아편과 깡통의 궁전-동남아의 근대와 페낭 화교사회-강희정 저자(글)

[관우]

아편과 깡통의 궁전

동남아의 근대와 페낭 화교사회

강희정 저자(글)

푸른역사 · 2019년 10월 19일

페라나칸의 치열하면서도 고단한 삶을 통해본
동남아의 근대와 화인華人사회의 역사

말레이반도 서북부의 작은 섬 페낭은 동양의 진주로 불린다. 말래카해협에 자리 잡아 한때 동서 바닷길 교역의 중심지였으며, 영국 식민지풍 건물과 개발의 주역인 중국풍 건물이 조화를 이루고 있어 2008년 도시 전체가 세계 문화유산의 도시로 지정되기도 했다. 그래서인지 최근에는 베트남의 푸꾸옥, 필리핀의 클락과 더불어 동남아 여행의 ‘신 트로이카’로 떠오르는 곳이기도 하다.
18세기 후반 영국 식민지가 건설된 이래 이곳 지역사회의 주역은 중국계 이민들이었다. 이들은 말레이어로 ‘현지에서 태어난 자’란 뜻인 ‘페라나칸’이라 불린다.

이 책은 1786년에서 1930년대 말까지 페낭섬이라는 독특한 시공간에서 생겨난 화인사회에 관해 ‘아편-주석-고무’라는 키워드로 동남아의 근대와 화인사회의 역사적 편린을 더듬어 본 것이다. 흔히 ‘동남아에서 중국계의 입김이 강하다’면서도 두루뭉술하게만 알고 있는 동남아 화교들의 삶이나 이 지역의 역사에 대해 우리 시각으로 찬찬히 살핀 저서가 드물다는 점만으로도 이 책은 값지다.

작가정보

[인터뷰] 『아편과 깡통의 궁전』 저자, 강희정 교수와의 인터뷰2021-05-31 

한국국제문화교류진흥원

[인터뷰] 『아편과 깡통의 궁전』 저자, 강희정 교수와의 인터뷰 (kocca.kr)

저자(글) 강희정

서강대학교 동아연구소/동남아시아학 협동과정에서 동남아시아 문화와 미술을 가르치고 있다. 서울대학교 고고미술사학과에서 중국미술사를 전공했으며, 미술과 물질문화를 통한 한국과 중국, 동남아시아의 관계를 연구하고 있다. 신남방정책 특별위원회 민간자문위원, 문화재청 문화재위원회 전문위원이자 국립중앙박물관, 아세안문화원 자문위원으로 동남아 관련 지식을 사회에 환원하기 위해 노력 중이다. 《해상 실크로드와 문명의 교류》(2019), 《지상에 내려온 천상의 미》(2015, 세종도서 선정, 불교출판문화상 우수상 수상), 《클릭 아시아미술사》(2015), 《일제기 문화재 피해자료》(2015) 등의 저서가 있다.

목차

• 들어가는 말
  프롤로그
  
  제1부 아편 권하는 사회
  
  1장 영국 식민지 페낭의 탄생
  페낭 점령의 ‘졸렬함’
  자유주의란 이름의 ‘해골정부’
  자유항과 자유이민｜징세청부제｜행정 없는 ‘해골정부’
  
  2장 아시아인의 도시 조지타운
  방치된 ‘자유방임’
  다인종 다문화의 항구도시
  
  3장 페낭 화인사회의 형성
  교역하는 디아스포라와 페라나칸 화인
  ‘카피탄 치나’ 코라이환
  상商과 공工, 그리고 방?
  페낭 빅 5와 ‘쿠콩시’
  화인사회의 정부 ‘비밀결사’
  
  4장 아편과 쿨리
  돈이 열리는 나무 ‘아편팜’
  ‘새끼돼지’ 또는 쿨리
  쿨리와 악마의 연기
  
  제2부 깡통과 거상의 시대
  
  5장 흑과 백, 쌍둥이 골드러시
  주석을 품은 페낭의 아편팜
  엘도라도 혹은 ‘페낭 화인의 식민지’｜주석-쿨리-아편팜 시스템
  페낭 아편팜에 포획된 쿨리
  죽음에 이르는 배부름｜‘광산 매점’의 비밀
  
  6장 ‘페낭 화인권’과 페낭 화인
  말라카해협 북부의 지휘부, 페낭
  말레이의 정치 속으로: 페낭과 페락｜건덕당의 지부: 페낭과 푸켓｜‘돈의 땅’과 객가 3인방: 페낭과 메단
  ‘확장된 가족’: 페낭 화인권의 혼맥
  
  7장 비밀결사 시대의 종언
  1867년 페낭 폭동
  화인보호관제, ‘우유에서 크림을 걷어내다’
  표류와 좌초 사이: 평장회관
  주석 시대의 두 권력: 쿠톈테익과 청켕퀴
  
