♧ 서울대 정시모집 논술문제(2005년 1월 12일 실시)
[논술문제]
'사물에 대한 올바른 인식에 어떻게 도달할 수 있는가를 논술하라.
[제시문] 박지원의 <열하일기> 중 ‘보이는 것의 주관성’을 강조한 부분과 ‘부분적이고도 경험적인 객관성’을 나타내는 우화 등입니다.
2001년 이후 4년 만에 치러진 이번 서울대 정시 논술 문제에 대해 권영민(국문학과 교수) 출제위원장님은 “고교생 수준에 맞추도록 노력했으며 평소 좋은 책을 많이 읽고 깊이 사고하며 글쓰기를 연습했던 학생들에게 유리하게 하기 위해 논술 분량을 2500자로 늘려 잡았다”고 말했습니다.
[간단해설] 사물에 대한 올바른 인식은 진리탐구의 방법론이자 인식론의 문제입니다. 합리론과 경험론이 있습니다. '보이는 것의 주관성'은 합리론으로서 유홍준의 <나의 문화유적답사기>에 나온 '아는 만큼 보인다'와 같은 맥락의 의미입니다. '부분적이고도 경험적인 객관성'은 경험론으로서 경험을 통해서 인식할 수 있다는 의미입니다. 사회과학에서는 합리론은 이론에, 경험론은 실천에 해당됩니다. 따라서 올바른 인식에 도달하기 위해서는 이론과 실천의 반복을 통해서 달성될 수 있습니다. 주관적 경험론은 주관(인식 법칙 이론)을 가지고 경험(실천)을 통해서 증명하는 과정이고, 경험적 주관론은 경험(실천)을 통해서 어떤 주관(인식 법칙 이론)을 확립하고 확대하는 과정입니다. 연역적 귀납법과 귀납적 연역법의 인식과정과 같은 의미입니다. 올바른 인식에서 끝난다면 상아탑의 감옥에 갇힌 셈이어서 좋은 사회를 만들기 위한 '옳음'을 지향해야 합니다.
->인식론의 논술문제는 공부하지 않으면 쓰기 힘든 상당히 어려운 문제입니다. 서울대는 그동안 진리와 학문에 대한 문제가 많이 출제되었습니다. 이규호 전문교부장관의 '앎과 삶'을 읽은 학생은 대단히 유익했을 것으로 여겨집니다. 논술바다의 [대학문장] 메뉴의 <앎, 삶, 그리고 옮음>에도 나와 있습니다. 논술바다 [생각] 메뉴의 운영자가 쓴 <이론은 어떻게 형성되는가>를 제대로 이해했다면 서울대 논술문제는 쓸 수 있었다고 보여집니다. 올바른 인식을 논리적으로 모아서 이론은 완성됩니다.
♧ 서강대 정시모집 논술문제(2005년 1월 12일 실시)
[논술문제]
대중의 익명성 속에 개인의 실존이 상실되는 한국 사회의 현상들을 비판적 관점에서 논술하라.
[제시문] '아무도 남보다 위대할 것도 나을 것도 없는, 이 축복의 순간을 맛보기 위해 인간은 군중을 형성하는 것이다.'는 엘리아스 카네티의 '군중과 권력'의 일부분입니다. 하이데거의 '존재와 시간', 에즈라 파운드의 '지하철 정거장에서', 최영미의 '지하철에서1', 장용학의 '원형의 전설' 등입니다.
