"누구나 소동파를 알지만, 아무도 소동파를 모른다."
소동파(蘇東坡, 蘇軾, 1036~1101)는 북송(北宋)의 대문호이자 정치가이며, 붓글씨에도 뛰어나 중국에서 다섯손가락 안에 드는 名筆에다 그림에도 남다른 재주가 있어 가히 '선비 3절(詩書畵)'의 롤모델이라 할 수 있습니다. 뿐만 아니라, 경학(經學), 금석학, 의학, 그리고 '동파육(東坡肉)'으로 널리 알려졌듯이 요리 방면에도 대가지요.
신법 개혁을 강행한 왕안석(王安石, 1021~1086)의 비위를 거슬려 이 지방에서 저 고을로 좌천에 귀양을 거듭하지만, 지적 호기심과 탐구욕이 왕성해서 가는 곳마다 그곳 서민들과도 잘 어울리며 그들과 어려움도 함께 나누었다고 합니다. 평생토록 자연 속에 소요하고 여행하기를 좋아하여 수많은 시(詩)나 사(詞)를 남겼으며, 거개의 시인묵객(詩人墨客)이 그랬듯이 술과 여자를 좋아했다는데.. '묽디 묽은 술(薄薄酒)' 이란 제하의 시에서 그의 이런 혐의(?)를 짐작해 볼 수 있지요.
薄薄酒勝茶湯(박박주승다탕) 묽디 묽은 술도 차 보다는 낫고
醜妻惡妾勝空房(추처악첩승공방) 못생긴 아내나 악한 첩도 독수공방 보다 낫다네.
소동파가 평생 못 잊었던 4명의 왕씨(四王)
정치적 소신의 차이로 소동파를 무척이나 괴롭힌 王씨 성을 가진 남자(王安石) 하나, 그리고 그가 사랑한 세 여인이 모두 王씨였다는 게 우연일런지.. 소동파가 열여덟에 결혼한 첫째 부인의 이름이 왕불(王弗)로 미인은 아니었으나 착하고 헌신적이어서 평생 잊지 못합니다. 왕불이 27세의 젊은 나이로 죽고 맞이한 두번째 부인은 왕불의 사촌 여동생인 왕윤지(王潤之)입니다. 소동파가 지방을 전전하던 이십 여년을 묵묵히 뒷바라지 한 둘째 부인마저 죽자, 소시적 항주(杭州)에서 지방관으로 재직할 때 반해 기적에서 빼내 준 왕조운(王朝雲)을 첩실로 삼아 오십대 후반을 함께 하는데, 이 여인 또한 34세로 소동파 보다 먼저 세상을 떠나지요. 평생의 정적 왕안석과도 극적으로 화해하고 친하게 된 뒤 몇년이 못되어 죽었듯이, 그가 좋아하고 사랑하게 되면 모두 오래지 않아 다 그의 곁을 떠나는지..
생을 초탈한 그가 말년 쯤에 그의 동생(蘇轍, 역시 唐宋 8대가)에게 보낸 시 '눈밭의 기러기 발자국(雪泥鴻爪)'
人生到處知何似(인생도처지하사) 인생 역정이란 게 무엇과 같은지 아시는가
應似飛鴻踏雪泥(응사비홍답설이) 날아가던 기러기가 내려 밟고 지나간 눈벌 같은 거라네
泥上偶然留指爪(니상우연류지조) 우연히 진흙벌 위에 발자국을 남기지만
鴻飛那復計東西(홍비나부계동서) 그 기러기 어디로 날아갔는지 다시 알아 무얼하게
*기러기라도 일반적인 '雁' 자를 쓰지 않고 큰기러기 鴻 자를 쓴 걸 보면 자신이 '큰 발자국'을 남겼음을 암시하는 건 아닌지^^
27살에 요절한 첫째 부인 왕불(王弗)
소동파가 18살에 맞아들인 첫 번째 부인 왕불(王弗, 당시 16세)은 글을 아는 여인으로, 남편이 과거공부하는데 도움을 줄 정도로 똑똑했으며 사람을 보는 안목이 깊어 교우관계도 조언하였다 합니다. 그러나 결혼한지 11년 되던 해에 6살의 어린 아들을 남기고 스물 일곱의 나이로 요절합니다. 십여년을 같이 살았다지만 소동파의 방랑벽과 계속된 지방 좌천으로 실제로 함께 한 기간은 불과 3,4년에 불과하였다네요. 그 후 아버지(蘇洵, 역시 唐宋 8대가) 마져 돌아가시어 고향인 밀주(密州, 산동성)에 안장하고 3년간 시묘살이를 합니다(부인도 함께 이곳으로 이장). 부인과 사별한지 10년 후에 밀주에 가게 되었는데, 어느날 꿈에 죽은 아내가 나타납니다. 그때의 절절한 마음이 전해지는 '강성자(江城子)'란 제하의 글(宋詞),
江城子(강성자)
十年生死兩茫茫(십년생사양망망) 삶과 죽음으로 갈라 선지 10년으로 아득한데
不思量 自難忘(불사량 불난망) 생각을 말자 해도 스스로 잊을 수 없네
千里孤墳 無處話凄凉(천리고분 무처화처량) 천리 외로운 무덤, 쓸쓸함을 말할 데 없네
縱使相逢應不識(종사상봉응불식) 설령 나를 만난다 해도 알아보지 못하겠구려
塵滿面 鬢如霜(진만면 빈여상) 세상 먼지에 찌든 얼굴, 머리는 서리처럼 하얗게 변해
夜來幽夢忽還鄕(야래유몽홀환향) 밤새 깊은 꿈속에서 문득 고향집으로 돌아갔는데
小軒窓 正梳粧(소헌창 정소장) 작은 집 창가에서 그대는 막 머리를 빗고 있었지
相對無言 惟有淚千行(상대무언 유유루천행) 서로 대하고는 말없이 하염없는 눈물만 흘렸네
料得年年腸斷處(료득년년장단처) 해마다 애끊는 곳을 헤아려 보니
明月夜 短松崗(명월야 단송강) 달빛 환한 키작은 소나무 언덕 (그대 무덤)
*천년 가까히 지나서 이렇게 漢文으로 된 글을 읽으면서도 눈물이 나는 걸 보면 소동파란 시인이 참 대단하다 느껴집니다.
*망부가를 사(詞, 일종의 노래 가사)로 쓴 건 소동파가 최초라고 함.
