마하고윈다 경 Mahāgovinda Sutta(D19) - 2

[대연 스님]

마하고윈다 경

마하고윈다의 일대기

Mahāgovinda Sutta(D19)

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여덟 가지 있는 그대로의 칭송

4. “세존이시여, 그러자 신들의 왕 삭까(인드라)는 삼십삼천의 신들이 청정한 믿음이 있는 것을 알고 삼십삼천의 신들을 불러서 말하였습니다.

‘존자들이여, 그대들은 그분 세존의 여덟 가지 있는 그대로의 칭송을 듣고자 합니까?’

‘존자시여, 우리는 그분 세존의 여덟 가지 있는 그대로의 칭송을 듣고자 합니다.’

세존이시여, 그러자 신들의 왕 삭까(인드라)는 삼십삼천의 신들에게 여덟 가지 있는 그대로의 칭송을 분명하게 드러내었습니다.”

5. “‘삼십삼천의 신들이여, 이를 어떻게 생각합니까? 그분 세존께서는 많은 사람의 이익을 위하고, 많은 사람의 행복을 위하고, 세상을 연민하고, 신과 인간의 이상과 이익과 행복을 위하여 도를 닦으셨습니다.

이와 같이 많은 사람의 이익을 위하고, 많은 사람의 행복을 위하고, 세상을 연민하고, 신과 인간의 이상과 이익과 행복을 위하여 도를 닦는 이런 구성요소를 구족하신 스승을 그분 세존을 제외하고는 과거에도 찾아보지 못했고 지금도 찾아보지 못합니다.’”

6. “‘법은 세존에 의해서 잘 설해졌고, 스스로 보아 알 수 있고, 시간이 걸리지 않고, 와서 보라는 것이고, 향상으로 인도하고, 지자들이 각자 알아야 하는 것입니다.

이와 같이 향상으로 인도하는 법을 가르치시는 이런 구성요소를 구족하신 스승을 그분 세존을 제외하고는 과거에도 찾아보지 못했고 지금도 찾아보지 못합니다.’”

7. “‘그분 세존께서는 이것은 유익한 것이라고 잘 천명하셨고 이것은 해로운 것이라고 잘 천명하셨습니다. 이것은 비난받아 마땅한 것이고 이것은 비난받지 않는 것이며, 이것은 받들어 행해야 하는 것이고 이것은 받들어 행하지 말아야 하는 것이며, 이것은 저열한 것이고 이것을 수승한 것이며, 이것은 검고 흰 부분들을 잘 갖춘 것이라고 잘 천명하셨습니다.

이와 같이 유익하거나 해로우며, 비난받아 마땅하거나 비난받지 않으며, 받들어 행해야 하거나 받들어 행하지 말아야 하며, 저열하거나 수승하며, 검고 흰 부분들을 잘 갖춘 법들을 천명하는 이런 구성요소를 구족하신 스승을 그분 세존을 제외하고는 과거에도 찾아보지 못했고 지금도 찾아보지 못합니다.’”

8. “‘그분 세존께서는 제자들에게 열반으로 인도하는 도닦음을 잘 천명하셨습니다. 열반과 도닦음은 일체가 됩니다. 마치 강가 강물과 야무나 강물이 일체가 되고 함께 흐르듯이 그와 같이 그분 세존께서는 제자들에게 열반으로 인도하는 도닦음을 잘 선포하셨고, 그 열반과 도닦음은 일체가 됩니다.

이와 같이 열반으로 인도하는 도닦음을 천명하는 이런 구성요소를 구족하신 스승을 그분 세존을 제외하고는 과거에도 찾아보지 못했고 지금도 찾아보지 못합니다.’”

9. “‘그분 세존께서는 도를 닦는 유학(有學)들과 청정범행을 닦은 번뇌 다한 자들을 동료로 하십니다. 그러나 세존께서는 [마음으로는] 그들과 떨어져서 혼자되는 즐거움에 계합하여 머무십니다.

이와 같이 혼자되는 즐거움에 계합하는 이런 구성요소를 구족하신 스승을 그분 세존을 제외하고는 과거에도 찾아보지 못했고 지금도 찾아보지 못합니다.’”

10. “‘그분 세존께서는 큰 이익을 성취하셨고 명성을 얻으셨습니다. 그래서 끄샤뜨리야들을 [비롯한 모든 유정들은] 그분을 흠모하면서 머문다고 생각합니다. 그러나 그분 세존은 자만하지 않고 음식을 드십니다.

이와 같이 자만하지 않고 음식을 드시는 이런 구성요소를 구족하신 스승을 그분 세존을 제외하고는 과거에도 찾아보지 못했고 지금도 찾아보지 못합니다.’”

