■제1장 서론■
*문화상대주의란? 자문화중심주의에서 벗어나 다른 문화를 알게 되고 그 사람들의 시각에서 문화를 바라볼 수있는 태도.
*인간 생활의 여러 요소들은 각기 독립되어 있는 것이 아니라 서로 연결되어 하나의 전체를 이루고 있다는사실을 가리키는 용어(문화의 총체성) 말리노프스키가 연구한 쿨라 관습
->조개 목걸이와 팔찌의 의례적 교환망인 쿨라망을 이용 물물교환과 정치적 과정 발견.
*에드워드 타일러: 인간의 마음이 표현되는 방식은 다를지 몰라도 그 근본은 동일하다는 믿음을(심리적 제일성 )
*가족에 대한 인류학적 설명
ㅡ가족제도는 문화적, 도덕적 이데올로기에 싸여 있다
ㅡ가족은 문화적 관념체로 이해해야 한다
ㅡ가족은 사회집단으로 이해해야 한다
*낯선 문화를 이해하고 배우는 과정
4단계: 개방적 자세-> 타문화에 대한 지식 축적-> 문화간 숙련 및 기술-> 자신과 타인에 대한 인식
■제 2장 일본■
*일본인의 시간
°아스카시대(야마토정권)ㅡ>고대국가(율령반포)ㅡ>전국시대(오다 노부나가)ㅡ>도쿠가와시대(도쿠가와이에야스 쇼군: 메이지유신)ㅡ>다이쇼 데모크라시 시대
*가족문화및 사회적 관계
ㅡ'이에'(사무라이 가족)
ㅡ이에가 연합된 '도조쿠'
ㅡ'고닌구미제도'(도쿠가와 시대 기독교감시)
*도조쿠란? 하나의 본가를 중심으로 한 여러 분가들로 이루어짐.
*'도나리구미'제도: 제2차 세계대전 중에는 상의 하달의 주민 통제 수단
*온정주의와 가족주의는 국가의 노동정책, 사회복지 정책의 미비와 관련있음. 일본경제 성장의 배경, 종신고용 보장
*니혼분카론(니혼 진론)
일본 사회의 동질성, 합의, 화합을 강조하는 경향이 있음. 무사도 정신
ㅡ'일본 문화는 다른 문화와 다르기 때문에' 일본인의 행위도 '다른 사람과는 다르다.'는 것과 같음
■제3장 중국■
*중국의 지리적 조건
°중국의 내지는 변방에 비해 인구밀도가 훨씬 높다.
°중국의 변방에는 소수민족이 많이 거주한다.
°항허강 유역: 북방(언어적 차이가 크지 않다)
°양쯔강 유역: 남방(언어적 차이가 크다)
*중국의 관우신앙: 여러 왕조들의 적극적 노력으로 성장함.
*중국의 종족지탱 세 가지 핵심 요소
°족전, 사당, 가보
°중국 민간신앙의 특성
°혼성성, 실용성, 현세 지향성
■ 제4장 (1): 도서 동남아■
*동남아국가연합(ASEAN):
ㅡ정치적, 경제적 이해를 공유하는 지역 협력체의 형성을 동남아 스스로 추진한 최초의 시도임.
ㅡ도서동남아:말레이시아, 싱가포르, 인도네시아, 브루나이, 필리핀, 동티모르 포함 (이슬람 전파)
*동남아라 불리게 된것은 상당히 최근의 일. 제2차 세계대전 시기에 미국이 전쟁 수행상의 필요로 동남아 사령부 설치, 미국의 대학과 연구소 중심 '동남아' 사용
*타 지역이 동남아를 지칭한 명칭
ㅡ'동남아' (미국)
ㅡ'남양' (중국인->남만)
ㅡ'바람 아래에 있는 땅'(아랍인, 인도인)
ㅡ인도 저편'(유럽인)
*동남아 문화의 특징
ㅡ문화적 다양성(지역이 동서 교역의 교차로에 위치하고 있다는 지리적요인과 밀접한 연관) 또는 혼종성임.~유사성과 동질성이 존재함.
