ejnergevw (1754, 에네르게오) - 역사하다, 일하고 있다.
1756에서 유래 ; ‘활동적이다’, ‘효과적이다’, 행하다, 강렬하다,
능력있다, 자신을 나타내다, 효과적으로 일하다 <롬 7:5> 동. to work efficiently ;
1756, 에넬게스
1722와 2041에서 유래 ; ‘활동적인’, ‘움직이는’, 효과적인, 능력있는 <고전 16:9> 형. effective ;
1722, 엔
기본전치사 ; (장소, 시간, 상태에서) (지정된) ‘위치’를 나타냄,
(함축적으로) (보통으로 혹은 건설적으로) ‘수단’,
즉 (1519와 1537 사이의) ‘정지’의 의미로 ; 안에,
~에, 위에, ~에게, ~에서, 가운데, ~중에, ~동안, ~에 관한한,
물질적으로 같은 의미로 복합되어 사용, 움직이는 동사와는 드물게 사용,
(생략된) 다른 전치사에 의한 것을 제외하고는 방향을 가르치지 않음
<요 15:4 ; 롬 8:29 ; 계 8:13> 전. in within, by means of ;
1519, 에이스
기본전치사 ; (도달되거나 들어가는 지점을 지적하는 ‘~에로’, ‘~앞으로’, 장소, 시간,
(상징적으로) 목적지 (결과 등)의 향방과 부사절로, 【풍부】히, ~대하여, ~중에, ~로서,
~에, 【후】방에, 전에, 까지, ~관하여, 자주 같은 일반적인 의미로,
그러나 운동을 나타내는 동사와 함께만 복합어에서 사용된다(문자적으로 혹은 상징적으로)
<갈 3:27 ; 요이 1:7> 전. into, unto, towards, for ;
1537, 에크
기본전치사, ‘원천’ (동작이나 활동이 ‘시작하는 시점’)을 나타냄 ;
(장소, 시간, 원인, 문자적으로 혹은 상징적으로, 직접이나 간접으로) ‘로부터’, 후에, ~중에,
~에 의하여, 엄청나게, ~에게서, ~로 말미암아, ~으로 만든, ~에게 속한,
자주 같은 일반적인 의미로 복합어에서 사용,
자주 기원, 원인, 동기, 이유를 나타내는 뜻으로 사용 <눅 1:5 ; 골 4:11> 전. out of, from
2041, 엘곤
(폐어가 된)기본어 ergo <엘고> (‘일하다’)에서 유래 ; ‘노역’ (노력, 또는 직업으로서),
함축적으로 ‘행위’, 수고, 일 <행 5:38> 중명. deed ;
1. 고전 헬라어 문헌의 용법.
동사 에네르게오는(Aristot.)는
에네르게스(ejnerghv", 1756 : 활동적인)에서 유래했으며,
(a) 자동사로, '활동하다, 역사하다, 일하고 있다',
(b) 타동사로, '시행하다, 어떤 일을 하다',
(c) 중간태로, '실시(발효)하다, 시작하다'를 의미한다.
2. 신약성경의 용법.
동사 에네르게오는 신약성경에서, 다음과 같이 사용되었다.
(a) 막 6:14과 병행구절 마 14:2이 예수 안에서 처형당한
침례 요한의 "능력"이 역사한다는 귀신의 개념의 틀에서 이야기 하는 반면
에네르게오는 보통 확고한 신학적 의미를 지니는데 특히 바울서신에서 그러하다.
이것은 에네르게오가 인간의 행동과 관련되는 빌 2:13 (앞 구절과의 관계를 참고하라)과 그 분사가
동격인 프뉴마의 수식어로서 "공중에 권세 잡은 자"의 활동과 관련되는 엡 2:2에서도 마찬가지이다.
(b) 특히 고전 12:4-6은 유명한 신학적 진술로서 중요하다.
클라이맥스로 향하는 세 구절의 연속에서
카리스마타(은사) - 디아코니아이(직임) - 에네르케마타(역사)는
프뉴마(성령) - 퀴리오스(주) - 데오스(하나님)과 관련지어진다.
호데오스호는 세 번째 구성인으로서 (아마도 전통적인)
하나님의 속성인 에네르곤(에네르게오의 분사)에 의해 강조된다(고전 12:6).
이 속성은 전능하신 하나님에 대해 이야기한다(타판타: 모든 것을 주목하라).
에네르게오는 하나님을 모든 것 속에서 활동하시는 자이시라는 것을 나타낸다.
에네르게오와 하나님의 관련성이 그다지 엄격하게 생각되지 않았다는 것은
에네르게오가 프뉴마와 관련되어 나오는 고전 12:11이 보여준다.
이러한 프뉴마와의 관계는 한편으로는 프뉴마가 고전 12:7절 이하에서 담당하는 지배적인 역할에서,
다른 한편으로는 주님 뿐만 아니라 하나님 자신도 성령 안에서 나타나신다는 사실에서 비롯된다.
(c) 어떤 면에서는 고전 12:6과 다름없이 하나님께서는 이 모든 것을 포괄하는 주체이시다:
갈 2:8 (두 번)에서는 사도들에게 역사하시는(acts) 분으로
(여기에 예루살렘의 회의에서 말해진 믿을 만한 진술이 있다),
갈 3:5 에서는 교회 안에서 뒤나메이스(능력)을 행하시는 분으로,
빌 2:13 (두 번)에서는 인간의 뜻과 행위를 일으키시는 분으로,
엡 1:11에서는 전형적으로 타 판타(모든 일)와 연결되어 나온다.
(d) 엡 1:20-22 은 특히 특징적이다:
하나님의 에네르게인이 그리스도의 부활과 능력들의 복종과
그리스도의 교회의 머리로서의 직분과 관련되어 차례로 상세히 설명된다:
"그 능력이 그리스도 안에서 역사 하사 죽은 자들 가운데서 다시 살리시고 하늘에서 자기의 오른편에 앉히사
모든 정사와 권세와 능력과 주관하는 자와 이 세상뿐 아니라 오는 세상에 일컫는 모든 이름 위에 뛰어나게 하시고
또 만물을 그 발 아래 복종하게 하시고 그를 만물 위에 교회의 머리로 주셨느니라".
(e) 자동사 에네르게오마이의 사용은 에네르게오의 사용보다는 적게 초점이 맞추어진다;
이 자동사의 주어는 다양한데 하나님은 한번도 이 자동사의 주어가 된 적이 없다.
에네르게오마이는 한편, 인간 속에서 사로잡고 역사하는 경건치 못한 세력
(롬 7:5 ; 죄의 정욕 ; 고후 4:12 ; 사망의 능력 ; 살후 2:7 ; 불법의 비밀)과 관련된다.
다른 한편, 그것의 주어는 하나님의 말씀(살전 2:13 ; 참조 : 고전 16:9 ; 히 4:12), 위로(고후 1:6),
사랑으로써 역사하는 믿음(갈 5:6), 하나님의 역사 에네르게이아(골 1:29),
또는 바울서신 이외의 글에서(약 5:16) 기도 등이 될 수 있다.