▲ 그림 14 보희와 촬영한 막고굴 제285굴의 내경. 그러나 보희와 사진에서는 서벽 전체를 볼 수 없습니다. 굴 중앙에 탑이 있기 때문입니다(그림 14).그가 굴 꼭대기 서피(西披)를 찍은 사진 한 장에서도 불탑 윗부분의 모습을 볼 수 있습니다.베르히와 사진을 보면 이 불탑은 윗부분이 둥글고 계단 모양으로 위로 수축되어 있음을 알 수 있습니다. 스장루(石璋如)의 측정 도면에서 상부 모양이 더 이상 명확하지 않습니다. 로슈가 찍은 사진에서 285굴 중앙에는 낮은 네모난 플랫폼만 남아 있어 지금과 비슷합니다.그래서 버히와 1908년에 둔황을 답사했을 때 제285굴 중앙의 불단은 파손되었지만 여전히 높고, 그 형태를 유지하고 있어 막고굴 제465굴, 유림굴 제29굴 중앙의 불단과 유사하다고 추측할 수 있습니다.1941년 스장루 선생이 시찰했을 때 불단은 1.5미터 정도밖에 되지 않았고 상단의 계단 모양도 뚜렷하지 않았습니다. 1943년 나기매가 사진을 찍었을 때 불단 윗부분은 거의 깎이고 네모난 저단만 남아 있었습니다. 3. 막고굴 제355굴 본굴은 작은 굴로 1982년 출간된 중국석굴 둔황 막고굴 제1권에 채색소좌불 1구만 있고 뒷면에는 벽화가 그려져 있으며 다른 소상은 없습니다(그림15).하지만 나씨 사진에서 볼 수 있는 것은 불상의 왼쪽(북벽)에 작은 협시보살입상이 있고, 불상 오른쪽에도 작은 보살의 잔체가 있는데, 양식이나 크기의 체형으로 보아 이 굴물처럼 보이지 않습니다(그림 16).둔황 막고굴내용총록은 355굴에 대해 서벽 盝 천장형 감내서위선정불소상일신(别处身, 다른 곳에서 옮겨온 것)이라고 기록하고 있습니다. 보살상은 기록되어 있지 않습니다.이 불상이 다른 곳에서 옮겨졌다고 어떻게 판단했는지 모르겠습니다.불상 양식이 뒤에 있는 벽화와는 차이가 커서 그런 것 같습니다.그러나 둔황 초기 동굴은 후대에 의해 재건된 경우가 많습니다.이 굴벽화는 송나라 때 채색된 불상을 포함한 색상이 송나라 때 다시 그려졌을 가능성도 있습니다.물론 벽화를 다시 그릴 때는 반드시 원작의 소상과의 위화감이 생기고, 소상이 벽화와 일치하지 않는다는 느낌이 들게 됩니다.나씨 사진을 보면 북벽의 협시보살상이 벽과의 관계가 조화를 이루고 있음을 알 수 있습니다.
▲ 그림 15 막고굴 제355굴 현황(중국석굴·돈황 막고굴 1권 인용)
▲ 그림 16 나기매가 촬영한 막고굴 제355굴은 서위시대에 만들어진 작은 감실로 부처님 한 분밖에 들어있지 않습니다.막고굴에서는 드물지만 맥적산 석굴에서는 독립된 작은 불감(佛龛)이 일반적입니다.둔황의 석굴은 수천 년 동안 지속적으로 건설되거나 재건되었기 때문에 대부분의 작은 동굴이 점차 개조되거나 파괴되었을 수 있습니다. 그래도 소량은 남아있습니다.예를 들면 285굴의 전실에는 286굴과 287굴의 두 개의 작은 굴이 있습니다.61굴의 복도 상부에는 수나라 때 뚫은 62굴이 있습니다.오대에 61굴을 굴착하면서 이미 62굴을 파괴했습니다.이와같은 작은 굴들은 후대에 큰 굴을 만들면서 파괴된 것들이 적지 않을 것입니다. 4. 막고굴 제125굴 제125굴은 성당동굴로, 둔황 막고굴내용총록에 따르면 주실감에는 청소불상 한 몸만 있고 다른 곳에서 옮겨온 것으로 되어 있습니다.나씨 사진에는 이 굴감 안에 있는 소상이 좌불 1구, 공양보살상 2신 등 3신으로 되어 있습니다.중앙의 좌불은 청수한 양식으로 이 성당동굴과는 확실히 어울리지 않아 다른 곳에서 옮겨온 것으로 생각됩니다 (그림 17).양신공양보살도 불상과는 어울리지 않는데, 당나라 불감 안에는 불상 양쪽에 가까운 보통 불제자, 협시보살입상, 그리고 가장 바깥쪽에 무릎을 꿇은 자세의 공양보살상이 있습니다.양옆의 보살상도 다른 곳에서 옮겨온 듯한 모습입니다.