첫 부인의 사촌 동생(王潤之)을 둘째 부인으로
그전부터 형부를 흠모하다가 언니가 죽은 3년 뒤(소동파의 나이 32세)에 두 번째 부인이 됩니다. 전실 자식을 자기가 낳은 두 아들과 똑같이 아끼고 사랑했으며, 바람기가 많은 남편의 잦은 기방출입과 외도에도 투정부리거나 추궁하지 않았다고 합니다. 소동파가 황주에 있을 때 지어 직접 붓글씨로 쓴 '적벽부'에 둘째 부인의 심성을 짐작케 하는 부분이 있네요. 소동파가 적벽강에서 친구 둘과 달밝은 밤에 함께 노래를 부르며 노닐다가,
已而嘆曰 "有客無酒,有酒無肴,月白風清,如此良夜何" 客曰“今者薄暮,舉網得魚,巨口細鱗, 狀如松江之鱸。顧安所得酒乎?”歸而謀諸婦。婦曰:“我有鬥酒,藏之久矣,以待子不時之需"
한탄하기를 “친구가 있으면 술이 없고, 술이 있다 해도 안주가 없네. 이리 좋은 밤에 어쩌면 좋단 말인가?” 하니, 친구가 답하기를 “오늘 으스름께 그물을 올려 고기를 잡았는데 입이 크고 비늘이 가늘어 마치 송강의 농어 같았네. 어디 술을 구할 수 없겠나?” 하기에, 나는 집으로 돌아가 아내와 의논하였다. 아내가 이르기를 “당신이 갑자기 필요할까봐 제가 한 말 술을 준비해 둔지 오래 되었지요.”
이십년 이상을 말없이 내조하고 그의 전성기를 함께한 왕윤지는 소식이 57세가 되던 해 병으로 죽습니다. 먼저 간 둘째 부인을 위해 지은 시 '꽃을 사랑한 나비(蝶戀花)' 일부,
花褪殘紅靑杏小(화퇴잔홍청행소) 꽃은 시들어 붉은 빛 사라지니 파란 살구 조그맣게 생기고
燕子飛時(연자비시) 제비가 나는 좋은 계절
綠水人家繞(녹수인가요) 녹수는 人家를 감아돌고
枝上柳綿吹又少(지상유면취우소) 가지 위 버들 솜은 부는 바람에 하늘거리는데
天涯何處無芳草(천애하처무방초) 하늘 가 어디인가 향기로운 풀 없을까?
*꽃과 열매라는 자연의 순환을 자식을 낳아 임무(?)를 다하고 간 부인을 빗대어 표현한 듯한데, 마지막 구절이 묘한 여운을..
가장 사랑했던 제3의 여인, 왕조운(王朝雲)
소동파와 왕조운 상 / 혜주
소동파가 왕안석의 신법에 반대하다 고도 항주(杭州)로 좌천되어 통판(通判)이란 벼슬을 하고 있을 때(1071~74, 그의 나이 35~38세), 우연한 기회에 그녀의 춤을 보고 한눈에 반합니다. 당시 12세였던 그녀를 기적에서 빼내 시첩(侍妾)으로 데리고 있게 되지요. 소동파가 그녀의 미모에 깊이 빠졌음을 방증하는 수많은 일화 중 2가지만 봐도 알 수 있지요. 우선 소동파가 지어준 '조운(朝雲)'이란 이름입니다. 춘추전국시대 초나라 회왕(懷王)이 꿈에 어떤 여인과 사랑을 나누었는데, 그녀가 떠나면서 저는 아침에는 구름(朝雲)이 되고 저녁에는 비(暮雨)가 되어 이 양대(陽臺)에 항상 머물러 있을 거라고 한 고사에서 따온 것입니다.
또 하나 혐의(?)가 가는 건, 소동파의 절창 중의 절창 '서호상에서 한잔 할 때 처음엔 맑고 나중에 비(飮湖上初晴後雨)' 란 다소 긴 제목의 시입니다. 항주의 전설적인 미인 서시의 미색을 아름다운 호수 서호(西湖)와 견주어 읊었다지만, 사실은 바로 왕조운을 두고 노래했다는 거지요.
水光澰灩晴方好(수광렴염청방호) 물빛이 찰랑이고 반짝이니 갠 날이 마침 좋고
山色空濛雨亦奇(수색공몽우역호) 산색 비어있는듯 흐릿하니 비오는 날 또한 기이하네
欲把西湖比西子(욕파서호비서자) 서호를 들어 서시(왕조운?)와 비교하라면
淡粧濃抹總相宜(담장농말총상의) 옅은 단장이나 짙은 화장이나 모두 다 맘에 든다 하리
소동파가 호북(湖北)의 황주(黃州)로 좌천되고 남쪽 광동(廣東)의 혜주(惠周)로 유배되어 어려움을 겪을 때, 다른 첩들은 뿔뿔히 달아났지만 왕조운만은 끝까지 그의 곁을 지킵니다. 황주에 있을 때는 소동파를 위해 유명한 '동파육(東坡肉)' 요리를 만들어주기도 하지요. 혜주로 간 지 3년째 되던 해(소동파 나이 58세) 왕조운은 남방의 풍토병으로 34세의 젊은 나이로 죽습니다. 우연인지는 몰라도 그녀의 고향 항주와 같은 이름의 서호(西湖, 광동성 惠州 소재) 가에 묻힙니다. 소동파가 먼저 죽은 왕조운에게 헌사한 시(西江月梅),
玉骨那愁瘴霧(옥골나수장무) 옥 같은 (매화) 줄기 남방의 습한 안개를 품고도
氷姿自有仙風(빙자자유선풍) 얼음 같은 자태 스스로 신선의 풍골을 지녔네
海仙時遣探芳衆(해선시견탐방중) 바다의 신선 때에 맞춰 보내 매화숲을 찾으니
倒掛綠毛幺鳳*(도괘녹모요봉) 초록 작은 새가 거꾸로 매달렸네 *綠毛幺鳳 : 전설 속의 녹색 깃을 지닌 작은 새
素面常嫌粉涴(소면상혐분완) 맨 얼굴에 항상 분단장을 싫어하고
洗妝不褪脣紅(세장붕퇴순홍) 화장을 씻어내도 붉은 입술 지워지지 않아
高情已逐曉雲空(고정이축효운공) 높은 뜻은 이미 새벽 구름을 하늘로 쫒아 버리니
不與梨花同夢(불여이화동몽) 배꽃과 더블어 같은 꿈을 꾸지 않는다
*남방의 습한 곳에 고결하게 피는 매화와 왕조운을 비교한 시인데, 난해한 부분이 많아 제대로 새겼는지 모르겠네요.
