0124 / 09 - 윷놀이 (민속놀이) |
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글쓴이: 입다 09.01.25 02:53
http://cafe.daum.net/tcog/DK4G/472
2009년 1월 24일 토요일 오전 9시 42분(미국에서)
윷놀이 (민속놀이)
출처: 브리태니커
한국의 대표적인 민속놀이.
정초부터 정월 대보름 사이에 가정이나 마을에서 여럿이 함께 즐긴다. 한 뼘 남짓한 길이의 곧고 둥근 막대기를 둘로 갈라서 만든 4개의 윷으로 즐긴다. 등과 배의 경계선을 얼마간 깎아내서 배를 약간 불룩하게 하여 윷이 굴러서 엎어질 듯하다가 젖혀지며, 젖혀질 듯하다가 엎어지는 변화를 가져온다. 윷가락은 엎어지거나 젖혀지는 두 가지의 가능성을 가지므로 4가락을 종합하면 5가지의 경우가 생긴다. 셋이 엎어지고 하나가 젖혀질 때 '도', 둘이 엎어지고 둘이 젖혀질 때 '개', 하나가 엎어지고 셋이 젖혀질 때 '걸', 넷이 다 젖혀졌을 때 '윷', 넷이 다 엎어졌을 때 '모'이다. 도·개·걸·윷·모는 옛날 부여의 관직명에서 온 것으로 원래 후세의 종정도(從政圖)놀이와 같은 것이었다는 설도 있다. 또한 도·개·걸·윷·모는 가축의 이름을 딴 것으로 보기도 하는데, 즉 도는 돼지[亥], 개는 개[犬], 걸은 양(羊), 윷은 소[牛], 모는 말[馬]을 가리킨다고 한다.
윷의 종류로는 가장 많이 애용되는 보편적인 크기의 가락윷(채윷), 굵기가 새끼손가락 정도인 나무로 1~2㎝가 되게 만든 밤윷, 콩알이나 팥알에 금을 그어 사용하는 콩윷 등이 있다. 윷놀이판은 멍석이나 짚방석을 깐다. 윷가락 던지기는 4개를 나란히 세워서 오른손의 엄지손가락과 손바닥 사이에 끼고 앉은 키보다 약간 높게 올라갈 정도로 던진다. 말판은 말밭 또는 윷판이라고도 부르며 종이나 판자에 선과 점을 찍어서 만든다. 승부는 윷가락을 던져 말판의 말을 전진시켜 승부를 결정짓는다. 말판에 놓는 말은 상대 편과 자기 편을 구별할 수 있는 나뭇조각이나 돌 같은 것으로 놓는다. 말을 놓는 방식도 매우 다양하다.
관련 멀티미디어 (총 8건)
제목 : 윷놀이 출처 : 동아일보사 설명 : 윷놀이하는 장면 관련항목 : 윷놀이
제목 : 윷판 출처 : 한국브리태니커회사 설명 : 윷판 관련항목 : 윷놀이
제목 : 윷놀이 출처 : 한국브리태니커회사 설명 : 윷놀이 관련항목 : 윷놀이
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*))* 문물과 문하
이글이 첫번째로 편집하는 글에 연합하는 것을 보면서 말이 주장된다. "후회안해?" 그런데 후회 안한다고 한다. 우리나라 풍속이라서 연합하길 원한다고 한다. 그러나 생소한 문자들이 연합되어 있음을 발견하기에 광개토왕이라는 문자와 진흥왕의 순수비를 연하하여 신라와 서라벌. 신라와 사라. 라는 국호와 이름과 국명과 존함들을 연합한다. 이국적인 문체가 우리의 문물을 이루는 것은 시대성이다. 그런데 그 시대성은 글이 없는 동안에 이미 소진하고 폐간이 되어버렸다. 문자의 법도 마찬가지일 것이다. 정신이 혼미하고 몸이 이성을 의식하지 못하는 의식이 일어났던 시간에는 문자나 글이 기록이 되는 일에도 전혀 다룸을 받을 수 조차 없다. 왜냐하면 우리의 생각은 한가지 기능밖에 못하기 때문이다. 양손이 하는 이들이다. 대뇌와 소뇌가 주장하지만 손은 양손밖에 없기에 그 엄청난 귀신의 일에 적용을 받은 시간에는 소리법으로 나를 이루고 다루느라고 전혀 기록들이 주장되지 못한다. 