있는 것을 관상한다.
그런 후 기도하는 방식으로 입으로 백자명을 염송하는데, 모든 글자로부터 지혜와 자비의 감로가 얼음이 불에 녹아서 형성된 물방울과 같이 방울방울 끊이지 않고 떨어져 내려 신체를 통과하여 불부와 불모가 쌍운하는 비밀한 곳으로부터 흘러내려
자타의 일체중생의 머리 정수리로 흘러 들어가서 체내의 모든 번뇌의 질병을 고름과 피로 변화시키고, 모든 마장을 지네.청개구리.물고기.뱀.이.빈대 등 조그마한 곤충의 형상으로 변화시키며, 모든 죄장이 변해서 연기.숯물.재.구름.기의 형태가 되니, 이 일체는 마치 쏟아지는 홍수물이 흙을 쓸어내려 가는 것 같아 감로의 흐름에 조금도 막힘없이 전부 씻겨내려가며, 발밑.항문.모든 털구멍 부의를 통해서 검은 형태로 몸 밖으로 배출된다고 관상한다.
이때 자기의 아래의 땅이 갈라져서 모든 남녀의 원수가 염라대왕을 둘러싸고 있으며, 그들 전부는 입을 벌리고 손을 펴서 손톱으로 움켜쥐며 그 검은 물을 받는다고 관상한다. 이와 같이 관상하는 한편으로는 백자명을 염송한다.
능히 한 번에 일체의 대상경계를 분명히 관하면서 곧 이와 같이 관상한다. 만일 실제로 이렇게 하지 못하면, 그때는 통일된 마음으로 금강살타의 몸과 얼굴과 팔 등을 관상하면서 염송한다. 그때마다 온전히 정신을 집중하여 주존의 복장 중의 '훔' 자와 금강살타 진언을 관상하면서 염송하며, 감로가 흘러 마장과 죄장을 씻어 내림을 관상하면서 염송하고 그 전의 잘못을 뉘우치고 이후로는 다시 범하지 않을 것을 다짐하는 마음 상태로 염송한다.
마지막에는 지하의 염라대왕 등 모든 원수가 전부 마음으로 만족해하는 것을 관상한다. 여기에 이르러 이미 과거의 원한이 해결되고 지난 빚을 갚았으며 죄업을 청정하게 된것을 관상한다. 이제 염라왕 등은 모두 또한 그들의 손과 입을 다물었으며, 갈라진 대지는 다시 원래 상태로 돌아왔음을 관상한다. 또한 자기의 신체는 안과 밖으로 투명한 광명의 자성이라고 관상한다.
보호주이시여! 제가 무명으로 인해
삼매야를 위반하고 범하여 훼손시켰사오니
보호주이신 스승께서 구해주시기를 기원하옵니다.
제불의 지존이시자 금강지이신
대자비의 자성을 구족하신 분이시여!
중생들의 주존께 제가 귀의하옵니다.
참회문 염송하기를 마치면, 이어서 상사 금강살타의 얼굴이 온화한 색깔을 띠고서 말씀하시기를 "선남자여! 네가 어기고 범한 일체의 죄장은 다 이미 청정하게 되었다" 라고 하심을 관상한다.
이렇한 것을 인정한 후에 상사 금강살타께서 빛으로 화해 자신의 몸에 들어오며, 이를 연하여 자신이 변해서 전면에 관상했던 금강살타와 한 몸을 이루게 한다.
중생의 심식 가운데 있는 일체의 죄장. 고통. 습기가 청정해진다. 일체의 바깥 기세간이 기쁨의 정토(동방 묘희세계)로 바뀌어 나타나고, 내부의 일체중생이 변하여 백.황.녹.남의 오색 금강살타의 자성으로 변화되며, 그 후에 그들이 전부 입으로 "옴 벤자 사뜨 훔"을 염하며 웅장한 소리를 흘려내니, 이는 이타利他의 색신을 준비하는 연기이다. <법행습기자해탈속> 가운데 말씀하셨다.