조운이 묻힌 곳에 소동파는 육여정(六如亭)이란 정자를 짓는데, 六如란 如夢 如幻 如泡 如影 如露 亦如電. 즉, 꿈 같고, 환영 같고, 거품 같고, 그림자 같고, 이슬 같고, 또한 번개 같다를 야그. 그녀와 지낸 나날이 그러했다는 말인지, 삶 자체가 그렇다는 건지...
왕불(王弗) - 소식의 첫 번째 부인
소식이 열여덟일 때 맞아들인 첫 번째 부인. 현명하고 아름다웠으나 11년 후 6살의 어린 아들을 남기고 스물 일곱의 나이에 죽는다. 소동파가 아내가 죽은 후 10년 뒤에 아내를 그리워하며 쓴 시 <강성자(江城子)>의 주인공. 소동파는 왕불이 죽은 다음 해 그녀의 무덤 주위에 3만 그루의 소나무를 심어 그녀를 기렸다.
중국 산동성 웨이팡시 더 작은 행정단위 주청시
거기가 송나라 때 밀주(密州)이고 소동파는 1075년 밀주에서 벼슬살이
젊은 날 미산(眉山) 선비 소순이 아들형제 소식과 소철을 데리고수도인 카이펑으로 나온다.
그런데 고향에 계시던 동파의 어머니가 별세하니 형제는 삼년상을 치르러 다시 미산으로 오고
어머니 산소 주위에 소나무를 일설에 3만주 심었다 한다
다시 벼슬길에 나서서 소동파는 샨시성 봉상현에 나갔다가 카이펑으로 왔는데
1065년 금슬이 원앙같던 왕씨부인이 젊은 나이에 세상을 떠난다
카이펑에 안장했는데 그 이듬해 부친 소순이 벼슬길에 나서 경륜을 펼쳐보지 못하고 포의로서 서거한다. 평소 착한 며느리의 묘는 사천 미산의 시어머니 곁으로 가는게 어떤가 하는 부친의 견해도 있었고 소동파 형제는 부친의 유택을 고향산천에 마련하고자 운구하면서 아내의 무덤을 이장한다. 그렇게 미산으로 가서 27개월의 시묘생활을 마감하고 소동파는 다시 벼슬길에 나서 1075년 왕씨 부인 사별 10년후에 산동성 밀주에 가게 된다. 거기서 어느날 꿈에 왕씨 부인을 만나고 그 사연을 송사(宋詞)로 남긴다
江城子(강성자)
十年生死兩茫茫. 그대 떠난지 십년
不思量, 自難忘. 생각을 말자 해도 잊을 수 없네
千里孤墳, 無處話凄凉. 대는 천리 떨어진 무덤에 있고 처량함을 풀어볼 곳이 없네
縱使相逢應不識, 설령 나를 만난다 해도 알아보지 못하겠구려.
塵滿面, 鬢如霜. 머리는 희고 세파에 주름진 얼굴이라
夜來幽夢忽還鄕. 지난밤 고향꿈
小軒窓. 正梳粧. 창가에서 그대는 머리를 빗고
相對無言, 惟有淚千行. 말없이 마주보고 하염없는 눈물만 흘렸네.
料得年年腸斷處. 明月夜, 短松崗. 달빛 환한 키작은 소나무 언덕 언제나 잊지못할 그대 뉘인 곳
十年生死兩茫茫.
이승과 저승으로 나뉜 아득한 십년 세월이건만
不思量, 自難忘.
생각하지 않으려해도 잊을 길 없고
千里孤墳, 無處話.
그대는 천리 밖 외로운 무덤 속에 누웠으니,
처량한 이내 마음 전할 길 없네.
縱使相逢應不識,
이제 다시 그대를 만난다 해도
나를 알아보지 못하겠구려.
塵滿面, 鬢如霜.
얼굴에는 주름이 패이고,
귀밑머리 서리처럼 세었으니
夜來幽夢忽還鄕.
지난밤 꿈에 문득 고향에 돌아오니
小軒窓. 正梳粧.
작은 방에서 머리 빗고있던 당신
相對無言, 惟有淚千行.
마주 보았으되 말을 잇지 못하고,
하염없는 눈물만 흘렸네.
料得年年腸斷處.
해마다 이내 애간장 끊이는 곳이어라.
明月夜, 短松崗.
달빛아래 다복솔 푸른 그대 무덤은
소동파의 사(詞) <강성자(江城子)>는 소용녀와 헤어지고 나서 양과의 애절한 심정을 대변하듯 언급되고 있으며, 김용선생의 작품에서 유일하게 인용되는 소동파의 작품인 것 같습니다. 소동파(蘇東坡 1036~1101)는 19살때 16의 왕불(王弗)과 결혼하는데, 그렇게 예쁘지는 않았지만, 부부의 금실이 남달랐다고 합니다. 그런데 부인이 1065년 27의 나이로 세상을 뜨고, 10년이 지나 소동파가 산둥반도의 미저우(密州)에서 태수로 있던 1075년 정월 20일 밤 문득 부인을 만나는 꿈을 꾸고나서 쓴 작품이랍니다. 사(詞)로 죽은 부인에 대한 추모의 정을 노래한 것은 소동파가 처음이라는군요.
왕윤지(王润之) - 소식의 두 번째 부인, 왕불의 사촌 여동생
예전부터 형부인 소식을 흠모하다가 언니가 죽은 3년 뒤에 (소식의 나이 32) 소식의 두 번째 부인이 된다. 소식의 전성기를 함께하며 두 아들을 두었으나 소식이 57세가 되었을 때 병으로 죽는다. 소식은 죽은 그녀를 위해 <접연화(蝶戀花)>라는 시를 지었다.
蝶戀花 / 접연화---소동파
花褪殘紅靑杏小화퇴잔홍청행소 -아름답던 꽃은 시들어 떨어지고 푸른 살구는 커져가니
燕子飛時 연자비시 -제비는 날으는데
綠水人家繞 녹수인가요 -녹수는 인가를 감아돌고
枝上柳綿吹又少 지상유면취우소 -부는 바람에 버들가지 희미하게 날아가는도다.
天涯何處無芳草? 천애하처무방초? -하늘 끝 어디인들 향기로운 풀 없을건가?
墻裏革秋韆墻外道 장리추천장외도 -담장 안엔 여인들 그네를 뛰고 담장밖은 길인데
墻外行人 장외행인 -담장 밖을 지나던 사람들
墻裏佳入笑 장리가입소 -담장안 여인들의 웃다가
笑漸不聞聲漸梢 소점불문성점초 -웃음소리 점차 잦아들고 근심하는 소리 자자하니
多情却被無情惱 다정각피무정뇌 -정많은 길손들 자못 섭섭해 하는구나......