ㅡ동남아의 인도화: 힌두와 불교의 문화가 동남아 지역에 전파되는 과정
ㅡ동남아의 원문화 구성 요소ㅡ
°정령숭배, 닭싸움, 양변친족제
ㅡ인도 문명의 전파: 군사적 정복에 의해서가 아닌 상업적 교역활동을 통해 이루어짐.(인도상인, 브라만 사제, 불교 승려의 역할이 큼)
ㅡ인도 문명의 영향은 지배 계급의 고급문화에서 두드러지게 나타남
ㅡ불교와 가장 관련 깊은 의례:까티나의례
*양변친족제의 특성
ㅡ동남아 친족제도에서 특징적인 형태는 양변친족제임
ㅡ동남아 원문화를 구성하는 중요 요소로 간주됨
ㅡ재산과 지위에 대한 권리와 혈통이 부모와 자녀 사이에 남녀구분 없이 동등하게 계승됨을 의미함
ㅡ전통적으로 성이 없고 개인의 이름만이 사용됨
ㅡ6촌 이내는 가까운 친척 (혼인도 종종 성립함)
ㅡ말레이에게 가족의 의미는 한솥밥을 먹는 사람임.(요리와 음식 공유는 가족 통합에 있어 핵심 요소임)
*모든 무슬림은 신앙고백, 하루 다섯차례 기도, 성지순례, 라마단 기간 중의 단식, 희사의 의무를 수행해야 함
ㅡ종교적 의무와 함께 할랄과 하람의 구분이 존재함
*기어츠의 자바 무슬림:
°산트리: 순수한 형태의 이슬람 강조
°아방간: 명목상의 무슬림으로 종교적 의무와 계율 준수에 대해서 느순함.
°프리야이: 무슬림이면서도 힌두교적 우주관과 귀족적 매너와 취향을 가지고 있음
■제5장 (2)대륙 동남아 ■
*대륙 동남아: 베트남, 캄보디아, 라오스, 태국, 미얀마 포함(상좌 불교전파)
ㅡ상좌불교 : 계율이 엄격함, 스리랑카로 부터 전파됨, 절은 사람들의 일상적 공간에 가까이 있음.
ㅡ동남아 불교국가의 축제ㅡ
ㅡ태국->승끄란 축제(불교력으로 신년맞이) 까티나 의례(석가의 탄신과 업적을 기리는, 로이끄라통(정령 숭배적 성격이 강하나 부분적으로 불교적 전통에 흡수)축제
ㅡ대륙 동남아에서 정령숭배가 일상생활에 깊게 뿌리박혀 있는데, 태국의 피 신앙과 미얀마의 낫신앙이 대표적
※피 는 산,강, 나무, 조상신, 지신, 마을 수호신 등을 망라
※낫 은 원래 주인이라는 뜻->확대 되어 태국의 피 처럼 자연에 거하는 정령과 죽은 자의 망령 등을 일컬음
*상좌 불교와 이슬람 문화는 두 지역의 문화적 성격을 구분하는 요소.
*동남아 친족제도의 형태: 양변 친족제임-> 동남아 원문화를 구성하는 중요한 요소로 간주됨,
*양변친족제: 재산과 지위에 대한 권리와 혈통이 부모와 자녀 사이에 남녀를 구별하지 않보 동등하게 계승되는 것을 의미함.->높은 이혼율은 상대적으로 평등한 남녀 관계를 반영함
*카터이' 는 제2의 여성이라 불림.
=(미얀마의 '어차욱', 필리핀의 '바끌)
*인도네시아의 토라자족
ㅡ독특한 가옥 형태와 장례식으로 유명한 종족 집단임
ㅡ'조상의 집'인 통고난(관광지로 개발 되면서 관광객이 잠시 머무는 모델하우스로 기능함)
ㅡ타우타우는 실물 크기의 목조인형
ㅡ토라자족의 장례식은 소와 돼지를 잡아 손님들에게 나누어 주고 선물을 교환하는 거대한 축제(이미지화 된 관광상품 전락)
■제6장 남태평양■
ㅡ남태평양의 세 문화 영역ㅡ
°멜라네시아 문화: 계층화가 덜 진전되고 상대적으로 평등주의이며 고립ㆍ 분산적인 소규모 사회들로 구성되어 있음. 세습적 지위 보다는 성취 능력이 더 중요하다고 평가
°폴리네시아와 미크로네시아: 추장제가 발달. 계층화된 위계적 사회조직을 이루고 있음. 모든 계층과 지위는 세습됨.
ㅡ빅맨과 추장ㅡ
°빅맨: 멜라네시아 사회의 지도자를 말함.--> 자신의 능력에 의해서 지도자로 선택 추앙받는 지도자임.