그 때를 지나야 기억에 잔류되어 있는 상들이 양손을 가지고 주의 일에 성령의 두루마리를 입혀주는 정과 혼과 몸의 일에 수족하고 수행함을 본다. 성령이라는 단어가 얼마나 복잡하고 광범위한지 그 때야 처음으로 알았다. *대뇌와 소뇌. 좌뇌와 우뇌로 연합하여 들숨과 날숨이 이. 목. 구. 비를 가지고 좌심방과 우심방을 이루는 심장의 일과 콩팥의 일과 폐와 간이라는 어장의 일을 돌아본다. *12지장이다. 작은 창자. 큰창자. 곧창자. 막창자꼬리(*막장. 소장. 대장. 직장. 이라는 단어를 찾아보아야겠다. 그리고 오늘 날에 사용하는 전문 용어로 수정하여서 작은 창자. 큰 창자. 곧창자. 막창자꼬리로 수정해서 기록한다)이라고 하기도 하고 창자. 곧창자. 직장이라는 단어도 있음을 인지한다. *왼쪽 측두엽을 긁어면서 *곧창자. 한번 찾아봐! 말이 주장된다. 찾아봐! 곧창자가 뭔일을 했나? 곧창자는 똥의 역사인데? 말이 주장된다. 그러나 정확하게 학명을 찾아보기로 한다. 막장이 연합하고 있기 때문이다. 조금 전에 응수하고 반응한 곳은 왼쪽 대장이었다. 그리고 지금 속이 쓰린 증상이 일어나고 있다. '점액' 이라는 단어로 연합한다. 그리고 상이 조성하고 있는 것은 빛의 속도와 맞물려 우리 인간의 장의 길이인데 어디서 읽었는지 12만 어찌고 저찌고 했는데 단위가 인지가 되지 않는다. 곧창자는 대변의 일을 돕는 마지막 통로임을 본다. *곧창자. 내림창자. 오름창자 연합한다.
*))* 기가 막혀서!
리필을 달고 있었다. 갑자기 양 손이 노트북을 얹어 놓은 책상을 손가락으로 장단을 맞춰서 반동을 하는 것이다. 그런데 인터넷 화면에 이 놀라운 아이콘들이 창으로 올라온다. 이유없이 연합한다. 21세기의 부호학이고 기호학이다. 인터넷을 사용하는 사람들이 즐기는 신종 놀이 문화이다. 그리고 언급하기를 나는 결코 아무짓도 하지 않았다는 것을 다시 번복한다. "기가 막혀서!" 참으로 기이한 일들은 발생하는데 21세기의 귀신이라고 하면 우리는 어떻게 생각의 창들이 움직일까? 그러나 사실이다. "바이러스"라는 단어와 단백질이라는 아미노산의 일과 리보솜과 보노보라는 이름으로 그 학명과 예명과 장운동을 연합한다. * 코를 슬쩍 손이 터치를 하고 있다. 그런데 *보노보*가 왜 들어오냐고 말이 조성되면서 성질이 따지고 있다. 나는 이 보노보라는 문자에는 성질을 이루는 인간의 동물성보다는 인간이 아닌 동물이 들어오고 있기 때문이다. 사실이잖아? 저건 원숭이 이름이잖아?? 말이 조성된다. 그런데 말이다. 인간이 하늘에서 떨어졌다드냐? 인간은 철저하게 동물성이니라! 오 하나님 아버지!! 이유없이 연합해요! 그러나 바른 어품으로 연합하고 드러내길 원해요! 4. 3 12 해결해주세요! 오른쪽 눈곱과 트림이 발생한다. 림프계와 소화계 연합하여 정과 동과 물이라는 독음으로 소화시킨다. 보노보는 독음으로 독음으로 처리하면 안된다고 한다. 그리고 웃음이 발생하는데 기운이 없다. 이물질들이다. 코딱지. 귀딱지. 부스름. 응고된 모든 이물질로 대변과 소변의 연상법칙들이다. 대변과 소변이라면 할 말이 없다. 피가 응고되면 굳어지는 것이니까 말이다. 장운동에 있어서 유산소 운동과 혈질과 공기와 산소라는 질과 궁과 이산화탄소와 물의 관계성으로 연합하면서 부여라는 단어와 말갈족이라는 단어를 가지고 시대는 이렇게 변화고 있음을 돌아본다. 어법이다. 그리고 어문이다. 아멘!