[간단해설] 김승옥의 <서울, 1964년 겨울>은 현대사회에서 대중의 익명성을 다룬 단편소설입니다. 익명성의 인간관계는 자신의 진실을 숨기면서 가치없는 대화를 하거나 표면적인 만남으로 맺어지는 현상을 말합니다. 사람과 사람 사이의 대화와 만남은 단지 표면적인 '언어짓'과 '몸짓'에 불과합니다. 지하철을 타면 수많은 사람들이 스쳐 지나가지만, 누구나 자신과 가족만의 소유문제로 생각이 꽉 찬 삶의 '비슷함'은 익명성의 또 다른 이름입니다. 헤르베르트 마르쿠제는 이런 사람들을 1차원적인 인간, 즉 지성인이 아니라고 정의했습니다. 동양학에서는 소인(小人)이라고 하고, 일반적으로는 소시민, 대중이라고 부릅니다. 건전한 소시민이 물론 많아야 합니다. 인터넷의 가상현실에서도 익명성의 자기 주장과 만남으로 인한 개인간의 유대를 맺기 힘들 뿐 아니라 반지성주의가 난무합니다. 현대의 파편화된 인간관계는 공동체의 형성을 어렵게 해서 실존의 상실로 이어집니다. 인생과 사회, 그리고 세계에 대한 자신의 정체성을 확립한 다음에 공동체의 일원으로서 제 역할을 하는 자세가 필요합니다. 이를 위해 개인주의는 공동체주의로 승화되어야만 진정으로 존재하는 삶이 될 것입니다. 존재하는 삶은 자신이 좋아하는 일, 가치있는 일을 하면서 또 다른 지성인들과 관계를 맺어야만 자신이 진정한 세계와 연결됩니다. 이것이 사람과 사람 사이의 진실한 공동체를 형성되게 합니다.
->논술바다 고전요약집 김승옥의 <서울, 1964년 겨울> 내용을 잘 읽었으면 도움이 되었겠습니다. 여러 대학의 논술문제로 자주 나온 문제였습니다. 에리히 프롬의 <소유냐 삶이냐>에 나온 내용도 소유하는 삶의 익명성을 말하고 있습니다. 논술바다 [문화예술] 메뉴의 Simon & Garfunkel의 노래, <The Sound of Silence>도 현대사회의 익명성 현상을 지적하면서 진실한 대화가 단절된 인간소외와 물질 문명을 숭배하는 일상을 비판하고 있습니다.
♧ 고려대 정시모집 논술문제(2005년 1월 10일 실시)
[논술문제]
논술시험은 `큰 것과 작은 것의 차이와 그 관계'에 관한 제시문 4개를 내놓고 공통 주제와 제시문간 관계를 논술하라.
[제시문] 영국 경제학자 에른스트 F. 슈마허의 `내가 믿는 세상'과 출제진이 집필한 `큰 것과 작은 것의 차이는 상대적'이라는 요지의 글, 김우창 고려대 명예교수의 `사회공간과 문화공간'에서 발췌한 글, <장자(莊子)>의 `소요유(逍遙遊)'편에서 발췌한 글 등입니다.
고려대 측은 "제시문들은 각각 큰 것의 한계, 큰 것과 작은 것에 대한 인식의 상대성, 작은 단위의 중요성, 큰 것의 절대적 우위성 등을 전제하거나 강조한 것"이라며 "크기에 관련된 구체적 사례와 이들의 암묵적 전제에 대한 질문을 통해 학생들의 이해력과 분석력, 표현력을 평가하려 했다"고 밝혔습니다.
->고려대 논술문제는 평이해서 영어해석과 요약, 논리적인 전개 능력이 논술문 평가에 중요한 영향을 미칠 것 같습니다. 큰 것과 작은 것은 상대적이다. 예전에는 큰 것이 좋았으나 최근에는 작은 것에 대한 중요성이 강조되고 있는 시대이다. 그 이유와 근거를 대면 됩니다. 쉬운 문제인 만큼 점수차이가 많이 나지 않을 것으로 보입니다. 논술바다 고전 요약집에 E. F. 슈마허의 <작은 것이 아름답다>, 논술바다 확대지식 포스트모더니즘의 작은 것에 대한 중요성, 장자의 <내편> 7 편에서 제1편 <소요유(逍遙遊)>는 논술바다 BOOK 메뉴의 장자의 만물제동(萬物薺同)에 나와 있습니다.