자리와 이타의 발산과 거두는 두 가지 이익으로 분별업장을 제거하여 깨끗이 한다.
이와 같이 설명한 뜻도 위에서 서술한 핵심요결을 말한 것이다.
이 같은 관상의 요결을 의지한 밀종 금강승의 선교방편의 요점은 한순간에 곧 불가사의의 복혜자량(복덕자량과 지혜자량)을 원만히 할 수 있으며, 동시에 또한 능히 허공계에 두루한 끝없는 중생을 이익되게 하는 사업을 성취할 수 있다. 이와 같이 힘을 다해서 금강살타심주를 염송한다.
마직막으로 자리행을 거둘 때 기쁨의 정토의 일체 바깥 기세간전부가 유정의 오부五部 금강살타 본존들의 가운데로 거두어 짐을 관상한다.
인연과 희론을 여의는 경계 가운데 점점 편안하고 느긋하게 선정에 든다. 그 후에 또 분별념이 일어나기 시작할 때에는 다시 일체 기세간과 유정이 모두 금강살타의 정토가 됨을 관하면서 회향과 발원을 염송한다.
제가 지금 이 선근으로써 빨리
금강살타 본존을 성취하여
모든 중생들로 하여금 하나도 남김없이
이 경지에 편안히 머무르게 할지이다. -티벳고승 직메 최기왕뽀 지음-
금강살타의 무이무별無二無別 불부.불모가 심장의 마음자리에 하나의 밝은 달임을 관상한다. 그 크기는 눌러 반반해진 겨자씨 크기와 같고, 달의 윗부분에 한 개의 완전히 붓으로 쓴 것과 같은 백색 '훔' 자가 있음을 함께 관상하며, 한편으로는 백자명(백자진언)을 한 번 염송한다. 옴 벤자 사뜨 사마야 / 마누 빨라야 벤자 사뜨 떼노빠 띡타 / 디도메바와 쑤또카요 메바와 / 쑤뽀카요 메바와 아누락또 메바와 / 싸르와 씻때 멧따 야짜 싸르와 까르마 쑤짜메 / 찟땀 씨리얌 꾸루훔 하하하하호 / 바가완 싸르와 따타가따 / 벤자 마메무짜 벤지바와 / 마하 싸마야 싸뜨아 훔 펟 아울러 백자명이, 서 있는 짐승의 뿔과 같이 서로 닿지 않게 '훔' 자를 둘러싸고 있는 것을 관상한다. 그런 후 기도하는 방식으로 입으로 백자명을 염송하는데, 모든 글자로부터 지혜와 자비의 감로가 얼음이 불에 녹아서 형성된 물방울과 같이 방울방울 끊이지 않고 떨어져 내려 신체를 통과하여 불부와 불모가 쌍운하는 비밀한 곳으로부터 흘러내려 자타의 일체중생의 머리 정수리로 흘러 들어가서 체내의 모든 번뇌의 질병을 고름과 피로 변화시키고, 모든 마장을 지네.청개구리.물고기.뱀.이.빈대 등 조그마한 곤충의 형상으로 변화시키며, 모든 죄장이 변해서 연기.숯물.재.구름.기의 형태가 되니, 이 일체는 마치 쏟아지는 홍수물이 흙을 쓸어내려 가는 것 같아 감로의 흐름에 조금도 막힘없이 전부 씻겨내려가며, 발밑.항문.모든 털구멍 부의를 통해서 검은 형태로 몸 밖으로 배출된다고 관상한다. 이때 자기의 아래의 땅이 갈라져서 모든 남녀의 원수가 염라대왕을 둘러싸고 있으며, 그들 전부는 입을 벌리고 손을 펴서 손톱으로 움켜쥐며 그 검은 물을 받는다고 관상한다. 이와 같이 관상하는 한편으로는 백자명을 염송한다. 능히 한 번에 일체의 대상경계를 분명히 관하면서 곧 이와 같이 관상한다. 만일 실제로 이렇게 하지 못하면, 그때는 통일된 마음으로 금강살타의 몸과 얼굴과 팔 등을 관상하면서 염송한다. 