제8장 사회생활의 규범
제1절 참회와 벗을 사귀는 법
1 부처님이 왕사성에 있는 대숲절에 계실 때였다. 한 부자의 아들 선생은 아침이면 일찍 일어나, 성밖에 나가 옷과 머리를 젖히면서 손을 모아 동ㆍ서ㆍ남ㆍ북 ㆍ상 ㆍ하를 향하여 예배하는 일이 습관이었다. 어느 날, 부처님은 걸식 도중 그를 보았다. "장자의 아들이여, 너는 어찌하여, 이른 아침에 성밖에 나와 옷과 머리를 젖히면서 동ㆍ서ㆍ남ㆍ북ㆍ상ㆍ하의 육방에 예배하느냐?"
"부처님, 저의 아버지가 돌아가실 적에 유언하시기를 '사랑하는 내 아들아, 너는 모름지기 모든 방위에 예배하여라'고 하셨습니다. 저는 아버지의 유언을 존중히 여기고 받들어 행하느라고, 아침마다 육방에 예배하는 것입니다."
"선생아, 성인의 법에는 그렇게 육방에 예배하는 것이 아니니라."
"그러면, 부처님, 성인의 법에는 어떻게 육방에 예배하는 것입니까? 그 법을 가르쳐 주십시오."
"그래, 선생아 들어라. 나는 너에게 말하리라."
2 부처님은 다음과 같이 가르치셨다.
"선생아, 성인의 제자는 네 가지 악업을 버리고, 네 가지 악업의 원인을 억누르고, 또 재산을 잃는 여섯 가지 원인을 익히지 않으면, 열네 가지 죄악에서 벗어나서 육방을 잘 수호하게 되며, 금생과 내생에 다 좋은 과보를 얻게 되리라.
선생아, 네 가지 악업이라 하는 것은, 첫째는 생명을 죽이는 것이고, 둘째는 도둑질하는 것이고, 셋째는 음행하는 것이고, 넷째는 거짓말하는 것이다.
네 가지 악업의 원인을 억누른다는 것은, 탐욕이 악업의 원인이며, 성내는 마음이 악업의 원인이며, 미련하고 어리석음이 악업의 원인이며, 공포심이 악업의 원인이니라.
선생아, 성인의 제자는 결코 이러한 탐욕ㆍ성냄ㆍ어리석음ㆍ공포심 으로써 악업을 범하지 않느니라."
라고 말씀하시고, 다시 이것을 노래로 읊었다.
탐욕과 성냄, 우치와 공포, 이 네 가진를 범하는 자는 마치 보름 지난달이 차츰 이지러지듯이,
그 명예가 날로 이지러져 가리라.
탐욕과 성냄, 우치와 공포, 이 네 가지를 범치 않는 이는 마치 초승달이 차츰 둥글어 가듯이 그 명예가 날로 둥글어 가리라.
재산을 잃는 여섯 가지 원인이라 함은, 술을 마시기 좋아함이고, 거리에 쏘다니며 놀기 좋아함이고, 기생ㆍ풍류놀이를 좋아함이고, 도박하기 좋아함이고, 나쁜 친구를 사귐이고, 게으르고 방일함이니라.
3 선생아, 술 마시기를 좋아하면 여섯 가지 허물을 내게 되는 것이다. 재산을 잃어버리고, 싸우고 시비하게 되고, 질병을 일으키게 되고, 명예를 손상하고, 성을 잘 내고, 지혜와 정력이 소모되느니라.
선생아, 제 때 아닌 때에 거리에 쏘다니며 놀기를 좋아하면 또 여섯 가지 허물을 내게 되는 것이다. 자기의 몸을 잘 보호하지 못하고, 처자를 잘 보호하지 못하고, 재산을 잘 보호하지 못하고, 악한 일에 반성할 줄 모르고, 근거 없이 비난을 받게 되고, 많은 고난에 빨려 들게 되느니라.
또 기생놀이나 노래와 춤을 즐기면 여섯 가지 과환이 있다. '어느 곳에 이런 놀이가 있느냐? 어느 곳에 이런 큰 제사나 잔치가 있느냐? 어느 곳에 이런 음악이 있느냐? 어느 곳에 이런 무용이 있느냐? 어느 곳에 이런 구경이 있느냐?' 하며, 그 마음이 들떠서 미치게 되느니라.
선생아, 도박을 좋아하면 여섯 가지 과환이 있다. 비록 이기더라도 원망을 받게 되고, 이긴 놈은 이겨 얻은 재물을 잃을까 걱정하고, 당장 재물의 손실이 있고, 법정에 들어가도 그 말이 효과가 없고, 친구와 친척에게 업신여김을 받고, 혼인을 거절당하여 도박자는 아내를 거느릴 수 없는 것이 그것이다.
나쁜 친구를 사귀면 또 여섯 가지 과환이 있다. 나쁜 친구란 간사한 자, 행실이 부정한 자, 술주정뱅이, 사기꾼, 난폭한 자 등이다. 이런 이를 사귀면 수단으로 서로 속이게 되고, 남모르는 곳에 가기를 좋아하고, 다른 사람을 유혹하고, 다른 사람 재물을 탐내고, 다른 사람의 과실을 폭로하기 좋아하고, 나쁜 소문이 몸을 따르게 된다.
