딛 1: 11 그들의 입을 막을 것이라 - 딛 1: 13 이 증언이 참되도다
딛 1: 11 그들의 입을 막을 것이라 - 그들의 입을 막을 것이라. 이런 자들이 더러운 이득을 취하려고 마땅하지 아니한 것을 가르쳐 가정들을 온통 무너뜨리는 도다. ( 저희의 입을 막을 것이라 이런 자들이 더러운 이를 취하려고 마땅치 아니한 것을 가르쳐 집들을 온통 엎드러치는 도다. )
1] 그들의 입을 막을 것이라
본 절은 9절에 언급된 감독의 기능 중 하나인 '책망'의 구체적 실천 사항이다.
'막을 것이라'에 해당하는 헬라어 '에피스토미제인'(*)은 '입에 재갈을 물리는 것'으로 '출교'나 '정죄'를 통해서 이루어졌다.
* 딤전 1: 3-4 - 3 내가 마게도냐로 갈 때에 너를 권하여 에베소에 머물라 한 것은 어떤 사람들을 명하여 다른 교훈을 가르치지 말며 4 신화와 끝없는 족보에 몰두하지 말게 하려 함이라. 이런 것은 믿음 안에 있는 하나님의 경륜을 이룸보다 도리어 변론을 내는 것이라.
* 딤후 3: 5 - 경건의 모양은 있으나 경건의 능력은 부인하니 이같은 자들에게서 네가 돌아서라.
* 딤전 6: 5 - 마음이 부패하여지고 진리를 잃어 버려 경건을 이익의 방도로 생각하는 자들의 다툼이 일어나느니라.
2] 이런 자들이 더러운 이득을 취하려고 마땅하지 아니한 것을 가르쳐 가정들을 온통 무너뜨리는 도다.
할례당은 물론 그레데에 있는 '이단'들의 목적은 교리나 진리를 전하는데 있지 않다.
그 표면상의 목적은 그렇다할지라도 그들의 내면적인 목적은 부당한 이익을 취하는 것 즉 타인을 속이거나, 희생시킴으로 이익을 취하는 것이다(Hendriksen).
'무너뜨리는 도다'에 해당하는 헬라어 '아나트레푸신'(*)은 '전복하다', '뒤엎다'는 뜻으로 하나님의 교회를 허물어뜨리는 것을 의미한다.
* 딤후 2: 18 - 진리에 관하여는 그들이 그릇되었도다. 부활이 이미 지나갔다 함으로 어떤 사람들의 믿음을 무너뜨리느니라.
저 복종치 않는 자들은 더러운 이(利)를 취하려고 마땅치 아니한 것을 가르쳐 집들을 온통 엎드러치고 있었다. 진리를 모르는 자들은 세상의 이익이 삶의 전부이다. 돈이 그들의 삶의 중심이다.
마땅치 아니한 것을 가르친다는 말은 ‘가르쳐서는 안 될 것들을 가르친다’는 뜻이다. 참된 교사는 가르쳐야 할 것을 가르치는 자이지만, 악한 교사는 가르치지 말아야 할 것을 가르치는 자이다.
그 결과, 그들은 집들을 온통 엎드러쳤다. 즉 그들은 믿는 가정들의 믿음을 어지럽히고 파괴시켰다. 아마 그들은 집집마다 방문하며 그런 일을 했을지 모른다. 말의 영향력은 크다. 좋은 말은 좋은 영향을 주지만, 나쁜 말은 나쁜 영향을 준다. 이단은 누룩같이 퍼진다.
그러므로 바울은 저희의 입을 막아야 한다고 말한다. 불순종의 말, 헛된 말, 속이는 말, 하지 말아야 할 말을 막아야 한다. 그것은 교회를 어지럽히고 파괴시킬 뿐이기 때문이다.
그러므로 악한 말이 교회 안에서 퍼지지 못하게 해야 한다. 그런 말을 하는 자는 교회에 앞세우지 말아야 하고, 그런 자는 교회의 직분에서 제외되어야 한다. 우리는 하나님의 영광과 교회의 유익을 위해 오직 순종의 말, 가치 있는 말, 진실한 말, 해야 할 말만 해야 한다.
딛 1: 12 그레데인들은 - 그레데인 중의 어떤 선지자가 말하되, 그레데인들은 항상 거짓말쟁이며 악한 짐승이며 배만 위하는 게으름뱅이라 하니 ( 그레데인 중에 어떤 선지자가 말하되 그레데인들은 항상 거짓말장이며 악한 짐승이며 배만 위하는 게으름장이라 하니 )
그레데인의 한 선지자가 말한 바와 같이, 그레데인의 풍습과 기질은 좋지 않았다. 그들은 항상 거짓말쟁이며 남을 해치는 악한 자들이며 먹기를 좋아하고, 게으름쟁이였다.