그때마다 온전히 정신을 집중하여 주존의 복장 중의 '훔' 자와 금강살타 진언을 관상하면서 염송하며, 감로가 흘러 마장과 죄장을 씻어 내림을 관상하면서 염송하고 그 전의 잘못을 뉘우치고 이후로는 다시 범하지 않을 것을 다짐하는 마음 상태로 염송한다. 마지막에는 지하의 염라대왕 등 모든 원수가 전부 마음으로 만족해하는 것을 관상한다. 여기에 이르러 이미 과거의 원한이 해결되고 지난 빚을 갚았으며 죄업을 청정하게 된것을 관상한다. 이제 염라왕 등은 모두 또한 그들의 손과 입을 다물었으며, 갈라진 대지는 다시 원래 상태로 돌아왔음을 관상한다. 또한 자기의 신체는 안과 밖으로 투명한 광명의 자성이라고 관상한다. 보호주이시여! 제가 무명으로 인해 삼매야를 위반하고 범하여 훼손시켰사오니 보호주이신 스승께서 구해주시기를 기원하옵니다. 제불의 지존이시자 금강지이신 대자비의 자성을 구족하신 분이시여! 중생들의 주존께 제가 귀의하옵니다. 참회문 염송하기를 마치면, 이어서 상사 금강살타의 얼굴이 온화한 색깔을 띠고서 말씀하시기를 "선남자여! 네가 어기고 범한 일체의 죄장은 다 이미 청정하게 되었다" 라고 하심을 관상한다. 이렇한 것을 인정한 후에 상사 금강살타께서 빛으로 화해 자신의 몸에 들어오며, 이를 연하여 자신이 변해서 전면에 관상했던 금강살타와 한 몸을 이루게 한다. 중생의 심식 가운데 있는 일체의 죄장. 고통. 습기가 청정해진다. 일체의 바깥 기세간이 기쁨의 정토(동방 묘희세계)로 바뀌어 나타나고, 내부의 일체중생이 변하여 백.황.녹.남의 오색 금강살타의 자성으로 변화되며, 그 후에 그들이 전부 입으로 "옴 벤자 사뜨 훔"을 염하며 웅장한 소리를 흘려내니, 이는 이타利他의 색신을 준비하는 연기이다. <법행습기자해탈속> 가운데 말씀하셨다. 자리와 이타의 발산과 거두는 두 가지 이익으로 분별업장을 제거하여 깨끗이 한다. 이와 같이 설명한 뜻도 위에서 서술한 핵심요결을 말한 것이다. 이 같은 관상의 요결을 의지한 밀종 금강승의 선교방편의 요점은 한순간에 곧 불가사의의 복혜자량(복덕자량과 지혜자량)을 원만히 할 수 있으며, 동시에 또한 능히 허공계에 두루한 끝없는 중생을 이익되게 하는 사업을 성취할 수 있다. 이와 같이 힘을 다해서 금강살타심주를 염송한다. 마직막으로 자리행을 거둘 때 기쁨의 정토의 일체 바깥 기세간전부가 유정의 오부五部 금강살타 본존들의 가운데로 거두어 짐을 관상한다. 인연과 희론을 여의는 경계 가운데 점점 편안하고 느긋하게 선정에 든다. 그 후에 또 분별념이 일어나기 시작할 때에는 다시 일체 기세간과 유정이 모두 금강살타의 정토가 됨을 관하면서 회향과 발원을 염송한다. 제가 지금 이 선근으로써 빨리 금강살타 본존을 성취하여 모든 중생들로 하여금 하나도 남김없이 이 경지에 편안히 머무르게 할지이다. -티벳고승 직메 최기왕뽀 지음- |
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