의미합니다(1:7).
2) 하나님을 경외하며 모든 규례와 명령을 지키게 하기 위한 것이며 네 날을 장구하게 하기 위한 것입니다(2절).
“[2] 곧 너와 네 아들과 네 손자들이 평생에 네 하나님 여호와를 경외하며 내가 너희에게 명한 그 모든 규례와 명령을 지키게 하기 위한 것이며 또 네 날을 장구하게 하기 위한 것이라”
경외하며. – 원어 '야례'는 '두려워하다'란 말에서 온 단어로, 삼가 하나님을 두려워하는 그 마음과 사랑으로 성품을 다하여 오직 그분만 섬기는 것을 가리킵니다(10:12).
바로 이것이 모든 율법의 근본이자 핵심인데(5절; 마 22:36 – 38), 모세가 거듭 백성들에게 하나님의 계명을 강론하는 까닭도 여기에 있습니다.
네 날을 장구하게 하기 위한 것. – 이 장구(長久)의 축복은 삼중적(三重的)차원에서 생각해 볼 수 있는 말입니다.
(1) 개인적 차원. – 단순히 시간적인 명(命)이 길 것이라는 양(量)적 의미 외에도 개인이 누리는 생명의 질(質)이 평화롭고 행복스런 것이 될 것이라는 의미입니다(호 2:18).
(2) 민족적 차원 – 하나님의 특별한 돌보심으로 인해 이스라엘 민족이 흥왕하고 번성할 것이라는 의미입니다(창 17:6).
(3) 인류적 차원 – 구속사상(救贖史上) 하나님으로 말미암아 구원을 얻은 백성들이 영적 가나안, 즉 천국에 들어가서 영원토록 새 생명을 누릴 것이라는 의미입니다(계 21:10 – 22:5).
3) 이스라엘은 그분의 말씀에 순종하면 ‘젖과 꿀이 흐르는 땅에서’ 세대를 거듭하며 오래 살 것이며 큰 번성을 누릴 것입니다(3절).
“[3] 이스라엘아 듣고 삼가 그것을 행하라 그리하면 네가 복을 받고 네 조상들의 하나님 여호와께서 네게 허락하심 같이 젖과 꿀이 흐르는 땅에서 네가 크게 번성하리라”
삼가 (솨마르타). - 하나님의 말씀을 대하는 성도의 마땅한 자세를 가리키는 말로, 좌로나 우로나 치우치지 않고 자신을 지켜 보호하면서 '조심스럽고도 신중하게'(carefully and heedfully) 말씀을 준수하라는 뜻입니다(5:32).
젖과 꿀이 흐르는 땅. – 목축과 농업을 겸하여 할 수 있는 풍요롭고 기름진 땅이라는 뜻으로, 가나안 땅을 아름답게 묘사한 관용적 표현입니다(출 3:8, 17; 레 20:24; 민13:27).
또한 이는 천국의 아름다움을 예표해 주는 말이기도 합니다(11:9).(출 3:8).
2. 이스라엘아 들으라(4~9절)
1) 하나님을 사랑하라(4~5절)
(1) 우리 하나님은 유일한 주십니다(4절).
“[4]이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 유일한 여호와이시니”
오직 유일한 여호와. - '오직 유일한'에 해당하는 원어 '에하드'는 '아하드'(통일시키다, 모으다)에서 유래된 말로, 곧 '통일된 하나'를 의미합니다(출26:6; 겔37:19).
특히 여기서 이 말은 상대적인 단일성(單一性)을 가리키는 말이 아니라, 절대적인 유일성(唯一性)을 가리키는 말입니다(AbenEzra. J.H. Michaelis).
실로 인간 본래의 원초적인 두려움이나 또는 종교적인 심성(心性)에 기인하여 다신론(多神論)적이고 범신론(凡神論)적인 자연 숭배 사상이 보편적이었던 고대 세계에서 이러한 고차원적인 유일신론(唯一神論, Monothesim, Mono Yahwism) 사상을 견지한 히브리인들의 신관(神觀)은 진정 놀라운 것입니다.
