2018년 8월 19일 / 대예배 / 누가복음 1:26-38
오늘 읽은 본문은 흔히 '수태고지'(Annunciation) 즉 천사 가브리엘이 마리아에게 잉태 사실을 알려준 이야기이다. 세상 사람들은 물론이고 대부분의 기독교인들이 사실(fact)로서 받아들이기 가장 어려운 두 가지 교리는 ‘동정녀 탄생’과 ‘몸의 부활’일 것dl다. ‘어떻게 남자를 알지 못하는 십대 소녀 마리아가 예수를 잉태하여 낳을 수 있었을까?’, ‘어떻게 완전히 죽은 사람이 다시 살 수 있었을까?’ 이 세상에서 정말로 일어났던 역사적이고 과학적인 사실로 받아들이기가 무척 어려운 교리들이다. 그럼에도 불구하고 이 두 교리는 기독교 신앙을 떠받치는 두 기둥이라고 해도 과언이 아니다.
만일 어떤 사람이 ‘이 두 가지 일이 어떻게 일어날 수 있는지 충분히 이해합니까?’하고 묻는다면, 나의 대답은 ‘yes’이다. 이 두 가지 사실을 믿지 않고서는 성경을 이해하지도 못할 뿐 아니라 신앙생활을 제대로 하고 있다고 말할 수 없다.
어떤 사람은 사도신경에서 ‘이는 성령으로 잉태하사 동정녀 마리아에게 나시고’라는 부분이 가장 믿기 어렵다고 이렇게 실토한다. 그러나 이 구절을 믿기 어려우면 제일 첫 번째 구절은 훨씬 더 믿기 어렵다. ‘전능하사 천지를 만드신 하나님 아버지를 내가 믿사오며.’ 천지만물을 만드신 창조주 하나님, 전능하신 주님을 믿으면 동정녀 수태와 탄생도 얼마든지 믿을 수 있다. 왜냐하면 본문 37절의 말씀대로 대저 하나님의 모든 말씀은 능치 못하심이 없기 때문이다. 특히 인간을 또 특히 무(無)에서 유(有)를 창조하신 하나님께서 나사렛의 시골뜨기 어린 소녀가 성령으로 잉태하는 것도 얼마든지 가능하다. 이와 같이 동정녀 잉태설과 탄생설을 믿지 못한다면 그것은 이 한 조항만 믿지 못하는 것이 아니라 궁극적으로 하나님의 전능하심을 부인하는 바 보다 근원적인 불신앙과 연결된다.
■ 칼 바르트(Karl Barth, 1886-1968)는 20세기의 가장 위대한 신학자들 중에 한 사람이다. 그는 매우 인본주의적이고 자유주의적인 신학 전통에서 자라난 사람이다. 그가 신학교를 졸업하고 스위스 알프스산 밑에 있는 작은 교회를 담임하게 되었을 때 적어도 기적과 관련된 것은 하나도 믿지 않으리라고 다짐했다. 그런데 교인들과 더불어 매주일 예배를 드리는데 사도신경을 꼭 암송해야만 했다. 이지적(理智的 - 이지로 판단·행동하는)인 신학자임을 자처하는 바르트로서는 특히 ‘동정녀 마리아’ 부분이 마음에 몹시 걸리기 시작했다. ‘내가 동정녀 마리아에 대한 조항을 믿지 않는다면 어떻게 해야지? 예배 시간에 사도신경 전체를 빼야할까? 아니면 이 조항을 읽을 때 나 혼자 침묵을 지켜야만 하는 걸까?’ 정직한 인격을 가진 바르트는 이 문제를 가지고 정말로 심각하게 고민했다.
그러던 어느 날 바르트는 앉아서 혼잣말로 다음과 같이 뇌까렸다. ‘과연 20세기에 내가 가지고 있는 지성(知性 - 인간의 지적 능력. 사고하고, 이해하고, 판단하는 능력)이 2천년 동안의 기독교 지혜보다 더 나을 수 있을까? 그럴 수는 없겠지?’ 이 말을 하고 나서 바르트는 하나님 앞에 겸손해졌다. 그리고 그는 결심하기를, ‘동정녀 마리아에 대한 신조는 교회의 신앙이야. 나는 결코 사도신경에서 이 조항을 빼서는 안 돼. 우리 교인들과 함께 이 조항을 계속해서 고백해야만 해.’라고 했다.