후천적 능력에 따라 경쟁을 통해 만들어진 지도자가 빅맨임.
°추장: 폴리네시아의 절대적인 권력과 권위의 소지자. 대대로 세습됨. 신성화 추장의 마나는 숭배됨.
ㅡ마나와 타푸ㅡ
°마나: 신비하고 두려운 영적 힘임.
ㅡ초자연적인 힘, 행운과 복, 숨겨진 힘, 신적인 능력, 실재하는 힘, 효력과 같은 의미
(풍요와 성공, 승리, 번성을 가져다줌)
°타푸: 성스러운것, 숭배해야 할 것,
금지해야 할 것, 만지거나 다가서면 안 되는 것을 의미함.
(파괴와 파멸, 위험을 가져다줌)
※ 폴리네시아에서 추장의 몸과 머리는 타푸임.
*뉴기니의 종교운동(하물의례): 예언자운동,바이랄라광란, 타로의례등
ㅡ>하물의례는 주로 멜라네시아 지역에서 발생한 종교적 의례임.
*남태평양 지역: 뉴기니, 사모아.타히티(칼리만탄 ×)
*남태평양의 같은 문화영역: 뉴기니, 뉴칼레도니아, 솔로몬제도.(사모아×)
*폴리네시아: 통가, 하와이, 사모아
(사이판×)
■제7장 인도■
ㅡ인도의 카스트제도ㅡ
: 직업과 관련이 있다.
*상층 카스트: 브라만(사제 일과 학자), 크샤트리아(군사적 일), 바이샤(상업과 농업)
* 하층 카스트: 수드라(앞선 세종류의 바르나들을 위한 용역 제공 기능직)
*불가촉천민: 청소부와 세탁부(성스러운 힌두 사원에 들어가지 못함)
*자티: 해당 구성원에게 공유되는 (성씨의 역할)
*산스크리트화: 수드라에 속한 자티들이 상층 카스트의 생활 관습을 모방함으로써 지위를 향상시키고자 하는것.
* 인도문화는 조화와 관용을 특징으로 하며 힌두교의 탄력성에 기인함.
*인도의 혼인은 카스트 내혼, 즉 기본적으로 동일한 자티 내부에서 이루어진다.
*북부지방은 북부 히말라야와 빈디야 산맥 사이를 지칭->북부인도에
'촌락외혼'이 요구되어 배우자는 마을 밖에서 물색된다. 앙혼이 지배적
※북부 인도에서는 사촌 간 혼인을 수치스럽게 생각함
*앙혼이란? 신부가 배우자를 자신의 자티 내부에서 자신보다 지위가 높거나 최소한 동등한 남자와 혼인 해야
하는 것을 말한다.
※형사취수는 하층 카스트에서 가능함
*남부지방은 특정 대상과의 혼인이 권장되는 우선혼이 실시. 가장선호되는 혼인 유형은 조카와의 결혼임.
다음으로 고모의 딸과의 혼인이며,
사촌혼이 일반적으로 선호됨.
*가족의 복지와 안녕을 위한 대표적 축제:디왈리와 카르바 조트
*대표적 신 경배하는 축제:다세라와 홀리
*인간들 상호간 상호축제: 오누이간의 관계 강화시켜주는 축제인 (락샤반단)
*인도인의 영화보기는 기장 대중적인 여가 활동이다.
(영화 '라간' 은 인도의 탈식민 시기 민족주의라는 잠재력을 보여 준 대표적인 영화)
■제8장 중동ㆍ북아프리카■
* 오늘날 중동과 북아프리카를 하나의 문화권으로 보게 하는 데는 지중해라는 바다와 이슬람이라는 종교가 큰 영향을 미쳤음.
※다양한 종교와 종파가 공존(지배계급은 대부분 이슬람 신봉)
*중동과 북아프리카는 지중해 세계의 동쪽과 남쪽을 차지하면서 '오리엔트'라는 이름을 얻음
*중ㆍ아프리카 지역에 사촌혼 풍습이 널리 퍼져있음.
*사촌혼 관습은 척박한 자연환경 속에서 살아야 했던 건조한 지역의 유목민들이 만들어 낸 적응 양식임.
-->자원의 혈연 집단 내 관리를 통해 유목민의 부족 집단을 재생산하고 유지 시키는 중요 기재로 작용.
*이슬람의 가장 중요한 것의 하나로 라마단 기간이 있음. 일종의 축제 시기가 됨->이드알피트르라 라는 축제.