♧ 성균관대 정시모집 논술문제(2005년 1월 8일 실시)
[논술문제]
대중문화에 대한 `아도르노'의 입장을 담은 발표문과 이와 상반되는 한 문화학자의 글을 영문으로 제시, 두 글에 나타난 핵심요지와 논거를 파악하고 제시된 통계자료를 두 글과 관련해 해석하라.
<아도르노의 발표문 논거>
'문화산업'(Kulturindusrie)이라는 개념을 처음으로 사용한 아도르노와 호르크하이머는 문화가 자본주의의 논리에 따라 산업화되는 과정을 매우 비판적으로 파악한다(Adorno & Horkheimer, 1984). 그들은 다국적 기업들이 획일적인 문화상품들을 대량으로 생산해내고 대중들이 이를 소비하는 과정에서 대중문화가 형성되는 과정을 경제적·정치적 연관성 속에서 분석한다. 그들에 의하면 대중문화는 근본적으로 자본주의가 생산을 전체주의적으로 독점해가면서 문화를 상업화한 결과로 나타나는 것이다. 문화산업은 자본주의적 생산방식에 의거하여 항상 동일한 것을 끊임없이 재생산하며 소비자인 대중들을 겨냥하게 된다. 문화산업의 획일적인 생산물의 내용은 주로 유흥, 즉 자극적인 오락거리이다. 대중들은 이러한 문화상품들을 소비하며 여가시간을 보내고 이로써 노동에서의 휴식을 취하게 된다. 그러나 이러한 휴식의 과정 속에서 대중들은 문화를 향유할 수 있는 자율적인 주체가 되는 대신에 문화상품이 담고 있는 이데올로기, 즉 자본주의적 정치체제를 뒷받침해주고 있는 이데올로기를 아무런 비판의식 없이 계속 반복하여 수용하게 된다. 그리하여 지배이데올로기에 자연스럽게 순응하게 되며 지배체제에 흡수·통합되는 것이다(Adorno & Horkheimer, 1984: 141-145).
<논술바다 강의노트 핵심지식의 일부>
"자본주의 사회는 상품생산사회이다. 상품이란 생산자가 직접 소비하지 않고 시장에서 판매하여 이윤을 남기기 위해 생산한 재화를 말한다. 그래서 자본주의 사회에서 자본들은 이윤을 극대화할 수 있는 상품들을 대량으로 생산하거나 또 수요가 있는 새로운 상품들을 끊임없이 개발하고자 한다. 그런데 과학기술의 발전에 힘입은 자본주의적 생산력의 발전은 대량생산과 대량소비를 가능하게 하면서 1차산업과 2차산업의 잉여량을 증대시켰고 동시에 이윤 증가에 힘 입어 노동자들의 소득증대를 가져왔다. 이러한 소득증대는 문화산업이나 서비스산업과 같은 3차산업에 대한 유효수요를 증대시켰고 이것이 3차산업 팽창을 가능하게 했다.
'문화산업'은 독일의 네오마르크스주의 연구단체인 프랑크푸르트학파에 의해 고안된 비판적 용어였다. 문화산업은 각종 오락, 정보 산업들과 같이 규격화되고 조작된 문화상품들을 생산함으로써 노동계급의 체제비판적 의식을 약화시키고 마비시킨다는 것이었다. 프랑크푸르트학파의 성원들이 문화산업이 문화를 대중화함으로써 문화의 민주화를 낳는다는 점보다는 노동자들이 문화산업을 통한 욕구 충족에 몰두하도록 함으로써 지배 이데올로기에 대한 비판적 의식을 약화시킨다는 점에 주목하였다. 오늘날 문화산업은 '상품화'를 통한 이윤추구라는 자본의 논리에 의해 더욱 확장되고 있다. 자본주의의 생산력 발전, 특히 포드주의적 대량생산체제에 기반한 소득과 여가시간의 증대는 문화산업에 대한 수요를 더욱 증대시킨다."