▶ 놀라운 사실은 숫처녀인 자기가 아이를 갖게 된다는 소식을 들었을 때 당사자인 마리아 자신도 이런 일은 있을 수 없다고 펄쩍 뛰었다. 29절과 34절을 보자. ‘놀라고 당황한 마리아는 천사의 말이 도대체 무슨 뜻일까 하고 생각하였다.’, ‘마리아가 말하였다. `저는 주님의 종입니다. 주께서 원하시는 대로 기꺼이 따르겠습니다. 이 모든 말씀이 그대로 이루어지기를 바랍니다.' 그러자 천사는 사라졌다.’ 자신은 아직까지 어떤 남자와도 동침한 적이 없는 동정녀이며 가난한 시골뜨기인데 어떻게 이런 일이 일어날 수 있는가 하고 반문하고 있는 것이다. 왜 수많은 처녀들 가운데 하필 자기가 이 엄청난 일의 주인공이 되어야만 하는지도 당황했을 것이다. 아직도 어리기만 한 자신에게 닥칠 굉장한 일 때문에 두려움과 걱정이 앞섰을 것이다.
그러나 수많은 처녀들 가운데 마리아가 예수님을 잉태한 여인으로 선택받은 데는 이유가 있었다. 그것은 순전히 그녀의 믿음과 순종 때문이었다. 마리아는 'mission impossible,' 즉 도저히 일어날 수 없는 불가능한 일을 믿음으로 천사의 말을 받아들이고 순종하였다. 예수님이 인간의 몸을 입고 이 땅에 오시는데 자기가 하나의 통로나 수단으로 선택되었다면 겸손히 그 뜻에 순종하겠다는 것이다.
▶ 성경을 읽을 때에 우리의 마음을 아프게 하는 말씀이 나온다.
요 1:11 / 그분이 자기 땅에 오셨으나 백성들은 그분을 영접하지 않았다.
반면 12-14절에서는 ‘그러나 그분을 영접한 사람들, 곧 그분을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨다.’라고 하면서 ‘이 사람들이 하나님의 자녀로 태어난 것은 혈통이나 육체적 욕망이나 인간의 계획에 의해서가 아니라 말씀에 의한 것이다. 14) 말씀이 육신이 되어 우리와 함께 사셨다. 그분에게는 은총과 진리가 충만하였다.’고 하였다.
이스라엘 사람이라면 메시야가 오시기를 학수고대하였는데 정작 메시야가 오시자 오히려 배척하고 십자가에 못을 박았다. 그런데 정작 그 시대보다 지금 우리들의 모습은 어떠한지?
마 13:18-23 / 씨 뿌리는 농부에 대한 비유의 뜻을 들으라. 19) 씨가 길가에 떨어졌다는 것은 하늘나라의 기쁜 소식을 듣고도 깨닫지 못하는 사람의 마음을 가리킨다. 이런 사람은 악한 자가 와서 그의 마음속에 있는 씨를 빼앗아 간다. 20) 흙이 얕은 돌밭은 가르침을 듣고 기쁜 마음으로 받아들이기는 하지만 21) 그의 생활에 깊이가 없어서 그 씨가 뿌리를 깊게 내리지 못하는 사람의 마음을 가리킨다. 그런 사람은 어려움이 닥치거나 박해를 받게 되면 곧 열정은 식어지고 믿음이 흔들려 넘어지고 만다. 22) 또 가시덤불에 덮인 땅은 가르침을 듣기는 하지만 생활에 대한 걱정과 돈을 벌겠다는 생각이 하나님의 말씀을 막아버리는 사람을 가리킨다. 이런 사람은 열매를 맺지 못한다. 23) 좋은 땅은 가르침을 듣고 그것을 깨달아 삼십 배, 육십 배, 또는 백배로 열매를 맺는 사람을 가리킨다.'
‘예수’라는 이름만 들어도 고침을 받고, 그 이름만 들어도 마귀가 물러나고, 죄와 저주의 무서운 고통에서 벗어나게 되는 그 귀하신 예수님이 이 땅에 오셨음에도 대부분의 사람들은 몰랐거나 딴전을 피웠지만 그 분을 맞이한 몇몇 사람이 있었다. 그 사람들 중에서 단연 첫 번째로 ‘마리아’인 것이다. ‘마리아는 어떤 사람이기에 예수님의 어머니가 되는 은혜를 입었을까?’를 묵상하면서 은혜를 받자.
1. 마리아는 지극히 평범한 여인이었지만 하나님께 귀하게 쓰임을 받았다.
