1. 이슬람에 대한 편견
페북에서 아래 기사를 보았다. 할랄식품 대한 기독교의 편견은 한마디로 이슬람에 대한 무지와 편견에서 비롯된다. 아니 이슬람에 대한 편견이라기보다는 이슬람에 대한 두려움에서 비롯된다.
<이마트 ‘노브랜드 감자칩’ 먹지 말라고? ⇨ 할랄 식품에 대한 오해와 진실>
http://factoll.com/page/news_view.php?Num=2832
지금 내가 읽고 있는 <이슬람과 기독교>라는 책은 자크 엘륄이라는 기독교학자가 이슬람과 기독교는 전혀 다른 종교라는 것에 대해 쓴 책이다. 그런데 이 책을 쓴 이유가 1980년대부터 유럽사회에서 일고 있는 이슬람에 대한 호의에 대해 비판하기 위함이다.
이 책을 읽다보면 유럽에서 기독교가 종교로서 힘을 잃자 그 대안으로 이슬람이 유럽에서 다시 조명 받게 되는 것에 대한 두려움이 가득하다는 것을 느끼게 된다.
알렝 브장송이 쓴 서문에 이런 글이 있다. “교회가 자신이 믿는 것이 무엇인지 모를 때, 또한 왜 그것을 믿는지 모를 때, 교회는 그것을 알아차리지 못한 채 이슬람을 향해 빠져든다.”(43쪽) 알렝 브장송은 교회 스스로가 종교로서 권위를 잃고 있다는 것을 고백하고 있다.
또한 이 책을 쓴 저자인 자크 엘륄은 다음과 같이 말한다.
“그리스도인은 우리 사회에 어떤 신심信心과 어떤 의미가 정말 필요하다는 것을 인정하면서도, 공통된 신앙의 나약함 및 기독교에 대한 일반적인 무관심을 잘 느끼고 있다. 교회가 비고 있다. 복음 전파의 노력은 이제 거의 없고, 교회에 소속된 집단들은 하나씩 사라진다. 많은 방법이 시도되었지만 젊은이들은 수많은 다른 것에 이끌린다.”(68쪽)
그리고 그는 기독교의 붕괴가 사람들이 이슬람의 경건주의에 경도되는 이유라고 이야기하고 있다.
우리나라 기독교인들의 이슬람에 대한 시각역시 다르지 않다고 본다. 탈레반이나 IS처럼 폭력을 행사하는 종교라는 것은 기독교가 가지고 있는 위기감을 감추기 위한 것일 뿐이다. 기독교는 지금 누리고 있는 우월적 지위를 빼앗기는 것이 더 두려운 것이다.
한마디만 하겠다. 종교가 종교로서의 권위를 잃었을 때 종교는 몰락할 수밖에 없다. 지금 한국기독교에 필요한 것은 쓸데없는 ‘할랄 단지’반대운동 또는 이슬람 반대 운동이 아니라 스스로 반성하고 이제부터라도 종교다워지는 것이다.
정말 기독교가 종교다워지면 가톨릭, 불교, 이슬람은 포용의 대상이지 두려워할 대상이 되지 않는다.
2. 이슬람 그리고 종교관
앞에 쓴 이슬람에 대한 글에 대한 이견이 올라왔다. 이슬람 쿠란에서 강간 등을 부추긴다는 내용 있다는 것이다. 더욱이 기독교 신자들은 쿠란에 그런 내용이 있기 때문에 IS가 강간과 살인을 자행하는 것이라고 주장하고 있기도 하다.
내가 성경은 다 읽었으나, 쿠란을 다 읽은 것은 아니니 뭐라 할 수는 없지만, 성경에도 롯이 딸과 근친상간을 한 내용도 있으니 그럴 수도 있겠다는 생각이 든다. 성경을 손에서 놓은 지 너무 오래되어 기억 가물가물하지만 성경에도 쿠란 못지않은 내용들이 많은 것으로 알고 있다.
그러나 그런 내용이 있다고 해서 성경을 그대로 해석하는 사람은 없다. 일종의 비유로 해석하는 것이다. 성경이든 쿠란이든 쓰일 당시 사회, 문화적 배경을 이해하고 봐야 한다.