▲ 그림 17 막고굴 제125굴 내경
▲ 그림 18 나기매가 찍은 공양보살 나기매는 일신공양보살을 클로즈업한 사진 몇 장(그림 18)을 천을 배경으로 찍어 부처의 앞면, 옆면, 뒷면 등을 각각 촬영했습니다.이러한 촬영 처리는 분명 불감에서는 불가능하며, 반드시 보살상을 내려서 어떤 환경에서 촬영하였을 것이고, 또한 이 보살이 옮길 수 있다는 것을 보여줍니다. 현재 동굴에 있는 양신공양보살은 없습니다.그러나 둔황연구원 유물고방에는 나씨 사진 속 보살상과 일치하는 공양보살상(사진 19)이 소장돼 있으며, 특히 오른팔은 부러졌으나 현재 복원된 상태.그렇다면 나씨 사진을 통해서도 이 곳간에 있는 이 보살은 125굴에서 온 것임을 알 수 있습니다만, 125굴의 원래 모습인지는 알 수 없습니다.
▲ 그림 19 둔황 연구소에서 복원한 보살 5. 막고굴 제130굴, 제130굴은 당나라 때 높이가 26m에 달하는 거대한 불상으로 유명하여 남대상(南大像)이라고도 불립니다.또 장대천이 1941년 이 굴의 복도 표층 벽화를 떼어냈기 때문에 성당시대 공양인의 초상화가 드러났습니다. 완전한 문서 기록에서 과저우 진창군 도독 러팅 瓌 일가의 공양인상임을 알 수 있습니다.복도 북쪽 벽에는 러팅 瓌와 같은 남성 부양자가 있습니다.복도 남쪽에는 도독 부인 등 여성 공양인이 있습니다. 이 거대한 공양인상 역시 제작 수준이 매우 높지만, 벽화가 복도 양쪽에 위치해 있고 복도가 매우 높아 매일 햇빛이 벽화에 비칠 수 있기 때문에, 비록 방금 표층 벽화를 벗겼을 때는 색이 매우 선명하고 인물 형상이 매우 선명합니다. 수십 년의 햇빛이 비친 후, 지금은 이 벽화들은 색이 옅어지고 매우 희미해졌습니다(그림 20).나 씨의 사진에는 캐릭터가 뚜렷하고 선묘의 힘이 세밀하게 그려져 있음을 알 수 있습니다(그림 21-22).
▲ 그림20 막고굴 제130굴 복도남벽 현황
▲ 그림21 나기매가 촬영한 막고굴 제130굴 복도남벽공양인
▲ 그림22 나기매가 촬영한 제130굴 복도남벽공양인(국지) 제130굴 앞에 전당유적이 있는데, 1960년대 당시 석굴 보강공사에 맞춰 발굴하여 당나라 지상으로 복원하였습니다.현재 복도의 바닥에서 도독 공양상 벽화까지의 거리는 2m가 넘는데, 나기매가 촬영하던 시대에는 복도의 바닥이 높아 공양인 벽화 부분에 가까웠습니다.복도 북벽 사진을 보면 당시의 계단을 알 수 있습니다(그림 23).
▲ 그림 23 나기매가 촬영한 막고굴 130굴 복도 북벽 공양인 6. 유림굴 제25굴 유림굴 제25굴은 유림굴 당나라를 대표하는 굴로서 동굴이 깊어서 햇빛이 잘 들지 않아 당나라 벽화가 선명한 색을 유지하고 있습니다.학자들의 중시를 받아 왔습니다.그러나 이 굴의 주실의 정벽은 현재 절반 가까이 부서져 있고, 나씨 사진은 비교적 완전한 내용을 제공하고 있습니다. 정벽(동벽)의 내용은 팔대보살 만다라로 최근 몇 년간 많은 사람들이 연구해 왔으며 연구자들도 나씨 사진(유림굴 제25굴 팔대보살 만다라의 연구, 주로 일본 다나카 공명의 저서 '돈황밀교미술'(법장관, 2000년 10월), 곽우맹 '돈황석굴' '노사나불병팔대보살 만다라' '초탐'('돈황학집간 2007년 1호), 유영증 '돈황석굴 팔대보살만다라'(2009년 4기),많은 학자들이 이 문제에 대한 로슈 사진의 역사적 가치에 주목했습니다. 『중국석굴·안서유림굴』이라는 책에는 25굴 정벽의 사진이 있는데 절반만 보이는 내용이 있고, 화면 중앙에 있는 노사나불 외에 사신보살, 그리고 팔대보살 만다라 화면 북쪽에 있는 약사불입상이 있습니다.다른 쪽 벽화가 훼손된 상태라 동굴 내부 사진은 불단 위의 불상으로 뒷벽의 빈틈을 가린 측면(그림 24)을 의도적으로 선택했습니다. 나씨 사진 중 유림굴 25굴 사진은 많지 않은데 중앙의 노사나 불상 한 점, 뒤편에는 8대 보살 만다라(사진 25).특히 귀한 팔대보살 만다라는 세 점만 찍었는데, 이 중 두 점이 바로 팔대보살로 합쳐졌고(그림 26), 나머지 한 점은 상체가 훼손된 채 가사 하반신만 남아 있습니다(그림 27).북쪽의 약사불과 마주보고 있는데, 당나라 때 그려진 습관으로 보아 지장보살상일 가능성이 있습니다. 물론 뤄치메이(羅寄梅)는 이 벽화의 절반이 나중에 훼손될 것이라고 예상하지 못했습니다.그러나 단 몇 점의 사진만으로도 이미 중요한 학술 연구의 가치를 나타내고 있습니다.