성경은 마리아를 ‘아름다운 여성’이라고 하지 않았다. 성경이 다말이나 사라, 에스더, 밧세바를 소개할 때 ‘그 자태가 (심히) 아름답다’고 했던 것과는 대조적이다. 마리아는 그 부모가 부자였다거나 명문가의 규수가 아니었으며, 오히려 주목을 끄는 것은 ‘갈릴리 나사렛’이란 산골동네이다. 마리아는 갈릴리 지방의 한 촌락인 나사렛이란 마을에 살았던 지극히 평범한 촌색시다. 게다가 약혼자인 요셉은 목수에 불과했다.
‘그런 마리아를 쓰셨다면 나 같은 보잘 것 없고, 초라하고, 내세울 것이 없는 사람도 하나님께 붙들림 받기만 하면 귀하게 쓰임을 받을 수 있겠구나!’라는 나름대로의 기대감을 갖게 된다. 우리의 정신을 좀먹고 있는 것 중의 하나는 ‘열등의식’으로 소유에서 오는 열등의식, 지위나 물질의 많고 적음에서 오는 열등의식, 배움이나 미모에서 오는 열등의식 … 등 이런 열등의식은 어디로부터 오나? 열등의식이란 다른 사람과 비교할 때 생기는 감정이다. 이제 우리의 생각을 적극적으로 바꾸자.
하나님께서 귀하게 보시는 그릇은 어떤 그릇일까? / 딤후 2:20-21 / 부잣집에는 금과 은으로 만든 그릇만이 아니라 나무와 진흙으로 만든 그릇도 있어서 값비싼 그릇은 손님을 접대하는 데 쓰이고 값싼 그릇은 부엌에서 허드렛일을 하는 데 쓰입니다. 21) 만일 그대가 죄를 멀리한다면 순금으로 만든 그릇, 곧 집안에서 가장 비싼 그릇이 될 것입니다. 말하자면 그리스도께서 친히 가장 고귀한 목적을 위해서 그대를 사용하실 수 있게 될 것이라는 말입니다.
고후 4:6-7 / 어두운 데에 빛이 비치라 말씀하셨던 그 하나님께서 예수 그리스도의 얼굴에 있는 하나님의 영광을 아는 빛을 우리 마음에 비추셨느니라 7) 우리가 이 보배를 질그릇에 가졌으니 이는 심히 큰 능력은 하나님께 있고 우리에게 있지 아니함을 알게 하려 함이라
마 11:25 / 그때에 예수께서는 이렇게 기도하셨다. `오, 아버지, 하늘과 땅의 주님이시여, 스스로 슬기롭다고 생각하는 자들에게는 이 진리를 감추시고 어린아이에게는 나타내 보이시니 감사합니다.
2. 마리아는 힘든 삶을 살았지만 복 받은 여인이었다.
눅 1:28에 보면 “그에게 들어가 이르되 은혜를 받은 자여. 평안할지어다. 주께서 너와 함께 하시도다 하니” King James Version에 보면, (네가 여자 중에 복이 있나니) 이란 말이 더 해 있다.
그런데 정말 마리아가 복 있는 여자인가? ➊ 마리아는 남자를 알지 못하는 처녀의 몸으로 아기를 잉태하게 된다는 청천벽력 같은 통고에 경악하고 당황해한다. ➋ 마리아는 해산할 곳이 없어 마구간에서 아기를 낳았다. ➌ 마리아는 산후 몸조리할 틈도 없이 갓난아기를 안고 이집트로 피난 가야 했다. ➍ 마리아는 장남인 예수님이 불과 12살 때, 남편 요셉이 7, 8남매를 남기고 죽었기에 기댈 데 없는 홀몸으로 고된 삶을 살아가야 할 처지가 되었다. ➎ 나중에는 결국 자식이 십자가에 달려 죽은 가장 험한 꼴을 봐야하는 아픔을 겪어야 했다. 그 당시 누구도 마리아를 복 있는 여자라고 말할 수 없었을 것이다. 오히려 복도 없는 여인이라고 해야 옳다.
진정한 복이란 영원성과 미래성을 가져야 하며, 오늘로 끝나는 복, 나의 세대에서 끝나는 복은 복이라고 말할 수 없다. 이 땅에서 끝나는 복은 복이라고 말할 수 없다. 물질의 복은 바람을 잡은 것과 같다. 진정한 복이란 하나님께서 함께 하시고, 이 후에 하늘나라에서 상급을 받는 것이다.