->논술바다 강의노트 핵심지식 '문화와 일상'과 논술바다 BOOK 메뉴의 샤뮤엘 헌팅턴의 '문명충돌론'에서 그대로 나왔군요. 매년 그랬지만. 한국의 모든 대학 논술문제가 대체로 논술바다의 내용을 벗어나기 힘듭니다. 2차 세계대전 이후 프랑크푸르트를 중심으로 한 '비판이론'의 호르크하이머와 아도르노, 그리고 마르쿠제를 모르고는 현대 문명 자체를 이해할 수 없습니다. 현재 국가보안법상으로는 이적서적으로 되어 있을 것입니다. 대학에서는 지금 시험문제로 출제되고 있는데….
♧ 경희대 정시모집 논술문제(2005년 1월 8일 실시)
[논술문제]
샤뮤엘 헌팅턴의 `문명의 충돌'과 H. H 램의 `기후와 역사'를 각각 국, 영문으로 제시, 두 글에 나타난 인류문명역사의 관점을 비교. 분석하고 의견을 제시하라.
<논술바다 BOOK 메뉴의 '문명충돌론'의 일부>
샤뮤엘 헌팅턴은 93년 '포린 어페어즈'에 기고한 논문 '문명의 충돌'에서 "앞으로 인류를 크게 분할하는 분쟁의 지배적 원인은 문화적인 것이 될 것이라며"특히 그 중심축은 서구의 힘과 가치에 대한 비서구문명의 대응이 될 것"이라고 강조했습니다.
샤뮤엘 헌팅턴이 갈등구조의 핵심으로 꼽은 것은 이데올로기나 경제가 아니라 기독교 이슬람 유교 힌두 라틴아메리카 러시아 등으로 대표되는 7~8개의 종교문명이었다. 그는 특히 서방세계와 이슬람의 충돌가능성을 가장 높게 봤다. 문명충돌론은 냉전 종결후 큰 전쟁이 없는 가운데 지구촌 곳곳에서 빈발하고 있는 국지적 분쟁을 해석하는데 유용합니다.
문명충돌론의 개요
1부 : 사상 최초로 세계 정치가 다극화, 다문명화되었다. 경제와 사회의 현대화는 의미를 지닌 보편 문명을 낳지 못하고 비서구 사회를 서구화하는 데도 실패했다.
2부 : 서구의 상대적 영향력이 줄어들고, 아시아 문명의 경제력, 군사력, 정치력이 확대되고 이슬람권의 인구가 폭발적으로 증가하여 이슬람국가들과 그 인접 국가들의 세력 균형이 위협받게 되면서, 비서구 문명들은 전반적으로 자기 고유 문화의 가치를 적극적으로 내세우고 있다.
3부 : 문명에 기반을 둔 세계 질서가 태동하고 있다. 문화적 친화력을 갖는 사회들은 서로 협조한다. 한 사회를 이 문명에서 저 문명으로 이전시키려는 노력은 실패로 돌아 갔다. 국가들은 자기 문명권의 주도국 혹은 핵심국을 중심으로 뭉친다.
4부 : 보편성을 자처하는 서구의 자세는 다른 문명, 특히 이슬람, 중국과 갈등을 빚고 있다. 국지적 차원에서는 주로 이슬람권과 비이슬람권 사이의 단층선 분쟁에서 '형제국 들의 규합'을 통해 확전으로 치달을 가능성이 상존한다. 분쟁을 저지하려는 핵심국의 노력도 두드러진다.
5부 : 서구의 생존은 미국이 자신의 서구적 정체성을 재인식하고 자기 문명을 보편이 아닌 특수한 것으로 받아들이면서 비서구 사회로부터 오는 위협에 맞서 힘을 합쳐 자신의 문명을 혁신하고 수호할 수 있느냐 없느냐에 달려 있다. 문명간의 대규모 전쟁을 피하려면 전 세계 지도자들이 세계정치의 다문명적 본질을 받아들이고 그것을 유지하는 데 협조해야 한다.