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고고씽 | 킹왕짱 | 정줄놓 | 열공 | 우왕굳 | 막장 | 굽신 | 넘사벽 | 떡실신 | 지름신 | 오나전 | 쏘쿨 | 엄친아 |
*))* 부여
만주 서북부에 있던 예맥족의 고대국가. 북부여라고도 한다. 부여라는 이름의 유래에 대해서는 사슴을 뜻하는 만주어 'puhu'와 연결시키는 견해도 있으나, 평야를 의미하는 벌[伐·弗·火·夫里]에서 왔다는 설도 있다. BC 1세기의 중국 문헌에 이미 명칭이 나타나는 것으로 보아 늦어도 BC 2세기 무렵에는 성립했음을 알 수 있다. 〈삼국지〉 위지 동이전에는 부여인들이 스스로 오랜 옛날 다른 곳에서 옮겨온 사람들의 후예라 했고, 〈위략 魏略〉에는 부여가 북쪽에서 이주해온 시조 동명(東明)에 의해 세워졌다고 전한다. 이것으로 보아 부여의 중심집단은 만주 이외의 지역에서 이동해온 것으로 추측되나 그 시기나 경로는 분명하지 않다
천구를 가로질러 운동하는 태양이 만드는 물체의 그림자가 이동하는 것을 이용한 시계이다(→ 기술). 낮 시간을 나타내는 최초의 장치는 BC 3500년경에 생긴 경절형(磬折形) 해시계로 여겨진다. 이 시계는 수직으로 세운 막대나 기둥 때문에 생기는 그림자의 길이로 한낮의 시간을 나타내도록 되어 있다. BC 8세기경부터는 좀더 정밀한 장치가 사용되었다. 최초의 해시계는 이집트 시대로부터 유래된 녹편암(綠片岩)으로 만든 그림자 시계이다. 이것은 한쪽 끝에 세운 가로대와 직선형 받침대로 구성되어 있다. 이 받침대는 6개의 시간대로 분할된 눈금이 새겨져 있고, 동서방향으로 놓여 있어서 가로대의 그림자가 아침에는 동쪽을 향하고 오후에는 서쪽을 향하도록 되어 있다. 받침대 위에 새기는 가로대의 그림자가 시간을 나타낸다. 이런 종류의 시계는 이집트의 미개지역에서는 아직도 사용되고 있다.
또다른 초기의 장치는 BC 300년경 바빌로니아의 천문학자인 베로수스가 제작한 것으로 추정되는 반구형·반원형의 해시계이다. 석재나 목재로 제작된 이 기구는 구멍이 패인 직6면체이다. 이 반구의 중심에 지시침이나 바늘이 고정되어 있다. 바늘의 그림자가 이동하는 경로는 거의 원호를 그리게 되며 원호의 길이와 위치는 계절에 따라 변화하기 때문에 적당한 개수의 원호가 반구의 내부면에 새겨져 있다. 각 원호는 12개로 동일하게 분할되어 있어서 일출에서 일몰까지를 나타내는 12개의 눈금은 동일한 간격으로 되어 있다. 계절에 따라 낮의 길이가 변하기 때문에 이 시계로 표시되는 시간 역시 계절에 따라서, 심지어는 매일 길이가 변하므로 결과적으로 일시적인 시간만을 알려주게 되었다(→ 시).
베로수스의 해시계는 수세기 동안 널리 사용되었고 아라비아의 천문학자 알 바타니(858경~929)에 따르면 이슬람교 국가에서는 10세기에도 이것을 사용했다고 한다. 그리스인들은 상당히 발전한 기하학을 이용하여 매우 복잡한 해시계를 발명·제작했다. 페르가의 아폴로니오스(BC 250경)는 시간선이 새겨진 원뿔형 단면을 이용한 반원형 해시계를 개발했다. 이 장치는 이전에 개발된 것들보다 훨씬 정확했다. 프톨레마이오스는 수평면에 대하여 다양한 각도로 기울어질 수 있는 평판 위에 그림자가 투사되는 장치인 아날레마를 사용했다. 이것은 그리스인들이 일시적인 시간을 알려주는 수직형·수평형·경사형 해시계가 포함된 기구를 제작했다는 것을 보여준다. BC 100년 경부터 전해내려오는 아테네의 8각형으로 된 '바람의 탑'에는 8개의 해시계가 있는데, 이것은 8개의 중요한 곳을 향하고 있는 해시계가 오랜 기간 동안 사용되었음을 증명해주고 있다.