히 11:10, 15-16 / 아브라함은 하나님께서 튼튼한 기초 위에 세워진 하늘의 도성으로 그를 데려다 주시리라는 확신 속에서 기다리고 산 것입니다. 그 하늘의 도성은 바로 하나님께서 설계하고 건설하신 곳입니다. 15) 만일 그들이 이 세상의 여러 가지 달콤한 생활로 돌아가기를 원했다면 언제든지 돌아 갈 수 있었습니다. 16) 그러나 그들은 그것을 원하지 않고 하늘의 도성을 바라보며 살았습니다. 그래서 하나님 역시 그들의 하나님이라고 불리는 것을 수치로 여기지 않고 그들을 위해 하늘의 도성을 만들어 두셨습니다.
3. 마리아는 순종할 수 없는 상황에서 순종한 여인이었다.
마리아는 ‘아기를 임신하리라’는 가브리엘 천사를 통한 하나님의 통보를 듣고 당혹스러워 한다. 마리아의 당혹스러움에는 적어도 세 가지 내용의 내면적인 충돌이 있었기 때문이다. 이런 충돌 때문에 하나님의 명령일지라도 순종하기가 쉽지 않았을 것이다.
① ‘어떻게 남자를 모르는 처녀가 임신할 수 있을까?라는 상식과의 충돌 VS 34절 “마리아가 천사에게 말하되 나는 남자를 알지 못하니 어찌 이 일이 있으리이까?”
② ‘어떻게 죽음에 이르게 하는 율법을 어길 수 있을까?’라는 율법과 충돌 VS 유대 율법에는 약혼한 여자가 다른 남자와의 관계로 임신했을 때 어떻게 하라는 내용이 있다(신 22:23-24 / 처녀인 여자가 남자와 약혼한 후에 어떤 남자가 그를 성읍 중에서 만나 동침하면 너희는 그들을 둘 다 성읍 문으로 끌어내고 그들을 돌로 쳐 죽일 것이니.) 마리아는 지금 율법에 따라 돌로 쳐 죽임을 당해야할 상황이다. 이런 율법과의 충돌이 경건한 마리아를 당혹스럽게 했을 것이다.
③ ‘당장 약혼자인 요셉은 어떻게 생각할 것인가?’라는 인간관계의 충돌 VS 약혼자 요셉에게 이 일을 어떻게 설명할 것인가? 설명한다고 사랑하는 약혼자 요셉이 믿어줄 것인가? (여러분은 믿겠습니까?) 약혼자 요셉이 나를 버린다면 나는 어떻게 될 것인가?
6개월 전 가브리엘 천사를 통해 세례 요한의 출생을 예고 받은 나이가 많은 사가랴와 엘리사벳의 잉태는 마리아의 경우와는 달랐다. 엘리사벳의 잉태를 통한 기쁨은 두 부부에게만 해당되는 것이 아니라 그를 아는 모든 사람들에게 큰 기쁨이 되었다. 엘리사벳은 자신의 수태를 하나님의 개입으로 인정하며, 이제는 자식을 낳지 못하는 여인이라는 부끄러움과 수치에 잠겨 있을 필요가 없게 되었다.
그러나 마리아는 상황이 달랐다. 남자를 알지 못하는 약혼한 상황에서 아기를 잉태했기 때문이다. 엘리사벳은 아기를 간절히 기다리는 상황이었지만, 마리아는 아직 임신을 하면 안 되는 상황이었다. 더 엄격히 말한다면, 약혼한 여인이 남편과 무관하게 임신을 했다는 것은 생명의 위협에 직면하게 되기 때문이다. 창세기 38장에서 유다의 며느리 다말이 친정으로 쫓겨난 후에 임신한 소식을 들었을 때, 유다는 다말을 화형에 처하겠다고 한 적도 있다.
고대 이스라엘에서 여자아이들은 12-13세가 되면 가족 간의 합의를 통해 약혼을 하는데, 그 기간이 일 년이나 계속되면 결혼과 같은 구속력을 발휘했다. 약혼은 결혼과 동일한 성적인 제약을 여자에게 가했고, 남자에게는 그 제약을 어긴 여자를 처벌할 수 있는 권한을 부여받았다. 약혼한 사이에 남자가 죽으면 그 상대의 처녀는 법적으로 과부로 간주되었고, 율법에는 ‘과부 처녀’라는 말이 있다.