  8장 페낭의 ‘벨 에포크’
  열세 살 메단 소녀가 본 페낭
  ‘적수공권’의 거부 신화
  아편과 깡통의 궁전
  
  제3부 고무바퀴 아래의 페낭 화인사회
  
  9장 페낭 화인권과 ‘악마의 밀크’
  고무, ‘근대 산업의 근육’
  유럽 자본가와 인도인 노동력
  해협 북부 경제권력 이동
  페낭 화인권의 포획과 상전商戰
  
  10장 ‘테스토스테론’의 화인사회와 여성
  여성노예와 ‘여인관’
  소녀 저자?仔 무이차이
  ‘둘랑 워셔’의 다른 이야기
  아마, 삼수이, 호커, 여공
  
  11장 상상된 ‘말라야’와 화인의 정체성
  영국의 ‘해협화인 정체성’
  중국의 ‘해협화교 정체성’
  바바의 ‘페라나칸 정체성’
  ‘페낭 디아스포라’와 아편반대운동
  또 하나의 정체성 ‘페낭 디아스포라’｜‘민족적 시위’ 아편반대운동
  기로에 선 1930년대 화인사회
  
  에필로그: ‘아편과 깡통의 궁전’과 페라나칸
  주석
  참고문헌
  부록: 페낭 화인 인명
  찾아보기

책 속으로

1786년 8월 11일 말라카해협 북단의 ‘사실상 무인도’인 페낭에 영국 국기가 게양됐다. 영국 동인도회사EIC를 대신해 말레이 술탄국 커다의 영지인 페낭에 영국 국기를 게양하면서 프랜시스 라이트Francis Light(1740~1794)는 “풀루 피낭이라는 섬을 차지해 ‘프린스 오브 웨일즈섬’으로 명명한다”고 선언했다(27쪽).

1788년 페낭에서 징세청부제가 처음 시행됐다. 전매물품은 중국인들이 즐겨 마시는 쌀 증류주 아락arak이었다. 3년간 페낭에서 아락을 독점적으로 판매할 수 있는 업자를 경매 방식으로 선정했다. …… 징세청부제는 통상 ‘팜farm’이라 하고, 전매권을 청부한 자를 ‘파머farmer’라 했다. ‘아락팜arak farm’이라 하면 아락 징세청부제를 가리킨다. 식민 당국은 아락팜으로 첫해 780달러의 전매료 수입을 올렸다(48쪽).

1786년부터 시작된 영국 동인도회사 체제 81년간의 식민지 경영 방식은 일관됐다. 싱가포르와 해협식민지를 전공한 역사가 콘스탄스 턴불은 영국 동인도회사 체제의 해협식민지 정부를 ‘해골 조직skeleton organization’이라 혹평했다. 달리 말해 식민지의 뼈대만 있을 뿐, 행정이란 근육이 없는 ‘해골정부’였다는 것이다(52쪽).

코라이환은 중국에 태어나 태국 남부와 커다를 거쳐 페낭으로 이주한 ‘신케’였지만, 페낭에서 현지 태생의 뇨냐와 혼인하고 화인사회의 지도자인 카피탄 치나에 임명된 교역하는 디아스포라로서의 ‘페라나칸’이기도 했다(96쪽).

페낭의 조지타운에서 차이나타운을 실감하게 하는 것이 수와 규모에서 압도하는 복건 출신 대성씨의 종친회관 ‘콩시Kongsi(公司)’들이다. 19세기 중반 조지타운에 다양한 이름의 콩시가 생겨났다. 그중에서도 가장 두드러지는 것이 도심의 한 블록을 차지하는 쿠콩시Khoo Kongsi邱公司이다(109쪽).

페낭의 복건 출신 거상들은 사업 독점을 지키기 위해 무력이 요구될 때나 아편팜의 밀수 금지 등 통제를 해야 할 필요가 있을 때면 언제나 건덕당과 그 동맹 결사들을 적절하게 활용했다. 건덕당 만큼의 영향력은 아니지만 의흥회도 버마 남부, 태국 남서부, 말레이반도 서안, 수마트라 동안에 지부를 두었다. 건덕당과 마찬가지로 페낭의 의흥회도 여러 지부를 거느린 지역의 본부였다(131쪽).

인도총독부의 아편팜 경매에서 낙찰된 소수의 아편 무역상들은 중국으로 가는 길에 페낭에서 일정 양의 인도산 생아편을 페낭 식민 당국에게 넘겼다. 페낭 식민 당국이 이를 다시 경매로 넘긴 것이 페낭 아편팜이고, …… 일부는 페낭의 아편팜에서 소비되고 나머지는 인근 지역으로 수출됐다. …… 인도산 생아편을 가공하고 판매를 독점한 주역이 페낭의 아편파머, 즉 화인 거상들이었다(141쪽).