게으름 좋아하는 자는 여섯 가지 과환이 있다. 생활이 여유가 있다고 일하지 않고, 빈궁하면 주리고 기력이 없다고 일하지 않고, 춥다고 일하지 않고, 덥다고 일하지 않고, 때가 이르다고 일하지 않고, 때가 늦다고 일하지 않는다. 이런 이유로 있는 재산은 흩어지고 없는 재산을 모으지 못하는 것이다.
선생아, 이와 같이 네 가지 악업을 여의고, 네 가지 악업의 원인을 억제하고, 여섯 가지 손재의 행동을 여의면 이것이 참으로 육방에 예배하고 공경하는 것이다. 이것이 이 세상과 오는 세상에 좋은 복덕의 터전이 되며 지혜로운 자의 칭찬을 받고, 오는 세상에 좋은 천상에 나게 되리라.
4 선생아, 네 가지 원적으로서 친구인 체하는 자가 있으니, 잘 알아차려야 한다. 무엇이든지 가져가기를 일삼는 자는 실은 적이면서 친구인 체한다. 좋은 말만 번지레 꾸며대는 자는 실은 적이면서 친구인 체한다. 내 비위나 맞추어 주고 아첨하는 자는 실은 적이면서 친구인 체한다. 방탕하고 놀기만 좋아하는 자는 실은 적이면서 친구인 체한다.
선생아, 가져가기를 일삼는 자는 네 가지 이유가 있다. 무엇이든지 가리지 않고 가져가고, 조금 주고 많이 얻기를 요구하고, 나를 무서워하여서 억지로 친한 체하고, 이해타산을 하여 나를 친하려 하는 것이다.
선생아, 말만 번지르르하게 꾸며대는 것에 네 가지 조건이 있다. 먼저 무엇을 꾸며 나를 속이는 것이고, 먼저는 진실한 체하고 뒤에 속여 넘기는 것이고, 현재 그럴 듯한 애교를 부리며 얼러맞추는 것이고, 어려운 일이 눈앞에 닥치면 살짝 회피하는 것이다.
비위를 맞추어 주고 아첨하는 것에 네 가지 조건이 있다. 상대방의 나쁜 일은 동의하며, 좋은 일엔 동의하지 않으며, 나의 눈앞에선 찬미하고, 나의 등 뒤에선 비방하고 비웃는다.
선생아, 방탕하고 놀기를 좋아하는 것에 네 가지 조건이 있으니, 술이나 연회석에선 가장 친한 체하고 친구가 되는 것이고, 네거리에 쏘다닐 적에 친구가 되는 것이고, 기생ㆍ가무의 유흥장에 친구가 되는 것이고, 도박하는 장소에 모이는 친구다.
선생아, 이러한 무리는 겉으로는 친구인 것 같지만, 실은 나의 적인줄을 알아차려야 한다.
선생아, 네 가지 친구는 마땅히 친할 만한 줄을 알아 친해야 한다. 그는 나에게 이로우며 도움이 된다. 나를 힘써 구호하고 고와 락을 같이 해 나가고, 나에게 잘 충고하고, 좋고 나쁜 일을 동정하여 도와주는 것이다. 힘써 나를 구호하는 벗이라 함은, 그는 친구가 술에 방일하지 않도록 살펴주고, 친구가 술에 방일할 때에 그 재산을 잘 보호해 주고, 친구가 어떤 불안하고 무서운 일이 있을 때에 그것을 잘 위안시켜 안심하게 해주고, 친구가 하는 사업이 있을 때는 힘을 다하여 재물과 정신으로 도와 주는 것들이다.
선생아, 고와 락을 같이 한다 함은, 자기의 비밀은 친구에게 알려 주고, 친구의 비밀은 남에게 발설하지 않으며, 친구가 궁핍할 때에는 도와주고 버리지 않으며, 친구의 이익을 위하여 그 목숨을 바치는 것들이다.
선생아, 친구에게 잘 충고한다 함은, 친구의 죄악을 방지하기 위하여 충고하며, 친구에게 착한 일을 행하도록 충고하며, 듣지 못한 일을 들려주며, 인간이나 천상의 착한 길로 인도하는 것이다.
동정한다 함은, 친구의 불행과 쇠망함을 내 일같이 마음 아파하며, 친구의 행복과 번영함을 내 일처럼 기뻐하며, 친구를 비방하거나 모욕하는 사람이 없도록 하고, 친구를 칭찬하는 자를 찬미하는 것이다.
부처님은 이것이 네 가지 유익한 친구라고 말씀하시고 다시 게송으로 읊었다.
나를 구호하는 친구 고와 낙을 같이 하는 친구 나에게 잘 충고하는 친구 좋고 나쁜 일을 제 일처럼 동정하는 친구는 참으로 유익한 친구로다.
이같이 현명한 친구는 진심으로 친할 바이니 어머니가 자식에게와 같이 친할 대로 친하려무나!
산마루에 타는 불과 같이 훨휠 빛나기만 하리라.
꿀을 물어들이는 벌과 같이 저에게는 재물이 쌓이리로다.
개미의 무덤이 높아가듯이 저의 재물은 모이리로다.
착한 선생아, 너는 그 재산을 넷으로 나누어.
하나는 스스로 생활에 쓰고 둘은 생산을 경영할 것이며 남은 하나로는 저축했다가 뜻 아닌 사고를 예비하여라.