따라서 천사로부터 잉태의 소식을 들은 처녀 마리아는 죽음의 그림자가 자신을 덮는 듯한 위협을 느꼈을 것이다. 이런 인간관계의 충돌이 천사가 전하여 준 하나님의 명령일지라도 마리아를 당혹스럽게 했다. 그래서 마리아는 순종하기가 어려웠다. 그러나 마리아는 순종했다. 눅 1:38을 영어표현은 좀 더 절실하다. ‘I am willing to do whatever he wants.’(주님이 원하시는 일은 무엇이든지 기꺼이 하겠습니다.) 마리아는 자기의 뜻을 버리고 하나님의 뜻에 100% 순종했다. 괴로움을 당할지라도 아니 죽는 경우가 올지라도 순종하겠다는 것이다. 우리에게 그런 경우가 생긴다면 얼마나 순종할 것인가? 이제부터라도 큰 믿음이 되도록 기도하자.
4. 하나님께서는 먼저 하나님의 뜻을 받아들일 수 있도록 여러모로 도우셨다.
1. 천사 가브리엘을 통한 엘리사벳의 잉태를 목격하였다.
나이가 많은 사가랴와 엘리사벳이라는 아이를 낳을 수 없었는데 하나님께서 인간의 조건을 넘어 그 가정에 아기를 주셨다. 그런 사실을 동네 사람들은 물론이거니와 친척들도 다 알고 있는 사실이 되었다. 그런 소식을 접한 사람들 모두는 하나님께서 베풀어주신 은총에 대하여 찬양을 했을 것이다.
2. 의아해 하는 마리아에게 천사 가브리엘은 이해하며 받아들이도록 자세히 설명해 주었다.
눅 1:35-37 / 천사가 대답하였다. `성령께서 네게 임하시고 하나님의 능력이 너를 감싸 주실 것이다. 그러므로 네게서 태어날 아기는 거룩한 분이며 하나님의 아들이시다. 36) 네 친척 엘리사벳도 늙은 나이에 아기를 가졌다. 사람들은 아기를 낳지 못하는 여자라고 하였으나, 그가 임신한 지 이미 여섯 달이나 되었다. 37) 하나님께서 약속하신 것은 무엇이나 다 그대로 이루어진다.'
3. 엘리사벳을 방문하였을 때에 더욱 확신을 갖게 하셨다.
눅 1:39-45 / 며칠 뒤에 마리아는 발길을 서둘러 사가랴가 사는 유대 산간 동네로 엘리사벳을 찾아갔다. 41) 마리아의 문안 인사를 받을 때에 엘리사벳의 태중에 있는 아기가 뛰놀았고 엘리사벳은 성령이 충만하였다. 42) 엘리사벳이 큰소리로 말하였다. `마리아는 모든 여자들 가운데서 가장 큰 복을 받았고 태중에 있는 아기도 복 받은 분이다. 43) 내 주님의 어머니가 나를 찾아 주다니 이 얼마나 영광스러운 일인가! 44) 마리아의 인사하는 소리를 들을 때 내 태중의 아기가 기뻐서 뛰놀았다. 45) 하나님이 이루겠다고 말씀하신 것을 믿은 마리아는 참으로 복된 여인이다.'
4. 비로소 마리아의 입을 통해 하나님을 찬양하게 되었다.
눅 1:46-56 / 마리아가 노래하였다. `오, 이 몸이 주님을 찬양하며 47) 내 구주 하나님을 기뻐함은 48) 주님이 비천한 계집종을 돌보셨음이라. 이제부터는 모든 세대가 나를 하나님의 복을 받은 자라 하리니 49) 전능하시고 거룩하신 그분이 내게 큰일을 하셨음이라. 50) 그분의 자비는 그분을 경외하는 자들에게 대대로 있으리로다. 51) 그분의 팔이 능력을 베푸심이여! 교만한 자들을 흩으셨도다! 52) 그분은 왕들을 그들의 왕좌에서 쫓아내시고 천한 자들을 높이셨도다. 53) 그분은 마음이 갈급한 자들을 만족하게 하시고 부자를 빈손으로 돌려보냈도다. 54) 그분의 종 이스라엘을 도우심이여! 자비를 베푸시마 하신 약속을 잊지 않으셨도다. 55) 우리 조상 아브라함과 그 후손에게 약속하신 대로 그분의 자비는 영원히 있으리로다.' 56) 마리아는 석 달쯤 엘리사벳과 같이 지낸 뒤에 자기 집으로 돌아갔다.