蝶戀花 / 소동파
화퇴잔홍청행소(花褪殘紅靑杏小)
연자비시(燕子飛時)
녹수인가요(綠水人家繞)
지상유면취우소(枝上有綿吹又少)
천애하처무방초(天涯何處無芳草)
장리추천장외도(墻裏秋韆墻外道)
장외행인(墻外行人)
장리가인소(墻裏佳人笑)
소점불문성점소(笑漸不聞聲漸소[心+肖])
다정각피무정뇌(多情却被無情惱)
꽃은 말라서 떨어지고 있는데, 푸른 살구는 조그맣게 컸다.
제비가 날아오는 시절,
푸른 강물은 마을을 돌아서 흐르고 있다.
가지 위의 버들솜은 바람에 날려서 점점 줄어드는데,
하늘아래 어느 곳이든 아리따운 풀이 없는 곳이 있으랴.
담장안에는 그네가 있고, 담장밖에는 길이 있네.
담장밖에는 행인이 걸어가고
담장안에는 예쁜 여인의 웃음소리
웃음소리 점점 들리지 않고, 그네타는 소리도 잦아드는데...
길밖에 다정한 행인은 무정하게 그네타고 웃는 여인으로 인하여 고뇌하는구나.
이 사는 소동파가 봄날이 가는 광경을 쉽게 읊으면서도 꽃과 살구, 버들솜과 방초, 담장밖과 담장안, 행인과 가인, 다정과 무정을 교묘하게 비교하고 있다.
천애하처무방초는 "천하 어디간들 여자(미인)가 없을 것인가"의 의미로도 쓰이고 있다.
왕조운(王朝云) - 소식의 시첩, 홍안지기
소식이 35세일 때 기방에서 만난 12세의 가기(歌妓). 소식은 그녀의 재주와 당당한 성품이 맘에 들어 집으로 데려와 시녀로 삼았다. 소식이 두 아내를 모두 잃은 후 첩이 되어소식의 곁을 지키며 그의 가장 힘든 세월을 함께했으나 역시 소식이 60세 되던 해에 먼저 죽는다. 소식은 죽은 그녀를 위해 <서강월(西江月)>이란 시를 지었고 이후 다시 혼인을 하지 않고 홀로 생을 마쳤다.
왕조운(王朝雲) :
자는 자하(子霞)이고 절강(浙江) 전당(錢塘) 출신의 여성이다. 가난한 집안에서 태어나 어릴 적에 기생집에 팔렸다가 서호(西湖) 일대에서 유명한 인물이 되었다. 1071년에 소식(蘇軾)이 왕안석(王安石)의 신법(新法)에 반대하다가 항주통판(杭州通判)으로 좌천되었는데, 우연한 기회에 그녀의 춤을 보고 한눈에 반했다고 한다. 당시 12세던 그녀는 이후로 소식의 시첩(侍妾)이 되었고, 소식이 호북(湖北)의 황주(黃州)와 광동(廣東)의 혜주(惠州)로 귀양살이를 하러 갈 때도 따라가 어려운 시절을 함께 했다. (소식의 정실부인 왕불(王弗)은 16세에 결혼해서 27세에 죽었다.) 황주에 있을 때 그녀는 소식을 위해 유명한 '동파육(東坡肉)' 요리를 만들어내기도 했다. 1094년에 소식이 혜주로 간 지 3년째 되던 해에 왕조운은 아이를 낳다가 죽어서 서호(西湖) 근처 고산(孤山)에 묻혔다.
[네이버 지식백과] 왕조운 [王朝雲] (홍루몽: 인명, 용어사전, 솔출판사)
西江月
玉骨那愁瘴霧
冰姿自有仙風
옥 같은 줄기 습한 기운을 이겨내고
얼음 자태는 선인의 기풍이 서려
海仙時遣探芳衆
倒掛綠毛幺鳳
바다의 신선이
푸른 날개 새를
매화 숲에 보냈네
素面常嫌粉涴
洗妝不褪脣紅
흰 얼굴은 분칠을 멀리하고
언제나 붉은 입술
高情已逐曉雲空
不與梨花同夢
높은 뜻은 새벽 구름위로 치솟으니
이화와 같은 꿈을 꾸지 않네
1096년 소동파는 광둥성 후이저우(惠州혜주)에서 유배생활을 했는데
곁에 있던 세 번째 부인이랄 수 있는
시첩 왕조운(王朝雲)이 칠월달에 세상을 떠난다
서강월 매화는 그해 가을에 조운을 그리워 하며
매화의 기상과 조운의 충직함, 아름다움을 병치한 노래다
조운은 전당(항저우)사람으로
소식 곁에 20여년 넘게 머물렀으며 34살의 젊은 나이에 세상을 떠났다
혜주에도 서호가 있는데 서호가장자리에 무덤을 만들었다
소식은 묘지명에서 조운이 총명하고 의리를 알며 시종여일 공손했다고 적었다(민이호의 충경약일敏而好義 忠敬若一)
**옥골 빙자: 매화의 모습이며 동시에 조운의 자태를 빗댄다
화장을 하지 않고 늘 붉은 입술이라는 구절도 매화와 조운을 동시에 의미한다
예부터 매화는 중백이외홍(中白而外紅)이라 하여 붉은 색조가 매화의 이미지다
***도괘녹모요봉: 앵무새보다 작은 아름다운 새, 나무에 거꾸로 매달리는지는 알수 없다
소동파의 사(詞)들의 많은 부분에서
상상력이 발휘되어
현실감과 몽롱한 상상의 세계가 겹쳐서
딱히 무슨 뜻인지 알아채기가 어려운데
여기 영매(呤梅)가에서도
마지막 두 구절 고
정(高情)이하는 읽는 독자들이 그 뜻을 미루어 짐작해야 할 듯하다
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당송팔대가의 한 사람인 소동파의 3번째 연인이며 마지막 여자는 조운(朝雲)이다. 조운은 본래 항주 기방의 여자였는데 그녀가 13세 때 소동파가 돈을 주고 샀다. 조운은 아름다운 미모를 지녔다. 조운은 소동파를 사랑하고 깊이 이해했다.
소동파가 황량한 남쪽지역으로 유배되었을 때 많은 첩과 시녀들이 뿔뿔이 흩어졌지만 조운만은 끝까지 남아서 소동파 곁을 지켰다.
