천마와 부처님의 비교
선불교에서는 일체법이 무아라고 하면서 어떻게 또 천마라는 실체를
이야기하느냐 그겁니다. 말도 안 되지요. 앞뒤가 맞지 않아요.
또 천마가 뭔지도 몰라요. 자, 변화술에 능한 천마가 있어요.
언젠가 내가 이야기했을 거예요. 아주 중요해서 스님이 읽어드릴게요.
▶ 붓다는 11차원의 무아속 절대계의 존재이다.
천마는 아래하늘 천인 중에서도 마구니이다. 일단 그렇게 아십시오.
▶ 붓다의 몸은 부사의한 무량억종광으로 이루어져 있다.
천마는 하늘빛으로 이루어져 있다.
따라서 붓다는 열 군데에서 무량억종광을 방출한다. 천마는 하늘빛이다.
자기 힘으로 하늘빛도 방사할 수 없어요.
그러나 천마의 괴수(魁首)는 자기의 힘으로 하늘빛을 방사하기도 하지요.
붓다는 몸이 무량억종광으로 되어 있습니다. 빛으로 되어 있어요.
한~없이 한없이 방사해도 나옵니다. 그래서 무량억종광이라고 해요.
그런데 몸 열 군데에서 나와요.
《화엄경》에서는 다섯 여섯 곳에서 나오는 것으로 되어 있어요.
《화엄경》에서는 입에서 나오고 미간에서 나오고 양 무릎에서 나오고
발바닥에서 나오는 등, 다섯 여섯 곳에서 나온다고 되어 있지요.
《반야경》에서는 40여 곳으로 되어 있는데, 정확하게 말하면 열 곳이에요.
신체의 열 곳을 통해서 무량억종광을 쏘아요.
가령 ‘부처님! 제가 예수하고 한번 대화하고 싶습니다. 만나고 싶습니다.’ 하면
미간에서 억종광을 쏜단 말이에요. 그 한 빛줄기가 예수 있는 곳에 가서
꽂힌다고요. ‘자, 예수와 대화해봐라.’ 그거예요. 그래서 이렇게 대화합니다.
‘당신! 하나님을 말한 적이 있소?
인간과 우주 만물을 하나님이 엿새 동안에 만들어 냈다고 하는데
그런 말 한 적이 있소?’
‘나는 그런 말 한 적이 없소.’ 제자들이 했다는 거예요.
얼마든지 이런 대화를 할 수 있습니다. 부처님께서 그렇게 해줄 수 있습니다.
《법화경》〈서품〉을 보면 미간 백호상을 통해서 만팔천 국토 저쪽을
비추잖아요. 지옥부터 저기 하늘 전부를 보여주잖아요. 할 수 있어요.
본론으로 들어가기 전에 시간이 다 되었네요. 이것도 다 못 해주겠는데요.
그러면 다음에 하겠습니다.
부처님에 대한 신심이 있는가가 정사(正邪)의 기준이 됩니다.
여러분. 우리 정법교단에서 외칩니다.
첫째, 부처님은 계신다. 무아속 절대계에 32상 80종호로
무량억종광의 몸으로 계신다. 이것을 2600년 이래 최초로 선언한 것은
우리 영산불교 태사부님이어요. 여러분! 부처님 가신 이후로 용수라고 하는
위대한 큰스님이 출세했어요. 그 전에 마명이라는 큰스님도 있었습니다.
그 후로 300년~400년 후에 무착 ‧ 세친이 또 출세했습니다.
이분들은 대단한 어른들입니다. 대단한 어른들이어요.
이분들도 삼신(三身)에 대해서 몰랐어요. 마명 ‧ 용수는 몰랐어요.
무착 세친 대에 와서 알았거든요.
그런데 그분들이 써놓은 삼신설은 잘 이해할 수 없을뿐더러 와 닿지도 않고
무슨 소리인지도 모릅니다.
더구나 청정법신비로자나불은 전혀 몰랐어요.
용수도 무착도 세친도 몰랐어요.
그런데 우리 태사부님인 광명만덕님은 한 달에 한 번 청정법신비로자나불을
만납니다. 매달 한번씩 청정법신비로자나불이 작업을 하기 위해서 뜨니까,
붓다가 사는 세상은 태평성대가 된다고 하거든요.
이 청정법신비로자나불이 태평성대 작업을 해요. 우주적인 작업을 합니다.
스님은 우주적인 작업하는 것을 잘 알아요.