■제9장 아프리카■
*아프리카: 인류의 기원지임. 현생인류의 조상격인 인과 동물 화석의 상당수가 아프리카에서 출토
※ 아프리카 대륙의 문화는 크게 사하라 사막을 경계로 둘로 구분.
*사하라사막 남쪽 지역은 '흑아프리카'로 불림. 미지의 대륙이라는 의미도 내포함.
*동아프리카의 에디오피아, 소말리아, 에리트레아 등은 '아프리카의 뿔'로 불림.
*코이산 문화를 대표하는 쿵산족은 부시맨으로 알려짐.
*동부 수단 문화영역: 반농, 반목축
*대서양 노예무역은 인류역사상 비극. 단순교역에 머물던 유럽과 아프리카 교역은 이후 노예무역으로 발전.
*아프리카에도 노예제도가 있었으나 인구증가를 의해 출산력 있는 여성을 선호.
ㅡ아프리카에서 노예는 전쟁의 포로나 채무자가 대부분.(일부 범죄자)
*유럽 열강들의 아프리카 지배는 베를린회의를 통해 체계를 갖춤.
ㅡ영국은 아프리카 전통문화 존중을 명분으로 간접 통치
ㅡ프랑스는 직접 통치
*아프리카 친족 집단: 부계혈통, 모계혈통, 공계혈통, 이중혈통
*컴파운드: 아프리카의 가족생활을 이해하는데 중요한 방법.
*확대가족 특징: 복혼-->주로 일부다처제와 일처다부제가 존재함.
ㅡ일부 다처제의 목적: 부족한 노동력 보충.
*아프리카의 종교: 주술과 마력, 주주(부적)
*마력:어떤 물리적인 도구나 의례를 통하지 않고 힘을 행사할 수 있는것
*나이지리아의 독립교회: (아프리카의 전통종교와 융합되어 새로운 교파만듬)여성이 창립하거나 지도자인 경우가 많음.
ㅡ'알라두라' 교회는 여성이 신자의 대부분을 차지하고 있음.(영혼의 구원및 육체의 질병도 치유해야 기본)
*에디축제: 나이지리아 이페왕국에서 지켜지는 축제
*아프로비트(음악)의 창시자 :펠라 쿠티& 페미 쿠티
*아프리카 노예들의 종교: 아메리카 대륙에서 칸돔블레나 움반다, 산테리아같은 신흥종교로 발전.
*음악은 아프리카 대중문화에서 가장 발달한 영역ㅡ적응, 혁신, 절충, 종합 과정 거쳐 독특한 음악 장르 만듬.
※나이지리아의 주주와 후지, 자이레의 수쿠, 남아프리카 공화국의 음바캉가, 세네갈의 음바락스 등
■제10장 유럽■
*루터: 교황 레오 10세의 면죄부판매에 반기.
*칼뱅: 종교개혁 일으킴. 루터보다 철저히 일상생활 전체의 신성한 종교성을 강조.
ㅡ프로테스탄티즘ㅡ
°성직자와 평신도들의 관계가 평등
°근현대 유럽 문화 형성에 중요 역할
°문자 해독률 급격히 증가
°인쇄술 발전은 해독률 증가와 더불어 지식을 빠른 속도로 전파시킴.
*가톨릭 지역: 보수적 경향
*프로테스탄트 지역: 진보적 경향
*신에 대한 속죄 의식:'스페인의 불꽃축제'(성요셉 축일)
*전설과 지역 정체성의 결합: 프랑스 의 '타라스크 축제'(거북선 모양의 등, 사자ㆍ황소ㆍ사람의 얼굴 섞은 두상, 용의 꼬리를 붙인듯한 모양)
*전통 문화 계승과 지역 갈등의 해소:
'프랑스의 '수레 축제'(백색당<->적색당의 두 정치 성향)ㅡ>'셍ㅡ엘로와' &'마들렌 수레'축제는 프랑스 근대 정치 갈등과 경제구조, 역사, 종교등을 융합한 성공적인 주민 자발적 축제
*기획 축제와 지역 발전: 스코틀랜드의 '에든버러 페스티벌'(유럽의 꽃)
※전통 축제와는 성격이 다름.
■제11장 동유럽■
*동유럽: 지리적 위치와 과거 사회주의 체제의 경험을 가진 유럽지역 명칭
*동유럽을 규정짓는 역사적 계기중 특히 중요한 두가지에 주목.