經卷藥爐新活計 경전과 약초를 달이는 화로는 새로운 살림살이
舞衫歌板舊因緣 춤추는 옷과 노래판은 옛인연이라네
丹成隨我三山去 단을 이루어 나를 따라 삼산으로 가서
不作巫陽雲雨仙 무산의 양대에서 비와 구름이 되는 신선이 되지 않겠는가.
소동파는 조운에게 시를 받친다.
둘은 의기 투합하여 함께 길을 간다. 그러나 오랜 세월의 피로와 남방 지역의 장독(瘴毒) 때문에 조운은 혜주에 도착한 다음해에 전염병으로 34세의 젊은 나이로 죽고 말았다. 이에 소동파는 혜주의 고산에 조운을 묻고서 그녀를 기념하여 육여정을 지었다. 육여'란 '꿈 같고, 허깨비 같고, 거품 같고, 그림자 같고, 이슬 같고, 번개 같다'를 말하는 것이다.
如夢 如幻 如泡 如影 如露 亦如電
조운은 임종하기 전에 금강경의 게송을 계속 읊었다고 한다.
"일체의 유위법은 꿈 같고, 허깨비 같고, 거품 같고, 그림자 같고 이슬 같고 번갯불과 같으니
응당 이렇게 보아야 한다."
--- 책 [소동파 선을 말하다] 중에서---
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陌上花(맥상화) 길위에 핀 꽃
陌上花開蝴蝶飛(맥상화개호접비) 길 위에 꽃피고 나비는 날아다니고
江山猶是昔人非(강산유시석인비) 강과 산은 오히려 옛날 같건만 옛 사람은 아니구나
遺民幾度垂垂老(유민기도수수노) 남은 백성은 몇 번이나 흰 수염 드리워져 늙어가는지
遊女長歌緩緩歸(유녀장가완완귀) 유곽의 여인은 길게 노래 부르며 느릿느릿 돌아가는구나
陌上花3(맥상화3)-蘇軾(소식)
生前富貴草頭露(생전부귀초두로) : 살았을 때 부귀는 풀 위의 이슬이요
身後風流陌上花(신후풍류맥상화) : 죽은 뒤 풍류는 길 위의 꽃이라네
已作遲遲君去魯(이작지지군거노) : 이미 느리고 느리게 되어 그대 노로 가버리니
猶敎緩緩妾還家(유교완완첩환가) : 오히려 천천히 함을 가르쳐 첩은 집으로 돌아가려네
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동파육 :
'깨끗이 씻은 그릇에 물을 조금만 붓고 약한 불로 삶는다. 오랜 시간 충분히 익혀 낼수록 맛이 난다. 황주(黃州)의 돼지고기는 맛있고 값도 싸지만, 부자들은 먹기를 꺼려하고 가난한 사람들은 조리할 줄을 모른다. 아침마다 두 그릇씩 배불리 먹으니,그 맛 비길 데가 없다. '
―<돼지고기를 칭송함(猪肉頌)>
중국 북송의 문인 소식(蘇軾 · 1036~1101년)이 40대 중반 나이에 황주에서 유배 생활을 할 때 직접 개발했다는 돼지고기 조리법이다. 그의 호(號)를 붙여서 '동파육(東坡肉)'이라고 불리는 이 돼지고기 요리는 맛도 있고 만들기도 쉬워서 남자들이 만만히 보고 맨 먼저 도전하는 메뉴이기도 하다. 그래서 요즘에는 '아내를 위한 요리' 특선에 반드시 빠지지 않는다. 소식이 평생 아내를 사랑하고 애틋해했던 것을 생각하면 썩 어울리는 선택이 아닌가 싶다.
소식은 두 명의 아내를 차례로 맞았지만 모두 먼저 세상을 떠났다. 19세에 결혼한 첫 부인 왕불과는 11년 만에 사별했다. 그것도 관직을 떠도느라 함께 산 것은 채 4년이 안 됐다. 10년 뒤 소식은 글동무같이 지냈던 아내를 그리워하며 도망사(悼亡辭)를 지었다. '생사간에 떨어져 10년 세월 흘렀으나(十年生死兩茫茫) / 생각하지 않을래도 잊을 수 없다(不思量, 自難忘)… / 밤마다 꿈속에서 돌아가 보는 고향집(夜來幽夢忽還鄕) / 작은 창 난간에 머리 빗고 몸단장하는 그대(小軒窓,正梳粧) / 서로 보며 아무 말 못하고(相顧無言) / 그저 천 갈래 눈물만 흘린다(惟有淚千行)'
―<강성자(江城子) 부분>
두 번째 부인 왕윤지는 소식이 58세 때 병을 얻어 갑자기 죽었다. 재치가 여간 아니었던 모양으로, 소식은 <후적벽부> 첫머리에 아내 자랑을 이렇게 늘어 놓았다.
"이 해(1082년) 10월 보름 두 길동무와 놀다가 이렇게 탄식했다. '손은 있으나 술이 없고, 술은 있어도 안주가 없으니 달 밝은 밤을 어찌할까. '그러자 한 사람이 말했다. '오늘 저녁 무렵 그물을 올려 농어를 닮은 고기를 얻었는데, 어디 술을 얻을 곳이 있겠는가?' 돌아와 아내와 상의하니,아내는 '나한테 술이 조금 있는데 간직해 둔 지가 오래됐습니다. 당신이 느닷없이 술 내놓으랄까봐 미리 준비해 뒀지요(我有斗酒,藏之久矣.以待子不時之需)'라 한다. "
소식의 말년 유배 생활을 지킨 것은 둘째 부인의 몸종으로 들어왔다가 첩이 된 스물 여섯 살이나 어린 왕조운이었는데, 이마저도 먼저 죽어 그를 쓸쓸하게 만들었다. 소식은 늘 아내에 대한 자부심이 있었다. "자식은 도연명의 아들들과 다를 바 없지만, 아내는 경통보다 훨씬 현처를 얻었다(子還可責同元亮,妻却差賢勝敬通)"고도 했다. 후한을 살았던 경통과 불우한 점에서는 비슷하지만 그가 투기가 심하고 거친 아내를 얻은 것에 비하면 자기는 운이 좋았다는 것이다. 그래서 소식은 아내한테 쥐여 사는 친구들을 신나게 놀리기도 했다. 대표적인 사례가 친구 진계상(陳季常)이다. 그는 소식이 놀려 준다고 쓴 시가 널리 회자되는 바람에 중국 역사에서 공처가의 대명사로 통한다. '내 친구 용구거사는 불쌍하기도 하지 / 밤새도록 공(空)이니 유(有)니 고담준론하다가도 / 하동부인 으르렁대는 소리만 들리면 / 그만 놀라 지팡이도 놓치고 허둥대누나'
―<오덕인과 계상에게 주는 편지>
동양의 천재 작가 임어당이 가장 따르고 싶어했던 인물이 바로 소동파였다는 사실에 이 책을 집어 들었다.