한편 그런 점에서 본절은 모든 율법의 근원이자 신앙의 대상인 여호와 하나님의 속성(屬性)에 대한 서술로서, 곧 하나님의 불가분적인 단수성(單數性, Unitas Singularitatis)과 단순성(單純性, Unitas Simplicitatis)을 시사하는 중요한 구절입니다.
그러므로 본절은 그 자체 속에 다신론(Polytheism)과 범신론(panthrism), 그리고 단일신론(henotheism, Monarchianism)까지 단호히 배격하고 있는 구절입니다.
그렇기에 유대인들은 이를 자신들의 신앙의 근본으로 삼아 매일 조석(朝夕)으로 읽거나 암송할 만큼 중요시 여겼습니다(4– 9절 강해, 쉐마 본문 이해).
이러한 맥락에서 히브리어 성경에는 본절의 첫 단어 (쉐마)의 끝자 '아인'과 마지막 단어 (에하드)의 끝자 '달렛'이 보통 문자보다 더 크게 표기되어 있습니다.
그리고 공교롭게도 이 두 문자의 합, 즉 (에드)는 '증거', '증인'이란 뜻을 지니는데, 유대 랍비들은 설명하기를, 본절을 고백할 때 그 마음을 감찰하시는 하나님이 '증인'이 되시므로 누구든지 성심 성의껏 본 고백을 해야 할 것이라 합니다.
(2) ‘마음과 뜻과 힘을 다하여 하나님을 사랑하라’고 하십니다(5절).
“[5] 너는 마음을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라”
마음을...뜻을...힘을 다하여 – 여기서 '마음'에 해당하는 원어'레밥'은 지정의(知情意)를 포함하는 인간의 내적, 정신적 본질을 가리킵니다.
그리고 '뜻'에 해당하는 '네페쉬'는 '영혼', '생명', '호흡'등으로 번역되는데(창1:30; 욥 41:21). 여기서는 육체와 정신 전체를 포괄한 전인격(全人格)을 의미합니다.
마지막으로 '힘'에 해당하는 '메오드'는 육체적, 정신적 활동력 및 모든 능력을 가리킵니다.
그러나 이상과 같은 구분은 순전히 여자적(如字的)인 것일 뿐, 사실이 세 단어는 인간의 전인격과 모든 노력을 강조하는 중언법적(重言法的) 표현에 지나지 않습니다.
따라서 이는 하나님께 대한 인간의 전적인 헌신과 사랑을 의미하는 것임을 알 수 있습니다(마 22:37; 눅 10:27; 롬 12:1).
네 하나님 여호와를 사랑하라. – 인간은 그 마음에 두 주인을 겸하여 섬길 수 없습니다.
왜냐하면 한편을 사랑하다보면 자연히 다른 한편은 소홀히 대할 수밖에 없는 것이 인간 능력의 한계이기 때문입니다(마 6:24).
마음을 분산시키지 말고, 오직 하나님만을 마음 중심에 모셔 그분만을 경외하라는 의미입니다(마 10:37).
2) 말씀을 기억하고 가르치라(6~9절).
(1) 이 말씀을 마음에 새기라 하십니다(6절).
“[6] 오늘 내가 네게 명하는 이 말씀을 너는 마음에 새기고”
마음에 새기고. – 자신의 모든 의지를 항상 하나님의 말씀에 전념시키라는 뜻입니다.
그리할 때 우리는 곁길로 흐르지 않고 정도(正道)를 걸을 수 있는데, 이는 그분의 말씀이 우리의 앞길을 밝혀주는 등(lamp)과 빛이 되기 때문입니다(시 119:105).
(2) 자녀에게 부지런히 가르치라 하십니다(7절).