페낭 건설 초기 후추농원 노동자의 대다수가 바로 ‘새끼돼지?仔’ 혹은 ‘쿨리’였다. 페낭에 이주한 중국인 노동자가 모두 외상 뱃삯 방식에 의존한 쿨리는 아니었다. 하지만 ‘자유이민’을 표방한 영국 식민 당국은 이주노동자를 확보하는 데 골몰했지, 그들이 노예 혹은 돼지처럼 팔리는 존재인지는 안중에 없었다(151쪽).

아편은 말레이 귀족이나 중국인 부자에겐 기호품이었지만, 중국인 쿨리에게는 필수품이었다. …… 부자에게 거부로 가는 고속도로였다면, 쿨리에게 아편팜은 빚에서 빠져나올 수 없게 하는 수렁이었다(160쪽).

19세기 페락과 푸켓에서 중국인 주석광산 성공의 4대 요소로 자본과 노동, 아편팜, 비밀결사를 꼽을 수 있다. …… 1880년대 후반에도 유럽인 광산업자들이 섣불리 주석광산에 뛰어들지 못한 이유도 여기에 있다. 런던 자본시장에서 돈줄은 얼마든 끌어들인다고 해도 이윤을 좌우하는 쿨리 노동력과 아편팜, 화인 비밀결사의 문제는 유럽인 자본가에게는 높은 진입장벽이었기 때문이다(185쪽).

19세기 후반 페낭 화인권의 독점과 폭력의 시대를 페낭 건덕당의 영수 쿠톈테익과 페락 해산회의 영수 청켕퀴보다 더 선명하게 상징하는 인물도 드물다. 이들은 흑백 쌍둥이 골드러시의 페낭 화인권을 이끈 화인사회의 엘리트이면서 영국 식민 당국과 유럽 자본가의 눈에는 ‘깡패’로 비쳤던 주인공들이기도 하다(269쪽).

1920년대 말까지 말레이반도에서 대형 고무나무농원은 대부분 유럽 자본이 장악했지만, 중국인 농원주와 노동자의 참여 비중이 결코 낮지 않았다. …… 하지만 1936년 이후 중국인 가운데 대규모 고무나무의 농원주는 거의 찾아볼 수 없게 됐다. 대공황을 거치며 유럽인 고무나무 농원주의 영향력이 한층 강화됐다(328쪽).

고무의 시대 이전 페낭 화인사회에서 화인 여성은 소수의 ‘뇨냐’를 제외하면, 노예이거나 매춘부이거나 무이차이mui tasi(妹仔)였다고 해도 과언이 아니다. 중국인 여성이 독자적으로 자유이주하기 시작한 것은 1920년대 이후의 일이다(354쪽).

페낭에서는 이른 시기부터 매음굴이 확인되지만, 매춘부 인신매매가 극성을 부리기 시작한 것은 주석의 시대부터다. 인신매매 피해자 문제가 불거지자 해협식민지의 화인보호관서는 1896년 소녀보호령Girl’s Protection Ordinance을 제정했지만, 매매춘을 여성들의 자유의지로 간주해 실제로는 규제하지 않았다. 식민 당국은 비밀결사 불법화 등 화인사회에 관한 규제와 통제는 강화하면서도 화인여성의 인신매매에 관해서는 자유방임을 유지하는 양면성을 드러냈다. 매음굴은 1927년까지 합법이었다(360쪽).

고무의 시대에 둘랑 워셔, 농원 노동자, 아마에 이어 중국인 이주 여성이 가장 많이 경제활동을 했던 영역이 호커hawker였다. 물론 길거리에서 음식을 팔거나 난전을 여는 것도 남자의 영역이었다. 하지만 1920년대 들어 여성 호커들이 눈에 띄게 생겨났다(383쪽).

영국의 ‘해협화인’과 중국의 ‘해협화교’라는 두 가지 정치적 정체성 압박 속에서 해협의 화인사회는 스스로 정체성을 확인하고 천명해야만 했다. 이는 해협 태생의 ‘바바’ 또는 ‘페라나칸’ 가운데에서도 잃을 것이 많은 거부 엘리트에게 특히 민감한 문제였다. 이러한 논의는 19세기 말 부자이며 고등교육을 받은 싱가포르의 엘리트가 주도했다(409쪽).

영국은 1930년대 들어 ‘타나 믈라유tanah Melayu’(말레이인의 땅), 즉 ‘말레이인의 국가’ 구상을 구체화하기 시작했다. 느슨하게 상상된 나라인 영령 말라야를 독립된 말레이 술탄국의 연합국가로 만드는 구상이었다. 이는 사실상 화인사회와 바바 엘리트를 배제하는 움직임이었다(436쪽).

아편과 깡통의 궁전 | 강희정 - 교보문고 (kyobobook.co.kr)

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