결 론 / 마리아는 잉태할 때부터 해산할 때까지 그리고 출산 후부터 아들이 세상을 떠날 때까지 고난과 아픔과 고통의 삶을 살았지만 믿음과 순종과 헌신으로 일관했다. 목자들이 달려와서 아기 예수에게 경배하며 하는 말들을 마음에 깊이 새겼다. ‘마리아는 조용히 이것을 마음속에 담아 두었다.’(눅 2:19). 시므온이 아기와 마리아에 대해서 하는 말들을 마음에 깊이 새겼다. ‘주의 백성 이스라엘의 영광이십니다.’ 시므온은 그들을 축복한 후에 마리아에게 말하였다. ‘당신의 마음은 예리한 칼에 찔리듯 아플 것입니다. 이 아기는 많은 이스라엘 사람들의 배척을 받을 것이기 때문입니다. 그러한 배척은 그들을 파멸에 이르게 하는 원인이 될 뿐입니다. 그러나 이분은 많은 사람들에게 큰 기쁨이 될 것입니다. 또한 그들의 마음속 가장 깊은 생각들을 드러내게 할 것입니다.’(눅 2:32-35).
마리아는 아기 예수를 품에 안고 애굽으로 피난 가서 수년 동안 고난을 겪었지만 천사의 지시를 받으며 믿음과 순종과 헌신의 삶을 계속했다.
마리아는 열 두 살 난 소년 예수가 성전에 올라가서 한 말 즉 ‘내가 내 아버지 집에 있어야 될 줄을 알지 못하였나이까’라는 말을 마음에 두었다(눅 2:51). 마리아는 가나 혼인 집 하인들에게 예수님이 시키는 말을 무엇이든지 그대로 하라고 분부했다(요 2:5). 예수님이 무리들에게 둘러싸여 식사할 겨를이 없었을 때, 마리아가 집 밖에 서서 예수를 찾으며 기다리고 있었을 때, 예수님은 이렇게 말씀했다. ‘누가 내 모친이며 동생들이냐 내 모친과 내 동생들을 보라 누구든지 하나님의 뜻대로 하는 자는 내 형제요 자매요 모친이니라’(막 3:33-35). 마리아는 냉정하게 들릴 수도 있는 예수님의 말씀을 마음에 새기며 여전히 믿음과 순종과 헌신의 길을 걸어갔다. 마리아는 그의 아들 예수님이 십자가에 달려 죽어갈 때 십자가 아래서 아들이 당하는 저주의 고통을 온 몸으로 함께 당하고 있었다. 아들이 자기에게 하는 마지막 말을 마음에 깊이 새기고 있었다. ‘여자여 보소서 아들이니이다.’ 그리고 부활하신 주님의 마지막 분부를 충실하게 수행했다. 다락방에 모여 기도하던 12명 중에 예수님의 어머니 마리아도 함께 있었다. ‘예수의 모친 마리아와 예수의 아우들로 더불어 마음을 같이 하여 전혀 기도에 힘쓰니라’(행 1:14).
끝으로 바울의 권면을 묵상하면서 우리 모두 그리스도의 마음을 품자!!!
빌 2:1-11 / 여러분은 그리스도인으로서 서로 격려해 줄 마음가짐이 되어 있습니까? … 우리가 함께 성령을 받았고 주님 안에서 형제가 되어 있다는 참다운 의미를 알고 있습니까? 여러분의 마음에 애정이 있고 동정심이 있습니까? 2) 그렇다면 서로 사랑하고 서로 마음을 열어 화합하십시오. 한 마음과 한 생각과 한 목적을 가지고 함께 일하여 내 마음을 기쁘게 해주십시오. 3) 자기 본위가 되거나 남에게 과장된 행동을 하지 말고 겸손하게 남을 존중해 주십시오. 4) 자기 이익만을 추구하지 말고 남에게도 눈을 돌려 그들이 하는 일에 관심을 가지십시오. 5) 그리스도 예수께서 여러분에게 보여주신 자세를 본받으십시오(예수 그리스도의 마음을 본받으라). 6) 그리스도께서는 하나님이면서도 하나님으로서의 권리를 요구하거나 거기에 집착하지 않으셨습니다. 7) 오히려 그 큰 능력과 영광을 버리고 종의 형상을 취하여 우리와 똑같은 인간이 되셨습니다. 8) 아니, 훨씬 더 자기를 낮추어 죄인처럼 십자가에서 죽으셨습니다. 9) 이 때문에 하나님께서는 그리스도를 하늘 높이 올리시고 모든 이름 위에 뛰어난 이름을 주셨습니다.