°첫번째ㅡ2차 대전 이후 냉전 시기의 사회주의 경험
°두번째ㅡ로마 제국의 동서 분할
*동유럽 사회주의 체제(러시아 포함)
ㅡ1917 러시아 두차례 혁명을 통해 세계 최초 사회주의 정권 수립
ㅡ국가의 계획과 관리를 통해 실업자는 존재하지 않음
ㅡ소비에트 연방은 과학 기술의 수준을 높이기 위해 애씀. 군수산업에 치중한 결과 소비재 산업은 발전 못함.
*사회주의 체제 이후: 러시아는 여성에게 남성과 동등한 법적, 정치적, 시민적 권리를 보장하는 헌법제정.
ㅡ낙태 합법화, 이혼절차 쉽게
ㅡ국가 공동 탁아소 운영
ㅡ그러나 가사와 육아에 대한 지원이 충분하지 않아 부담 도 함께 지게 됨.
■제12장 미국■
* 미국의 전통은 영국풍이 주도
*원주민들이 인디언으로 불리게 된 것은 콜럼버스가 카리브 해 섬들을 인도의 일부라 생각했기 때문임.
*공화당은 대체로 남부와 중서부
*민주당은 북동부와 서부
*남부는 흑인 노예에 의존한 플랜테이션 농업이 발전.
※미국의 문화를 주도한 지역: 북부
ㅡ문화적 다양성ㅡ
°이민자 집단이 백인 문화를 따라야 한다는 용광로 정책
°1970년대 샐러드 볼 정책
°1990년대 다문화주의적 정책이 확산되며 표면으로 부각.
ㅡ기독교 근본주의 ㅡ
*정통파는 공화당 지지자로 남부와 중서부에서 우세(오바바의 경기부양에 천문학적 돈을 쓰자 반대하는 티파티 운동)확산
*개방파는 민주당 지지자로 북동부와 서부에서 우세
*중요한 사회적 이슈에 대해 반대 입장
* '문화전쟁' 으로 표현할 정도로 다른 가치관을 가짐.
■제13장 라틴아메리카■
*아메리카의 3대 문화
ㅡ아스테카 문화
ㅡ잉카 문화
ㅡ마야 문화
ㅡ농업에 관심둔 식민정부ㅡ
*엔코미엔다:정복자들에게 원주민들을 개종 시킬 권한 부여.
*레파르티미엔토: 농산물이나 광물의 생산을 위해 식민지 개척자에게 원주민을 강제 노동에 동원할수 있게하는 권한.
*아시엔다:국내 시장을 위한 식량 생산을 하며 부채 관계에 얽혀 있는 소작인(페온)을 사용할 권한
*원주민 귀족 출신으로 형성된 지역의 정치 세력가인 카시케를 활용하여 간접 지배 실시.
*고지대에는 원주민 중심의'폐쇄적 농민 공동체'가 만들어짐.(판매 보다는 생계를 위한 영농, 공동체내의 개인의 경제적ㆍ사회적 지위가 주어짐)
*저지대에는 메스티소 중심의 '개방적 농민 공동체' 와는 구별됨.(원주민들이 발전시킨 문화에 대해 편견이 강함.-->의술을 마술로, 종교를 미신으로, 역사를 신화로, 예술을 민속으로, 언어를 방언으로 여김)
※메스티소란? 백인과(에스파냐계ㆍ포르투갈계)+ 원주민(아메리칸 인디언)의 혼혈
(스페인과 포르투갈은 원주민 사회의
상류 귀족층을 식민 사회의 귀족층에 흡수 ->식민 통치 원할->식민 사회의 중개자 역할 수행->이런 동화정책은 상당한 효과를 거둠.-->그 결과 원주민과 백인 혼혈의 메스티소가 등장)
※크리오요란? 신대륙 발견 후 아메리카 대륙에서 태어난 에스파냐인과 프랑스인의 자손들을 일컫는말.
*피부색에 따른 법적ㆍ사회적 차별이 확고해 지면서 백인->메스티소->물라토->흑인 노예->원주민순으로 사회적 지위가 정해짐.
※물라토란? 백인과 흑인의 혼혈 인종
*지위가 서로 다른 사람끼리 맺는양자적 관계ㅡ보통 후견인은 정치인, 공무원, 성직자 등
*식민 시대 아센다도: 원주민들의 대부 역할->이는 상호간의 의무와 권리가 주어지는 대표적인 후견인ㅡ수혜자 관계임.