IS가 원리주의를 표방하고 있기 때문에 쿠란을 흠결 없는 문서로 보고 그렇게 할 수도 있다. 그러나 원리주의라는 것이 과연 이슬람에만 있는 것일까. 또한 시대에 따라 경전도 새롭게 해석되는 것인데 지금 기독교에서 하는 성경에 대한 해석이 과거에도 같았을까?
원리주의에 의해 그랬든, 또는 아직 과학이 발전하지 못해 이해부족에서 그랬든 경전을 글자그대로 해석하는 경우는 늘 있었다. 글자그대로 경전을 해석하는 태도도 지금도 존재하고 있다. 또한 자의적으로 경전을 해석하고, 그 해석으로 많은 범죄가 있어 왔다.
기독교만 보아도 초기에는 수많은 기독교도들이 이단이란 이유로 제거되었고, 스페인은 아메리카를 침략하면서 원주민을 마귀 추종자로 칭하며 무차별 학살을 했다. 그리고 흑인노예를 부리는 것은 신의 계시라며 합리화하였고, 신의 이름으로 마녀사냥을 하여 수십 만 명을 학살 한 과거도 있다.
이제 이런 잔혹함은 사라졌다고 해도 교리에 대한 교조적인 모습은 현대라고 다르지 않다.
제랄드 슈뢰더는 <신의 과학>에서 과학적으로 창조론이 맞다고 주장하고 있으며, 성경에서 쓰여 있는 것처럼 아브라함은 900살을 살았다고 주장한다. 이것이 다 기독교라는 종교의 이름으로 저질러진 죄악이며 오류이다.
그러나 이런 문제가 있었다고 해서 기독교가 종교가 아니라고 하지도 않으며 세상에서 없어져야 할 종교라고 하지도 않는다. 이런 문제들은 신이 아닌 사람에게서 나오기 때문이다.
이슬람도 제정일치를 원칙으로 한다. 그렇다고 지금 이슬람에서 제정일치를 하는 나라, 그리 많지 않다. 터키라는 나라를 보면 여권이 보장되어 있고 히잡도 쓰지 않는다. 히잡도 여러 종류여서 몸 전체를 가리는 눈조차 보이지 않게 하는 부르카, 눈은 보이는 니캅, 얼굴은 노출하는 차도르, 그리고 두건 모양으로 쓰는 히잡까지...
이슬람도 시간이 흐름에 따라 지역에 따라 변화하고 있는 것이다. 그런 과정을 인내를 가지고 지켜 볼 필요가 있다.
또한 지금 이슬람지역에서 발생하는 과격한 행동은 단지 종교적인 문제만은 아니다. 잘 알고 있는 것처럼 서구의 정치적 책임도 매우 막중하다는 것은 분명한 사실이다. 어쩌면 서구 제국주의가 없었다면 탈레반이나 IS도 없었을 것이다. 또한 이슬람에 대한 시각 역시 서구의 오리엔탈리즘을 벗어나고 있지 못한 것도 분명하다.
일부에서는 이슬람에 종교의 자유가 없다고 했는데 최소한 과거 기독교보다는 종교에 대한 관용이 더 폭넓었다는 것은 분명하다.
위키 백과사전을 보면 이미 기독교도가 많다고 알려져 있는 레바논을 제외하고라도 이슬람 전역에 소수이지만 기독교가 많이 퍼져 있다. 이집트에는 전인구의 6% 정도 콥트파 기독교도이고, 시리아는 10%가 기독교도인데 칼케돈 안티오키아 정교회(Chalcedonia Antiochian Orthodox 45%), 가톨릭(멜카이트, 아르메니아 가톨릭 교회, 시리아 가톨릭, 마론파 교회, 칼케돈 가톨릭, 라틴 가톨릭,16%), 시리아 정교회 27%, 아르메니아 사도교회 등으로 구성되어 있다. 요르단에는 기독교와 유대교가 소수 있는데 기독교는 침례교, 기독교연합교회, 요르단 성공회, 복음주의 자유교회 등이 있다고 한다.
그리고 이라크에는 정교회, 로마가톨릭, 이라크 성공회, 아시리아 복음주의 개신교회 등의 기독교가 존재하는데 과거 이라크 그리스도인들은 사담 후세인 정권시절에도 예배허용 등으로 종교적 자유를 일부 존중받았지만, 그러나 미국의 이라크 침략이후 민족주의가 드세지면서 극우 이슬람교인들에게 공격받고 있다고 한다. 이란에는 네스토리우스파 교회, 이란 성공회, 장로교, 오순절교회, 로마 가톨릭, 아르메니아 정교회 등과 조로아스터교가 존재한다고 한다.