11. “‘그분 세존께서는 설하는 그대로 행하시는 분이고 행하는 그대로 설하시는 분이니, 이처럼 설하는 그대로 행하시고 행하는 그대로 설하시는 분이십니다.

이와 같이 [출세간]법에 이르게 하는 법에 따라 도를 닦는 이런 구성요소를 구족하신 스승을 그분 세존을 제외하고는 과거에도 찾아보지 못했고 지금도 찾아보지 못합니다.’”

12. “‘그분 세존께서는 최상이요 최고로 존귀한 청정범행에 대해서 의심을 건넜고 혼란을 제거했고 사유의 끝에 도달하셨습니다.

이와 같이 최상이요 최고로 존귀한 청정범행에 대해서 의심을 건넜고 혼란을 제거했고 사유의 끝에 도달하신 이런 구성요소를 구족하신 스승을 그분 세존을 제외하고는 과거에도 찾아보지 못했고 지금도 찾아보지 못합니다.’

세존이시여, 이것이 신들의 왕 삭까가 삼십삼천의 신들에게 분명히 드러낸 세존에 대한 여덟 가지 있는 그대로의 칭송입니다. 세존이시여, 그러자 삼십삼천의 천신들은 세존에 대한 여덟 가지 있는 그대로의 칭송을 들은 뒤 더욱더 마음으로 흡족해 하고 환희로워 하고 기뻐하고 즐거워하였습니다.”

13. “세존이시여, 그때 어떤 신들은 이렇게 말했습니다. ‘존자들이여, 참으로 네 분의 정등각들께서 세상에 출현하시어 지금의 세존처럼 법을 설하시기를! 그러면 그것은 많은 사람의 이익을 위하고, 많은 사람의 행복을 위하고, 세상을 연민하고, 신과 인간의 이상과 이익과 행복을 위하는 것이 될 것입니다.’라고. 어떤 신들은 이렇게 말했습니다. ‘존자여, 네 분의 정등각은 그만 두고 세 분의 정등각이라도 세상에 출현하시어 지금의 세존처럼 법을 설하시기를! 그러면 그것은 많은 사람의 이익을 위하고, 많은 사람의 행복을 위하고, 세상을 연민하고, 신과 인간의 이상과 이익과 행복을 위하는 것이 될 것입니다.’라고. 어떤 신들은 이렇게 말했습니다. ‘존자여, 세 분의 정등각은 그만 두고 두 분의 정등각이라도 세상에 출현하시어 지금의 세존처럼 법을 설하시기를! 그러면 그것은 많은 사람의 이익을 위하고, 많은 사람의 행복을 위하고, 세상을 연민하고, 신과 인간의 이상과 이익과 행복을 위하는 것이 될 것입니다.’라고.”

14. “세존이시여, 이렇게 말하자 신들의 왕 삭까는 삼십삼천의 신들에게 이렇게 말하였습니다. ‘존자들이여, 하나의 세계에 두 분의 아라한ㆍ정등각들이 전도 아니고 후도 아닌 [동시에] 출현한다는 것은 불가능하고 이치에 맞지 않습니다. 그런 경우는 존재하지 않습니다. 존자들이여, 그러니 그분 세존께서 병이 없으시고 어려움도 없으시며 오래, 오랜 세월 머무셔야 합니다. 그러면 그것은 많은 사람의 이익을 위하고 많은 사람의 행복을 위하고 세상을 연민하고 신과 인간의 이상과 이익과 행복을 위하는 것이 될 것입니다.’라고.

세존이시여, 삼십삼천의 신들은 수담마 의회에 모여 앉아 그들이 모이게 된 안건을 심사숙고하고 그 안건을 토의합니다. 그리고 논의하여 결정된 것은 사대천왕들에게 각각 통보되고 하달됩니다. 그러면 사대천왕들은 자신들의 자리에 선 채로 움직이지 않고 그 안건을 통보받고 하달받습니다.

그 왕들은 결정된 대로 따르는 자들이어서

명령된 것을 수지하나니

밝고 고요한 그들은

자신들의 자리에 서있었습니다.”

15. “세존이시여, 그러자 북쪽 방향에 광대한 빛이 인식되면서 광명이 드러났습니다. 그것은 신들의 광채를 능가하였습니다. 세존이시여, 그러자 신들의 왕인 삭까가 삼십삼천의 신들을 불러서 말했습니다. ‘존자들이여, 저런 표상이 보이고 저런 광명이 생기고 저런 빛이 드러나는 징후가 보이면 그것은 범천이 출현하는 것입니다. 광명이 생기고 빛이 드러나는 징후가 보이면 그것은 범천이 출현하는 전조이기 때문입니다.’

표상이 보이기 때문에 범천은 출현할 것이니

범천에게는 풍부하고 큰 빛이라는 전조가 있기 때문입니다.”