▲ 그림 24 유림굴 제25굴 불상 및 동벽 현황
▲ 그림 25 나기매가 촬영한 유림굴 제25굴 불상 및 동벽
▲ 그림 26 나기매가 촬영한 유림굴 제25굴 동벽 팔대보살 만다라 남쪽 부분(현재 파괴)
▲ 그림 27 나기매가 촬영한 유림굴의 동벽 남쪽 지장보살상(현재 파괴) 막고굴 제156 굴은 남북벽 문에 부뚜막을 세우고 불을 지펴 밥을 지었기 때문에 연기로 그을린 벽화입니다. 현재는 부뚜막이 철거되었지만 나씨 사진에서는 과거 부뚜막이 있었던 모습도 볼 수 있습니다.이것은 의심할 여지 없이 우리가 막고굴의 역사를 연구하는 데 중요한 의미가 있습니다.또한 동굴채소나 벽화도 적지 않아 나씨사진과 비교해보면 많은 차이가 있을 수 있으며 앞으로 나씨사진이 모두 출간되면 더 많은 발견과 연구가 이루어질 것으로 기대됩니다. 4 소결론은 돈황석굴의 외관에 대한 역사적 이미지의 보존이나 많은 동굴의 내용에 대한 비교연구에서도 중요한 역사적 가치를 보여주고 있습니다.1940년대 이후의 다양한 변화를 고려한다면, 향후 둔황석굴 연구에 있어서도 여전히 많은 면에서 나씨 사진을 참고할 필요가 있습니다.1940년대 이후 둔황석굴의 변화에는 다음과 같은 이유가 있을 수 있습니다. 1. 1945년 8월 둔황예술연구소는 한때 폐지되었다가 1946년 5월에야 복구되었습니다.이 기간 동안 막고굴의 관리 상태가 좋지 않았을 수도 있습니다.동굴 내부가 누군가로부터 인위적인 피해를 입었을 가능성이 있습니다. 2. 인적, 물적 이유로 보호조건이 열악하여 암벽의 붕괴나 벽화의 탈락, 각종 질병에 대한 무능력으로 자연손상이 발생하고 있습니다. 3. 1960년대 대대적인 보강공사를 하면서 동굴의 외관은 크게 바뀌었고 일부 동굴의 내부도 바뀌었습니다. 따라서 나씨 사진을 대조함으로써 막고굴의 시대상을 알 수 있는 역사적 가치가 있습니다.둔황 채색 인형, 특히 수나라와 당나라의 많은 채색 인형은 중국 고대 조각 예술 수준을 반영합니다.이전에는 사람들의 주목을 거의 받지 못했습니다. 로지메이 씨는 다양한 각도와 빛의 사진을 통해 둔황 조각 예술의 아름다움을 완벽하게 표현했습니다.어떤 사진은 현대의 컬러사진과 비교해도 손색이 없습니다. 예를 들면 수나라 때 제424굴의 채소보살상, 당나라 때 제205굴의 불단 남쪽에 있는 채소보살상은 자연광의 조건하에서 채소의 질감, 특히 채소의 얼굴의 표정을 잘 나타내고 있습니다. 제264굴감 내 벽화 제자상은 보통 눈에 잘 띄지 않는데, 불제자들의 각기 다른 성격적 특징과 정신적인 모습을 생생하게 보여주는 벽화는 당나라 화가들이 인물을 선묘로 표현한 높은 경지를 반영하고 있습니다. 벽화는 둔황 예술에서 가장 많고 역사적, 예술적 가치가 가장 풍부합니다.당시 촬영 여건이 열악했던 상황에서 나기매 선생은 동굴 벽화를 선명하게 보여주는 독특한 방법을 많이 쓰셨습니다.이런 종류의 사진에는 많은 것을 들 수 있습니다. 사진 예술의 관점에서 뤄치메이 사진을 분석하는 전문가가 있다는 점을 고려할 때 이 기사는 이 분야에 대해 더 이상 언급하지 않습니다. 둔황석굴에는 벽화와 채색 소형의 수가 매우 많기 때문에 1,000년 이상의 창조 기간을 거쳐 각 시대의 우수한 제품은 셀 수 없이 많습니다. 최근 몇 년 동안 많은 대규모 그림책이 출판되었지만 기존 벽화 조각에 비해 출판된 수는 극히 일부에 불과하며 출판된 그림책은 독자와 관객에게 보이지 않는 지침을 제공하여 둔황 예술의 대표작이 출판된 내용이라고 오해하게 합니다.로슈 둔황 사진은 오랫동안 출판되지 않아 독특한 시각이 오늘날 출판물과 완전히 다른 경우가 많으며 둔황 예술의 아름다움을 이해하는 데 여전히 참고 의의가 있습니다. (본문은 《돈황연구》2014년 3호에 원재)
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