“[7] 네 자녀에게 부지런히 가르치며 집에 앉았을 때에든지 길을 갈 때에든지 누워 있을 때에든지 일어날 때에든지 이 말씀을 강론할 것이며”
네 자녀에게 부지런히 가르치며. - '부지런히 가르치다'에 해당하는 원어 '솨난'의 본래 뜻은 '찌르다', '뾰족하게 하다'입니다.
따라서 이 말은 생명력 있는 하나님의 말씀(히 4:12)으로 자녀들의 마음과 영혼을 예리하게 찌르듯 감동시키고 교훈하라는 뜻임을 알 수 있습니다.
이는 자녀에 대한 부모의 신앙 교육의 책임과 의무를 일깨워 주는데, 후일 사도 바울이 성도들에게 특별히 권면한 점이기도 합니다(엡 6:4).
집에 앉았을 때에든지 길을 갈 때에든지 누워 있을 때에든지 일어날 때에든지 이 말씀을 강론할 것이며. – 자신 및 자신의 가족 뿐 아니라 다른 모든 사람들에게도 하나님의 말씀을 거듭 주지시켜 그들로 하여금 그들의 일상 삶과 사고(思考) 가운데서 늘 말씀에 유의하며, 또한 이를 준수하는 생활에 힘쓰도록 노력해야 한다는 의미입니다.
(3) 손목에 매어 기호로 삼으며 미간에 붙여 표로 삼으라 하십니다(8절).
“[8] 너는 또 그것을 네 손목에 매어 기호를 삼으며 네 미간에 붙여 표로 삼고”
손목에 매어 기호를 삼으며. – 손은 마음속의 생각을 행동으로 실행하는 지체(肢體)입니다.
따라서 이는 하나님의 말씀을 모든 행동의 지침으로 삼으라는 의미입니다.
미간에 붙여 표를 삼고. – 미간(眉間)은 대개 인간의 지성과 사고를 상징합니다. 따라서 이 말은 하나님의 말씀을 모든 사고와 판단의 기준으로 삼으라는 뜻입니다.
그러므로 본절은 하나님의 말씀이 자신의 생활 곳곳에 깊이 스며들도록 삼가노력해야 한다는 사실을 비유적으로 묘사한 부분입니다.
즉 본절의 말씀은 단순히 여자적(如字的)으로 그렇게 실행하라는 뜻이 아니라 언제 어디서나, 행동으로든지 마음으로든지 하나님의 말씀을 절대 잊지 말고 기억하여 지키라는 의미를 비유적으로 묘사한 것 뿐입니다.
한편, 그러나 유대인들은 이를 여자적(如字的)으로 받아들여 본절과 같은 명령이 들어있는 율법의 4구절들(6:4–9; 11;13–21; 출13:2–10, 11-16)을 양피지에 그대로 베껴서 그것을 경문갑(經文匣, Phylactery)이라고 하는 성구함에 담아 손목과 이마에 무착하고 다니는 경문(經文)의 풍습으로 발전시켰습니다.
그렇지만 이 풍습이 점차 외식(外飾)의 수단으로 전락되어졌기 때문에, 예수님 시대에는 그러한 바리새인들이 예수님께 호된 책망을 받기도 했습니다(마 24:5). 출 13:9 주석 참조.
(4) 네 집 문설주와 바깥문에 기록하라 하십니다(9절).
“[9] 또 네 집 문설주와 바깥 문에 기록할지니라”
문설주와 바깥 문에 기록할지니라. - 이 역시 하나님의 말씀만이 가정을 온전히 주관토록 하라는 뜻입니다.
한편, 고대 근동의 여러 민족들 사이에서는 종교적, 도덕적 황금률(golden rule)을 적은 쪽지를 몸에 휴대하거나 아니면 집에 붙여 두는 일종의 부적(符籍)풍습이 일찍부터 성행하였습니다.
따라서 히브리인들도 이러한 풍습에 영항을 받았었는데, 모세는 이를 이용, 백성들에게 여호와 신앙을 고취시키는 계기로 삼았던 것입니다.