뱀의 지혜에 비둘기의 부드러움을 합한 성품 일체 꾸밈이 없이 지극히 자연스러웠고 늘 성실성을 유지하고 있었으며 천성적으로 정치적인 농간을 꾀하거나 이해타산 따위를 할 줄 몰랐던 사람 선명하고도 강인한 인격 한마디로 소동파는 아주 매력적인 인물이다.
자신의 마음에 들지 않는 것이 있을 때에는 "마치 음식물에서 파리를 발견했을 때처럼 그것을 뱉어내어야만 직성이 풀린다." 결코 사사로운 개인 감정으로 해서 남을 증오하거나 미워할 줄 몰랐다. 이는 곧 그가 무능을 몰랐기 때문이다. 늘상 남들에게 조심성없이 자기 자신의 감정을 숨김없이 모두 다 표현하곤 했다. 도가적인 경향이 짙었고 위선자나 모든 허위의 것들을 미워하였다. 그 자신에 대한 열등감이 없었다. 남을 질투할 마음조차 없었고 오히려 다른 사람들을 따뜻하게 감싸 주었다. 그는 삶이 짐스럽고 괴로운 고해와도 같은 것이란 말에는 수긍하지 않았다. 그 자신은 그가 살고 있는 순간순간을 즐겼기 때문이다. 가혹한 시련의 운명을 지닌 이 시인의 마음과 감각 속에는 생명의 절멸성을 믿는 불교신앙에다 유가적 생활 신조 삶을 간결화하는 도가적 사상이 더하여져 이 세 사상이 융합된 새로운 복합사상을 지니고 있었다.
1080년~1093년 시기의 동파는 본래의 기질과 성향을 좇아 은자가 되었다. 자연의 위대한 한량인 동파거사~~ 어떻게 해야 마음의 평화를 찾을 것인가 궁리하는 모습이 내 마음에 절절하게 와닿았다. 어쩜 이렇게 내 마음과 같았을까 <안국사기>에서 이렇게 말하고 있다.
2월에 나는 황주 귀양지에 도착하여 숙식문제가 대충 해결된 후로는, 문을 닫아걸고 외부와의 관계를 끊고, 내 놀란 혼백을 가다듬기 시작했다. 그리하여 앞으로 새 삶을 어떻게 꾸려 나갈 것인지 깊이 생각하였다. 난 여태까지 충동적으로 행동하고, 중용의 도리를 지키지 못했었다. 지금의 이 지경에 이르게 한 사건만을 두고 얘기하는 것은 아니다. 사람은 한가지 잘못을 되잡으려다 보면, 자연 또 다른 여러 잘못들도 발견하게 되게 난 이렇게 내 스스로에게 타이른다. "나는 도(道)로써 나의 일시적 충동들을 조정하지도 못하고, 자명한 도리로써 나의 습성들을 이겨내지도 못해왔다. 내 정신 상태를 뿌리째 쇄신하지 않고서는 이런 습성들을 고쳐봤자 일시적인 것에 그치고 만다. 깨끗이 새 출발하기 위해서 불도에 헌신함이 좋지 않겠는가." 나는 마침 성 남쪽의 안국사란 조용하고도 아름다운 곳을 찾아냈다. 이 절은 키 큰 나무들과 대나무에 둘러싸여 있고, 주위에는 못과 정자들이 있다. 사흘마다 나는 그곳에 가서 향을 피우고 조용히 명상에 잠기곤 한다. 그곳에서 나는 자아와 무아의 경계까지도 망각할 수 있어 아주 깨끗하게 빈 마음이 된다. 일단 이런 상태에 이르면, 물질세계의 어떤 잡념들도 마음에 떠오르지 않는다. 한번 이런 청정한 경지에 이르면, 지각은 저절로 희미해진다. 왜냐하면 이런 감각인식력이 발붙일 곳이 없어지기 때문이다. 그런 다음에는, 나의 안과 밖이 완전히 하나로 일치하는 데에서 오는 무한한 기쁨을 경험하게 된다.
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“누구나 소동파를 알지만 아무도 소동파를 모른다.”
이는 그를 아는 사람은 많지만, 그만큼 제대로 알기는 어려움을 토로한 말이다. 중국의 문호 소동파(1306~1101)의 삶과 문학이다. 책은 소동파 연구에 있어 최고 권위자로 알려진 중국 푸단대학의 왕수이자오 교수가 쓴 소동파의 전기이다. 또한 소동파의 방대한 시문집이 녹아 있어 ‘소동파 입문서’로서 적합하다. 우리나라에서 출간된 소동파 평전 중에서는 3종의 책을 꼽을 수 있는데, 린위탕(林語堂)의 〈쾌활한 천재-소동파 평전〉(2001), 유종목(柳種睦)의 〈팔방미인 소동파〉(2005), 그리고 이 책이다. 중국 문필가(린위탕)의 책과 한국 전문학자(유종목)의 책에 이어, 이제 중국 소동파 연구의 최고봉이라고 일컬어지는 중국의 왕수이자오 교수의 깊이 있는 해설과 감상을 들어볼 수 있는 기회다.
소동파(蘇東坡, 본명 소식蘇軾·1036~1101)는 중국 북송(北宋)대의 정치가·행정가·경학자(經學者)·예술가로 유명하며, 또한 의약·요리·고고학 등에도 공헌이 있는 중국 역대의 문호 가운데 한 사람이다. 중국문학사상 소동파만큼 다양한 취미를 가지고 다채로운 삶을 살아온 문인은 드물다. 정치가 소동파는 신법당과 충돌했고, 지방 관리로서 민중을 위한 삶을 살았으며, 지적 호기심과 탐구욕이 왕성해 새로운 곳을 좋아하는 동적인 인생을 영위했다. 평생토록 자연 속에서 여행하고 소요하기를 좋아했다. 또한 차와 술을 좋아해, 그 흥취를 시나 수필로 쓰기를 주저하지 않았다. 그리고 예술을 좋아해 예술가들을 사귀며 배우고, 자신의 독창적 견해를 보탰을 뿐만 아니라, 서법(書法)과 그림을 통해 자신의 내면의 힘과 미(美)를 표현하여 예술가로 알려지기도 했다.