어떻게 해서 우주적인 작업을 하는 가를 잘 알아요.
또 청정법신이 어떤 분인가를 잘 안다고요.
화엄학 최고의 학자가 이통현 장자 아닙니까? 이통현 장자예요.
그분도 청정법신비로자나불을 추상적으로 광명지체라고만 해놨지
구체적으로 어떻게 봅니까? 이통현 장자는 무지 무지하게 공부한 분이어요.
그런데 광명만덕님은 여러분을 상대하듯이 부처님을 보고 이야기하고
품에 안기고 그래요. 그 청정법신이 뜨게 되면 두 아들을 가슴에 딱 안아요.
그러면 억겁을 내려오면서 지은 업장이 물로 씻겨나가듯이 내려가거든요.
어쨌든 부처님에 대해서는 부처님만이 아는 거예요.
붓다의 경계에 가지 못하면 부처를 몰라요.
그래서 지금 2600년 동안 ‘부처는 마음이 부처이지 마음 밖의 부처라고 하는
그것은 사마외도다.’고 했어요. ‘사마외도다.’ 그래요. 참 웃기지요.
오늘 시간은 정사(正邪)를 구별해 주고 싶었습니다.
사이비, 외도, 사마외도를 묶어서 사(邪)로 해서 정법(正法)과 사법(邪法)을
구별해주고 싶었습니다.
그러면서 광명만덕님의 실체에 관해서 이야기를 좀 해주려고 했는데
이다음에 해드립니다. 다만, 몇 가지 더 부연하겠습니다.
▶ 불신에는 청정법신과 원만보신과 응화신이 계시며 빛으로 이루어졌기에
미래제가 다하도록 멸도할 수 없다. 환희 자체로 계신다.
환희자체, 극락세계의 극락세계예요.
▶ 윤회의 주체인 형이상적인 실체인 영혼체, 인간 영혼의 실체가 주인공이
되어서 무시이래로 육도 윤회생사를 하고 있다.
이런 말도 붓다 아니면 모르는 거예요. 못하는 거예요.
▶ 붓다가 아니면 불신(佛身-청정법신, 원만보신, 응화신)이 계신다는 것을
몰라요. 붓다 이루지 못하면, 불과를 이루지 못하면 몰라요.
▶ 마음을 착하게 쓰면 하늘까지 간다.
마음의 진면목을 깨달아 마음을 닦아 삼독번뇌를 제거하면 아라한이 된다.
▶ 부처님을 믿는 신심 하나로 염불정진하면 보살이 되고 붓다가 된다.
이 말도 대단한 이야기예요. 이 말은 팔만대장경의 골수의 골수예요.
이것은 불과를 이루지 않으면 몰라요.
▶ 마음을 깨치고 닦아 삼독번뇌를 제거하면 붓다가 된다고 하지요.
아니어요. 아라한이어요. 붓다는 부처님에 대한 신심으로 보살이 되고
붓다가 되는 거예요. 아라한에서 보살되기가 어렵거든요.
열 가지 어려운 점이 있잖아요.
보살에서 붓다가 되려면 백천만리를 더 가야 해요.
▶ 우주 만물은 우주 본성인 공(空)에서 인연으로 생겨나
생주이멸(生住異滅)하고 우주는 성주괴공(成住壞空)하는 이치를
연기법이라고 해요.
이 연기법, 우리 부처님께서 연기법을 처음으로 들고 나오셨어요.
연기법, 이것이 우주의 법칙이어요. 다시 읽어드리겠습니다.
우주 만물은 우주 본성이자 우주 본체인 공(空)에서 인연으로 생겨난 거예요.
그렇지요?
스님이 지금까지 설한 법문을 간략하게 줄여서 이야기하고 있습니다.
인연으로 생겨났어요. 그래서 생주이멸하고, 성주괴공한다고도 하지요.
우주 만물은 생주이멸하고 우주는 성주괴공하는 이치를 연기법이라고 해요.
이런 말은 붓다가 되어야 하는 거예요. 그렇지 않으면 이것을 몰라요.
▶ 그다음에 수행승의 깨달음과 부처님의 깨달음 차이에 대해서는
부처님의 깨달음을 무상정등각(無上正等覺)이라고 하는데,
이것은 언젠가 말했지만, 이다음에 또 말씀드리겠습니다.
이러한 말씀은 불과를 증한 분이 아니면 말을 못합니다.
출처:2014년 자재 만현 큰스님 법문 중에서