삼상 14:1
그 아비에게는 고하지 아니하였더라. 요나단은 신앙 없는 자기 부친의 지도를 받을수 없었다. 그는 이 때에 독자적(獨自的)으로 작전 계획을 세운 것이다. 그러면서도 그는 자기 부친에게 반역하지는 않고 고요히 그 부친의 부족을 채워주는 마음으로 독자적 노선을 취한 것이다. 그는 부친을 공경하면서도 맹종하지는 아니한 신아가였다.
삼상 14:2,3
신앙으로 전쟁한 요나단은 블레셋 군대를 무서워하지 않고 담대히 움직인(1절) 반면에, 사울은 블레셋 군대를 두려워하여 "석류나무 아래"서 지체하고 있었다. 그 때에 엘리의 증손 "아히야"라는 무력한 제사장이 그와 함께 하였다. 이 무력한 제사장이 사무엘을 대신할 자격은 없었다. 사울의 이와 같은 처지는 불신앙의 비참한 열매였다. 이스라엘이 이렇게 난처해진 때에 요나단은 홀로 신앙 용단을 내린 것이다. 그러나 그는 남들을 비평하거나 원망하지도 않고 고요히 진리의 길을 힘차게 걸어갔다.
삼상 14:4-7
"어귀 사이"란 말은 '통로(通路)들 사이'란 뜻이다. 요나단이 블레셋 진지를 향해 가던 도중엔 높이 솟은 바위로 막힌 험한 곳이 있었다. 그 바위들의 이름이 그곳의 험악함을 잘 나타내주었으니 하나는 "보세스"곧 '미끄러움'이고, 다른 하나는 "세네" 곧 '가시'(thorn)이다. 이런 험준한 요새지(要塞地)를 향해 단 두 사람이 돌진해 들어간 것은 참으로 신앙 일변도적 용단이다. 요나단은 믿음으로 말하기를, "여호와의 구원은 사람의 많고 적음에 달리지 아니하였느니라"로 하였다(6절 하반). 우리가 이 할례 없는 자들의 부대에게로 건너가자(6절 상반). 의식하는 유대인이"할례"(割禮)의 유무(有無)로써 사람을 구별해 말함은 도리어 가증하고 또 무력한 말이다(롬 2:28). 그러나 진실한 신자인 요나단이 그렇게 행동한 것은 신념과 능력으로 역사한 것이다. 그 이유는 요나단은 이스라엘을 택하신 하나님 여호와를 믿고 또 그의 도와주심을 받기 때무이다. 다윗도 이와 같은 선민 의식(選民意識)으로 승전하였다(17:36 하반, 49).
여호와께서 우리를 위하여 일하실까 하노라(6절 중간). 이것은 의심이 아니고 소망으로 하는 말이다. 진리대로 믿으며 소망을 가지는 자는 실패하지 않느다. 요나단은 진리를 믿은 용사였다.
삼상 8-11
이 부분에 하나님께서 요나단가 함께하여 주신 증거가 나타났다. 45절 하반 참조. 그것은, 요나단이 앞으로 될 일들을 미리 말하고 그것으로써 하나님의 "표징", 곧 징조로 간주한 사실이다(9-10). 다시 말하면, 요나단이 신앙으로 말하기를, 만일 블레셋 사람들의 말이 "우리에게로 올라오라"하면 그것은 여호와께서 그들을 이스라엘의 손에 붙이실 징조라고 하였다. 그들이 블레셋 부대에 그들의 정체를 드러냈을 때에 과연 블레셋 사람들이 말하기를, "우리에게로 올라오라"고 하였다(12절). 이것으로 이제 하나님의 뜻을 밝히 깨달은 요나단은 그의 병기든 자와 함께 블레셋 진으로 돌진하였다.
반일경 지단 안에서(14절 상반). 이 말은"한 겨리 소가 갈 수 있는 반 에이카(acre) 땅 안에서"란 뜻이다. 이 때에 블레셋의 패전은 공포심 때문이었는데 그 공포심은 하나님이 그들에게 주신 것이었다. 15절에"떨었다"는 의미의 말이 세 번이나 반복되었다. 특별히 15절 끝에 "큰 떨림"이란 말로 번역된 히브리어의 문자역은 '하나님의 떨림'이라는 뜻이니, 곧
하나님께서 주신 공포심을 가리킨다. 이것을 보면 요나단의 이번 돌격 행위는 하나님의 감동으로 말미암아 이루어진 것이 분명하다. "전쟁은 여호와께 속한 것"이다(17:47).
삼상 14:16-18
요나단의 출전 때문에 블레셋 군대의 세력이 무너져가는 것을 본 사울은 그 전쟁의 최후적 승리를 위하여 제사장에게 법궤를 가져오라고 하였다(18절). 그 뒤에 블레셋의 패전이 더해짐을 본 그는 법궤 운반을 정지시켰다(19절). 이 때에 사울이 말한 몇 가지 과오를 살펴보면 다음과 같다. 곧, (1) 하나님의 뜻을 알아보지도 않고 왕권으로 법궤를 경솔히 이동하려고 한 것. (2) 법궤를 전쟁 마당에 옮겨 와야만 하나님이 함께해 주시는 줄 착각한 것. 이것은 하나님이 버버궤에만 계신 줄로 아는 그의 영적 부지이다. (3) 이그라엘 전세(戰勢)가 더욱 유리해짐을 보고는 법궤 옮겨오기를 그만두게 한 것. 그의 이와 같은 처사는 인본 주의적 동기에서 된 것이었다. 이것은, 인력으로라도 일이 잘 되는 줄 잘못 안 것이며, 그런 때에는 하나님의 도우심이 필요 없다는 사상이다. 사울은 이렇게 영적 부지와 불신아의 사람이었다.