그러나 내가 과문해서 인지 몰라도 19세기까지 유럽에 다른 종교가 이 정도까지 존재했다는 것을 듣지 못했다. 유럽에 이슬람교도가 많아진 것도 3D직종을 중심으로 사람을 받아들였는데 그것이 자신들이 식민지로 삼은 이슬람 국가였기 때문이다.
어쨌든 종교 박해로 따지면 기독교는 그리 할 말이 없을 것이다. 16세기 말에 있었던 위그노 교도에 대한 박해, 그리고 장기적으로 이루어진 유대인에 대한 박해 등과 같이 유럽에서는 근세까지 존재했다.
나는 이런 저런 이유로 종교에 대해 공부할 기회가 많았다. 개신교는 모태신앙이었으니 말할 것이 없고 한국문화를 공부하면서 불교나 유교에 대해서는 조금 깊게 공부하였다. 다른 종교를 공부하면서 유일신을 믿는 종교의 한계를 분명하게 느꼈다.
유일신을 믿는 종교는 도그마에 빠지기 쉽다. 특히 절대적 권위를 가진 신 일수록 자칫하면 신이 강조하는 사랑은 사라지고 선과 악으로 구분하는 이분법에 빠지기 쉽다. 그것이 과거 종교가 범죄를 쉽게 자행할 수 있었던 이유라고 생각한다.
내가 불교에 관심을 가지된 것도 다른 기독교나 이슬람과는 다른 면모를 보이고 있기 때문이다. 불교는 대승으로 옮겨오면서 다신교의 개념이 강해졌다. 무엇보다 불교에 매력을 느끼게 된 것은 불교에는 이단이 없다는 것이다.
불교에는 수많은 경전이 있다. 엄밀히 말하면 실제로 부처가 말했다는 경전은 아함경뿐이라 해도 과언은 아니다. 특히 대승경전은 모두 위경이다. 그럼에도 그것을 위경이라고 하지 않는다. 또한 선종은 기독교 기준으로 보면 이단 중에 이단이다. 엄밀히 말하면 모든 대승불교는 이단이다. 그럼에도 그것에 대해 누구도 이단이라고 폄하하지 않는다.
불교에는 교상판석敎相判釋이라는 것이 있다. 각 교파를 분석하여 우열을 가리는 것이다. 그러나 우열을 가림은 있어도 이단이라고 평하는 것은 없다. 즉 불교라는 이름 아래 근기根機 즉 능력에 따라 맞는 경전을 선택하여 불교에 보다 쉽게 할 수 있는 방법으로 생각하는 것이다.
이것이 나는 불교의 가장 큰 특징이자 장점이라고 생각한다. 불교도 종교다 보니 다른 종교와 마찬가지로 교단으로 형성하고 세력을 갖는다. 그러나 종교로 장사해먹는 사람은 있어도 불교라는 이름으로 자행된 무자비한 학살은 찾아보기 힘들 정도로 드물다.
사람들은 종교가 발생한 이유에 대해 여러 가지로 이야기 한다. 유한하고, 불합리하며, 자연 앞에 나약한 존재인 인간의 기댈 곳을 찾기 위해 생겼다고도 한다. 기타 여러 이유가 있다. 그러나 나는 종교가 생긴 이유가 서로가 더불어 살기 위해 생긴 것이라 생각한다.
종교라고 할 만한 종교에서 모두 사랑을 이야기하는 것은 힘없는 사람도 삶의 가치를 느끼고 살아가야 한다고 생각했기 때문이라고 생각한다. 이런 원칙 즉 모든 종교가 앞세우는 ‘사랑’이라는 숭고한 가치를 생각한다면 타 종교에 대한 폄하나 멸시 그리고 적대감을 가질 수 없다.
타 종교에 대한 폄하를 하는 사람들은 자신들은 스스로 독실하다고 할지 몰라도 내가 보기에는 그들이 비난하는 타 종교의 원리주의자나 교조주의자와 다를 것이 없다고 생각한다.
첫댓글 평화적이고 인간적인..,