♧ 한양대 정시모집 논술문제(2005년 1월 6일 실시)
[논술문제]
‘욘사마 현상’에 나타난 신화를 분석하라.
[제시문] 논술 시험에 출제된 3개의 지문 중 여러 신문과 잡지에 실린 욘사마와 관련된 보도를 발췌해 재구성한 지문을 수험생에게 제시하고 ‘욘사마 현상’을 비판적으로 분석하라는 내용입니다. 참고자료로 독일의 사회철학자 헤르베르트 마르쿠제의 ‘일차원적 인간’, 프랑스의 기호학자 롤랑 바르트의 ‘신화론’, 영국의 문화연구학자 존 피스크의 ‘텔레비전 읽기’ 등이 제시되었습니다.
[간단해설] '욘사마 현상'은 대중문화의 특성을 그대로 반영하고 있습니다. 대중문화는 이윤창출을 목적으로 대량으로 생산되며, 대량으로 소비되는 상업주의 문화입니다. 따라서 대중문화는 문화의 정신적, 전통적 가치를 거의 반영하지 않습니다. '욘사마 현상'은 그런 의미에서 한일간의 상업적 문화교류를 통해 경제적 효과와 한일간의 감정적 대립을 누그러뜨리는 역할을 했음에도 불구하고, 일본의 역사청산 미흡과 우리의 전통문화에 대한 일본의 깊은 이해를 얻지 못했다는 점에서 비판을 받을 수 있습니다.
->논술바다 강의노트에 대중문화, 시사뉴스 서비스의 '욘사마 현상' 기사, 논술바다에 실린 KBS 뉴스종합에 잘 나와 있습니다. 헤르베르트 마르쿠제의 ‘일차원적 인간’은 '반드시 읽어야 할 고전 5'로 배포했습니다.
♧ 연세대 정시모집 논술문제(2005년 1월 6일 실시)
[논술문제]
'세월이 흘러감’에 대한 생각을 ‘욕망’과 연관시켜 분석하고 의견을 논술하라.
[제시문] 르네상스 시대 이탈리아 화가인 티치아노의 작품 ‘인간의 세 시기’를 제시문 5개 가운데 하나로 출제했습니다. 나머지는 아리스토텔레스의 ‘수사학’, 성경의 ‘전도서’ 등입니다. 김도형(사학과) 출제위원장님은 “교양은 독서뿐 아니라 미술, 음악 등의 작품에 대한 감상과 해석을 포함하기 때문에 미술작품을 제시문에 포함했다”고 말했습니다.
[간단해설]
논술시험이 학원이나 학교에서 가르치는 기출문제 분석만으로 끝난다고 생각하면 오산입니다. 그런 의미에서 연세대의 논술문제는 아주 바람직한 출제경향이라고 보여집니다. 논술시험은 교양시험이고, 교양에서 문화예술이 차지하는 비중은 매우 높습니다. 논술바다 문화예술 메뉴에 실린 내용을 옮깁니다.
'대입 논술과 심층면접시험은 교양시험입니다. 단순한 글쓰기나 말하기라고 생각해서 글 쓰고 말하는 기술만 익히면 된다고 생각해서는 곤란합니다. 동서양의 사회, 역사, 철학, 문학, 교육, 과학, 경제, 정치, 국제문제 등 전반적인 교양과 시사문제, 그리고 문화예술에 대한 진지한 관심이 필요합니다. 인생의 일반적인 목적이 행복이라면 행복한 삶의 질을 높이기 위해서 문화예술에 대한 깊은 관심을 가져야 합니다. 앞으로 학교교육이나 논술교육에서 취급조차 못 받는 문화예술(음악, 영화, 미술, 생활 등)에 대한 기초적인 자료를 게재하겠습니다. 논술과 심층면접시험에서 문화예술에 대한 시험문제가 출제되는 경향이 많아지고 있습니다. 문화예술은 삶의 양념이 아니라 삶 그 자체입니다.'