18절의 "하나님의 궤"란 말이 70인역(LXX)에서는 "에봇"으로 번역되어 있다. 어떤 학자들은 이것이 정당한 히브리 원본에서 번역된 것으로 간주한다. 헬츠벌크(Hertzberg)는 말하기를, 이와 같이 본문이 두 가지로 서로 달라진 이유는 "그것이 두 가지 전통에서 유래되었기 때문이다"라고하였다(Zwei Ueberlieverungenin Umlauf waren). 그러나 그의 이와 같은 해석은 억측에 불과하다.
삼상 14:21-23
전에 블레셋 사람과 함께하던 히브리 사람이...돌이켜 사울과 요나단과 함께 한 이스라엘 사람과 합하였고(21절 상반). 곧, 이스라엘 영토 안에 블레셋의 점령 지역이 있었다. 거기서 히브리 사람들이 블레셋 군대에게 징용(徵用)되었는데 이제 그들이 블레셋을 배반하고 이스라엘과 합세한 것이다. 이 밖에 숨어있던 이스라엘 사람들도 다나와서 이스라엘 군대에 들어와 합작하였다. 하나님만 전적으로 신앙하고 겸손히 침묵정진(沈默精進)한 요나단의 구국 운동이 이제 와서 이스라엘 전국민의 협력을 받게 되었다. 정의를 위하면서도 남을 비방하지 않고 겸손히 일하는 자는 반드시 성공을 거두며, 어떤 때에는 공동체 총화(總和)의 협력까지 받게 된다. 그 이유는 하나님께서는 겸손한 자에게 은혜를 주시기 때문이다(약
4:6).
삼상 14:24-26
내가 내 원수에게 보수하는 때까지 아무 식물이든지 먹는 사람은 저주를 받을지어다(24절 하반). 사울이 이스라엘 전군(全軍)에 완전히 승리할 때까지 단식령(斷食令)을 내렸는데 그의 이와 같은 명령은 무모하고 어리석은 것이었다. 그가 그렇게 명령한 목적은 승리하기 위하여 식사도 중지하고 전투하게 하려는 것이었을 것이다. 그러나이 명령을 뒤늦게 알게 된 요나단은 부친의 처사를 옳지 않다고 하였다(29-30). 그는 부친의 권위를 존중하면서도 그 부친의 잘못은 늘 지적하였다. 사울의 명령은, (1) 피곤한 군인들에게 유해 무익한 것이었으며, (2) 폭군의 횡포와 같은 것이었다. 이 때에 요나단은 그 부친의 명령을 듣지 못하였던 고로 꿀을 조금 맛본 바 있었다.
삼상 14:31-33
백성이 짐승을 잡아 그 고기를 "피 있는 채" 먹어 죄를 범하였을 때에 사울이 그 백성을 꾸짖었다(33절). 그는 백성이 이렇게 과오를 범하게 된 것이 자기의 단식 명령(24절) 때문인 줄 깨닫지 못하였다. 이 때에 심히 주린 백성이 식물을 취하기에 급급하여서 그런 과오를 범하게 된 것이 아니었던가?
삼상 14:36-38
이 부분에서는 사울이 블레셋 사람을 진멸할 작전을 전개하기에 앞서 하나님께 물어본 것과 그 결과에 대하여 말한다. (1) 사울이 하나님께 물음. 37절 참조. 그가 제사장을 통하여 우림과 둠밈에 의하여 하나님의 뜻을 알아보았을 것이다. 그러나 하나님께서 대답하시지 않으셨다. 이것은 이스라엘 중에 죄가 있기 때문이었다.(38절). (2) 제비 뽑아 범죄자를 찾아냄. 40-42절 참조. 요나단이 꿀을 먹은(27절) 그 자체는 죄가 아니지만 여호와의 이름으로 맹세한 왕의 명령을 어긴 점에 있어서는 형식상으로 죄가 된 것이다. 그러나 그가 그 명령자 내린 사실을 모르고 범하였으니만큼 용서 받을 처지에 있었다. 45절 참조.
삼상 14:43-45
사울왕의 무모한 맹세 때문에 요나단이 죽을 뻔하였으나 민중이 "여호와"의 이름으로 맹세하여 구원 운동을 벌였으므로 요나단은 죽음을 면하였다. 이것을 보면 그 때에 "여호와"의 이름으로 맹세함이 얼마나 권위 있는 일이었던지 알 수 있다. 사울의 명령도 "여호와"의 이름으로 맹세한 것이었기 때문에(24절) 그것을 어긴 요나단이 형식상 죄를 받게 되었고, 또한 백성이 요나단을 구출하는 운동에 있어서도 "여호와"의 이름으로 맹세하였으므로 효과를 얻었던 것이다. 이렇게 "여호와"의 이름으로 맹헤함이 중대한 이유는 그 이름이 지극히 위대하시기 때문이다. 사람이 혹시 실수로 그 이름을 가지고 맹세하였어도 그 일에 대하여 책임을 지게 된다. 수 9:3-21 참조.
삼상 14:47,48
사울이 왕위에 있을 동안 그는 이스라엘을 침략하는 여러 다른 민족들을 평정(平定)하였다. 그가 그렇게 한 것은 물론 하나님의 도와주심을 힘입어서 행한 것이다. 9:16 참조.
삼상 14:49-51
이 부분은 사울은 가문에 대한 말씀이다.