좋은 풍습이든지 나쁜 풍습이든지 사회 분위기는 그 사회의 사람들의 기질을 형성하는 것 같다. 예를 들어, 거짓말을 밥 먹듯이 하는 백성이 있는 반면, 신용을 생명처럼 생각하는 백성이 있다.
근면한 백성이 있는가 하면, 게으른 백성이 있다. 그레데인들은 대체로 거짓되며 악하며 게을렀다. 그레데 교인들도 그런 기질을 벗어버리지 못했던 것 같다.
1] 그레데인 중의 어떤 선지자가 말하되
'어떤 선지자'는 주전 6세기의 시인이며 그리스의 7대 현인 중의 하나인 크노수스(Cnossus) 출신의 '에피메니데스'(Epimenides)로 추정된다(Guthrie, Scott, Calvin, Hendriksen).
'에피메니데스'는 후대의 작가인 '아리스토텔레스'(Aristotle)나 '키케로'(Cicero)에 의해서 선지자로 불리었다(Scott).
2] 그레데인들은 항상 거짓말쟁이며 악한 짐승이며 배만 위하는 게으름뱅이라 하니
그런 '에피메니데스'는 그레데인을 세 가지로 비판하고 있다.
(1) 거짓말쟁이
그레데인들이 지독한 거짓말장이라는 것을 단적으로 드러내는 것은 '크레티제인'(*)이라는 단어이다(Gould, Hervey).
곧 '크레티제인'은 '그레데화(化)하는 것' 곧 '거짓말하는 것'이라는 의미로 사용되었다(Plutarch).
당시 '그레데인'은 '거짓말장이'의 대명사로 인식될 정도였다.
(2) 악한 짐승
이에 해당하는 헬라어 '카카 데리아'(*)는 '광포(狂暴)한 맹수'를 의미한다.
이는 자신의 이익을 위해서 타인의 희생을 아랑곳하지 않는 잔인한 사람을 가리키는 것으로 그레데인의 악한 본성을 의미한다(Hendriksen, Guthrie).
(3) 배만 위하는 게으름장이
이는 그레데인들이 부당하고 안이한 방법으로 자신의 쾌락과 만족을 추구하는 탐욕스런 사람들임을 시사한다(Guthrie, Simpson, Hiebert).
딛 1: 13 이 증언이 참되도다 - 이 증언이 참되도다. 그러므로 네가 그들을 엄히 꾸짖으라. 이는 그들로 하여금 믿음을 온전하게 하고 ( 이 증거가 참되도다. 그러므로 네가 저희를 엄히 꾸짖으라. 이는 저희로 하여금 믿음을 온전케 하고 )
사도 바울은 디도에게 그레데 교인들을 엄히 꾸짖으라고 말한다.
아첨은 상대방의 영혼을 참으로 사랑하는 것이 아니지만, 책망은 진정한 사랑의 표현이다. 성경은, 훈계를 듣는 것이 머리의 아름다운 관이며 목의 금사슬이라고 말했고(잠 1: 8-9), ‘면책(面責)은 숨은 사랑보다 낫다’고 하였다(잠 27: 5). 우리는 책망을 들을 줄 아는 자가 되어야 한다.
1] 이 증언이 참되도다.
'이 증거'는 앞 절에서 언급된 선지자의 말을 의미한다.
바울은 자신이 듣거나 경험한 바에 의해(Guthrie, Hiebert) 그레데인의 선지자 즉 에피메니데스의 증거가 정확한 것임을 밝힌다.
2] 그러므로 네가 그들을 엄히 꾸짖으라.
'엄히'에 해당하는 헬라어 '아포토모스'(*)는 '아포템노'(*, '자르다')에서 유래한 것으로, 연장을 사용하여 '예리하게 자르는' 것을 의미한다(Lenski).
바울은 이 단어를 사용해서 디도가그레데인, 특히 거짓 교사들을 징계할 것을 요구한다.
그러나 이런 징계의 권한은 디도에게만 있는 것이 아니라 '장로'에게도 부여되었다(9절).
3] 이는 그들로 하여금 믿음을 온전하게 하고
본 절은 '히나'(*, '위하여')로 시작한다.
이는 본문이 앞에서 언급한 징계의 목적임을 시사한다.
바울이 디도에게 그레데인의 나쁜 본성(12절)을 징계하라고 하는 목적은 그레데인들의 믿음을 온전케 하는데 있다.
'온전하게 하고'에 해당하는 헬라어 '휘기아이노신'(*)은 '건강하다', '잘 지내다'는 뜻이다(Hiebert). 이는 '참된 믿음'을 묘사한 것으로 디도에게 부여된 징계의 직무가 '심판자'로서가 아니라 '엄격한 외과 의사'로서의 직무임을 시사한다(Scott).
따라서 '징계'는 단순한 판단이나 심판이 아니라 '치료를 위한 판단'이어야 한다.