자격루 /자격루, 국보 제229호, 수수통 ...누각(漏刻)·누호(漏壺)·각루(刻漏)·경루(更漏)라고도 한다. 가장 오래된 우리의 기록은 〈삼국사기〉 권38 직관지(職官志)에 나타나 있다. 718년(신라 성덕왕 17)에 물시계를 담당하는 관청인 누각전(漏刻典)을 처음으로 설치하고 박사(博士) 6명과 사(史) 1명을 두었다고 한다.누각은 한대(漢代) 이후 중국에서 내려온 대표적인 물시계로 그 구조는 누호·누전(漏箭)·전주(箭舟)로 나누어진다. 물을 넣은 항아리[漏壺]의 한쪽 끝에 구멍을 뚫어 물이 흘러나오게 하고, 그것을 받는 그릇에 시각을 새겨 넣은 잣대[漏箭]를 꽂은 배[箭舟]를 띄워 그 잣대가 떠오르는 것으로써 시각을 알 수 있게 한 것이다. 일반적으로 누호는 설수형(泄水型)과 수수형(受水型)이 있다. 설수형은 바빌로니아에서 일반적으로 사용된 형태로 누호로부터 흘러나간 물의 양으로 시간을 측정한다. 수수형은 누호에 흘러들어온 물의 양으로 시간을 측정하는 방법으로 중국에서 많이 사용된 방법이다. 이런 물시계는 낮이나 맑은 날만 사용할 수 있는 해시계보다 유용하기 때문에 삼국시대 이후 국가의 공적 시계로 이용되었다. 남아 있는 기록과는 달리 신라가 삼국을 통일한 이후인 성덕왕 때에 이르러 물시계를 처음 만들었다고 보기는 힘들다. 왜냐하면 671년에 이미 백제 학자들의 지도 아래 일본에서 누각이 만들어졌다는 기록이 있기 때문이다. 이와 같은 사실로 미루어 백제에서 이미 6세기경 이전에 누각이 제작되었고 이것을 일본에 전파했을 것으로 보인다. 일본에서 백제인들의 지도하에 만들었다는 누각은 물이 담기고 흘러내리는 누호가 3개이고 물을 받아 잣대를 띄우는 항아리가 1개인, 모두 4개의 물항아리로 이루어져 있었다고 한다. 이것은 7세기 전반에 당나라의 여재(呂才)가 만들어 보편화시킨 누각의 형식과 비슷하다. 고려시대의 누각은 사료가 없어 자세히 알 수 없다. 그러나 계호정(契壺正)이나 장루(掌漏)와 같은 관직이 누각을 전담한 관리였고, 서운관(書雲觀)·태복감(太卜監)·사천대(司天臺) 등이 천문·역수(曆數)·측후(測候)·각루 등의 일을 관장했다는 사실로 볼 때 누각이 공적 시계로 사용되었다고 추측된다.