*마초란? 남성성을 표현, 튼튼하고, 성적으로 강인하고, 용감하고, 공격적이며, 크고, 훌륭한 것 의미.
*마치스모? 극단적 가부장제에 기반한 남성중심의 지배 체계의미.
*가족을 위해 희생하는 여성상인
마리아니스모가 강요됨.
*대표적예: 모성애와 국가를 위한 희생의 중요성을 강조한 아르헨티나의에바 페론을 들 수 있음.
*갈색 피부의 성모마리아- 멕시코의 과달루페(원주민들이 숭배하던 토난친=과달루페 성모마리아)
*카르고 제도
ㅡ공민적ㅡ종교적 위계 구조
(마을 성인 남자가 의무적으로 일정 기간 종교적ㆍ공민적 직책을 맡아 주기적으로 보수를 받지 않고 봉사 하는것을 의미함.)
ㅡ종교적 카르고를 마요르도미아라고 함.
ㅡ카르고 제도는 정치적ㆍ경제적ㆍ종교적 요소가 결합.(전통적 질서 유지에 필요한 통제 수단)
ㅡ라틴아메리카의 축제 구분ㅡ
1.계절에 변화에 따른 의례
2.수호성인을 위한 축제
3.성지순례와 관련된 축제
4.세례, 결혼, 죽음 등의 통과의례에 수반되는 축제
*브라질의 리우 카니발
ㅡ삼바학교가 최초로 퍼레이드 시작
ㅡ흑인들의 전통이 카니발에 반영
ㅡ자발적 모임
ㅡ유대를 강화,하층계급에 대한 사회적 인식을 높이는 사회ㆍ문화적 효과
ㅡ정치적ㆍ경제적 생활 여건 개선은 어려움
*스페인의 식민지: 멕시코, 쿠바, 페루
(브라질은 제외)
■제14장 세계화 시대의 한국문화■
*세계화: 삼저호황 시기. 민족적ㆍ국가적 자긍심. '가장 한국적인 것이 가장 세계적인 것이다'
* 비교문화론적 중요 특징: 세계적으로 유례없이 많은 소농 들의 사회였다는 사실.
ㅡ오늘날 한국 사회의 발전을 이룬 기초에는 소농 들이 있음.
*장마는 계절풍 아시아 문명의 작물인 쌀의 생산에 핵심적 역할을 함.
ㅡ집약적 노동 문화 성립
ㅡ두레, 논매기 등 공동의 노동 방식이 오래 살아남은 까닭은 강인한 육체적 능력을 바탕으로 하는 노동 문화에 부합하는 방식이었기 때문임.
ㅡ논농사: 남성들의 작업
ㅡ밭농사: 여성들의 작업
*조선 시대 재산상속 방식
ㅡ제사를 모시는 장남 몫을 제외한 나머지를 자녀 모두에게 균등상속
ㅡ17세기 중후반 기점 장자우대상속제도로 전환
ㅡ17세기는 조선 사회의 농업경영 체계가 작개제-->병작제로 이행한 시기(왜란과 호란을 거치며 노비들의 태업등 강제성이 통용 되지 않아서)
°작개제: 지주가 예속 신분인 노비를 동원, 강제적으로 농업 생산에 종사하게 하는 시스템.
°병작제: 예속 신분이 아닌 자유 신분인 작인(농민)과 지주 사이의 계약.
-->작인의 노력에 의해 생산이 늘어나면 증가분의 반은 작인의 몫이 되기 때문에 소농의 사회가 성립.
*북부 지방의 단오권: 잡곡 재배
*남서부의 추석권: 논벼 재배를 물적 기반
*남동부의 추석단오복합권: 혼합양상
(실제 양상은 잡곡재배문화와 논벼재배문화의 양면이 내재)
*논벼재배문화의 확산은 이앙법 확산에 의함.
※해방 이후 농지개혁은 지주들이 소유한 농지를 작인들에게 분배
*종법의 기원지인 중국에서는 사망직후 바로 조상의 묘역에서 묘지 제사를 지냄.
※반면 조선에서는 사망후 얼마 지나지 않은 선조에 대한 묘제를 흉한 일로 여기지 않음.
* 신주를 매안하기 전부터 사제와
묘제를 병행.
* '계'를 구성하고 지역 종중원들이 일정량 희사하여 기금 조성.(지역의 교육, 농업 등 사회 기강 확립 역할 수행)