소동파는 고려와 조선의 문인들에게 가장 많은 영향을 끼쳤다. 문인 서거정(徐居正, 1420~1488)은 그의 책 〈동인시화(東人詩話)〉에 다음 기록을 남겼다. ‘고려 문인은 오로지 동파를 숭상하여, 과거 급제자의 방이 나붙을 때마다, 사람들이 말하길, “33인의 동파가 나왔구나.”라고 하였다.’ 고려의 문인들은 과거 급제 전에는 과거시험 준비로 풍월을 일삼을 겨를이 없다가, 과거 합격 후에 부담 없이 시 짓기를 배우는데, 그 가운데 소동파의 시를 가장 좋아했다는 의미이다.
1960년대 문화대혁명 당시 중국에서는 소동파는 물론 소동파를 연구하는 것 자체가 비판의 대상이었다. 그만큼 중국은 예로부터 정치와 문학의 관계가 밀접했다. 책은 문혁의 시기를 거친 시점에서, 객관적이고 타당한 안목으로 집필된 책이다. 소동파의 시집과 문집은 그 양이 워낙 방대하고 고래(古來)의 방대한 문학·사학·철학의 지식, 그리고 유불도의 사상이 녹아 있어, 전문학자라도 완독하기가 쉽지 않으며, 일반 독자들은 더더욱 접근하기 어렵다.
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소동파는 일생동안 수 많은 일화를 남기고 죽었으며 소동파에 대한 고사는 여러곳에 기재되어 있다.
소동파는 은연중에 왕안석과 불만으로 생긴 감정상의 관계가 있었지만 약간 왕안석을 존중하는 마음도 있었다. 북송(北宋) 신종(神宗)은 소동파가 인재라는 것을 누구 보다 잘 알고 있었다. 원풍(元豊) 7 년(서기 1084 년)에 송신종(宋神宗)은 소동파에 대하여 ”불인종기(不忍終棄)” 라고 표현했다. 다시 말하면 ”소동파를 끝까지 버리기를 아까워 했다.” 는 뜻이다.
그래서 신종은 소동파를 황주(黃州)에서 소환하여 현재 개봉에서 서남 쪽 160km에 자리잡고 있는 하남성(河南省) 여주(汝州 : 현재 임여진(臨汝鎭))으로 데려왔다. 그 당시 왕안석이 재상의 자리에서 물러 난 후 여주(汝州)에 퇴거하여 머물러 있었다.
왕안석은 소동파가 여주(汝州)로 온다는 소식을 듣고 당나귀를 타고 소동파를 마중나가 만났다. 그래서 왕안석과 소동파는 짧은 시간이지만 함께 사이좋은 친구로써 지냈다.
소동파는 또 왕안석의 수 많은 시(詩)에 보운(步韻)도 했다. 보운(步韻)이란? 시(詩)를 지을 때 남의 시(詩)에 화합하여 연(聯) 마다 원운(原韻)을 사용함을 일컫는다.
또 소동파는 병들어 있는 왕안석을 보고 시(詩)도 읊었다.
”기착여자(騎着驴子), 고단지유주유원(孤單地愈走愈遠)”
다시 말하면 ”당나귀 타고 다니는 당신! 외롭고 쓸쓸하게 보이며 갈수록 병이 치유되기 어려워 지는 것 같구려!” 라는 뜻이다.
소동파는 왕안석과 대화한 것들 중 왕안석이 소동파에게 전원주택을 사라고 권고한 것을 생각하며 시를 읊었다.
차형왕운사절(次荊王韻四節)에 있는 시(詩) 한 구절을 소개하면 다음과 같다.
”기여묘묘입황파(騎驴渺渺入荒陂), 상견선생미병시(想見先生未病時).
권아시구삼묘택(勸我試求三畒宅), 종공이각십년지(從公已覺十年遲).”
다시 말하면 ”내가 당나귀 타고 그지없이 넓고 아득한 황량한 지방으로 들어 갈 때 나는 당신을 몹시 그리워했습니다. 그때 당신은 건강할 때 였오. 지금 당신이 나에게 500평(坪) 대지에 있는 전원 주택을 마련하라고 권하시는데 10 년이 늦었다는 것을 이미 깨달았오!” 라는 뜻이다.
이 시(詩) 속에 소동파의 깊은 마음이 서려있다.
소동파는 ”10년 전에 만 왕안석이 이와 같은 마음을 가졌던들 우리 둘 사이는 참으로 좋았으련만……!” 하고 아쉬워 했다.
왕안석은 소동파를 만난 후 2년 후인 서기 1086 년에 사망하였다.
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소동파蘇東坡(1036-1101)의 시 석창서취묵당石蒼舒醉墨堂에 이런 내용이 있다.
인생은 문자를 알 때부터 우환이 시작된다人生識字憂患始
제 이름자나 겨우 쓸 수 있다면 편히 쉴 수 있으리姓名粗記可以休
세상을 향한 소동파의 원력
소동파가 항주에 있을 때는 이런 일도 있었다. 그는 조정의 관리로서 중국 역사상 최초의 공공 병원인 안락방을 설립했다. 그 장소에서 소동파는 직접 약을 조제하고 그의 아래 사람들과 의사가 그 약으로 병을 치료했다. 이 약은 당시 시세로 한 첩 당 1문에 불과해서 백성들이 쉽게 살 수 있었기 때문에 수많은 사람들이 이 약으로 병을 치료할 수 있었다. 그리고 그 무렵이었다. 어떤 친구가 150냥의 은자를 축의금으로 소동파에게 건네주었다. 평소 청렴하고 성품이 강직하던 그는 그 축의금을 아무런 거부감없이 받아들였다. 그리고 그 돈을 친구의 이름으로 항주의 안락방에 보내어 그 곳을 확장하는 비용으로 사용하게 하였다. 동시에 그 친구에게는 편지를 보내 공적인 일을 공적으로 처리했다고 알려주었다.
그가 관료로서 서주에서 근무할 때였다. 소동파는 평소 서신을 주고 받으면서 마음이 깊게 통한다고 느끼던 도잠선사의 방문을 맞아 학문과 도에 관한 이야기를 주고 받는 기회가 있었다. 마침 잘 아는 사람이 잉어 한 마리를 식용으로 보내왔다. 그 잉어는 보기에도 금방 강에서 막 잡아온 것으로 아주 아름다운 붉은 색에 지느러미까지도 매우 크고 싱싱한 느낌이었다. 그러나 요리사의 손길을 기다리고 있는 잉어의 모습이 소동파의 눈에는 매우 공포스러워 안절부절 못하는 것처럼 보였다. 소동파는 물고기를 선물한 사람이 집을 떠난 후 도잠과 함께 성밖의 물가로 가서 그 잉어를 강에 놓아주었다. 이때 그는 당시의 심정을 다음과 같은 한편의 시로 토로해보여준다.