말씀을 맺겠습니다.
하나님은 백성에게 가나안 땅에서 복을 받고 살 길을 알려 주십니다.
가나안 땅 자체가 풍요와 번영과 장수를 보장해주지 않습니다.
그건 가능성의 땅일 뿐입니다.
순종 할 때만 복을 공간이 될 것입니다.
명령한 것에 순종하여 하나님을 경외할 때, 젖과 꿀이 흐르는 땅이 될 것입니다.
하나님의 신실한 관계를 떠나서는 축복이 없습니다.
출애굽으로 하나님은 당신만이 유일하신 참 신이요 여호와임을 입증하였습니다.
그 나라 백성 되는 첫째 조건은 여호와 만이 참 신임을 인정하는 것입니다.
그분만을 사랑하는 것입니다.
가나안에서 살길은 여호와를 사랑하고 경외하는 것 뿐임을 각자 마음에 새길 뿐 아니라 자녀들에게도 가르쳐야 합니다.
때와 장소를 가리지 말고 ‘부지런히’가르쳐야 합니다.
공동체가 번영하려면 하나님께 대한 바른 지식과 사랑, 계명 준수가 필수적입니다.
오늘도 하나님에 대한 온전한 지식과 하나님을 온전히 사랑하며 하나님의 말씀을 전수하는 하루되시기를 주님의 이름으로 축복합니다.
하나님은 어떤 분입니까?
1) 율법을 가르치라고 명령하십니다(1~3,7절).
가르침의 대상은 너와 네 아들과 네 손자들, 즉 모든 세대입니다.
특별히 기성세대가 다음 세대에 율법을 전승할 의무에 주목해야 합니다.
율법을 가르치는 목적은 단순히 해야 할 일, 하지 말아야 할 일의 목록을 전수하는 것이 아니라, 하나님을 알고 경외하는 백성을 만드는 것입니다.
그러면 그들이 기꺼이 순종하여 그 땅의 복을 풍성하게 누릴 것입니다.
우리 공동체는 기성세대와 다음 세대에 말씀을 가르치는 일을 잘 감당합니까?
나는 자녀들에게 어떻게 말씀을 가르칩니까?
나(우리)에게 주시는 교훈은 무엇입니까?
1) “들으라 이스라엘” (쉐마 이스라엘)은 말씀을 듣는 백성이라는 이스라엘의 정체성을 가장 잘 보여줍니다(4절).
이 말씀과 함께 그들은 아침 창을 열고 밤 대문을 닫았습니다.
이 말씀으로 매일의 기도문을 삼아, 일상에 하나님을 초청하고 온종일 말씀을 되새기며 순종으로 사랑의 증거를 남겼습니다.
“쉐마”의 부르심에 응답하며 하루를 시작하는 사람이 하나님의 백성입니다.
2) 모세는 마음과 뜻과 힘을 다하여 유일하신 하나님 여호와를 사랑하려고 명령합니다(4~6절).
‘사랑’은 감정의 문제로 제한되지 않습니다.
그래서 마음뿐 아니라 의지를 가지고, 전 존재를 다 드려서 사랑하려고 합니다.
하나님을 향한 나의 사랑은 어떤 모습입니까?
3) 손목과 두 눈썹 사이, 그리고 집 문기둥과 바깥 문(성문)이 바로 여호와의 말씀이 놓일 자리입니다(8,9절).
이스라엘 백성의 손길이 닿고, 눈길이 머무는 곳은 예외 없이 하나님의 말씀이 있어야 합니다.
사랑하는 이의 말을 간직하고 되새기듯 하나님을 사랑하는 백성은 그의 말씀인 율법을 늘 가까이 두고 마음에 간직하며 묵상합니다.
나는 말씀을 얼마나 가까이 두고, 얼마나 자주 읽고 묵상합니까?
하나님을 사랑하는 척도는 나와 말씀과의 거리입니다.