조선왕조가 건립되어 서울로 천도한 후 새로운 표준시계 설치가 필요했다. 이에 1398년(태조 7) 5월 종로에 종루가 세워지고 새로운 경루가 설치되었다. 조선조에 의해 제작된 최초의 누각인 경루는 고려말에 사용되었던 것과 같은 형식인, 부루(浮漏)와 같은 수수형 물시계로 추정된다. 이 물시계를 이용해서 시각을 측정해 서운관의 관원인 사진(司辰)이 종루에 걸어놓은 큰 종을 쳐서 경점(更點)을 알렸다. 파루당종법(罷漏撞鍾法)은 초경(初更)에 28수(宿)에 따라 28회 종을 쳤는데 이를 인정(人定)이라 하며, 성문을 닫았다. 또 5경(五更)에는 33천(天)을 의미해 33회 울렸는데, 이것을 파루라 하며 성문을 열었다. 1424년(세종 6) 5월에는 경복궁에 청동제의 누각을 중국의 체제를 참고해 주조했다. 세종 때는 이밖에도 자격루(自擊漏)·행루(行漏)·옥루(玉漏)·의기 등의 물시계를 제작했다. 자격루로서는 1434년(세종 16) 장영실(蔣英實)에 의해 자동시보장치를 갖춘 물시계가 처음 만들어졌다. 의기는 농가사시(農家四時)의 광경을 새겨 농사진행 상황을 한눈에 볼 수 있게 한 것이었다. 행루는 휴대용 물시계로 파수호와 수수호 1개씩으로 구성되어 있는데, 1437년 6월에 여러 개를 만들어 함길도와 평안도의 도절제사영(都節制使營)과 변경의 각 군에 보내졌다. 그밖에 장영실은 세종을 위해 물을 이용해 자동으로 움직이는 천상시계인 옥루를 만들어 바쳤다. 그것은 1438년 1월에 완성되어 경복궁 천추전(千秋殿) 서쪽에 흠경각(欽敬閣)을 지어 설치했다. 그 구조는 김돈(金墩)의 흠경각기(欽敬閣記)에 자세히 기록되어 있다. 옥루는 명종초 경복궁에 불이나 없어진 것을 1554년(명종 9) 다시 만들었다고 한다.
물을 이용해 시간을 측정하는 장치.
제목 : 자격루
조선시대 통햄금지의 시작을 알리기 위해 치는 종. 보신각 /인경, 서울 종로에 있는 ... 이 제도는 고려시대 이전부터 있었을 것으로 생각되나 분명한 기록이 없다. 조선시대에는 서울과 전국의 요충지와 큰 절에서 종을 쳐서 시간을 알렸는데, 2경(밤 10시경)에 쳐서 성문을 닫고 통행금지의 시작을 알리는 종 또는 그 시간을 인경이라고 했다. 표기는 인정(人定)으로 했으나, 후대에 와서 인경으로 발음했다. 이때 종을 28번 쳤는데, 이는 일월성신(日月星晨)인 28수[二十八宿 : 하늘의 적도를 남북으로 나누어 별자리를 28개로 구획한 것]의 뜻으로 28수에 고하여 밤의 안녕을 기원한다는 뜻이 담겨 있다. 5경(새벽 4시)에 쳐서 통금해제를 알리는 종은 파루(罷漏)라고 했다. 이때는 33번을 쳤는데, 제석천(帝釋天)이 이끄는 33천(天)에 고하여 그날 하루 '국가의 태평과 민의 안정'[國泰民安]을 기원한다는 뜻이 담겨 있다. 통금기간 동안은 순관(巡官)과 군사들이 성내를 순시했으며, 성문을 지키고 순찰하는 군사들에게는 군호(軍號)가 배부되었다. 통금을 위반한 자는 다음날 곤형(棍刑)을 받았는데, 초경과 5경에 적발되면 10대, 2·4경은 20대, 3경은 30대였다. 군호를 모르면 통금위반으로 간주했다. 궁 안의 하인들도 홍의(紅衣)를 입지 않고 통금을 위반하면 즉시 곤형에 처했다. 공무·질병·생산·사망 등 급한 용무가 있을 때는 본인이 순관이나 야간초소인 경수소(警守所)에 사유를 고하면, 순관이나 군사가 목적지까지 동행하여 인도하게 했다. 통금중 성문을 열 필요에 대비해서 매일 승정원에서 금군(禁軍)에게 부험(符驗)을 배부하는 경마다 다른 부험을 사용했다.→ 보신각종
통일신라시대의 동종.
첫댓글 2009년 1월 24일 토요일 오전 10시 41분 - 아침에 일어난 일과 어제 저녁에 인쳐놓은 찬송가 550장의 일을 다루기 위해서 나중에 다시 연합하기로 한다. 내 손이 수고를 해 주어야 지식이든 지혜이든 지능의 일에 사랑이 되기 때문이다. *저 기이한 바람이 불어오는 바람에 주어진 문자들이 또 허공으로 날아가 버렸지만 덕분에 혼자서 실컷 웃었다. 그리고 신장과 콩밭. 간과 폐. 심장과 위와 장운동에 연합한 기능성과 기질성으로 부호학과 기호학을 이루는 사람의 감정과 감성이라는 '정서'라는 단어를 만난다. 그러나 기운이다. 아멘!