거북이처럼
기왕 선물 받은 것이라,
전강 스님 법문테이프 세트의
나머지 부분을 다 들어간다.
거의 끝 무렵에 <박산무이 선사가
참선공부에 있어 경계해서 이르는 말(博山無異 禪警語)>에
대한 해설이 나오는데,
아래 부분에서 정신이 번쩍 들었다.
“공부를 해가는 과정에서 사유하여
시 짓고 게송 짓고 문장 등을
짓는 것을 가장 두려워할지니,
게송을 지으면 이름 하여 시승(詩僧)이요,
문장 공부를 한다면 칭하기를
문자승(文字僧)이라,
참선과 아무 관계도 없느니라.”
최근 공부가 한 고비씩 넘어갈 때마다
저절로 문구가 떠오르고,
그러면 한글 게송형식으로 기록을 해왔는데,
아닌 게 아니라 그런 일을 할 때마다
공부 힘의 김이 좀 새는 듯한 느낌을 받았다.
그렇다고 참선일기를 쓰지
않을 수도 없는 노릇이어서,
쓰긴 쓰되, 이번 기회에
반성할 건 반성하고 넘어가고자 한다.
여러가지 참선법 중에서,
집중적으로 화두를 드는 것을 간화선이라 한다.
우리나라는 모든 불교 수행법 중에서
간화선을 정통으로 친다.
간화선을 하는 데 있어 핵심은 화두를
제대로 드는 것인데,
그러려면 의심이 일어나야 한다.
이때 의심이란
‘나의 본성에 대한 실감’을 말한다.
이것을 특별히 ‘살아있는 말(活句)’이라고 한다.
그 반대는 ‘죽은 말(死句)’인데,
이것은 화두가 머릿속에서만 노는 것을 말한다.
반면에 활구가 되면,
나의 생명력이 생생하게 느껴져서,
그것을 만지느라 머리가 끼어들 틈이 없다.
신기하고 또 신기해서 그저 신기해 할 뿐이다.
반면 사구에 떨어지면,
화두의 이치에 대해 이런 저런 지견이 일어나서
자꾸 설명하고 이해하려는 습성이 붙는다.
따라서 활구 참선에 있어서는 생각 사(思)
생각 유(惟), 즉 ‘사유’가 독이 된다.
화두 의심을 방해하기 때문이다.
우리가 우리의 본성을 만지는데 가장 방해되는 것이
우리의 생각이라는 것이다.
왜냐하면 본성은 중도(中道)로서 외짝인데,
생각은 그 반대인 양변(兩邊)으로서
항상 상대적으로 작동하기 때문이다.
양변이 끊어져나가야,
홀로 남은 자성을 맛볼 수 있다.
화두는 머리로 헤아려서 답을
찾아내라는 것이 아니라,
아무리 이치로 따져도 답을 찾아낼 수 없다는
사실을 깨달으라는 것이다.
생각을 멈추게 하는 장치! 그렇게 이성이
작동을 멈춘 꽉 막힌 상태에 들어가면,
저쪽에서 본성이 떠오르니까 그때
그것을 관(觀)하면 된다.
이것이 바른 화두 의심이다.
나는 이 활구 관(觀)에 익숙해져서
의심덩어리(疑團)를
‘옴싹 뚜렷 오롯’ 맛보았다.
하지만 그것을 자꾸 표현해보려고 하다가 어느새
‘사유’가 작동하여 간절함이
좀 무뎌진 듯 해진 것도 사실이다.
표현은 언어를 통하지 않을 수 없고,
언어는 반드시 상대적으로 구사되므로,
사유가 끼어들기 마련이다. 화두는 양변
(상대적인 생각)이 끊어지는 것인데,
그 체험은 양변에 기댄 언어를 통하지
않으면 안 되기에,
저절로 모순에 빠지는 것이다.
그래서 옛 공부인들은 글은
물론 말까지도 삼갔던가 보다.
어쨌든 공부도 계속 해나가야 하고,
또 일기도 계속 써나가야 하기에,
둘 사이의 모순을 잘 소화시켜야 한다.
이것 자체도 하나의 공부일 것이다.
다른 사람은 몰라도, 나는 이 팔자인가 보다.
일기를 쓰긴 쓰되, 지견을 쓰지 말고
오히려 지견이 끊어진 상태를 기록해야 할 것이다.
(음, 바로 또 모순에 빠진다.
지견이 끊어진 상태를 지견 해야 하다니!)
어쨌든 정리해본다. 참선에도 기본기가 있다.
일본인들이 말하는 형(型, 가다) 같은 것이다.
천년 동안의 참선 경험이 하나의 기본적인
‘형’으로 정리된 것이 ‘화두’다.
다른 것은 다 제쳐두고, 화두 드는 법
하나만 제대로 익혀 그것만
파고들면 승부가 난다는 것이다.
그것이 간화선이다. 그런데 우리
현대인들은 이것을 믿지 못한다.
너무 영리해서 우직하게 믿고 들어가기가
너무나 어렵다. 나만 해도,
제대로 믿고 들어간다고 했지만,
어느새 16개월이 후딱 지났다.
화두 드는 법을 익히는 데 8개월 정도 걸렸고,
이후 의심이 덩어리로 뭉쳐져
의단이 되는데 또 8개월가량이 걸렸다.
돌아보니, 이 기간동안 화두
하나만 붙잡고 늘어진 게 아니라,
사실 이리저리 한눈팔기도 했다.
화두 하나만 물고 늘어졌더라면,
기간이 줄어들었을 것이다. 그러니,
이제라도 한눈팔지 않고
기본 형에 충실하려고 한다.
기본을 완전히 몸에 익히자.
그 뒤의 일은 그때 가서
형편대로 하면 될 것이다.
이것 하나다!
오직 화두 하나만을 단도리하는 것!
알면서도 못한다는 핑계 대지 말고,
우직하게 거북이처럼!