法師說法臨泗水
無數天花隨塵尾
勸將淨業種西方
莫待夢中呼起起
哀哉若魚竟坐口
遠愧知機穆生醴
況逢孟簡對盧仝
不怕校人欺子美
疲民尙作魚尾赤
數罟未除吾顙泚
법사의 설법은 사수까지 전해져서
무수한 천화가 노루 꼬리로 만든 부채를 따르네.
청정한 업을 서방 세계에 심기를 권고하니
꿈 속에서 일어나라 부르기를 기다리지 말라.
슬프다! 물고기가 끝내 입에 오르게 된다면
옛날 목생이 술상을 보고 기미를 알았던 일에 부끄럽구나.
게다가 맹간과 노동이 방생한 선례도 있으니
연못 관리인이 정자산을 속인 일을 두려워하지 않겠는가?
피곤한 백성은 여전히 고단하여 물고기의 붉은 꼬리 같고
촘촘한 그물 없어지지 않으니 내 이마에 땀이 난다.
이 시에서는 자기의 행위가 도잠 선사의 법력에 힘입은 탓임을 말하고 있지만 반드시 그것만은 아니다. 그는 마지막 구에서 눈 앞의 잉어를 통해 못 된 관료들의 학정에 시달리는 당시 백성들의 처지를 보고 있으니 이는 그가 행한 잉어의 방생이 생명을 가진 세상의 것들에 대한 사랑의 발로였음을 짐작해 보게 한다. 역의 풍택중부에서도 말한다. 믿음이 돼지와 물고기에게 까지 미친다면 이것은 마침내 나라를 감화시키는 길이니 무슨 일엔들 길하지 않겠느냐고 하였다. 세상과 세상 것들에 대한 소동파의 원력은 바로 이를 구체적으로 보여주는 하나의 기록일 것이다.
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소동파의 건강지침<남의 글과 시>
요즘 <쾌활한 천재>(임어당 저)라는 소동파 전기를 읽고 있다.
소동파는 1036년에 태어나 1101년에 숨졌으니 거의 1천년 전 사람이다.
그런데도 그의 전기와 그가 쓴 시를 읽다 보면 독특한 개성과 독보적 유머,
현대적 감각에 저절로 놀라게 된다.
그가 정치적 박해를 받아 궁벽한 시골의 한미한 자리로 내쫓겨 타고난
농부처럼 농사 지으며 묻혀서 살아갈 때 스스로 지은 건물, 雪堂의 문과
벽에 써 놓은 네 가지 警責사항도 지금 이 시대에 쓴 것과 다름없어 보인다.
出輿入輦曰蹶痿之機(출여입연왈 궐위지기)
洞房淸宮命曰寒熱之媒(동방청궁명왈 한열지매)
皓齒峨眉命曰伐性之斧(호치아미명왈 벌성지부)
甘脆肥濃命曰腐腸之藥(감취비농명왈 부장지약)
가마 타고 나가 수레 타고 들어오는 것은 다리가 쇠약해지는 첩경이다
-승용차 그만 타고 걸어 댕겨라(지하철은 괘않나?)
좋은 방 아늑한 침실은 감기 걸리기에 딱 좋다
-좀 춥게 살고 아무데나 쓰러져 자라(아무하고나?)
미색에 빠졌다가는 반드시 건강을 해치고 만다
-설명이 필요없겠지(그러는 누구는 첩까지 두고서!)
산해진미는 위장을 상하게 만드는 직효약이다
-자기가 만든 동파육 이런 건 산해진미에 안 들어가나 보지?
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국립국어원이 낸 우리말 사전엔 '사자후(獅子吼)'의 뜻이 여럿이다. '사자의 우렁찬 울부짖음'과 '부처의 위엄 있는 설법'에 이어 셋째 풀이가 있다. '질투심이 강한 아내가 남편에게 암팡스럽게 떠드는 일'이다. 소동파가 쓴 시에서 온 뜻이다. 소동파는 기녀(妓女)와 놀다 하동(河東) 출신 아내에게 매 맞은 친구를 조롱했다. "하동 부인의 사자후 소리를 들으니 지팡이가 손에서 떨어지고 정신이 아득하도다."
[출처] 본 기사는 조선닷컴에서 작성된 기사 입니다
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임어당(林语堂)의 《소동파전(苏东坡传)》의 언급된 것처럼, 소식이 혜주의 힘든 귀양살이에서 기꺼이 반려가 되 준 왕조운(王朝云)이란 애첩과의 사랑이 또한 유명하다.
왕자운은 본래 절강성 항주 사람으로 집안이 청빈하여 어려서부터 기녀의 길로 들었지만 성품만은 청신하고 고상하였다고 한다. 소식과는 신종(神宗) 희녕(熙宁) 4년(1071)에 소식이 항주통판(杭州通判)으로 폄적되었을 때 처음 만났으며, 그녀에게 ㅂㆍㄴ해 첩으로 맞아 총애하게 되었다고 한다. 소식의 저명한 시 《음호상초청후우(饮湖上初晴后雨)》(서호에서 술을 마시는데 맑았던 날이 비가 내리네)에서 서호를 화장한 여인으로 비유했었는데, 아마도 그녀를 염두에 두고 한 것이 아닐까 한다. 소식은 항주에 4년 있은 후로 밀주(密州)、서주(徐州)、호주(湖州) 등지로 이어가며 폄적생활을 계속했는데, 이 기간에 조운 그녀는 항상 소식을 따라다니며 고생스런 귀양생활의 위안이 되어 주었다. 심지어 소식은 자기를 알아주는 사람은 오직 그녀뿐이라고 할 정도였으니.(知我者,唯有朝云也。)
조운이 소식과 함께 혜주에 왔을 때의 나이는 겨우 30세 초반이었는데, 당시 소식은 이미 환갑의 나이의 였었다. 그런데 당시 여러 처첩들은 소식의 나이와 당시 정국을 감안하다 보니 모두 소식의 곁을 떠났으나 오직 조운만이 시종일관 그를 모셨다고 한다. 그러나
뜻밖에도 그렇게 소식의 반 나이밖에 안된 훨씬 젊은 그녀가 오히려 병을 얻어 먼저 세상을 떠나게 되었으니, 그들의 사랑, 특히 조운은 얼마나 안타까운 사랑이었던가.
왕조운의 상.